第八章

文本與作者第一節

作者與文學系統第二節

作者的歷史演變第三節

作者導向理論第四節

作者的退場第一節

作者與文學系統

一、文學系統

中國古代詩學中的“風以動之、教以化之”（《毛詩序》）的學說。孔子說得更全面：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于草木鳥獸之名。”（《論語·陽貨》）

在西方文學理論發展史上，有亞里士多德的悲劇“模仿說”、“有機統一說”和“凈化說”。

賀拉斯的“寓教以樂”說。到了20世紀，文學理論家艾布拉姆斯（M.H.Abrams）提出了被廣泛認可的文學四要素說，即文學系統是含有一下四個要素的結構：文本、作者、世界和讀者。作者者讀者世界文本二、文學系統中的作者作者，寫作特定文本的人，文學作者即文學文本的寫作者

。《紅樓夢》曹雪芹《離騷》屈原《哈姆萊特》莎士比亞《紅與黑》司湯達第二節作者的歷史演變口傳文化是人類最古老的文化形態，它包含了許多不同的文學形式，從史詩到民謠，到民間故事到童話等。

《詩經》就是口傳文學的典型形態。一、口傳文化和手稿文化中的作者口傳文化中，文學創作情況也相當復雜。首先，這些文本有很多是佚名的。其次，口傳文學文本具有某種集體性創作的特征。第三，口傳文學文本在不斷地流轉中會發生變異、重寫、增刪等。例如，英格蘭史詩《貝奧武甫》法蘭西史詩《羅蘭之歌》西班牙史詩《熙德之歌》俄羅斯史詩《伊戈爾出征記》古希臘史詩《伊里亞特》和《奧德賽》藏族史詩《格薩爾王傳》蒲松齡《聊齋志異》二、印刷文化中的作者

印刷文化是人類文化和文學發展史上的一次重大變革。

印刷文化的出現向文學理論提出了一系列新問題，特別是它造就了現代作者概念，塑造了作者與文本的新型關系。

首先，印刷文化極大地開拓了圖書市場和閱讀人群，使得出版文學著作既要有所投入，又可以帶來經濟效益（如版稅收入等）。印刷技術的發展對作者及其著作權概念的形成具有重要作用。三、電子文化中的作者電子文化是一個寬泛的概念。

60年代麥克盧漢使用了“電子時代”這一概念。今天我們用更多的術語來描繪這個文化：信息社會、網絡文化、賽博空間、媒介文化等等。口傳文化到印刷文化再到電子文化，其間經歷了一系列的轉變

電子文化是以各種電子媒介為載體來生產和傳播信息的文化，比如電腦、網絡、手機等。技術的進步，一種新的電子文學（electronicliterature）應運而生，它徹底改變了印刷文本的物質性，形成了極為復雜的超文本（hypertext）。首先，電子文學創造了超文本的廣泛鏈接，使那種固定和獨立的印刷文本消失了，取而代之的是主文本與諸多副文本的網狀結構。其次，如果說多重鏈接打破了印刷文本的獨立自足性，建構起一個文本間的相互關聯的網狀結構的話，那么，一種全新的分叉選擇創造了超文本。第三節作者導向理論傳記批評是一種傳統的批評方法。中國古代文學批評“知人論世”一、傳記批評論西方文學理論家約翰遜（SamuelJohnson）

“為了對一位作家的才華和長處做出實事求是的評價，考察一下他那個時代的天才和他同時代人的各種看法總是必須的。”傳記批評的第一個要點是，文學文本是由作者生產出來的，因此文本總是以某種方式反映出作者的觀念、情感和生活世界。 《離騷》一、傳記批評論傳記批評的第二個要點是，專注于作者生平遭際資料或文獻的發現、整理和分析。傳記批評的第三個要點，是科學地引用作者傳記資料來說明文學文本。

二、作者意圖論作者創作文本的特定意圖和想法，就是作者意圖論。但丁（DanteAlighieri）在《致斯加拉大親王書》中曾經詳細地討論了其《神曲》的主題、角色、目的、風格、手法、寓言與象征等，這對研究《神曲》來說，無疑是寶貴的文獻。再比如，法國作家羅曼·羅蘭（RomainRolland）多次說到過托爾斯泰對他創造的深刻影響。

作者意圖論是一種很有影響的理論，在當代文學理論中，其代表人物是美國學者赫什（EricDonaldHirsch,Jr.）的解釋學理論。他認為，文本解釋客觀性和有效性的依據只有一個，那就是作者的意圖。

意圖論的幾個重要的推論：1.根據德國哲學家狄爾泰（WilhelmDilthey）的看法，有效的解釋是一切人文科學的基礎，而解釋的目的旨在把握真理或真相2.文學文本有其客觀意義，解釋就是發現這

種客觀的意義。3.作者的意圖是恒定不變的。三、精神分析論精神分析是一種心理學理論。精神分析學說的奠基人是奧地利心理學家弗洛伊德（SigmundFreud），他在其心理治療的實踐中逐步發展完善了一種獨特的精神分析學說。精神分析論的幾個要點：其一，就文本與作者的關系來看，弗洛伊德認為，文學創作如同作者在做“白日夢”，文本就是夢的呈現，而分析文本就如同釋夢。

其實，弗洛伊德所陳述的現象在文學理論史上早就有所討論，孔子說詩“可以怨”，司馬遷說“發憤之所為作也”，韓愈說“不平則鳴”，講得都是這個道理。

其二，由于文本是夢的產物，分析文本工作也就會釋夢。

其三，精神分析論是一種心理學分析，表面上看與作者意圖論有點相似，其實有很大的不同。

弗洛伊德之后，精神分析學說呈現了不同路徑的發展：

榮格（CarlGustavJung）提出了原型批評理論。

拉康（JacqueLacan）提出了后結構主義精神分析。第四節作者的退場從時間上說，一定是先有作者后有文本。從邏輯上看，作者和文本之間有一種前因后果的關系。從著作權角度說，作者當然是文本權益的所有者。一、作者與文本的關系二、文本意義與作者無關質疑作者在文本闡釋方面的地位和作用，是文學理論自浪漫主義以降的一個重要轉向。質疑作者的聲音來自兩個方面，一方面是來自作者本身；另一方面來自文學理論內部。

歌德（JohannWolfgangvonGoethe）認為，不是他創造了浮士德，而是浮士德創造了他。英國詩人艾略特（ThomasStearnsEliot）從另一個角度論及同樣的問題，他堅信一個詩人的進步就是不斷消滅自己的個性。20世紀文學理論的發展進程中，也出現了作者被一步一步地將逐出“教門”的傾向。

俄國形式主義雅各布森“驅逐作者”的“第一波”。英美新批評是“驅逐作者”的“第二波”。

三、“作者之死”繼新批評之后，法國結構主義和后結構主義相繼登場