2.屈原《橘頌》【背景介紹】屈原（約前340—約前278），名平，字原，戰(zhàn)國楚人。出身貴族，學(xué)識淵博，善于外交辭令，洞察政治風(fēng)云，善于辭令，曾身居要職，對外主張聯(lián)齊抗秦，對內(nèi)則舉賢授能，改革政治，變法圖強。但因?qū)以馍蠈淤F族中保守勢力的誹謗、打擊，后被楚懷王疏遠，流放漢北。以后雖被召返，但頃楚襄王時，再次遭受讒陷，被長期放逐到江南沅、湘一帶。最終，屈原因痛心國勢日益危殆，理想無法實現(xiàn)，自投汨羅。

創(chuàng)作經(jīng)歷：屈原是我國第一位偉大的愛國詩人，他在《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》和《九章》（九篇）等詩篇中，都反復(fù)申述了他的舉賢選能、革新政治的“美政”理想，揭露了楚國社會的黑暗，斥責(zé)楚王昏聵；抨擊貴族階級的沒落、腐朽及排斥賢能的罪行。

【選文】

橘頌后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類可任兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。

愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。

【導(dǎo)讀】1．作者是如何頌贊橘之美的？“頌”是古代的一種文體，原為歌頌神的舞歌，后為贊美、歌頌之意。《橘頌》兼顧了“述形容”和“美圣德”，通篇寫橘，卻句句寓意，在寄寓情感的同時并不脫離景物形象，蘊含著自己的主觀情志，做到了心物交融、情景合一。

詩歌開篇就緊緊結(jié)合橘樹最重要的習(xí)性——不可遷移來抒情，并用擬人手法將其與人的堅定不移的品性相連，以橘喻人抒發(fā)了對家國深深的眷戀之情。在“述形容”之后，詩人開始專心地“美圣德”，自己的人格想象和橘樹的內(nèi)在精神高度融合，運用了托物言志的寫法。2．《橘頌》表達了作者怎樣的人生理想？隨著屈原對堅貞不移、外美內(nèi)潔的橘樹的熱烈向往和深情贊嘆，我們好像看到了“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”的屈原，看到了“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的屈原，看到了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，看到了“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”的屈原，看到了“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反”的屈原，看到了在后來的艱難歲月中始終秉持著橘的精神的屈原。3．《橘頌》的托物言志和《詩經(jīng)》中的比興手法有什么不同？這種將主體對象化，以物寫情、情景交融的文學(xué)傳統(tǒng)由來已久，在中國文學(xué)兩大源頭之一的《詩經(jīng)》中比興手法已經(jīng)廣泛使用。

雖然“楚辭”學(xué)習(xí)繼承了《詩經(jīng)》中的比興手法，但是中國文學(xué)史上第一篇圍繞一個具體意象通篇詠物的，當(dāng)屬被南宋劉辰翁評為“詠物之祖”、被清代胡文英評為“賦物之祖”的《橘頌》了。

【知識鏈接】

1．楚辭《楚辭》是戰(zhàn)國時代的楚國偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體，這些作品運用楚地的文學(xué)樣式，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學(xué)具有深遠影響的一部詩歌總集。2．《離騷》《離騷》是屈原的代表作《楚辭》中的篇名，共三百七十多句，是我國古代最長的抒情詩。王