孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言2023/1/8孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀繼續生存子路曾皙冉有公西華侍坐2023/1/8子2023/1/8學習目標1、了解孔子其人及其在當今的巨大影響。2、解讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》3、通過此文理解孔子的政治主張。2023/1/8學習目標1、了解孔子其人及其在當今的巨大影響。2023/1/

2600年前，孔子雖然曾帶領弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于海”的夢想，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀的今天，隨著中國經濟發展和國力增強，他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。2600年前，孔子雖然孔子學院標志全球漢語熱催生孔子學院2023/1/8孔子學院標志全球漢語熱催生孔子學院2023/1/8在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。2023/1/8在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。

漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統治思想。2023/1/8孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。2023/1/8《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄子路、冉有、曾皙、公西華

侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。

2023/1/8題解：

子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（

“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。2023/1/8“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平

子曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’（賓語前置）如或知爾,則何以哉?”

孔子說：“因為我年紀比你們大一點，不要因為我年紀大一點（你們就不說了）。你們平日就說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算做些什么事情呢？”

一、孔子向學生問“志”。2023/1/8子曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也

子路率爾而（表修飾）對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加（加到……上）之以師旅，因之以（把）饑饉；由也（句中語氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。

子路輕率急忙地回答說：“擁有千輛兵車的國家,夾在大國中間，有別國的軍隊來犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國人勇敢善戰，而且懂得為人的道理。”孔子聽了，微微一笑。子路率爾而（表修飾）對曰：“千乘（s治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側重強國2023/1/8治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使

“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那禮樂教化，只好來等待君子了。”2023/1/8“求，爾何如？”2023/1/8治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓

志：性格：側重富民2023/1/8冉有（求）志：性格：側重富民2023/1/8

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之（治理國家），愿學焉（語氣詞）。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫（名作動），愿為小相焉(語氣詞)。”

孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學習。宗廟祭祀的事務，或者諸侯會盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮官啊。”2023/1/8“赤，爾何如？”能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側重以禮治邦2023/1/8公西華（赤）志：性格：側重以禮治邦2023/1/8

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰“何傷乎？亦各言其志也！”

孔子又問：“曾點，你怎么樣？”

彈瑟的聲音逐漸稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟站起來回答說：“我和他們三位的才能不同呀。”孔子說：“那有什么妨害呢？不過是各自談談自己的志向罷了。”2023/1/8“點，爾何如？”

曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風乎舞雩（yú），詠而（表修飾）歸（kui）。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

曾點說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上。我和五六位成年人，六七個少年，在沂河沐浴，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法啊。”、二、四個學生分別講自己的志向。2023/1/8曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六暮春時節，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖2023/1/8曾皙（點）志：性格：春游圖2023/1/8子路:側重強國冉有:側重富民公西華:側重以禮治邦但都愿意在仕途上創一番事業.都是參加政治.志向雖各有側重,2023/1/8子路:但都愿意在仕途上創一番事業.都是參加政治.志向雖各

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。

子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾點留在后面。曾點問：“他們三位的話怎么樣？”孔子說：“不過是各自談談自己的志向罷了。”曾點說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要用禮，他的話卻不謙讓，所以我笑他。2023/1/8三子者出，曾晳后。唯（句首語氣詞）求則非邦也與（歟）？安見方六七十，如五六十而非也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

難道冉求講的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做諸侯的一個小小的贊禮官，那么誰能做大事呢？”三、寫孔子對三人的評價。2023/1/8唯（句首語氣詞）求課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。2023/1/8課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”全文可以根據內容劃分三個段落：第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結束）：寫孔子評志。

把握文意劃分層次全文可以根據內容劃分三個段落：把握文意劃分層次1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”

研討1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？研討弟子言志子路：可使有勇且知方也----魯莽直率，爽快自信冉有：可使足民----謹慎謙遜，不卑不亢公西華：愿學焉，愿為小相----委婉謙恭，善于辭令曾皙：暮春者“浴”“風”“詠”----從容灑脫，卓爾不群弟子言志子路：可使有勇且知方也----魯莽直率，爽快自信冉

孔子問志謙虛溫和、循循善誘、溫柔敦厚師長風范孔子問志謙虛溫和、循循善誘、溫柔敦厚師長風范思考探究：孔子為什么要“與點”呢？思考探究：孔子為什么要“與點”呢？“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”在孔子看來，沒有禮儀就沒有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個國家。而儒家的政治理想是“禮治”，既以禮治國。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂情景，正是儒家所向往的“禮治”社會的縮影，是“禮治”的最高境界。為什么“哂”由？“與”點？“為國以禮，其言不讓，是故哂為什么“哂”由？侍坐孔子誘導言志：平等民主。

四子言志

子路：

可使有勇且知方也

----魯莽直率，好勝自詡。

冉有：

可使足民。

----謹慎謙遜，不卑不亢。

公西華：

愿學焉，愿為小相----委婉謙恭，善于辭令。

曾皙：

暮春者“浴”“風”“詠”

----從容穩健，機敏好學。

釋“哂”由“與”點之因。

侍坐孔子誘導言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮2023/1/8孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮子路冉有公西華曾皙孔子心懷寬闊循循善誘機敏恬淡曠達瀟灑有抱負、坦誠魯莽直率謙虛謹慎說話有分寸謙恭禮讓善于辭令連連看子路心懷寬闊循循善誘連連看問志——師長風范言志——各展抱負

評志——借評傳志2023/1/8問志——師長風范2023/1/8孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現。而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個大同世界的理想。2023/1/8孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末寫作特點

扣緊人物的性格特點記述，人物的發言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養，顯得深刻而生動。2023/1/8寫作特點扣緊人物的性格特點記述，人物的發言都合乎各自孔子像(臺灣故宮博物院藏品)

你覺得孔子是怎樣的一位老師？

孔子是一位愛護學生，堅持以正面教育為主、循循善誘的老師。2023/1/8孔子像(臺灣故宮博物院藏品)你覺得孔子是怎樣的一位老師

這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現實、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。

請你談談曾晳這種生活理想的魅力在哪里。2023/1/8這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風淳樸，民德《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求知的學生，留下一場著名的對話，其教育場景讓人回味。文章通過老師和四個學生的對話，以言志為線索，不蔓不枝，再現了學生的志趣、性格和教養，也表達了老師的思想、情感和態度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過師生暢言，其神態表現得栩栩如生。值得一提的是，文章運用生活畫面來表現社會理想和政治抱負，把深刻的哲理蘊含于詩情畫意之中，很有些言雖盡而意無窮的韻味。閱讀小結《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求□

讀者評孔子

在我的眼中，孔子永遠是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠是那個性格沉穩，天資聰穎，堅強固執的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的理念。每次我讀到“是謂大同”，就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度。”沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。

天不生仲尼，萬古如長夜。你能夠想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎？2023/1/8□讀者評孔子2023/1/8謝謝大家！再見2023/1/8謝謝大家！再見2023/1/8孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言2023/1/8孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀繼續生存子路曾皙冉有公西華侍坐2023/1/8子2023/1/8學習目標1、了解孔子其人及其在當今的巨大影響。2、解讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》3、通過此文理解孔子的政治主張。2023/1/8學習目標1、了解孔子其人及其在當今的巨大影響。2023/1/

2600年前，孔子雖然曾帶領弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于海”的夢想，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀的今天，隨著中國經濟發展和國力增強，他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。2600年前，孔子雖然孔子學院標志全球漢語熱催生孔子學院2023/1/8孔子學院標志全球漢語熱催生孔子學院2023/1/8在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。2023/1/8在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。

漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統治思想。2023/1/8孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。2023/1/8《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄子路、冉有、曾皙、公西華

侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。

2023/1/8題解：

子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（

“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。2023/1/8“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平

子曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’（賓語前置）如或知爾,則何以哉?”

孔子說：“因為我年紀比你們大一點，不要因為我年紀大一點（你們就不說了）。你們平日就說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算做些什么事情呢？”

一、孔子向學生問“志”。2023/1/8子曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也

子路率爾而（表修飾）對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加（加到……上）之以師旅，因之以（把）饑饉；由也（句中語氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。

子路輕率急忙地回答說：“擁有千輛兵車的國家,夾在大國中間，有別國的軍隊來犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國人勇敢善戰，而且懂得為人的道理。”孔子聽了，微微一笑。子路率爾而（表修飾）對曰：“千乘（s治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側重強國2023/1/8治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使

“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那禮樂教化，只好來等待君子了。”2023/1/8“求，爾何如？”2023/1/8治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓

志：性格：側重富民2023/1/8冉有（求）志：性格：側重富民2023/1/8

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之（治理國家），愿學焉（語氣詞）。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫（名作動），愿為小相焉(語氣詞)。”

孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學習。宗廟祭祀的事務，或者諸侯會盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮官啊。”2023/1/8“赤，爾何如？”能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側重以禮治邦2023/1/8公西華（赤）志：性格：側重以禮治邦2023/1/8

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰“何傷乎？亦各言其志也！”

孔子又問：“曾點，你怎么樣？”

彈瑟的聲音逐漸稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟站起來回答說：“我和他們三位的才能不同呀。”孔子說：“那有什么妨害呢？不過是各自談談自己的志向罷了。”2023/1/8“點，爾何如？”

曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風乎舞雩（yú），詠而（表修飾）歸（kui）。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

曾點說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上。我和五六位成年人，六七個少年，在沂河沐浴，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法啊。”、二、四個學生分別講自己的志向。2023/1/8曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六暮春時節，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖2023/1/8曾皙（點）志：性格：春游圖2023/1/8子路:側重強國冉有:側重富民公西華:側重以禮治邦但都愿意在仕途上創一番事業.都是參加政治.志向雖各有側重,2023/1/8子路:但都愿意在仕途上創一番事業.都是參加政治.志向雖各

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。

子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾點留在后面。曾點問：“他們三位的話怎么樣？”孔子說：“不過是各自談談自己的志向罷了。”曾點說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要用禮，他的話卻不謙讓，所以我笑他。2023/1/8三子者出，曾晳后。唯（句首語氣詞）求則非邦也與（歟）？安見方六七十，如五六十而非也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

難道冉求講的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做諸侯的一個小小的贊禮官，那么誰能做大事呢？”三、寫孔子對三人的評價。2023/1/8唯（句首語氣詞）求課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。2023/1/8課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”全文可以根據內容劃分三個段落：第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結束）：寫孔子評志。

把握文意劃分層次全文可以根據內容劃分三個段落：把握文意劃分層次1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”

研討1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？研討弟子言志子路：可使有勇且知方也----魯莽直率，爽快自信冉有：可使足民----謹慎謙遜，不卑不亢公西華：愿學焉，愿為小相----委婉謙恭，善于辭令曾皙：暮春者“浴”“風”“詠”----從容灑脫，卓爾不群弟子言志子路：可使有勇且知方也----魯莽直率，爽快自信冉

孔子問志謙虛溫和、循循善誘、溫柔敦厚師長風范孔子問志謙虛溫和、循循善誘、溫柔敦厚師長風范思考探究：孔子為什么要“與點”呢？思考探究：孔子為什么要“與點”呢？“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”在孔子看來，沒有禮儀就沒有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個國家。而儒家的政治理想是“禮治”，既以禮治國。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂情景，正是儒家所向往的“禮治”社會的縮影，是“禮治”的最高境界。為什么“哂”由？“與”點？“為國以禮，其言不讓，是故哂為什么“哂”由？侍坐孔子誘導言志：平等民主。

四子言志

子路：

可使有勇且知方也

----魯莽直率，好勝自詡。

冉有：

可使足民。

----謹慎謙遜，不卑不亢。

公西華：

愿學焉，愿為小相----委婉謙恭，善于辭令。

曾皙：

暮春者“浴”“風”“詠”

----從容穩健，機敏好學。

釋“哂”由“與”點之因。

侍坐孔子誘導言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮2023/1/8孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮子路冉有公西華曾皙孔子心懷寬闊循循善誘機敏