廣東省湛江市化工中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.蔡元培曾經(jīng)將新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相提并論。他于1934年在《中山文化教育季刊》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的文章中寫(xiě)道：“吾人一說(shuō)到文化運(yùn)動(dòng)，就不能不聯(lián)想到歐洲的文藝復(fù)興，因?yàn)樗鼘?shí)在是文化運(yùn)動(dòng)上最顯著的一個(gè)例證。……觀察我國(guó)的文化運(yùn)動(dòng)，也可用歐洲的文藝復(fù)興作一種參證。”蔡元培將新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相提并論，其原因是兩者A.都提倡吸收外來(lái)文化 B.指導(dǎo)思想皆為理性主義C.內(nèi)容都蘊(yùn)涵人文主義 D.都主張古典文化的復(fù)興參考答案：C考點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及影響。本題通過(guò)材料考查新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的共同點(diǎn)。通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知文藝復(fù)興的核心是人文主義，而中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德，也體現(xiàn)了對(duì)人性的自由的尊重，故兩者的共同點(diǎn)應(yīng)該是都蘊(yùn)涵了人文主義色彩。故本題選C。2.關(guān)于西周宗法制的表述，最準(zhǔn)確的是

（

）

A．體現(xiàn)了奴隸主與奴隸的階段關(guān)系

B．體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系

C．體現(xiàn)了中央政府與地方的行政關(guān)系

D．體現(xiàn)了官僚機(jī)構(gòu)與人民的壓迫與被壓迫關(guān)系參考答案：B3.湖湘學(xué)統(tǒng)的代表人物王船山說(shuō)：“儒者之統(tǒng)，與帝王之統(tǒng)并行于天下，而互為興替。其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之統(tǒng)絕，儒者猶保其道以孤行而無(wú)所待，以人存道，而道可不亡。”在這里，王船山()A．強(qiáng)調(diào)儒學(xué)與傳統(tǒng)政治之間的共生關(guān)系B．主張儒道互補(bǔ)是傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵C．重申儒家思想的正統(tǒng)地位不可撼動(dòng)

D．借助傳統(tǒng)宣揚(yáng)托古改制的主張參考答案：A根據(jù)材料信息“儒者之統(tǒng)，與帝王之統(tǒng)并行于天下，而互為興替”，即強(qiáng)調(diào)儒學(xué)(儒者之統(tǒng))與傳統(tǒng)政治(帝王之統(tǒng))的共生關(guān)系，故A項(xiàng)正確；材料中的道是指“儒學(xué)之道”非道家思想，B選項(xiàng)材料中沒(méi)有涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)儒家思想依然占據(jù)正統(tǒng)地位，C選項(xiàng)非材料主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王船山作為儒學(xué)家依然維護(hù)封建儒學(xué)，沒(méi)有改制的思想主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.某校校長(zhǎng)經(jīng)常這樣教育學(xué)生：“施恩圖報(bào)非君子，恩將仇報(bào)是小人”“受人點(diǎn)滴之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”“為人處世不可貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“得饒人處且饒人”“浪費(fèi)一粒糧食就會(huì)遭到五雷轟頂”。你認(rèn)為校長(zhǎng)的教育反映出他繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些思想①儒家②道家③墨家④法家A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③參考答案：D本題考查學(xué)生分析理解能力。寬厚待人，知恩圖報(bào)都體現(xiàn)了儒家的思想。“為人處世不可貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”體現(xiàn)了道家思想。“節(jié)儉”等體現(xiàn)了墨家的思想。①②③說(shuō)法正確，故答案為D項(xiàng)。材料沒(méi)有體現(xiàn)法家思想，排除含有④的ABC項(xiàng)。5.下表為1800~1950年日本東京人口變化狀況（單位：千人）表中人口變化的趨勢(shì)表明日本年份1800年1880年1900年1950年人口800105016005425A．已成為資本主義國(guó)家

B．工業(yè)化速度加快

C．消除了封建生產(chǎn)關(guān)系

D．成為世界商業(yè)中心參考答案：B6.春秋時(shí)期，由“禮樂(lè)征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”。這種現(xiàn)象主要反映了A．周天子失去了軍事力量

B．周天子將權(quán)力下放到諸侯國(guó)

C．周天子失去了天下共主的地位

D．諸侯國(guó)幫助周天子鞏固地位參考答案：C考點(diǎn)：分封制。根據(jù)材料可知是指當(dāng)時(shí)政治方面的表現(xiàn)之一是分封制崩潰，諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞，周王室日益衰微。A不對(duì)，周王室力量衰微，但不是完全沒(méi)有軍事力量；B不對(duì)，當(dāng)時(shí)諸侯力量強(qiáng)大而王室衰微，王命不行，周天子無(wú)力控制諸侯而不是將權(quán)力下放；D不對(duì)，說(shuō)法與史實(shí)相反，諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸威脅周天子的地位而不是鞏固。7.達(dá)爾文的“進(jìn)化論”不僅是自然科學(xué)的一大成就，也對(duì)人類(lèi)社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析不正確的是（）A.成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專制統(tǒng)治的思想武器B.成為西方國(guó)家進(jìn)一步侵略擴(kuò)張的“理論依據(jù)”C.成為挑戰(zhàn)神學(xué)權(quán)威的有力武器D.成為近代中華民族覺(jué)醒，奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，獲取有效信息，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并做出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。達(dá)爾文的“進(jìn)化論”是19世紀(jì)中期提出的，啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)，所以A表述錯(cuò)誤。故應(yīng)選A。考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)·進(jìn)化論·意義8.“百日維新”中，光緒帝頒布了大量的改革上諭，其內(nèi)容包括①設(shè)置制度局

②創(chuàng)辦國(guó)家銀行③按新法練兵

④設(shè)京師大學(xué)堂A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：D9.大革命失敗后，中共陜西省委在西安召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，會(huì)議通過(guò)的決議明確指出：堅(jiān)決反對(duì)馮玉祥，發(fā)動(dòng)群眾破壞其軍事設(shè)施；黨到農(nóng)村去，在土地革命政綱之下，加緊農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)，準(zhǔn)備總暴動(dòng)，建立農(nóng)協(xié)政權(quán)。該決議反映了A.“八七會(huì)議”精神的貫徹 B.井岡山革命根據(jù)地的建立C.工農(nóng)武裝割據(jù)思想形成 D.第五次反“圍剿”的失利參考答案：參考答案：A試題分析：本題考查國(guó)共十年對(duì)峙。從材料“黨到農(nóng)村去，在土地革命政綱之下”“準(zhǔn)備總暴動(dòng)”等信息可判定是在中共“八七會(huì)議”召開(kāi)之后，故A項(xiàng)正確；井岡山革命根據(jù)地的建立、第五次反“圍剿”的失利與材料無(wú)關(guān)，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息“加緊農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)，準(zhǔn)備總暴動(dòng)”說(shuō)明了當(dāng)時(shí)還沒(méi)有建立農(nóng)村革命根據(jù)地，沒(méi)有形成工農(nóng)武裝割據(jù)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。英國(guó)媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為《勸學(xué)篇》A、維護(hù)了封建統(tǒng)治B、順應(yīng)時(shí)代潮流C、指出中國(guó)未來(lái)之路

D、主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒參考答案：B近代中國(guó)的思想解放潮流。本題考查學(xué)生理解材料信息的能力。這段評(píng)論材料首先指明了中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)受到儒家思想的禁錮與束縛，妄自尊大，愚昧無(wú)知，最終導(dǎo)致中國(guó)逐漸落后，面臨著深重的民族危機(jī)，為挽救危機(jī)，國(guó)人提出了一系列的學(xué)習(xí)西方的主張，張之洞的《勸學(xué)篇》出版，表明中國(guó)人在學(xué)習(xí)西方的問(wèn)題上，邁出了重要的一步，“終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”說(shuō)明了張之洞順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，故選B。ACD選項(xiàng)是對(duì)題干材料的曲解。11.梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中寫(xiě)道：同治初年，德相俾斯麥對(duì)人說(shuō)：“三十年后，日本其興，中國(guó)其弱乎？日人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價(jià)值之廉，購(gòu)而用之。強(qiáng)弱之原，其在此乎。”梁?jiǎn)⒊@段話的根本意圖是A．證明中國(guó)進(jìn)行社會(huì)政治變革的必要性

B．尋找甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)日勝中敗的原因C．批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未能使中國(guó)富強(qiáng)

D．比較中日近代化道路的異同參考答案：A維新變法。本題為一道最佳選擇題。四項(xiàng)都與題干有關(guān)，而梁?jiǎn)⒊鳛榫S新思想的宣傳家，發(fā)表文章，從根本上必然是宣傳自己的政治主張，證明中國(guó)進(jìn)行社會(huì)政治變革的必要性。12.《詩(shī)經(jīng)·大田》詩(shī)的大意是：“烏云遮滿了半天，井田上潤(rùn)遍了雨點(diǎn)，這場(chǎng)旱的甘霖啊！多多灑上我的私田。”下面是對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的是A、當(dāng)時(shí)在井田之外出現(xiàn)了私田

B、奴隸主貴族十分關(guān)心私田的收成C、奴隸社會(huì)土地國(guó)有制開(kāi)始動(dòng)搖D、封建土地私有制完全確立 參考答案：D13.英國(guó)學(xué)者羅素在評(píng)價(jià)古希臘某一學(xué)派時(shí)說(shuō)道：“不相信有客觀的真理，就使得大多數(shù)人在實(shí)際的目的方面成為自己究竟應(yīng)該相信什么的獨(dú)裁者。”這表明該學(xué)派學(xué)說(shuō)

A.使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)

B.開(kāi)始實(shí)事求是地說(shuō)明事物的原因和本質(zhì)

C.以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為己任

D.與希臘城邦民主政治的高度發(fā)展相適應(yīng)參考答案：D14.下列關(guān)于北魏均田制和租調(diào)制的表述不正確的一項(xiàng)是

A.有利于增加政府的財(cái)政收人 B.有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，減少人口流動(dòng)

C有利于遏制土地兼并之風(fēng) D.推動(dòng)了北魏社會(huì)政權(quán)封建化的進(jìn)程參考答案：C15.路遙小說(shuō)《平凡世界》描述了石乞節(jié)公社雙水村生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)孫少安為改變家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)落后面貌，實(shí)行包產(chǎn)到戶。以此為核心的我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的措施是A.開(kāi)展人民公社化運(yùn)動(dòng)B.實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)C.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制D.建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“包產(chǎn)到戶”可知是1978年我國(guó)農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，故C項(xiàng)正確。開(kāi)展人民公社化運(yùn)動(dòng)是在20世紀(jì)五十年代后期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)是蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社是在我國(guó)“一五計(jì)劃”時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。16.伏爾泰說(shuō)，“中國(guó)的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的蘇丹都不能對(duì)地位最低微的人說(shuō)：我禁止你消化、上廁所和思維。在這個(gè)意義上，平等意味著獨(dú)立和不受奴役，是一種天然的自然權(quán)利。”伏爾泰認(rèn)為A.當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)平等B.天賦人權(quán)，自由平等C.法國(guó)封建等級(jí)最森嚴(yán)D.法律面前，人人平等參考答案：B【詳解】材料中伏爾泰反對(duì)人的不平等思想，“平等意味著獨(dú)立和不受奴役，是一種天然的自然權(quán)利”體現(xiàn)出天賦人權(quán)的思想，Ｂ正確。當(dāng)時(shí)中國(guó)是封建社會(huì)并不是社會(huì)平等，Ａ錯(cuò)誤。材料沒(méi)有說(shuō)明法國(guó)等級(jí)最森嚴(yán)，Ｃ錯(cuò)誤。材料并沒(méi)有提及法律層面的信息，Ｄ錯(cuò)誤。17.下圖所示歷史文獻(xiàn)的發(fā)表，標(biāo)志著（

）A．空想社會(huì)主義思潮出現(xiàn)

B．馬克思主義的誕生C．巴黎公社的誕生 D．工人運(yùn)動(dòng)的興起參考答案：B18.“由于中國(guó)人閉關(guān)自守驕傲自滿，三次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)使他們收到了巨大的刺激：第一次是1839—1842年同英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，第二次是1856—1858年同英法的戰(zhàn)爭(zhēng)，第三次是1895年同日本的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的恥辱性失敗，迫使中國(guó)人打開(kāi)大門(mén)，結(jié)束他們對(duì)西方的屈尊態(tài)度，重新評(píng)價(jià)自己的傳統(tǒng)文明。其結(jié)果是入侵與反入侵的連鎖反應(yīng)，它產(chǎn)生了一個(gè)新中國(guó)，產(chǎn)生了至今震撼著遠(yuǎn)東和全球的影響。”（斯塔夫里阿諾斯）作者試圖說(shuō)明A．現(xiàn)代化世界大潮中，封閉的國(guó)策、落后的經(jīng)濟(jì)和僵化的制度必然帶來(lái)民族的災(zāi)難B．戰(zhàn)爭(zhēng)的屢屢失敗，中國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)并被迫中國(guó)卷入了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系中C．西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是現(xiàn)代化文明國(guó)家改造世界的唯一正確途徑D．落后招致民族的屈辱和反思，中國(guó)在陣痛中漸漸走出傳統(tǒng)并被迫開(kāi)始現(xiàn)代化探索參考答案：D兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)。本題考查獲取和解讀材料信息的能力，抓住關(guān)鍵信息“在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的恥辱性失敗，迫使中國(guó)人打開(kāi)大門(mén)，結(jié)束他們對(duì)西方的屈尊態(tài)度，重新評(píng)價(jià)自己的傳統(tǒng)文明。其結(jié)果是入侵與反入侵的連鎖反應(yīng)，它產(chǎn)生了一個(gè)新中國(guó)”，可以看出作者強(qiáng)調(diào)三次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)促使中華民族深刻反思、抗?fàn)帯⑻剿鳎罱K取得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了新中國(guó)，故D項(xiàng)符合題意；AB項(xiàng)與題意不符，故排除；C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，且西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是對(duì)中國(guó)的掠奪，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。19.19世紀(jì)60年代后美國(guó)、日本、德國(guó)資本主義得到迅速發(fā)展的政治因素是A．政局或地域統(tǒng)一

B．資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)開(kāi)始對(duì)外擴(kuò)張C．封建割據(jù)勢(shì)力被消滅

D．開(kāi)始了第二次工業(yè)革命參考答案：A20.毛澤東思想形成的標(biāo)志是（）Ａ．農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的提出Ｂ．紅軍長(zhǎng)征的勝利結(jié)束Ｃ．新民主主義革命理論的提出Ｄ．中共七大確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位參考答案：A農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的提出標(biāo)志毛澤東思想的形成，故A項(xiàng)正確；紅軍長(zhǎng)征的勝利結(jié)束屬于毛澤東思想的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1940年《新民主主義論》的發(fā)表，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中共七大確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，使毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.毛澤東一生著作無(wú)數(shù)，其中有很多被翻譯成外國(guó)文字在海外流傳。在西方最早介紹翻譯毛澤東著作的是美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗。她于1928年寫(xiě)成《中國(guó)大眾》一書(shū)，對(duì)毛澤東著作部分內(nèi)容做了簡(jiǎn)介。這本書(shū)內(nèi)容不會(huì)包括A.介紹了湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況B.有關(guān)朱毛井岡山會(huì)師的情況C.遵義會(huì)議的情況D.有關(guān)湘贛邊區(qū)的狀況參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的能力。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“1928年”，美國(guó)記者1928年寫(xiě)成的《中國(guó)大眾》，可知，書(shū)中涉及的內(nèi)容肯定發(fā)生在1928年以前。結(jié)合選項(xiàng)分析：A、B、D三項(xiàng)均發(fā)生于1927～1928年；C．遵義會(huì)議的情況，發(fā)生于1935年1月，故C不正確，符合題意。故，正確答案選C。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·毛澤東的革命實(shí)踐活動(dòng)22.《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫(huà)連其中，謂之王，三畫(huà)者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”材料體現(xiàn)了A．天人感應(yīng)思想B．制天命而用之

C．陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)D．封建等級(jí)思想?yún)⒖即鸢福篈23.明代小說(shuō)《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。這反映出明代出現(xiàn)

A．追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想

B．注重氣節(jié)、自我節(jié)制、奮發(fā)立志思想

C．追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想

D．追求金錢(qián)、海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想?yún)⒖即鸢福篈24.《易·賁卦·彖傳》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓上》：“惟天地，萬(wàn)物父母；惟人，方物之靈。”《道德經(jīng)》第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的A．民本思想

B．天人感應(yīng)

C．人文精神

D．唯物主義參考答案：C25.荀況在《荀子·議兵》中寫(xiě)到：“凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。”反映荀子的思想主張是A.主張“以德服人”B.主張“性惡論”C.主張“施仁政于民”D.主張“性善論”參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。”說(shuō)明“以德兼人”較之“以力兼人”和“以富兼人”具有明顯優(yōu)勢(shì)，由此可以推知荀子贊成“以德兼人”，即主張主張“以德服人”和“以德治國(guó)”，所以答案選A，B、C、D三項(xiàng)與上述材料含義不符。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·荀子的思想26.中國(guó)古代某朝皇帝詔書(shū)中寫(xiě)道：“不期任非其人，丞相汪廣洋、御史大夫陳寧晝夜淫昏……因是發(fā)露，人各伏誅。特詔天下罷中書(shū)，廣都府，升六部……”該皇帝為A．秦始皇

B．唐太宗

C．宋太祖

D．明太祖參考答案：答案：D試題分析：本題通過(guò)材料考查生調(diào)動(dòng)知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力。考查生史料解讀及知識(shí)的遷移能力。廢行省，設(shè)三絲，權(quán)分六部。是明太祖朱元璋為加強(qiáng)中央集權(quán)而采取的的措施，故選D。A、B和C都是皇帝在位、不存在廢除皇帝問(wèn)題。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·明清君主專制制度的加強(qiáng)·明加強(qiáng)中央集權(quán)的措施27.元朝趙天麟說(shuō)：“今立行省于外，維持錯(cuò)綜，眾建其官，有諸侯之鎮(zhèn)而無(wú)諸侯之權(quán)，可謂于審力之形矣。”材料表明元代設(shè)置行省制是為了（

）

A．分割官員權(quán)力，牽制地方重臣

B．拓寬選官渠道，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域

C．管轄邊疆地區(qū)，提高行政效率

D．削弱地方割據(jù)，減少財(cái)政開(kāi)支參考答案：A28.蘇格拉底說(shuō)：“不論是民眾所推選，抑憑抽簽委派，抑憑暴力或欺騙而執(zhí)政，單單掌權(quán)還不是王者，不算治國(guó)者，只有具備治國(guó)的專門(mén)知識(shí)的人才是王者。”據(jù)此可知A.蘇格拉底反對(duì)雅典的民主政治B.蘇格拉底為奴隸主貴族的統(tǒng)治作辯護(hù)C.蘇格拉底要求統(tǒng)治者具備治理才能D.蘇格拉底主張實(shí)行君主政體參考答案：C從材料“只有具備治國(guó)的專門(mén)知識(shí)的人才是王者”中可以看出，蘇格拉底認(rèn)為統(tǒng)治者要具備治國(guó)的才能，故C項(xiàng)正確；材料反映的是雅典民主政治的一些弊端，而不是反對(duì)民主政治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出蘇格拉底為統(tǒng)治者辯護(hù)，故B項(xiàng)排除；蘇格拉底主張民主政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：關(guān)鍵信息點(diǎn)是材料“只有具備治國(guó)的專門(mén)知識(shí)的人才是王者”；從中分析正確答案。29.下圖是聯(lián)合國(guó)總部走廊里壁畫(huà)《為人準(zhǔn)則》，畫(huà)中文字為“DOUNTOOTHRESASYOUWOULDHAVETHENDONUTOYOU(你不想人家那樣對(duì)待你，你也不要那樣對(duì)待別人)”。歷史上，提出類(lèi)似思想的東方與西方的思想家是①孔子②普羅塔哥拉③韓非子④康德A.①②B.③④C.②③D.①④參考答案：答案：D解析：本題考查歷史上東西方思想家的思想主張。分析材料信息及結(jié)合所學(xué)可知，材料中聯(lián)合國(guó)壁畫(huà)《為人準(zhǔn)則》的文字體現(xiàn)了人與人應(yīng)互相尊重的理念。古代中國(guó)的孔子提出了“己之不欲，勿施于人”，主張以人為本、和諧社會(huì)人際關(guān)系的思想，與材料信息一致，故①符合題意；普羅塔哥拉盡管提出了“人是萬(wàn)物的尺度”的思想，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和相對(duì)主義，其思想與材料主旨不符，故排除②；韓非子的法治思想突出了嚴(yán)刑峻法的主張，與材料信息不符，故排除③；康德提出了人的價(jià)值和重要地位，強(qiáng)調(diào)人就是人、人不是任何人利用的手段和工具，與材料主旨一致，故④正確。據(jù)上，排除A、B、C,故選D。30.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明A.民本思想成為社會(huì)主流思想B.統(tǒng)治者注重對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)C.生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革D.社會(huì)階級(jí)矛盾得到有效緩和參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地私有制的出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，出現(xiàn)了材料中諸家的思想主張。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，富民思想不等同于民本思想，且無(wú)法從材料中看出其成為主流思想，排除；B項(xiàng)，提出富民思想的是思想家，非統(tǒng)治者，排除；D項(xiàng)，“社會(huì)階級(jí)矛盾得到有效緩和”的表述從材料中無(wú)法得出而且也不符合史實(shí)，根據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展、大交融的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)急遽變化，社會(huì)矛盾異常尖銳，爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，文化思想空前活躍，排除。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料根據(jù)中原和代北的不同特點(diǎn)，拓跋珪規(guī)定了相應(yīng)的租稅賦役制度。天興元年正月，他重申維持舊燕舊土的租賦制度。在平城及其周?chē)O(shè)置八部帥，其職責(zé)是對(duì)分土定居的氏族成員“勸課農(nóng)桑，量校收入，以為殿最”。同年，拓跋珪從中原地區(qū)遷徙大量被征服的人口到京城，“詔給內(nèi)徙新民耕牛，計(jì)口授田”。封建主義生產(chǎn)關(guān)系在代北地區(qū)有了發(fā)展，國(guó)家按比例對(duì)定居從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的國(guó)人和徙民考課，為北魏政權(quán)的存在提供了物質(zhì)保障。——摘自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料，歸納拓跋珪改革的措施。（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析拓跋珪改革的意義。

參考答案：（1）措施：改革租稅賦役制度，勸課農(nóng)桑，給內(nèi)徙新民耕牛，根據(jù)人口授予土地。（2）意義：在代北地區(qū)初步建立起封建生產(chǎn)關(guān)系；鞏固了北魏政權(quán)的統(tǒng)治；促進(jìn)了民族融合；為以后的孝文帝改革奠定了基礎(chǔ)。【詳解】（1）措施：由材料“根據(jù)中原和代北的不同特點(diǎn)，拓跋珪規(guī)定了相應(yīng)的租稅賦役制度”可歸納為改革租稅賦役制度；由材料“在平城及其周?chē)O(shè)置八部帥，其職責(zé)是對(duì)分土定居的氏族成員‘勸課農(nóng)桑，量校收入，以為殿最’”可歸納為勸課農(nóng)桑；由材料“同年，拓跋珪從中原地區(qū)遷徙大量被征服的人口到京城，‘詔給內(nèi)徙新民耕牛，計(jì)口授田’”可歸納為給內(nèi)徙新民耕牛，并根據(jù)人口授予土地。（2）意義：由材料“封建主義生產(chǎn)關(guān)系在代北地區(qū)有了發(fā)展，國(guó)家按比例對(duì)定居從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的國(guó)人和徙民考課，為北魏政權(quán)的存在提供了物質(zhì)保障”可歸納為拓跋珪改革使得在代北地區(qū)初步建立起封建生產(chǎn)關(guān)系，從而鞏固了北魏政權(quán)的統(tǒng)治；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從促進(jìn)當(dāng)時(shí)的民族融合和為后世北魏孝文帝改革奠定基礎(chǔ)兩方面分析。32.閱讀下列材料（16分）材料一

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。

——康德材料二（啟蒙思想家們）不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。——恩格斯材料三

如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說(shuō)：當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來(lái)恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就不毫無(wú)根據(jù)的了。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。——《社會(huì)契約論》材料四

如果立法權(quán)與行政權(quán)掌握在一個(gè)機(jī)關(guān)手中的話，那么頒布法律的機(jī)關(guān)同時(shí)也執(zhí)行法律，這樣一來(lái)就不會(huì)嚴(yán)格遵守法律中的規(guī)定，就會(huì)破壞法律，國(guó)家就將落到暴政下面，而專制制度的弊害就在這里。如果在一個(gè)機(jī)構(gòu)中同時(shí)集中司法權(quán)和行政權(quán)，那么也將同樣流于專制。那時(shí)法官將成為壓迫者，因?yàn)樗仁欠杀O(jiān)督者，又是法律執(zhí)行者。同樣地，如果司法權(quán)與立法權(quán)集中于一個(gè)機(jī)構(gòu)，法官在判決案件時(shí)，將不會(huì)嚴(yán)格遵守法律，因?yàn)榉删褪亲约褐贫ǖ模梢愿淖兎傻膬?nèi)容。——?jiǎng)㈧癫⑼跤X(jué)非《世界史·近代史編》材料五

參考書(shū)目書(shū)名作者出版社《中國(guó)近代思想史論》李澤厚人民出版社《文藝復(fù)興史綱》陳小川[來(lái)源:

]人民大學(xué)出版社《法國(guó)革命史》馬迪厄商務(wù)印書(shū)館請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。(4分)（2）材料三、四是否可以作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料?結(jié)合材料內(nèi)容說(shuō)明其理由。(5分)（3）作為資料，你認(rèn)為材料三和材料四哪個(gè)史學(xué)價(jià)值更大?為什么?(4分)（4）如果要對(duì)上述歷史事件作進(jìn)一步的研究，在材料五所列書(shū)目中你傾向于選

擇哪一部?(1分)說(shuō)明你的理由。(2分)

參考答案：16分（1）含義：獨(dú)立思考、理性判斷；抨擊天主教會(huì)、反對(duì)專制；提倡天真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。（三個(gè)層次各任答其中一點(diǎn)給2分，共4分）（2）可以。（1分）理由：因?yàn)椴牧先挠^點(diǎn)是人民主權(quán)、社會(huì)契約；（2分）材料四的觀點(diǎn)是三權(quán)分立。（1分）都屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容。（1分）（3）材料三的史料價(jià)值更大。（2分）因?yàn)椴牧先窃嫉模ǖ谝皇值摹⒅苯拥模换虼鸩牧纤氖呛笕俗珜?xiě)的（第二手的、間接的）。（2分）[來(lái)源:

]（4）選《中國(guó)近代思想史論》（1分）理由：?jiǎn)⒚伤枷胧墙袊?guó)先進(jìn)思想的理論來(lái)源；選《文藝復(fù)興史綱》理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展；選《法國(guó)革命史》理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了思想準(zhǔn)備。（任答一點(diǎn)給2分）

略33.閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答相關(guān)問(wèn)題：（24分）材料一

中國(guó)古代年雨量分布圖

—竺可楨《中國(guó)五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》材料二

五胡亂華是一個(gè)貶義詞，五胡不是野蠻人，是牧人，他們帶來(lái)的有戰(zhàn)亂，還有北方民族的充滿活力的氣質(zhì)與氣魄。北方民族活動(dòng)地區(qū)出土了大量反映北方草原文化與中原文化結(jié)合的、輝煌的北朝文化遺址遺物。從東漢末年的和林格爾壁畫(huà)墓，到云岡石窟，司馬金龍墓，北齊婁睿墓等乃至“平城”等北朝的都城建筑，以及在瓷業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技方面都是北朝留下的，堪稱中華民族的無(wú)價(jià)之