上帝也瘋狂觀后感2篇《上帝也瘋狂》里敘述了一個與世隔絕，與現(xiàn)代社會完全脫節(jié)的布希族。布希族居住在非洲卡拉哈里地區(qū)，族人對現(xiàn)代社會的一切一無所知，過著完全自給自足，單純歡樂的生活。他們與其他人類最大的不同是沒有全部權的意識，共享全部資源，沒有紛爭和沖突。他們的文明落后，信奉上帝，仍抱有最原始的世界觀，他們認為自己是上帝的后代，甚至把穿著文明的現(xiàn)代人當做神仙。

布希族以小家庭形式聚居，與其他族人長期沒有聯(lián)系，電影的主要敘述了基索的家庭。一個從天而降的可口可樂瓶轉(zhuǎn)變了原本安靜和愛的基索家庭。他們都特殊寵愛這個奇妙而能多功能使用的物件，讓他們第一次覺得有東西是不能共享的，引發(fā)了爭吵搶奪等不開心的事情。這里表達了馬克思主義理論中的世界的物質(zhì)性及其進展規(guī)律。以基索家庭為代表的布希族人對自然規(guī)律的熟悉很少，完全不了解科學的世界，無法用科學來解釋他們不了解的客觀現(xiàn)象，面對實實在在的客觀存在，只能認為是神的作用，只能用唯心的思想來解釋。

基索家人都認為給他們帶來不和的可口可樂瓶是上帝犯糊涂才扔下來的不祥之物，他們認為上帝應當愛惜他們，而且始終也愛惜著他們，給他們雨水和食物。事實上他們除了上帝，也的確沒有方法解釋一個從來沒有存在于他們生活的世界的玻璃瓶子。人類社會和科學的進展過程，就是唯物用科學不斷否認唯心熟悉的過程。一般對客觀事物、客觀存在先有唯心的解釋，隨著科學的進展，再由唯物用科學還事物以原來面目。而像布希族人這樣的生活條件和方式，他們不需要解釋太多生疏未知的東西，所以他們的進步非常緩慢。而假如有一天他們更多的接觸到現(xiàn)代社會，熟悉的過程必定也會使他們承受科學的世界而摒棄他們原有的落后思想。

影片中同時以現(xiàn)代人的生活與布希族做比照，反映人類在文明和社會條件快速進展的現(xiàn)代環(huán)境中，卻是麻木，拜金，受欲望驅(qū)使在制造更好的生活條件的同時，也在破壞自然，蔑視自然規(guī)律。人類經(jīng)過了漫長的熟悉和制造才獲得了如今文明的社會，但卻還需要不斷的熟悉和調(diào)整世界觀，價值觀。熟悉馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是要以科學世界觀和方法論來熟悉世界和改造世界，使最廣闊的人民利益得到保障和正確的進展。從人類的進展歷程來看，馬克思主義作為一種宏大的熟悉工具，對社會進展的確具有重要意義。

上帝也瘋狂觀后感2

我認為這部電影用紀實片的形式以原始文明和現(xiàn)代科技文明兩者間的不連續(xù)相互切換比照的手段來提醒現(xiàn)代科技在為人類社會生活帶來了便利為人類社會生產(chǎn)提高了效率的同時卻磨滅了人與人之間最真實的`情感和最原始的公平！比照于現(xiàn)代文明，原始文明的無知，原始社會物質(zhì)上的貧乏讓我們這些居住在科技經(jīng)濟高度興旺的城市中的現(xiàn)代人看了不禁發(fā)笑甚至因感受到無知的可怕而心中突現(xiàn)出一絲涼意并在之后慶幸自己能成長在身處中的環(huán)境里。但是，當自己的思想隨著影片的劇情進展而不斷深入的時候，我才愕然醒悟！原始的極致原來就是真實！他們原始的部落之中沒有現(xiàn)代人之間的簡單之極的人際關系，沒有官場上的爾虞我詐，沒有商圈中的唯利是圖，更沒有各國內(nèi)外政治中的驚天騙局戰(zhàn)火充滿！他們的物質(zhì)貧乏使他們無欲無求，毫無貪念。

他們在沒有絲毫抵擋自然界風吹雨打的手段和工具的同時卻可以真誠的相互攙扶著走出風雨帶來的陰暗。片中比照最為劇烈的是：當一支現(xiàn)代社會的可樂瓶意外的掉落在他們的村子中時，他們原本安靜的原始生活徹底的被這個小小的玻璃瓶所轉(zhuǎn)變了！我認為導演在此處運用的拍攝手法特別高超！就像是漣漪效應一樣把一件本不屬于這一環(huán)境的東西生生投入到這個環(huán)境中去，其所產(chǎn)生的多米諾推動作用就會把這一環(huán)境中原本靜止的一切都推倒向另一個方向！小小的可樂瓶在激發(fā)出人類天生的制造力的同時，也同樣刺激了人類丑惡貪欲的神經(jīng)，大家都開頭想將瓶子據(jù)為己有甚至不惜相互攻擊。而仆人公在為了讓自己的部落恢復安靜毅然離開自己的土地盲目的四處查找著世界的終點去丟到這個可樂瓶的過程中與現(xiàn)代文明的碰撞更是讓人思潮澎湃！影片其實在追溯原始的美妙的同時也在向觀眾提醒著人性的弱點，不管是原始還是現(xiàn)代，無知或是文明，才智和貪欲是人類與生俱來的共同天性，正猶如追求美妙是人類的本性一樣。生活在原始文明的人類也可以變的貪欲，也可以用才智來提高生活生產(chǎn)水平；而生活在現(xiàn)代文明的人類也會渴望同他人真誠相待。

然而這一切假設的發(fā)生都