子路曾皙冉有公西華侍坐子路曾皙冉有1孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?！?998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀繼續生存22600年前，孔子雖然曾帶領弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于海”的夢想，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀的今天，隨著中國經濟發展和國力增強，他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。2600年前，孔子雖然3孔子學院標志全球漢語熱催生孔子學院

孔子學院標志全球漢語熱催生孔子學院4津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班的師生正在上課。津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班的師生正在上課。5俄遠東第二所孔子學院落戶布拉戈維申斯克市俄遠東第二所孔子學院落戶布拉戈維申斯克市6

在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用7你了解孔子的智慧嗎？子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蹦懔私饪鬃拥闹腔蹎?？子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四8

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎9子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

知者樂山，仁者樂水?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）

不義而富且貴，于我如浮云。君子喻于義，小人喻于利。子曰：“……己所不欲，勿施知者10你知道孔子關于教育的哪些智慧？

有教無類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學而不厭、誨人不倦，三人行必有我師焉等。

你知道孔子關于教育的哪些智慧？有教無類，因11孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。

漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統治思想。智者、仁者----孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著12

一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。思想寶庫一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的13子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

重要篇章子路、曾皙、冉有、公西華侍坐重要篇14子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（15聽讀課文聽讀課文16課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”內容理解課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”內容理解171子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為，介詞。年紀比你們大不要如，連詞，表假設。或，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，182子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”3夫子哂之。輕率急忙比（bì)等到正道，指是非準則微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊夾春秋時一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。2子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，19治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側重強國治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使204“求！爾何如？”5對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方圓，縱橫或者動詞，治理。比（bì)等到使動用法，使……足。至于等待4“求！爾何如？”方圓，縱橫或者動詞，治理。比（bì)等到21治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓志：性格：側重富民冉有（求）志：性格：側重富民226“赤！爾何如？”7對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會；諸侯同見天子曰同。6“赤！爾何如？”或者穿禮服戴禮帽主持贊禮和司儀的小官諸23能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側重以禮治邦

公西華（赤）志：性格：側重以禮治邦24子路:側重強國冉有:側重富民公西華:側重以禮治邦但都愿意在仕途上創一番事業.都是參加政治.志向雖各有側重,子路:但都愿意在仕途上創一番事業.都是參加政治.志向雖各258“點！爾何如？”9鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！?0子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”11曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語后置介賓短語后置風，動詞，吹風。8“點！爾何如？”同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能26暮春時節，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖曾皙（點）志：性格：春游圖2712夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”13三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”14子曰：“亦各言其志也已矣。”15曰：“夫子何哂由也？”16曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟：12夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”長嘆的樣子罷了用贊同謙讓28孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮29概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征

子路：直率——哂之

冉有：謙虛——嘆之

公西華：更謙虛——惜之

曾皙：灑脫——與之

概括孔子的不同評價子路：直率——哂之

冉30¤為何“與”點？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國¤為何“與”點？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙31¤為何“哂”由贊賞坦率發言,委婉批評非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！墩撜Z·顏淵》¤為何“哂”由贊賞坦率發言,非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言32孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現。而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。其實現在孔子看來，就是禮治。孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?3禮是儒家學派的思想核心之一。孔子主張禮治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z?述而》）似乎周禮是千秋不變的規范。孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足。”（《論語?子路》）孔子主張克已復禮?！墩撜Z?顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復禮為仁。一曰克已復禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問“克已復禮”的具體內容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”孔子為推行自己的禮治，而周游列國，而授徒講學。禮是儒家學派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮34

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同理想。這種理想，在21世紀的人們心中依然激蕩起轟然巨響------課堂小結：本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自35

翻開書本，不覺間感受到一絲斑駁的古意。曠遠，凄涼，連音樂也無法抵達。我的渺小，仿佛天地之間的一縷煙塵，只有在紛亂的世界里，靜靜地感受一位老人跨越千年的和藹的微笑。他智慧的思想記錄在蟲蠹風朽的斷簡殘篇中，隱藏在古意斑駁的文物之內，鐫刻在黑黝黝森然角缺身裂的碑石之上。蒹葭蒼蒼，白露為霜，圣人已成秦時明月，而我們依然踩踏著他不盡的坎坷與滄桑！

心靈的回聲翻開書本，不覺間感受到一絲斑駁的古意。曠遠，凄涼，36

我們無法再現那個時代，然而那沉積在屋瓦檐頭深巷壁石中的思想正等待著重生和蘇醒。知者樂水，仁者樂山。飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。

一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！本佑腥洌荷僦畷r，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！蔽覀儫o法再現那個時代，然而那沉積在屋37那里面滲透著人的歷史軌跡，揭示著盛衰變化的生態起伏，成敗相因的悲劇因素，以及禍福相依的永恒命題！今天，人們能否感受到這震蕩其間的千古和聲？也許，這要用自己的人生來作答吧！那里面滲透著人的歷史軌跡，揭示著盛衰變化的生態起伏，成38延伸練習

孔子：他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬古長如夜。他，一個老人，高山仰止，景行行止。

一、請為孔子寫一段頒獎詞延伸練習孔子：他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄39二、讀了本文，你有哪些感悟？請寫一篇文章。三、在21世紀的今天，隨著中國經濟發展和國力增強，孔老夫子的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。到今年早些時候，全球已有孔子學院數百所。請就此簡評?？鬃訉W院標志

二、讀了本文，你有哪些感悟？請寫一篇文章。三、在21世紀的今401、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者知識歸納（1）如1、如或知爾，則何以哉？（一）一詞多義至于或者知識歸納（1）411、以吾一日長乎爾2、子路率爾而對曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（2）爾你們…的樣子，相當于“然”。…的樣子，相當于“然”。你1、以吾一日長乎爾（2）爾你們…的樣子，相當于“然”。…的樣421、以吾一日長乎爾2、攝乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風乎舞雩5、何傷乎（3）乎比在和、跟到、在語氣詞表反問“呢”1、以吾一日長乎爾（3）乎比在和、跟到、在語氣詞表反問“呢431、以吾一日長乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子（4）以介詞因為動詞認為動詞做、用介詞用連詞而1、以吾一日長乎爾（4）以介詞因為動詞認為動詞441、宗廟之事，如會同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風乎舞雩（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏跟在后面吹風，乘涼（二）詞類活用1、宗廟之事，如會同，端章甫（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴451、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標準。譯成“為人的道理”。小的事情，大的事情（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容詞活用為動詞1、可使有勇，且知方也正道，是非標準。譯成“為人的道理”。小461、不吾知也2、毋吾以也古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。3、則何以哉4、何傷乎古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。（三）特殊句式（1）賓語前置1、不吾知也古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。475、異乎三子者之撰。

譯文：我和他們三位的才能不一樣呀！（2）狀語后置句4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長乎爾譯文：用軍隊來請略它，接下來有饑荒譯文：因為我年紀比你們大一點5、異乎三子者之撰。譯文：我和他們三位的才能不一樣呀?。?81、可使有勇，且知方也（其）

譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也譯文：（你們）不要認為我（年紀大一點就不說了）。1、可使有勇，且知方也（其）譯文：可以使（他們）都有勇氣，491．下列加點字注音有誤的一項是（）

A．千乘（chéng）之國因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子風乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰鞏固練習Ashèng夫子何哂（shěn）由也

1．下列加點字注音有誤的一項是（）

A．千乘（chéng）502．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．唯求則非邦也與

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長乎爾，毋吾以也D歟暮稀2．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．唯求則非邦也與

513．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）

A．宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉

B．浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

端：用整幅布做的禮服，用作動詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動詞：戴著禮帽。吹風，乘涼跟在后面D3．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）

A．宗廟之事，524．下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項是（）

A．如（假如）或知爾，則何如哉

B．如（至于）其禮樂，以俟君子

C．宗廟之事，如（至于）會同

D．方六七十，如（或者）五六十

或者C4．下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項是（）

A．如（假535、下列各句中加點的字不屬于活用情況的一項（）A.浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸B.鼓瑟希，鏗爾C.三子者出，曾皙后D.加之以師旅6、下列各句中不屬于賓語前置的一項（）A.以吾一日長乎爾，毋吾以也B.子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”C.夫子何哂由也D.如或知爾，則何以哉????DC5、下列各句中加點的字不屬于活用情況的一項（）?547、選出對孔子弟子述志時的語言和神態動作所表現出性格特點理解不正確的一項（）A.子路：“率爾對曰”表現其坦率莽撞B.冉有：“如其禮樂，以俟君子”表現其謙虛謹慎C.公西華：“非曰能之，愿學焉”表現其沉穩自知D.曾皙：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而坐”表現其清高閑散D7、選出對孔子弟子述志時的語言和神態動作所表現出性格特點理55再見再見561、學習會使你獲得許多你成長所必需的“能源”，學習會給你帶來更多的希望，學習會讓你擁有更多的“資本”。但同時，學習也使你付出許多，其中包括你的努力、你的鉆研、你的時光、你的心血和汗水等。2、習是每個一個學生的職責，而學習的動力是靠自己的夢想，也可以這樣說沒有自己的夢想就是對自己的一種不責任的表現，也就和人失走肉沒啥兩樣，只是改變命運，同時知識也不是也不是隨意的摘取。要通過自己的努力，要把我自己生命的鑰匙。3、流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。4、有智慧的人未必先天就很聰明，反而更多的是通過后天畢生的努力?，F在，我們這些正在求學的學生，當中，有很多人是認為自己先天不足，沒辦法學好，因此悲觀泄氣，無心向學。其實，這是大可不必的，只要勤奮努希望就在面前。5、學習是一架保持平衡的天平，一邊是付出，一邊是收獲，少付出少收獲，多付出多收獲，不勞必定無獲！要想取得理想的成績，勤奮至關重要！只有勤奮學習，才能成就美好人生！勤奮出天才，這是一面永不褪色的旗幟，它永遠激勵我們不斷追求、不斷探索。有書好好讀，有書趕快讀，讀書的時間不多。只要我們刻苦拼搏、一心向上，就一定能取得令人滿意的成績。6、學習是件苦惱的事，每天兩點一線，從學校到家里，日子過得平淡無奇，每天面臨著大量的習題和作業，日久天長，學生對學習失去了興趣，使我對學習產生了苦惱的感覺，但轉念一想，我做為學生，主要任務就是學習，古人說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，只有付出了努力，才會有成功！不經歷風雨，怎么見彩虹，成功等于一份天賦加百分之九十九的努力，這樣想來，我又埋頭作學了起來。7、聰明的資質、內在的干勁、勤奮的工作態度和堅韌不拔的精神，這些都是科學研究成功所需的其他條件8、學習，是每個學生每天都在做的事情，學生們從學習中獲得大量的知識，但是，如果問起他們為什么要學習？為誰而學習？估計大多數學生都不知怎么回答，當你問一個高材生為什么讓讀書時，他也許會說為了不讓別人看不起；當你問起一個學習成績一般的學生，他也許會說為了不被父母責罵，也有可能會說為了不讓父母失望；當你問起一個學習成績不理想的學生，他有可能會說考得好可以得到父母的獎勵……9、雖然在學習的過程中會遇到許多不順心的事，但古人說得好——吃一塹，長一智。多了一次失敗，就多了一次教訓；多了一次挫折，就多了一次經驗。沒有失敗和挫折的人，是永遠不會成功的。10、今天不想走，明天就要跑了。11、我無所事事的度過了今天，是昨天死去的人們所期望的明天。12、學習就是一種會使你更快樂、生活質量更好、更有自尊、對社會貢獻更大的一種素質提高過程。13、一個人若想擁有聰明才智，便需要不斷地學習、積累。華羅庚有句名言：“天才在于積累，聰明出于勤奮?！边@是有道理的。就像古代大學者凌曙，小時候他家里窮，無錢上學。后來，他勤儉節約，省下了一筆錢買了很多書回來學習，終于成為一個大學者。還有宋代學者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正義的人，反應相當遲鈍，讀書每次只讀50個字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長日久，知識與日俱增，后來無書不讀，成了博學之士。14、學習也是快樂的，因為你學習了許多知識，當你學到了他人不知道的知識，當你考試取得了優異成績的時候……你會感到無比的快樂，因為這些都是通過你的努力所取得的。15、學習不是人生的全部，但學習都征服不了，那你還能做什么？16、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。17、不憤不啟不悱不發。18、學業的精深造詣來源于勤奮好學，只有好學者，才能在無邊的知識海洋里獵取到真智才學，只有真正勤奮的人才能克服困難，持之以恒，不斷開拓知識的領域，武裝自己的頭腦，成為自己的主宰，讓我們勤奮學習，持之以恒，成就自己的人生，讓自己的青春寫滿無悔！19、學習猶如登山，有的人則注重最終目標，有的人則注重前進的過程，不論哪種，都有其各自豐富的內涵，無孰優劣孰之分，只要你覺得適合即可。20、不知理義，生于不學。21、“學習”二字出自我國的思想家、教育家孔子的“學而時習之”這句話?！皩W”就是效仿，即從別人或書本、環境、媒體等處獲得知識、增長智慧等；“習”的原義是小鳥頻頻起飛，這里指從自身實踐經驗中獲得知識技能等，如幼兒在挨燙后才知道熱火爐不能摸，這是他習得的知識，而如果他從大人口中得知熱火爐不能摸，這是學得的知識。上面是孔子所認為的學習，你心目中的學習是什么呢？22、此刻睡覺的口水將變成明天流下的淚水。23、學習是個人生存和發展的基本手段。人既是自然人，又是社會人，而人的本質在于人的社會性。自然人是婚姻的產物，社會人則是學習的產物。在學校里學習學科知識，你所獲得的不單是學科知識，你還會獲得做人的原則、知識運用的技巧、分析問題與解決問題的思維方式等。24、書本把語文豐富的知識都揮散出來，那些美麗的修辭方法，標點，符號，把語言的魅力，都揮放出來，讓文章變得更加生動，豪邁。讀《三國》體驗到了諸葛亮的機智，智慧，劉，關，張的友誼，親情。閱《水滸傳》感受到了一百單八將的勇猛，宋江的謙遜，魯智深的義氣和武松的勇敢。賞《西游記》品到了孫悟空的神通廣大，變化莫測，領略到了豬八戒的大智若愚，感受到了沙師弟的憨厚老實。25、沒有求知欲的學生，就像沒有翅膀的鳥兒。26、現在睡覺的話，會做夢；而現在學習的話，會讓夢實現。27、成功的人是跟別人學習經驗，失敗的人只跟自己學習經驗。28、一個用“分”計算時間的人，比一個用“時”計算時間的人，時間要多出五十九倍。時間是最公平的，它給勤奮的人留下智慧和力量，給懶惰的人留下的是悔恨和惆悵。珍惜時間的人必將為時間所珍惜，拋棄時間的人必將被時間所拋棄。對于我們中學生來說，就是要每一天每一刻都要做到：有目的、有計劃、積極主動、不放過任何一個學習機會，爭分奪秒地學習，勤學好問，虛心學習，永不滿足。29、學習是把知識、能力、思維方法等轉化為你的私有產權的重要手段，是“公有轉私”的重要途徑。你的一生，無法離開學習，學習是你最忠實的朋友，它會聽你的召喚，它會幫助你走向一個又一個成功。30、聰明在于勤奮，天才在于積累。31、每個人都可以對快樂賦予一個最基本的定義，而最終我們會提出這樣一個問題：什么才是快樂？從古至今，每個人都有他自己的快樂：李白的快樂是寫詩；易安的快樂是寫詞；屈原的快樂是用自己的一切行動報效祖國；姚明的快樂是打籃球。你的快樂是什么？是放風箏？踢足球？還是玩蹴鞠？而我要告訴你，我的快樂就是：學習。32、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃，若日久不用磨，也會生銹，成為廢物。日光傾城而下，時光擺上的印記在身后層層腐朽。流年，在等誰的相濡以沫。悠長歲月平靜，無事亦是蹉跎。朝花夕拾，撿的盡是枯萎。當有時間時要利用時間，因為時間稍縱即逝。東流逝水，葉落紛紛，荏苒的時光就這樣悄悄地，慢慢地消逝了，穿了新衣，點了鞭炮。一年，一歲，漸漸接近，偷偷遠離，我整理凌亂的思緒，向新的一年邁去，又是一年芳草綠，捉不住時光豪不留情的越出手指的縫隙。燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？有時，我真的會愿意去相信一些講述時光倒流的電影，可幻想終歸幻想，現實是如此無奈。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子只有時間的消逝才使我們注意到時間。林花謝了春紅，太匆。無奈朝來寒雨晚來風，胭脂淚，相留醉，幾時重？時間若白駒過隙，忽然而矣！時間正如小河里的水，看似不動，其實在淌。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在了哪里呢？我閉上眼睛，太陽在東方；我睜開眼睛，太陽又在西方浪費自己的時間是慢性自殺，浪費別人的時間是謀財害命。光陰似箭，日月如梭。眨眼間，時間像一匹飛馳的駿馬，從我們的身邊飛逝而去，我們的工作像一顆閃耀的金色的光芒的流星一樣，結束了啊，時光你飛逝而去，我卻從未發覺。朝陽和夕陽的距離只是一個字那么長的時間而已。從指尖劃過還來不及感受，將所有的一切化為繞指柔。木然回首，頭上似霜雪，臉上似山川。時間像濃硫酸一樣，腐蝕了所有的東西。眼睛一睜，一天過去了，眼睛在一睜一生過去了，眼睛不睜了，已經在輪回路上過了幾個世紀。1、學習會使你獲得許多你成長所必需的“能源”，學習會給你帶來57子路曾皙冉有公西華侍坐子路曾皙冉有58孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀繼續生存592600年前，孔子雖然曾帶領弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于?！钡膲粝耄K其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀的今天，隨著中國經濟發展和國力增強，他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。2600年前，孔子雖然60孔子學院標志全球漢語熱催生孔子學院

孔子學院標志全球漢語熱催生孔子學院61津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班的師生正在上課。津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班的師生正在上課。62俄遠東第二所孔子學院落戶布拉戈維申斯克市俄遠東第二所孔子學院落戶布拉戈維申斯克市63

在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用64你了解孔子的智慧嗎？子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蹦懔私饪鬃拥闹腔蹎?？子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四65

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚?！弊釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎66子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?/p>

知者樂山，仁者樂水?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）

不義而富且貴，于我如浮云。君子喻于義，小人喻于利。子曰：“……己所不欲，勿施知者67你知道孔子關于教育的哪些智慧？

有教無類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學而不厭、誨人不倦，三人行必有我師焉等。

你知道孔子關于教育的哪些智慧？有教無類，因68孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。

漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統治思想。智者、仁者----孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著69

一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。思想寶庫一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的70子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

重要篇章子路、曾皙、冉有、公西華侍坐重要篇71子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（72聽讀課文聽讀課文73課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”內容理解課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”內容理解741子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為，介詞。年紀比你們大不要如，連詞，表假設。或，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，752子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?夫子哂之。輕率急忙比（bì)等到正道，指是非準則微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊夾春秋時一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。2子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，76治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側重強國治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使774“求！爾何如？”5對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方圓，縱橫或者動詞，治理。比（bì)等到使動用法，使……足。至于等待4“求！爾何如？”方圓，縱橫或者動詞，治理。比（bì)等到78治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓志：性格：側重富民冉有（求）志：性格：側重富民796“赤！爾何如？”7對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會；諸侯同見天子曰同。6“赤！爾何如？”或者穿禮服戴禮帽主持贊禮和司儀的小官諸80能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側重以禮治邦

公西華（赤）志：性格：側重以禮治邦81子路:側重強國冉有:側重富民公西華:側重以禮治邦但都愿意在仕途上創一番事業.都是參加政治.志向雖各有側重,子路:但都愿意在仕途上創一番事業.都是參加政治.志向雖各828“點！爾何如？”9鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”10子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”11曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語后置介賓短語后置風，動詞，吹風。8“點！爾何如？”同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能83暮春時節，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖曾皙（點）志：性格：春游圖8412夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”13三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”14子曰：“亦各言其志也已矣?！?5曰：“夫子何哂由也？”16曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟：12夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”長嘆的樣子罷了用贊同謙讓85孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮86概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征

子路：直率——哂之

冉有：謙虛——嘆之

公西華：更謙虛——惜之

曾皙：灑脫——與之

概括孔子的不同評價子路：直率——哂之

冉87¤為何“與”點？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國¤為何“與”點？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙88¤為何“哂”由贊賞坦率發言,委婉批評非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！墩撜Z·顏淵》¤為何“哂”由贊賞坦率發言,非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言89孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現。而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。其實現在孔子看來，就是禮治?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁矗俊皩帪樘饺?，莫作亂世民?！贝呵镏?0禮是儒家學派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z?述而》）似乎周禮是千秋不變的規范?？鬃又鲝埦S護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足。”（《論語?子路》）孔子主張克已復禮?！墩撜Z?顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復禮為仁。一曰克已復禮，天下歸仁焉。’”顏淵又問“克已復禮”的具體內容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨鬃訛橥菩凶约旱亩Y治，而周游列國，而授徒講學。禮是儒家學派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮91

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同理想。這種理想，在21世紀的人們心中依然激蕩起轟然巨響------課堂小結：本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自92

翻開書本，不覺間感受到一絲斑駁的古意。曠遠，凄涼，連音樂也無法抵達。我的渺小，仿佛天地之間的一縷煙塵，只有在紛亂的世界里，靜靜地感受一位老人跨越千年的和藹的微笑。他智慧的思想記錄在蟲蠹風朽的斷簡殘篇中，隱藏在古意斑駁的文物之內，鐫刻在黑黝黝森然角缺身裂的碑石之上。蒹葭蒼蒼，白露為霜，圣人已成秦時明月，而我們依然踩踏著他不盡的坎坷與滄桑！

心靈的回聲翻開書本，不覺間感受到一絲斑駁的古意。曠遠，凄涼，93

我們無法再現那個時代，然而那沉積在屋瓦檐頭深巷壁石中的思想正等待著重生和蘇醒。知者樂水，仁者樂山。飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。

一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！本佑腥洌荷僦畷r，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！蔽覀儫o法再現那個時代，然而那沉積在屋94那里面滲透著人的歷史軌跡，揭示著盛衰變化的生態起伏，成敗相因的悲劇因素，以及禍福相依的永恒命題！今天，人們能否感受到這震蕩其間的千古和聲？也許，這要用自己的人生來作答吧！那里面滲透著人的歷史軌跡，揭示著盛衰變化的生態起伏，成95延伸練習

孔子：他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬古長如夜。他，一個老人，高山仰止，景行行止。

一、請為孔子寫一段頒獎詞延伸練習孔子：他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄96二、讀了本文，你有哪些感悟？請寫一篇文章。三、在21世紀的今天，隨著中國經濟發展和國力增強，孔老夫子的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。到今年早些時候，全球已有孔子學院數百所。請就此簡評?？鬃訉W院標志

二、讀了本文，你有哪些感悟？請寫一篇文章。三、在21世紀的今971、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者知識歸納（1）如1、如或知爾，則何以哉？（一）一詞多義至于或者知識歸納（1）981、以吾一日長乎爾2、子路率爾而對曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（2）爾你們…的樣子，相當于“然”?！臉幼?，相當于“然”。你1、以吾一日長乎爾（2）爾你們…的樣子，相當于“然”?！臉?91、以吾一日長乎爾2、攝乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風乎舞雩5、何傷乎（3）乎比在和、跟到、在語氣詞表反問“呢”1、以吾一日長乎爾（3）乎比在和、跟到、在語氣詞表反問“呢1001、以吾一日長乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子（4）以介詞因為動詞認為動詞做、用介詞用連詞而1、以吾一日長乎爾（4）以介詞因為動詞認為動詞1011、宗廟之事，如會同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風乎舞雩（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏跟在后面吹風，乘涼（二）詞類活用1、宗廟之事，如會同，端章甫（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴1021、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標準。譯成“為人的道理”。小的事情，大的事情（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容詞活用為動詞1、可使有勇，且知方也正道，是非標準。譯成“為人的道理”。小1031、不吾知也2、毋吾以也古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。3、則何以哉4、何傷乎古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。（三）特殊句式（1）賓語前置1、不吾知也古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。1045、異乎三子者之撰。

譯文：我和他們三位的才能不一樣呀?。?）狀語后置句4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長乎爾譯文：用軍隊來請略它，接下來有饑荒譯文：因為我年紀比你們大一點5、異乎三子者之撰。譯文：我和他們三位的才能不一樣呀?。?051、可使有勇，且知方也（其）

譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也譯文：（你們）不要認為我（年紀大一點就不說了）。1、可使有勇，且知方也（其）譯文：可以使（他們）都有勇氣，1061．下列加點字注音有誤的一項是（）

A．千乘（chéng）之國因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子風乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰鞏固練習Ashèng夫子何哂（shěn）由也

1．下列加點字注音有誤的一項是（）

A．千乘（chéng）1072．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．唯求則非邦也與

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長乎爾，毋吾以也D歟暮稀2．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．唯求則非邦也與

1083．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）

A．宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉

B．浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

端：用整幅布做的禮服，用作動詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動詞：戴著禮帽。吹風，乘涼跟在后面D3．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）

A．宗廟之事，1094．下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項是（）

A．如（假如）或知爾，則何如哉

B．如（至于）其禮樂，以俟君子

C．宗廟之事，如（至于）會同

D．方六七十，如（或者）五六十

或者C4．下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項是（）

A．如（假1105、下列各句中加點的字不屬于活用情況的一項（）A.浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸B.鼓瑟希，鏗爾C.三子者出，曾皙后D.加之以師旅6、下列各句中不屬于賓語前置的一項（）A.以吾一日長乎爾，毋吾以也B.子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”C.夫子何哂由也D.如或知爾，則何以哉????DC5、下列各句中加點的字不屬于活用情況的一項（）?1117、選出對孔子弟子述志時的語言和神態動作所表現出性格特點理解不正確的一項（）A.子路：“率爾對曰”表現其坦率莽撞B.冉有：“如其禮樂，以俟君子”表現其謙虛謹慎C.公西華：“非曰能之，愿學焉”表現其沉穩自知D.曾皙：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而坐”表現其清高閑散D7、選出對孔子弟子述志時的語言和神態動作所表現出性格特點理112再見再見1131、學習會使你獲得許多你成長所必需的“能源”，學習會給你帶來更多的希望，學習會讓你擁有更多的“資本”。但同時，學習也使你付出許多，其中包括你的努力、你的鉆研、你的時光、你的心血和汗水等。2、習是每個一個學生的職責，而學習的動力是靠自己的夢想，也可以這樣說沒有自己的夢想就是對自己的一種不責任的表現，也就和人失走肉沒啥兩樣，只是改變命運，同時知識也不是也不是隨意的摘取。要通過自己的努力，要把我自己生命的鑰匙。3、流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。4、有智慧的人未必先天就很聰明，反而更多的是通過后天畢生的努力?，F在，我們這些正在求學的學生，當中，有很多人是認為自己先天不足，沒辦法學好，因此悲觀泄氣，無心向學。其實，這是大可不必的，只要勤奮努希望就在面前。5、學習是一架保持平衡的天平，一邊是付出，一邊是收獲，少付出少收獲，多付出多收獲，不勞必定無獲！要想取得理想的成績，勤奮至關重要！只有勤奮學習，才能成就美好人生！勤奮出天才，這是一面永不褪色的旗幟，它永遠激勵我們不斷追求、不斷探索。有書好好讀，有書趕快讀，讀書的時間不多。只要我們刻苦拼搏、一心向上，就一定能取得令人滿意的成績。6、學習是件苦惱的事，每天兩點一線，從學校到家里，日子過得平淡無奇，每天面臨著大量的習題和作業，日久天長，學生對學習失去了興趣，使我對學習產生了苦惱的感覺，但轉念一想，我做為學生，主要任務就是學習，古人說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，只有付出了努力，才會有成功！不經歷風雨，怎么見彩虹，成功等于一份天賦加百分之九十九的努力，這樣想來，我又埋頭作學了起來。7、聰明的資質、內在的干勁、勤奮的工作態度和堅韌不拔的精神，這些都是科學研究成功所需的其他條件8、學習，是每個學生每天都在做的事情，學生們從學習中獲得大量的知識，但是，如果問起他們為什么要學習？為誰而學習？估計大多數學生都不知怎么回答，當你問一個高材生為什么讓讀書時，他也許會說為了不讓別人看不起；當你問起一個學習成績一般的學生，他也許會說為了不被父母責罵，也有可能會說為了不讓父母失望；當你問起一個學習成績不理想的學生，他有可能會說考得好可以得到父母的獎勵……9、雖然在學習的過程中會遇到許多不順心的事，但古人說得好——吃一塹，長一智。多了一次失敗，就多了一次教訓；多了一次挫折，就多了一次經驗。沒有失敗和挫折的人，是永遠不會成功的。10、今天不想走，明天就要跑了。11、我無所事事的度過了今天，是昨天死去的人們所期望的明天。12、學習就是一種會使你更快樂、生活質量更好、更有自尊、對社會貢獻更大的一種素質提高過程。13、一個人若想擁有聰明才智，便需要不斷地學習、積累。華羅庚有句名言：“天才在于積累，聰明出于勤奮?！边@是有道理的。就像古代大學者凌曙，小時候他家里窮，無錢上學。后來，他勤儉節約，省下了一筆錢買了很多書回來學習，終于成為一個大學者。還有宋代學者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正義的人，反應相當遲鈍，讀書每次只讀50個字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長日久，知識與日俱增，后來無書不讀，成了博學之士。14、學習也是快樂的，因為你學習了許多知識，當你學到了他人不知道的知識，當你考試取得了優異成績的時候……你會感到無比的快樂，因為這些都是通過你的努力所取得的。15、學習不是人生的全部，但學習都征服不了，那你還能做什么？16、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。17、不憤不啟不悱不發。18、學業的精深造詣來源于勤奮好學，只有好