芳草碧連天晚風(fēng)扶柳笛聲殘夕陽山外山天之涯地之角知交半零落一壺濁酒盡余歡今宵別夢寒……懷李叔同先生課件(上課用)4-蘇教版1懷李叔同先生

豐子愷懷李叔同先生豐子愷2

弘一法師（1880-1942）,俗名李叔同，中國戲劇家、藝術(shù)教育家、文學(xué)家、書畫家，一代高僧。

弘一法師（1880-1942）,俗名李叔同，中3

整體感知李叔同的一生經(jīng)歷了哪幾個重要階段？這些階段反映了他什么特點？1.舊上海時：翩翩公子2.在日本留學(xué)時：留學(xué)生3.回國教書時：教師4.學(xué)道時：道人5.學(xué)佛時：和尚整體感知李叔同的一生經(jīng)歷了哪幾個重要階段？這些階4分析探討

豐子愷在懷想老師的五個階段里，貫穿始終且不斷形成對比的是對老師李叔同的什么描寫？為什么要寫這些？外貌描寫

分析探討豐子愷在懷想老師的五個階段里，貫穿始終且不斷形5

典型外貌

1.絲絨碗帽，正中……，英俊之氣流露于眉目間2.高帽子、硬領(lǐng)、硬袖……沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上,竟活象一個西洋人3.漂亮的洋裝不見了，……樸素的美4.面容消瘦，但精神很好5.已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了典型事件應(yīng)滬學(xué)會征文，作詞對西洋藝術(shù)全面進(jìn)攻，扮演話劇，創(chuàng)辦話劇社上課嚴(yán)肅,教育學(xué)生斷食十七日問宣紙，寄郵票，搖藤椅認(rèn)真……典型外貌6

“他對于一件事,不做則已,要做就非做得徹底不可。”

由內(nèi)而外，由外而行的認(rèn)真“他對于一件事,不做則已,要做就非做得徹底不可。”7課外鏈接小時學(xué)琴自割虎口只為拉大手指間距，是何等“認(rèn)真”；朋友來訪遲到五分鐘即絕不開門，是何等“認(rèn)真”；聽說“絕食”可以生出偉大精神力量便真去“絕食”，是何等“認(rèn)真”；出家后嚴(yán)守戒律過午不食，又是何等“認(rèn)真”……紅塵浪里他是“極認(rèn)真”的，孤峰頂上他也是“極認(rèn)真”的，“每做一種人，都做得十分像樣”。課外鏈接小時學(xué)琴自割虎口只為拉大手指間距，是何等“認(rèn)真”；朋81947年，福建的劉綿松居士編輯《弘一大師全集》時，豐子愷因其詞意非常誠懇而寫了短序：

‘‘我崇敬弘一法師，為了他是“十分像人的一個人”。凡做人，當(dāng)初，其本心未始不想做一個十分像“人”的人，但到后來，為環(huán)境、習(xí)慣、物欲、妄念等所阻礙，往往不能做得十分像“人”。其中九分像“人”，八分像“人”的，在這世間已很偉大；七分像“人”，六分像“人”的，也已值得贊譽(yù)；就是五分像“人”的，在最近的社會里也已經(jīng)是難得的“上流人”了。像弘一法師那樣十分像“人”的人，古往今來，實在少有，所以使我十分崇仰。至于怎樣十分像“人”，有這全集表明，不須我再多費詞了。我自己，也是一個心想做到十分，而實際上做得沒有幾分像“人”的人，所以對于弘一法師這樣崇高偉大的人格，實在不敢贊一詞……”1947年，福建的劉綿松居士編輯《弘一大師全集》時，豐子愷因9李叔同生平念念不忘的是《論語》中所云“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此為他做人為僧之警語也。

李叔同生平念念不忘的是《論語》中所云“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如10走近李叔同

他既是才氣橫溢的藝術(shù)教家，也是一代高僧。“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。

他將中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。

他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。

他以卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。

他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門奉為律宗第十一代世祖。

他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。走近李叔同11擅書法擅書法12懷李叔同先生課件(上課用)4-蘇教版13品讀文章，體味情感

文中多次強(qiáng)調(diào)李叔同先生的“認(rèn)真”，作者是懷著怎樣的情感一再稱贊他的“認(rèn)真”的呢？敬仰懷念品讀文章，體味情感文中多次強(qiáng)調(diào)李叔同先生的“認(rèn)真14無盡奇珍供世眼，

一輪圓月耀天心。

在豐子愷的身上，你能否找到老師李叔同的影子？

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

豐子愷秉承了李叔同的認(rèn)真。無盡奇珍供世眼，

一輪圓月耀天心。

在豐子愷的身上，你能否找15

豐子愷，我國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家和翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。曾任中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、美協(xié)上海分會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會副會長等職。被國際友人譽(yù)為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。他的繪畫、文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜。其漫畫更是膾炙人口。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個意境，比如《人散后，一鉤新月天如水》，幾個茶杯，一卷簾櫳，便是十分心情。豐子愷的散文，在我國新文學(xué)史上也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》。豐子愷，我國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂16共勉如果你在小事上茍且，那么你在大事上、你在一生中一定也是一個茍且的人。

最終你相信什么就能成為什么。因為世界上最可怕的兩個詞，一個叫執(zhí)著，一個叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運(yùn)。世界上怕就怕“認(rèn)真”二字。共勉如果你在小事上茍且，那么你在大事17

他立意要做翩翩公子，就徹底地做一個翩翩公子。他立意要做翩翩公子，就徹底地做一個翩18

要做留學(xué)生，就徹底地做一個留學(xué)生。要做留學(xué)生，就徹底地做一個留學(xué)生。19

20懷李叔同先生課件(上課用)4-蘇教版21

22李叔同在杭州第一師范學(xué)校任教的時候，豐子愷是他的圖畫課學(xué)生。一日，一同學(xué)被某老師懷疑偷竊，正在拉扯之間，豐子愷出面抱打不平，情急之下給了某老師一拳，這在當(dāng)時的中國不吝于欺師滅祖的大不道。學(xué)校教務(wù)會議上，被打的某老師堅持要把豐子愷開除，李叔同最后緩緩發(fā)言，學(xué)生打老師固然不對，不過老師也有錯，說明老師沒有把學(xué)生教育好。最后，在李叔同的努力下，豐子愷被記過一次，免于被開除的厄運(yùn)。

李叔同在杭州第一師范學(xué)校任教的時候，豐子愷是他的圖畫課學(xué)生。23美術(shù)前輩呂鳳子：“嚴(yán)格說來，中國傳統(tǒng)繪畫的改良運(yùn)動的首倡者應(yīng)推李叔同為第一人，根據(jù)現(xiàn)有資料來看，李叔同應(yīng)是民國以來第一位正式把西洋繪畫思想引入我國進(jìn)而啟發(fā)了我國傳統(tǒng)繪畫需要改良的思潮，而后的劉海粟、徐悲鴻等在實質(zhì)上都是接受了李先生的影響，進(jìn)而成中國傳統(tǒng)繪畫改良運(yùn)動的推動者。”趙樸初居士：“近代中國佛教，自清末楊仁山居士倡導(dǎo)以來，由絕學(xué)而蔚為顯學(xué)，各崇夫德，禪教明宗，競擅其美，其以律學(xué)名家，戒行精嚴(yán)，緇素皈仰，薄海同歟者，當(dāng)推弘一大師為第一人。”夏丐尊：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育家，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而率以傾心兩極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂游戲人間，為一大事因緣而出世者耶？”（《弘一大師永懷錄》）朱光潛：“佛終生說法，部是為救濟(jì)眾生，他正是以出世精神做人世事業(yè)的。入世事業(yè)在分工制下可以有多種，弘一法師從文化思想這個根本上著眼。他持律那樣謹(jǐn)嚴(yán)，一生清風(fēng)亮節(jié)會永遠(yuǎn)嚴(yán)頑立懦，為民族精神文化樹立了豐碑。”（《朱光潛全集》第十卷）

美術(shù)前輩呂鳳子：“嚴(yán)格說來，中國傳統(tǒng)繪畫的改良運(yùn)動的首倡者應(yīng)24據(jù)豐子愷在《李叔同先生的文藝觀》中說：他的案頭卻總放著一冊明代劉宗周著關(guān)于古來賢人嘉言懿行的《人譜》，并且還在封面上寫著"身體力行"四個字，每個字旁又加上一個紅圈。李叔同常對豐子愷說一些書中有關(guān)做人與藝術(shù)的準(zhǔn)則。他把其中"士先器識而后文藝"的意思講給豐子愷聽，要求他首重人格修養(yǎng)，次重文藝技術(shù)，要做一個好的文藝家，必先做一個好人。他認(rèn)為一個文藝家若沒有"器識"，無論技藝何等精通熟練，亦不足道。所以他告誡豐子愷："應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳。"這種告誡對豐子愷來說非常及時，這正像豐子愷自己說的那樣："我那時正熱中于油畫和鋼琴技術(shù)，這一天聽了他這番話，心里好比開了一個明窗，真是勝讀十年書。從此我對李先生更加崇敬了。"李叔同后來在出家時把《人譜》送給了豐子愷。豐子愷也將此書視作珍寶收藏，后由于抗戰(zhàn)炮火，此書毀于一炬。但他在逃難期間，偶爾在成都的舊書攤上見到了一冊《人譜》，立即將其買下，一直保存在身邊。可見，李叔同的這一教導(dǎo)在豐子愷的內(nèi)心里是扎下根了的。這也正像豐子愷在《新藝術(shù)》一文里所講的："有藝術(shù)的心而沒有技術(shù)的人，雖然未嘗描畫吟詩，但其人必有芬芳悱惻之懷、光明磊落之心，而為可敬可愛之人。若反之，有技術(shù)而沒有藝術(shù)的心，則其人不啻是一架無情的機(jī)械了。"據(jù)豐子愷在《李叔同先生的文藝觀》中說：他的案頭卻總放著一冊明25弘一大師與劉質(zhì)平劉質(zhì)平與豐子愷一樣，是李叔同在浙江省立第一師范學(xué)校教書時的得意門生。他擅長音樂，1916年在李叔同的鼓勵下留學(xué)日本，回國后長期從事藝術(shù)教育事業(yè)，曾是山東師范大學(xué)藝術(shù)系教授，1978年在上海逝世。初次交誼李叔同看中劉質(zhì)平，曾有一段富有傳奇式的故事。1912年冬的一天，身為學(xué)生的劉質(zhì)平寫下了平生第一首歌曲。這天適逢下大雪，但劉質(zhì)平還是興奮地將作品拿去給李叔同看。只見李叔同細(xì)閱一過，若有所思，并注視學(xué)生良久。劉質(zhì)平以為老師怪罪自己急于求成，正在羞愧之中，忽聽李叔同說道："今晚8時35分，赴音樂教室，有話講。"晚上，雪越下越大，不時還刮著狂風(fēng)。劉質(zhì)平準(zhǔn)時赴約，可他走到教室的走廊時，看見地上已有足跡；再抬頭看看教室，室內(nèi)一片漆黑，沒有一點聲響。于是，劉質(zhì)平就一個人站在門外廊前等候。三分鐘、五分鐘、十分鐘，忽然，教室內(nèi)燈光亮了起來，教室的門也開了，從里面走出來的不是別人，正是早已到來的老師李叔同。只見李叔同手持一表，說相約時間無誤，并告訴劉質(zhì)平現(xiàn)在可以回去了。劉質(zhì)平?jīng)]有想到，李叔同是在考驗他是否守信認(rèn)真。是晚劉質(zhì)平冒著風(fēng)雪大寒準(zhǔn)時赴約，且待在教室門外等候達(dá)十分鐘之久，李叔同認(rèn)為他是一個肯吃苦的學(xué)生，心里十分滿意。從此，他倆師生情誼日深。李叔同不僅自己每周課外單獨指導(dǎo)他兩次，還特意介紹他到當(dāng)時在杭州的美籍鮑乃德夫人處學(xué)鋼琴。弘一大師與劉質(zhì)平26環(huán)顧當(dāng)年，人們對大才子李叔同出家動機(jī)眾說紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨到的見解，他說：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個三層樓。懶的（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣肉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次……就爬上二層樓……這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。這樣的人在世間也很多，即所謂知識分子、學(xué)者、藝術(shù)家。對二層還不滿足，……爬上三樓去，這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了‘物質(zhì)欲’還不夠，滿足了‘精神欲’還不夠，必須探究人生的究竟。他們以為人生財產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)藝術(shù)都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的‘人生欲’。這就是宗教徒。世間就不過這三種人。我雖用三層樓為比喻，但并非必須從第一層到第二層，然后得到第三層……有很多人，從第一層直上第三層……還有許多人連第一層也不住，一口氣跑上三層樓。不過我們的弘一法師，是一層一層走上去的……”。因而豐子愷“對弘一大師的由藝術(shù)升華到宗教，一向認(rèn)為當(dāng)然，毫不足怪。”豐子愷的“人生三層樓”說，一掃世俗們對李叔同出家因由所推測的破產(chǎn)說、遁世說、幻滅說、失戀說、政界失意說等等他心測度，切合實際，振聾發(fā)聵。由一個濁世佳公子，而留學(xué)生、而藝術(shù)教育家，早年才華橫溢，在藝術(shù)各方面都得到了充分的發(fā)展，最后成為律宗高僧的弘一大師。其為人可謂“絢爛之極，歸于平淡”的典型了。他雖避世絕俗，而無處不近人情。值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的，是他的多才多藝和認(rèn)真的精神。他一生做人確是凡事認(rèn)真而嚴(yán)肅的。他要學(xué)一樣就要像一樣，要做什么就要像什么。唐太宗贊曰：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為！”他既出家做了和尚，就要像個和尚。在佛教許多宗派中，律宗是最重修持的一宗，所謂三千威儀，八萬細(xì)行，他不但深入研究，而且實踐躬行。馬一浮有詩挽他說：“苦行頭陀重，遺風(fēng)藝苑思。自知心是佛，常以戒為師”，讀此可謂如見其人了。弘一大師一生求索，實踐生命的究竟覺悟，為紅塵中迷失的蕓蕓眾生，指出了一條超越低俗物欲的光明人生大道！環(huán)顧當(dāng)年，人們對大才子李叔同出家動機(jī)眾說紛紜，莫衷一是……大27李叔同的弟子劉質(zhì)平說：“先師的書法是一生藝術(shù)作品中最寶貴的結(jié)晶，達(dá)到返璞歸真、爐火純青的境界，其不可及處，乃在筆筆氣舒，筆筆鋒藏，筆筆神斂。寫這種字必須要心神不亂有高度鎮(zhèn)靜的功夫，然后運(yùn)之于腕，貫之于筆，傳之于紙，才能有斂神藏鋒的氣韻。”

李叔同把中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，他的書法被世人視為珍寶，在輾轉(zhuǎn)相求大師墨寶的眾人當(dāng)中，不乏文化與藝術(shù)界的俊杰，其中有魯迅、郭沫若、徐悲鴻。他的弟子劉質(zhì)平更是將大師的書法視作生命，一紙一字都倍加護(hù)愛。抗戰(zhàn)時為護(hù)大師墨寶，劉質(zhì)平曾解開衣服用自己的身體伏在箱子上以避風(fēng)雨，為此病的奄奄一息，以生命為代價為后人留下了一份寶貴的藝術(shù)和精神財富

李叔同的弟子劉質(zhì)平說：“先師的書法是一生藝術(shù)作品中最寶貴的結(jié)284、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會中堅30.積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。

31.偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

32.世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

33.當(dāng)你感到悲哀痛苦時，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。

34.世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。

35.人之所以能，是相信能。

36.一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有興趣者。

37.每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

38.人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

39.任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。

40.含淚播種的人一定能含笑收獲。

41.欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。

42.一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。

43.一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。

44.不要等待機(jī)會，而要創(chuàng)造機(jī)會。

45.如果寒暄只是打個招呼就了事的話，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢？事實上，正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你對他的關(guān)懷。

46.昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時的麻煩。

47.做對的事情比把事情做對重要。

48.人格的完善是本，財富的確立是末。

49.沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。

50.行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

51.沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。

52.只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。

53.人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的【違禁詞，被屏蔽】，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。

54.征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。

55.失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。

56.讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧！

57.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。

58.任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。定地高舉倫理的信念。——愛因斯坦

5、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。——佚名

6、最可怕的敵人，就是沒有堅強(qiáng)的信念。——羅曼·羅蘭

1.愛不能單獨存在，它的本身并無意義。愛必須付諸行動，行動才能使愛發(fā)揮功能。－－[德蕾莎修女]

72.要能感覺存在，就需加強(qiáng)對美的感受力。――[詹姆士·雷德非]

73.將愛的能量傳送給別人，我們自己就會變成一條管道，吸納來自上天的神圣能源。而那種玄秘體驗是我們每個人都得以品嘗的！――[詹姆士·雷德非]

74.我們都隨時處于正在學(xué)習(xí)的過程。――[DonShimoda]

75.人類心靈深處，有許多沉睡的力量；喚醒這些人們從未夢想過的力量，巧妙運(yùn)用，便能徹底改變一生。――[澳瑞森·梅倫]

76.凡是內(nèi)心能夠想到.相信的，都是可以達(dá)到的。――[NapoleonHill]

77.一個客觀的藝術(shù)不只是用來看的，而是活生生的。但是你必須知道如何去靠近它，因此你必須要做靜心。――[OSHO]

78.煩惱使我受著極大的影響……我一年多沒有收到月俸，我和窮困掙扎；我在我的憂患中十分孤獨，而且我的憂患是多么多，比藝術(shù)使我操心得更厲害！――[米開朗基羅]

79.有兩種東西，我們對它們的思考愈是深沉和持久，它們所喚起的那種愈來愈大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律。

――[康德]

80.我們的生活似乎在代替我們過日子，生活本身具有的奇異沖力，把我們帶得暈頭轉(zhuǎn)向；到最后，我們會感覺對生命一點選擇也沒有，絲毫無法作主。――[索甲仁波切]

81.如果你是個作家，這是比當(dāng)百萬富豪更好的事，因為這一份神圣的工作。[哈蘭·愛里森]

82.成為一個成功者最重要的條件，就是每天精力充沛的努力工作，不虛擲光陰。――[威廉·戴恩·飛利浦]

83.人生成功的秘訣是，當(dāng)機(jī)會來到時，立刻抓住它。――[班杰明·戴瑞斯李]

84.不停的專心工作，就會成功。――[查爾斯·修瓦夫]

40.你要確實的掌握每一個問題的核心，將工作分段，并且適當(dāng)?shù)姆峙鋾r間。[富蘭克林]

85.每一年，我都更加相信生命的浪費是在于：我們沒有獻(xiàn)出愛，我們沒有使用力量，我們表現(xiàn)出自私的謹(jǐn)慎，不去冒險，避開痛苦，也失去了快樂。――[約翰·B·塔布]

86.微笑，昂首闊步，作深呼吸，嘴里哼著歌兒。倘使你不會唱歌，吹吹口哨或用鼻子哼一哼也可。如此一來，你想讓自己煩惱都不可能。――[戴爾·卡內(nèi)基]

87.當(dāng)一切毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，并非那一擊，而是前面

7、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。——塞內(nèi)加

8、無論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。——恰普曼

9、書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹

10、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。——康德

11、堅強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅強(qiáng)。——白哲特

12、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——佚名

13、立志不堅，終不濟(jì)事。——朱熹

14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

0、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說：“天國是努力進(jìn)入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它。——果戈理

31、一個崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。——華茲華斯

32、窮且益堅，不墜青云之志。——王勃

33、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑，才能堅持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。——貝弗里奇

34、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。——左拉

35、一個有決心的人，將會找到他的道路。——佚名

36、意志堅強(qiáng)，就會戰(zhàn)勝惡運(yùn)。——佚名

37、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。——奧斯特洛夫斯基

38、事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾4、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會中29芳草碧連天晚風(fēng)扶柳笛聲殘夕陽山外山天之涯地之角知交半零落一壺濁酒盡余歡今宵別夢寒……懷李叔同先生課件(上課用)4-蘇教版30懷李叔同先生

豐子愷懷李叔同先生豐子愷31

弘一法師（1880-1942）,俗名李叔同，中國戲劇家、藝術(shù)教育家、文學(xué)家、書畫家，一代高僧。

弘一法師（1880-1942）,俗名李叔同，中32

整體感知李叔同的一生經(jīng)歷了哪幾個重要階段？這些階段反映了他什么特點？1.舊上海時：翩翩公子2.在日本留學(xué)時：留學(xué)生3.回國教書時：教師4.學(xué)道時：道人5.學(xué)佛時：和尚整體感知李叔同的一生經(jīng)歷了哪幾個重要階段？這些階33分析探討

豐子愷在懷想老師的五個階段里，貫穿始終且不斷形成對比的是對老師李叔同的什么描寫？為什么要寫這些？外貌描寫

分析探討豐子愷在懷想老師的五個階段里，貫穿始終且不斷形34

典型外貌

1.絲絨碗帽，正中……，英俊之氣流露于眉目間2.高帽子、硬領(lǐng)、硬袖……沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上,竟活象一個西洋人3.漂亮的洋裝不見了，……樸素的美4.面容消瘦，但精神很好5.已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了典型事件應(yīng)滬學(xué)會征文，作詞對西洋藝術(shù)全面進(jìn)攻，扮演話劇，創(chuàng)辦話劇社上課嚴(yán)肅,教育學(xué)生斷食十七日問宣紙，寄郵票，搖藤椅認(rèn)真……典型外貌35

“他對于一件事,不做則已,要做就非做得徹底不可。”

由內(nèi)而外，由外而行的認(rèn)真“他對于一件事,不做則已,要做就非做得徹底不可。”36課外鏈接小時學(xué)琴自割虎口只為拉大手指間距，是何等“認(rèn)真”；朋友來訪遲到五分鐘即絕不開門，是何等“認(rèn)真”；聽說“絕食”可以生出偉大精神力量便真去“絕食”，是何等“認(rèn)真”；出家后嚴(yán)守戒律過午不食，又是何等“認(rèn)真”……紅塵浪里他是“極認(rèn)真”的，孤峰頂上他也是“極認(rèn)真”的，“每做一種人，都做得十分像樣”。課外鏈接小時學(xué)琴自割虎口只為拉大手指間距，是何等“認(rèn)真”；朋371947年，福建的劉綿松居士編輯《弘一大師全集》時，豐子愷因其詞意非常誠懇而寫了短序：

‘‘我崇敬弘一法師，為了他是“十分像人的一個人”。凡做人，當(dāng)初，其本心未始不想做一個十分像“人”的人，但到后來，為環(huán)境、習(xí)慣、物欲、妄念等所阻礙，往往不能做得十分像“人”。其中九分像“人”，八分像“人”的，在這世間已很偉大；七分像“人”，六分像“人”的，也已值得贊譽(yù)；就是五分像“人”的，在最近的社會里也已經(jīng)是難得的“上流人”了。像弘一法師那樣十分像“人”的人，古往今來，實在少有，所以使我十分崇仰。至于怎樣十分像“人”，有這全集表明，不須我再多費詞了。我自己，也是一個心想做到十分，而實際上做得沒有幾分像“人”的人，所以對于弘一法師這樣崇高偉大的人格，實在不敢贊一詞……”1947年，福建的劉綿松居士編輯《弘一大師全集》時，豐子愷因38李叔同生平念念不忘的是《論語》中所云“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此為他做人為僧之警語也。

李叔同生平念念不忘的是《論語》中所云“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如39走近李叔同

他既是才氣橫溢的藝術(shù)教家，也是一代高僧。“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。

他將中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。

他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。

他以卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。

他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門奉為律宗第十一代世祖。

他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。走近李叔同40擅書法擅書法41懷李叔同先生課件(上課用)4-蘇教版42品讀文章，體味情感

文中多次強(qiáng)調(diào)李叔同先生的“認(rèn)真”，作者是懷著怎樣的情感一再稱贊他的“認(rèn)真”的呢？敬仰懷念品讀文章，體味情感文中多次強(qiáng)調(diào)李叔同先生的“認(rèn)真43無盡奇珍供世眼，

一輪圓月耀天心。

在豐子愷的身上，你能否找到老師李叔同的影子？

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

豐子愷秉承了李叔同的認(rèn)真。無盡奇珍供世眼，

一輪圓月耀天心。

在豐子愷的身上，你能否找44

豐子愷，我國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家和翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。曾任中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、美協(xié)上海分會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會副會長等職。被國際友人譽(yù)為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。他的繪畫、文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜。其漫畫更是膾炙人口。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個意境，比如《人散后，一鉤新月天如水》，幾個茶杯，一卷簾櫳，便是十分心情。豐子愷的散文，在我國新文學(xué)史上也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》。豐子愷，我國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂45共勉如果你在小事上茍且，那么你在大事上、你在一生中一定也是一個茍且的人。

最終你相信什么就能成為什么。因為世界上最可怕的兩個詞，一個叫執(zhí)著，一個叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運(yùn)。世界上怕就怕“認(rèn)真”二字。共勉如果你在小事上茍且，那么你在大事46

他立意要做翩翩公子，就徹底地做一個翩翩公子。他立意要做翩翩公子，就徹底地做一個翩47

要做留學(xué)生，就徹底地做一個留學(xué)生。要做留學(xué)生，就徹底地做一個留學(xué)生。48

49懷李叔同先生課件(上課用)4-蘇教版50

51李叔同在杭州第一師范學(xué)校任教的時候，豐子愷是他的圖畫課學(xué)生。一日，一同學(xué)被某老師懷疑偷竊，正在拉扯之間，豐子愷出面抱打不平，情急之下給了某老師一拳，這在當(dāng)時的中國不吝于欺師滅祖的大不道。學(xué)校教務(wù)會議上，被打的某老師堅持要把豐子愷開除，李叔同最后緩緩發(fā)言，學(xué)生打老師固然不對，不過老師也有錯，說明老師沒有把學(xué)生教育好。最后，在李叔同的努力下，豐子愷被記過一次，免于被開除的厄運(yùn)。

李叔同在杭州第一師范學(xué)校任教的時候，豐子愷是他的圖畫課學(xué)生。52美術(shù)前輩呂鳳子：“嚴(yán)格說來，中國傳統(tǒng)繪畫的改良運(yùn)動的首倡者應(yīng)推李叔同為第一人，根據(jù)現(xiàn)有資料來看，李叔同應(yīng)是民國以來第一位正式把西洋繪畫思想引入我國進(jìn)而啟發(fā)了我國傳統(tǒng)繪畫需要改良的思潮，而后的劉海粟、徐悲鴻等在實質(zhì)上都是接受了李先生的影響，進(jìn)而成中國傳統(tǒng)繪畫改良運(yùn)動的推動者。”趙樸初居士：“近代中國佛教，自清末楊仁山居士倡導(dǎo)以來，由絕學(xué)而蔚為顯學(xué)，各崇夫德，禪教明宗，競擅其美，其以律學(xué)名家，戒行精嚴(yán)，緇素皈仰，薄海同歟者，當(dāng)推弘一大師為第一人。”夏丐尊：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育家，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而率以傾心兩極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂游戲人間，為一大事因緣而出世者耶？”（《弘一大師永懷錄》）朱光潛：“佛終生說法，部是為救濟(jì)眾生，他正是以出世精神做人世事業(yè)的。入世事業(yè)在分工制下可以有多種，弘一法師從文化思想這個根本上著眼。他持律那樣謹(jǐn)嚴(yán)，一生清風(fēng)亮節(jié)會永遠(yuǎn)嚴(yán)頑立懦，為民族精神文化樹立了豐碑。”（《朱光潛全集》第十卷）

美術(shù)前輩呂鳳子：“嚴(yán)格說來，中國傳統(tǒng)繪畫的改良運(yùn)動的首倡者應(yīng)53據(jù)豐子愷在《李叔同先生的文藝觀》中說：他的案頭卻總放著一冊明代劉宗周著關(guān)于古來賢人嘉言懿行的《人譜》，并且還在封面上寫著"身體力行"四個字，每個字旁又加上一個紅圈。李叔同常對豐子愷說一些書中有關(guān)做人與藝術(shù)的準(zhǔn)則。他把其中"士先器識而后文藝"的意思講給豐子愷聽，要求他首重人格修養(yǎng)，次重文藝技術(shù)，要做一個好的文藝家，必先做一個好人。他認(rèn)為一個文藝家若沒有"器識"，無論技藝何等精通熟練，亦不足道。所以他告誡豐子愷："應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳。"這種告誡對豐子愷來說非常及時，這正像豐子愷自己說的那樣："我那時正熱中于油畫和鋼琴技術(shù)，這一天聽了他這番話，心里好比開了一個明窗，真是勝讀十年書。從此我對李先生更加崇敬了。"李叔同后來在出家時把《人譜》送給了豐子愷。豐子愷也將此書視作珍寶收藏，后由于抗戰(zhàn)炮火，此書毀于一炬。但他在逃難期間，偶爾在成都的舊書攤上見到了一冊《人譜》，立即將其買下，一直保存在身邊。可見，李叔同的這一教導(dǎo)在豐子愷的內(nèi)心里是扎下根了的。這也正像豐子愷在《新藝術(shù)》一文里所講的："有藝術(shù)的心而沒有技術(shù)的人，雖然未嘗描畫吟詩，但其人必有芬芳悱惻之懷、光明磊落之心，而為可敬可愛之人。若反之，有技術(shù)而沒有藝術(shù)的心，則其人不啻是一架無情的機(jī)械了。"據(jù)豐子愷在《李叔同先生的文藝觀》中說：他的案頭卻總放著一冊明54弘一大師與劉質(zhì)平劉質(zhì)平與豐子愷一樣，是李叔同在浙江省立第一師范學(xué)校教書時的得意門生。他擅長音樂，1916年在李叔同的鼓勵下留學(xué)日本，回國后長期從事藝術(shù)教育事業(yè)，曾是山東師范大學(xué)藝術(shù)系教授，1978年在上海逝世。初次交誼李叔同看中劉質(zhì)平，曾有一段富有傳奇式的故事。1912年冬的一天，身為學(xué)生的劉質(zhì)平寫下了平生第一首歌曲。這天適逢下大雪，但劉質(zhì)平還是興奮地將作品拿去給李叔同看。只見李叔同細(xì)閱一過，若有所思，并注視學(xué)生良久。劉質(zhì)平以為老師怪罪自己急于求成，正在羞愧之中，忽聽李叔同說道："今晚8時35分，赴音樂教室，有話講。"晚上，雪越下越大，不時還刮著狂風(fēng)。劉質(zhì)平準(zhǔn)時赴約，可他走到教室的走廊時，看見地上已有足跡；再抬頭看看教室，室內(nèi)一片漆黑，沒有一點聲響。于是，劉質(zhì)平就一個人站在門外廊前等候。三分鐘、五分鐘、十分鐘，忽然，教室內(nèi)燈光亮了起來，教室的門也開了，從里面走出來的不是別人，正是早已到來的老師李叔同。只見李叔同手持一表，說相約時間無誤，并告訴劉質(zhì)平現(xiàn)在可以回去了。劉質(zhì)平?jīng)]有想到，李叔同是在考驗他是否守信認(rèn)真。是晚劉質(zhì)平冒著風(fēng)雪大寒準(zhǔn)時赴約，且待在教室門外等候達(dá)十分鐘之久，李叔同認(rèn)為他是一個肯吃苦的學(xué)生，心里十分滿意。從此，他倆師生情誼日深。李叔同不僅自己每周課外單獨指導(dǎo)他兩次，還特意介紹他到當(dāng)時在杭州的美籍鮑乃德夫人處學(xué)鋼琴。弘一大師與劉質(zhì)平55環(huán)顧當(dāng)年，人們對大才子李叔同出家動機(jī)眾說紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨到的見解，他說：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個三層樓。懶的（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣肉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次……就爬上二層樓……這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。這樣的人在世間也很多，即所謂知識分子、學(xué)者、藝術(shù)家。對二層還不滿足，……爬上三樓去，這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了‘物質(zhì)欲’還不夠，滿足了‘精神欲’還不夠，必須探究人生的究竟。他們以為人生財產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)藝術(shù)都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的‘人生欲’。這就是宗教徒。世間就不過這三種人。我雖用三層樓為比喻，但并非必須從第一層到第二層，然后得到第三層……有很多人，從第一層直上第三層……還有許多人連第一層也不住，一口氣跑上三層樓。不過我們的弘一法師，是一層一層走上去的……”。因而豐子愷“對弘一大師的由藝術(shù)升華到宗教，一向認(rèn)為當(dāng)然，毫不足怪。”豐子愷的“人生三層樓”說，一掃世俗們對李叔同出家因由所推測的破產(chǎn)說、遁世說、幻滅說、失戀說、政界失意說等等他心測度，切合實際，振聾發(fā)聵。由一個濁世佳公子，而留學(xué)生、而藝術(shù)教育家，早年才華橫溢，在藝術(shù)各方面都得到了充分的發(fā)展，最后成為律宗高僧的弘一大師。其為人可謂“絢爛之極，歸于平淡”的典型了。他雖避世絕俗，而無處不近人情。值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的，是他的多才多藝和認(rèn)真的精神。他一生做人確是凡事認(rèn)真而嚴(yán)肅的。他要學(xué)一樣就要像一樣，要做什么就要像什么。唐太宗贊曰：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為！”他既出家做了和尚，就要像個和尚。在佛教許多宗派中，律宗是最重修持的一宗，所謂三千威儀，八萬細(xì)行，他不但深入研究，而且實踐躬行。馬一浮有詩挽他說：“苦行頭陀重，遺風(fēng)藝苑思。自知心是佛，常以戒為師”，讀此可謂如見其人了。弘一大師一生求索，實踐生命的究竟覺悟，為紅塵中迷失的蕓蕓眾生，指出了一條超越低俗物欲的光明人生大道！環(huán)顧當(dāng)年，人們對大才子李叔同出家動機(jī)眾說紛紜，莫衷一是……大56李叔同的弟子劉質(zhì)平說：“先師的書法是一生藝術(shù)作品中最寶貴的結(jié)晶，達(dá)到返璞歸真、爐火純青的境界，其不可及處，乃在筆筆氣舒，筆筆鋒藏，筆筆神斂。寫這種字必須要心神不亂有高度鎮(zhèn)靜的功夫，然后運(yùn)之于腕，貫之于筆，傳之于紙，才能有斂神藏鋒的氣韻。”

李叔同把中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，他的書法被世人視為珍寶，在輾轉(zhuǎn)相求大師墨寶的眾人當(dāng)中，不乏文化與藝術(shù)界的俊杰，其中有魯迅、郭沫若、徐悲鴻。他的弟子劉質(zhì)平更是將大師的書法視作生命，一紙一字都倍加護(hù)愛。抗戰(zhàn)時為護(hù)大師墨寶，劉質(zhì)平曾解開衣服用自己的身體伏在箱子上以避風(fēng)雨，為此病的奄奄一息，以生命為代價為后人留下了一份寶貴的藝術(shù)和精神財富

李叔同的弟子劉質(zhì)平說：“先師的書法是一生藝術(shù)作品中最寶貴的結(jié)574、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會中堅30.積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。

31.偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

32.世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

33.當(dāng)你感到悲哀痛苦時，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。

34.世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。

35.人之所以能，是相信能。

36.一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有興趣者。

37.每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

38.人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

39.任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。

40.含淚播種的人一定能含笑收獲。

41.欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。

42.一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。

43.一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。

44.不要等待機(jī)會，而要創(chuàng)造機(jī)會。

45.如果寒暄只是打個招呼就了事的話，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢？事實上，正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你對他的關(guān)懷。

46.昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時的麻煩。

47.做對的事情比把事情做對重要。

48.人格的完善是本，財富的確立是末。

49.沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。

50.行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

51.沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。

52.只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。

53.人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的【違禁詞，被屏蔽】，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。

54.征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。

55.失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。

56.讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧！

57.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。

58.任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。定地高舉倫理的信念。——愛因斯坦

5、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。——佚名

6、最可怕的敵人，就是沒有堅強(qiáng)的信念。——羅曼·羅蘭

1.愛不能單獨存在，它的本身并無意義。愛必須付諸行動，行動才能使愛發(fā)揮功能。－－[德蕾莎修女]

72.要能感覺存在，就需加強(qiáng)對美的感受力。――[詹姆士·雷德非]

73.將愛的能量傳送給別人，我們自己就會變成一條管道，吸納來自上天的神圣能源。而那