希臘神話與中國神話的文化意義比較alysa朱

神話是人類創造的第一份寶貴的精神財富，是原始社會包含宗教、哲學、政治、藝術、科學、史學、風俗等在內的社會意識形態。

神話作為一種文化，具有一定的普遍的共性，但不同地域的民族產生的神話具有各自的個性。中國和希臘都保存了大量的神話故事，這些神話故事記載了先民們的蹣跚足跡。中國神話和希臘神話在內容上有相似的始祖神話和英雄故事。但由于兩國地理環境和歷史演進時序等條件的不同，中國與古希臘的神話又分別代表了相互差異的東西方文化。中國的神話排斥人性，希臘的神話則強調人性；中國神話是說教的產物，希臘神話是表達的思想；中國神話是政治的烙印，希臘神話是人類愛與惡的傷痕的肉體及心靈。在人文關懷上，希臘神話比中國神話更為進步。

此外，希臘神話中的神界是荷馬時代社會的縮影，而中國神話中的天國具有濃厚的政治色彩，都是當時社會的反映。而希臘神話和中國神話都有不少愛情故事：“俄狄浦斯情結”、宙斯與歐羅巴、牛郎織女、嫦娥奔月、天仙配等。文化具有民族性和地域性，由于希臘神話與中國神話產生的文化土壤不同，因此存在著許多區別：

古希臘神話的最大特點就是神人“同形同性”。意大利思想家維柯說：“不是神創造了人，而是人以自己為模式創造了神。”古希臘人按照人的形象來創造神，諸神具有人的形態、性格、情感等特征，使得諸神形象非常接近于人，而且擁有漂亮的外表，比如宙斯就擁有漂亮的外表。神實際上是人之美質的集中體現者，正如黑格爾所說的“眾神都是美之理想”。中國古代神話中的神多呈“半人半獸”狀，如伏羲女媧是人面蛇身，炎帝人身牛首，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盤古是狗首人身，與多情健美的希臘諸神相差甚遠。亞當和夏娃古希臘神話的神人“同形同性”體現了諸神是入世的，顯示了他們的自然性、社會性、慈愛性，諸神的擬人化，使得希臘神話中的諸神充滿了強烈的人性主義傾向，表現出強烈的人本主義色彩。在希臘神話中，神的存在是為了人，人是目的，而神是手段，希臘神話的多人信仰沒有導致人聽命于神、人的命運完全由神來決定，而是權利、義務、交換。在古希臘人的意識中,幾乎不存在什么權威。他們用自己的頭腦和雙手去求知、去創造,他們充分相信自己。這種以人為本，包蘊不斷追求奮斗，不斷超越內涵的人本精神與中國神話截然不同。海倫帕里斯希臘諸神和人一樣，有喜怒哀樂，也有人的七情六欲等需要，有正直勇敢的，也有奸詐狡猾的。因此，希臘諸神具有強烈的世俗性特征。比如希臘諸神的“亂倫”現象，大地女神該婭與其子烏拉諾斯的“天地相交”，而后烏拉諾斯在該婭的教唆下閹割了父親烏拉諾斯，之后又與自己的妹妹瑞婭結婚，此中關系極為復雜，可以視為人類婚姻關系中夫妻之間沖突的開端和“俄狄浦斯情結”的起源

從造人的神話故事里可以看出，希臘神話中的男神受到尊崇，中國神話中的女神得到歌頌，這是當時社會的產物，希臘神話是原始社會父權制的產物，而中國神話則是母系氏族社會的產物。奧林匹斯山的諸神體系的首領宙斯就是一個男權主義者，反映了父系世族社會的生活，也是荷馬時代的縮影。而中國神話則對女神進行了大力歌頌，稱大地為母親，稱黃河為母親河，這都是對女性的歌頌，這和中國神話的道德性有密切聯系。

普羅米修斯古希臘則是海洋文明，他們通過海上活動來攫取財富，謀求發展，長期的海上生活使他們向往自由與個性，勇敢，智慧，技術財富是他們所追求的，這無形中就排擠了倫理道德在起民族精神中占的分額。希