關于古代官學制度的演變第一頁，共五十四頁，2022年，8月28日第一節官學制度的建立

一．教育起源與學校萌芽的傳說

第二頁，共五十四頁，2022年，8月28日堯舜時期米廩的傳說第三頁，共五十四頁，2022年，8月28日學校的萌芽自有人生，便有教育。而學校的出現則需要一定程度的文明發展，例如有能夠脫離生產的教師和學生，以及適于集中教學的內容。原始氏族社會末期，物質生產能力提高，只需一部分人從事生產，就可以確保養活更多的人，例如掌握生產知識和技能的老人。古文獻記載，氏族養老的場所稱為庠、序，一般位于米廩，即糧倉附近。老人有教導后代、傳授生產經驗和社會行為規范的職責。庠、序后來成為古代地方學校的代稱，可見中國學校教育最初產生于養老。第四頁，共五十四頁，2022年，8月28日

東漢養老畫像磚第五頁，共五十四頁，2022年，8月28日從甲骨卜辭來看商代的學校1、商朝已有真正意義上的學校。2、商朝的學校已有一定的規模。3、商朝奴隸主貴族對學校教育很重視。

第六頁，共五十四頁，2022年，8月28日甲骨卜辭“甲”是烏龜的背殼，“骨”是牛的肩胛骨。“卜辭”是占卜的記錄。凡是完整的卜辭，基本上都是這樣一種格式：“某某日卜，某人問要做某事，是吉？是不吉？”甲骨卜辭實際上是當時社會生活的簡單記錄。

第七頁，共五十四頁，2022年，8月28日甲骨文中“學”的寫法的演變第八頁，共五十四頁，2022年，8月28日“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒。”

“丁酉”是干支紀年中的日期，“丁酉卜”就是丁酉這一天占卜，召集多個國家的子弟到殷都來學習“戒”。據考證，這里的“戒”有兩種含義：“一是持戈而警戒，一是持戈而舞蹈”。以“戒”為教育教養內容，包含習武和習樂的兩個方面。

第九頁，共五十四頁，2022年，8月28日“壬子卜，弗，酒小求學？”意思是壬子這一天舉行占卜，弗求問上天，為了王子入學，要設酒祭祖，這樣辦是否可行？這表明奴隸主貴族把教育下一代當大事看待，入學要占卜，設酒祭祖。

第十頁，共五十四頁，2022年，8月28日二、官學制度的建立——西周1.學在官府是西周奴隸社會教育的主要特征。奴隸主貴族建立國家機構，設官分職,從事管理。為了管理的需要，制定法紀規章,有文字記錄，匯集成書，由當官者來掌握,這種現象，史稱“學術官守”,并由此而造成“學在官府”。

“學在官府”有三個表現：惟官有書而民無書，惟官有器而民無器，惟官有學而民無學。

只有貴族子弟享受教育的權利，而庶人和平民則沒有受教育的權利。第十一頁，共五十四頁，2022年，8月28日2.學校類型（1）大學與小學:根據學生年齡分大學在郊，規模較大，中有五學：辟雍、東序、成均、瞽宗、上庠，分科教授典禮、音樂、文字、舞蹈等。小學在公宮南之左，規模較小，司教的民稱為“小輔”。大學是大人之學。王太子八歲入小學，十五歲入大學。公卿長子、大夫元士的嫡子，十三歲入小學，二十歲入大學。其余眾子則十五歲入小學。大學以禮樂射御為主，小學以書數為主兼及一般行為。第十二頁，共五十四頁，2022年，8月28日青銅銘文上關于大學的記載《麥尊》中說周王在鎬京，“才辟雍，王乘于舟……王射大鴻”。意思說，周王在辟雍，坐在船上，射大雁。《靜簋》中說，“六月初吉，王才藁京。丁卯，王命靜司射學宮，小子眾服眾小臣。仆學射”。周宣王名靜，這段銘文記載了周宣王還是太子的時候，在丁卯這一天，周王命他在學宮率領其他小臣，侍眾學習射箭的事。

第十三頁，共五十四頁，2022年，8月28日青銅銘文上關于小學的記載《師嫠簋》記載：“在昔先王小學，女敏可事，既命女，乃祖考，小輔”。這段話是周王對嫠講的，說他過去在先王所辦的小學讀書時，聰明能干，命他做少輔。

第十四頁，共五十四頁，2022年，8月28日（2）

國學與鄉學：設在王都的小學、大學總稱為國學，設在王都郊外的地方學校總稱鄉學。依行政區劃設立，名稱不一，有熟、庠、序、校等。第十五頁，共五十四頁，2022年，8月28日3.“六藝”教育“六藝”是西周所有學校的基本課程。禮樂:禮是指禮儀，包括各種社會政治倫理道德和行為規范。樂包括詩歌、音樂、舞蹈。凡是行禮的地方，也就需要有樂，禮樂貫穿整個社會生活活動，體現宗法等級制度。“樂所以修內也，禮所以修外也。”包括五禮、六儀、大武樂舞等。第十六頁，共五十四頁，2022年，8月28日鐘鳴鼎食之家的禮具第十七頁，共五十四頁，2022年，8月28日射御射箭的技術訓練駕馭馬拉戰車的技術訓練第十八頁，共五十四頁，2022年，8月28日書數書指文字，數指算法。二者是文化基礎知識技能，作為“小藝”，安排在小學學習。大學則要內容深一些，《詩》、《書》是大學學習的內容。第十九頁，共五十四頁，2022年，8月28日數第二十頁，共五十四頁，2022年，8月28日六藝教育的特點文武兼備

“夫有文無武，無以威天下；有武無文，民畏不親；文武俱行，威德乃成。”

求知兼求能前期和后期教育的側重點不同

第二十一頁，共五十四頁，2022年，8月28日第二節官學制度的發展（漢唐宋明清）

一、“獨尊儒術”與漢代“太學”董仲舒漢武帝第二十二頁，共五十四頁，2022年，8月28日1.董仲舒的賢良三對策罷黜百家，獨尊儒術;興太學，置明師;重選舉,廣取士。形成了一個由孝悌、讀書出身和經由推薦、考核而構成的文官制度，是專制皇權的行政支柱。2.獨尊儒術的內容設五經博士，確立了儒家經典的法定地位，罷廢了諸子傳記的學官；尊孔、祀孔蔚成風氣，使之滲透到學校教育的每一角落；通過興太學來強化儒家思想的灌輸，并將儒家思想具體化而為培養和選拔人才的標準；整理儒家經典成為學校的任務；儒家的德行道藝成為士人的努力方向。第二十三頁，共五十四頁，2022年，8月28日“獨尊儒術”的社會原因儒家在如何治民的問題上有優勢：A以宗法制度和宗法思想駕馭天下，有利于加強君權。B仁政思想有利于緩和矛盾。C以天道人情教化民眾，有利于發揮一民心的作用。

第二十四頁，共五十四頁，2022年，8月28日3.太學（1）太學是封建官學的最高形態，公元前124年設立，西漢規模小，50—300名學生，東漢鄧太后執政時大發展，全盛時有3萬學生（2）教師：博士、仆射、祭酒儒林之官，四海淵源，宜皆明于古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。生事愛敬，喪沒如禮。師事某官，見授門徒50人以上，隱居樂道，不求聞達，身無金疫痼疾，36屬不與妖惡交通、王侯賞賜，行應四科（醇厚、質樸、謙遜、節儉），經任博士。第二十五頁，共五十四頁，2022年，8月28日（3）學生：博士弟子、太學生、資格：年18以上儀狀端正者，好文學、敬長上、肅政教、順鄉里、出入不悖出路：經過考試分授不同官職，但有白首空歸者待遇：免費食宿、有俸祿管理：生活管理松散第二十六頁，共五十四頁，2022年，8月28日（4）教學內容：古文經學、今文經學、師法、家法（5）儒經課試法：源于《學記》，大學教育分為兩段、五級、九年。離經辨志、博習親師、敬業樂群、論學取友、知類通達，強立而不返第二十七頁，共五十四頁，2022年，8月28日太學建筑與教學第二十八頁，共五十四頁，2022年，8月28日4.其他官學（1）宮邸學是漢代的宮廷學校，包括為貴族子弟開設的“四姓小侯學”和為宮女舉辦的宮人學校。（2）鴻都門學士東漢靈帝在洛陽設立培養尺牘、辭賦及繪畫人才的專門學校。（3）郡國學校文翁興學與地方官學的建立郡國曰學，縣、道、邑、侯國曰校。校、學置經師一人。鄉曰庠，聚曰序。序庠置《孝經》師一人。以社會教化為宗旨。第二十九頁，共五十四頁，2022年，8月28日二、唐代官學——六學盛唐的文教政策是崇儒興學、提倡佛教和道教、儒佛道在教育上的融合，建立了多元的官學體系。唐太宗武則天第三十頁，共五十四頁，2022年，8月28日1.國子監國子監又名國子學,最早設立于晉武帝時。唐設國子監，國子監下設國子、太學、四門等六學，各學皆立博士，設祭酒一員，掌監學之政，并為皇太子講經。國子監是中央政府教育管理機構，以后的歷朝歷代都設國子監。第三十一頁，共五十四頁，2022年，8月28日2.中央官學：國子學、太學、四門學、書學、算學、廣文館，另有完備的專業教育體系3.地方官學：州、縣廣泛設學，經學、醫學、崇玄學4.教材與管理教材：假日：田假、授衣假考試：旬考、歲考、畢業考束鏅制：法律明文規定學生要給教師禮物，禮物輕重隨學校性質不同而有區別。第三十二頁，共五十四頁，2022年，8月28日5.中外教育交流阿倍仲麻呂第三十三頁，共五十四頁，2022年，8月28日三、宋代的太學1.科舉制度的發展與“興文教”政策第三十四頁，共五十四頁，2022年，8月28日2.北宋三次興學與“三舍法”慶歷興學：1044年由范仲淹主持的改革，措施有：普遍設立地方學校、改革科舉考試、創建太學并實施“分齋教學法”。第三十五頁，共五十四頁，2022年，8月28日熙寧興學：1069年由王安石主持，改革太學，創立“三舍法”；恢復和發展州縣地方學校；恢復與創立武學、律學、醫學等專科學校；編撰《三經新意》作為統一教材。第三十六頁，共五十四頁，2022年，8月28日崇寧興學：1102年由蔡京主持，全國普遍設立地方學校；建立縣學、州學、太學三級相聯系的學制系統；新建辟雍，發展太學；恢復設立醫學，創立算學等專科學校。3.蘇湖教法：北宋胡瑗在湖州地方官學創造的教學制度，他把學校分為經義和治事二齋，前者學習儒家經義，后者學習治兵、治民、水利、算數等學科，可以主修一科，輔修一科。以培養不同的統治人才。4.三舍法:即太學三舍選察升補之法，為王安石所創。他將太學分為外舍、內舍和上舍三個程度不同、依次遞升的等級，太學生相應分為三部分。學生初入太學進入外舍學習，經過每月一次的考試和每年舉行的升舍考試，成績列一、二等者可以升舍。內舍生每兩年舉行一次升舍考試，合格者升入上舍。上舍生經過考試，優等者直接授官、中等者免禮部試，直接參加殿試，下等者面貢舉，直接參加禮部試。“三舍法”有利于提高太學的地位和太學的教學質量。第三十七頁，共五十四頁，2022年，8月28日四、明清的國子監第三十八頁，共五十四頁，2022年，8月28日明清的社會背景社會的成熟與活力間的張力導致變革與保守、進步與退步在某個時期的交疊生產的發展：經濟的進步與生產方式的保守文字獄與官方修書第三十九頁，共五十四頁，2022年，8月28日1、官學系統明朝中央：宗學、國子監、太學武、醫、陰陽學地方：府州縣社學、衛學、各司儒學、孔顏曾孟四氏學、武醫陰陽學第四十頁，共五十四頁，2022年，8月28日清朝中央：國子監、宗學、覺羅學、俄羅斯學館、琉球官學、旗學、算學地方：府州縣社學、衛學、土司學、商學、陰陽學第四十一頁，共五十四頁，2022年，8月28日第四十二頁，共五十四頁，2022年，8月28日國子監大門第四十三頁，共五十四頁，2022年，8月28日辟雍殿第四十四頁，共五十四頁，2022年，8月28日第四十五頁，共五十四頁，2022年，8月28日集賢門與太學門第四十六頁，共五十四頁，2022年，8月28日第四十七頁，共五十四頁，2022年，8月28日2、國子監的管理明朝組織結構：繩愆廳、博士廳、典籍廳、典簿廳、掌饌廳，率性堂、修道堂、誠心堂、正義堂、崇志堂、廣義堂教學與考試：歷事監生制、積分法學生管理：生源廣，廩膳生、增廣生第四十八頁，共五十四頁，2022年，8月28日教官編制和分工管理人員：

祭酒：總管監務大事的正職。司業：協調各館課程的副職。監丞：督察教官，監生的總管。教學人員：

博士、助教、學正，學錄

教輔后勤人員：

典簿，管理文書和錢糧出納典籍，管理書庫和書籍掌撰，管理師生伙食。

第四十九頁，共五十四頁，2022年，8月28日監生的來源舉監：在京會試落第的舉人，由翰林院擇其優秀者送入國子監；貢監：從各地方官學選送到國子監的學生；蔭監：三品官以上子弟或功臣，外戚子弟；例監：百姓捐資納糧于國家后，政府特許其子弟入學的，又稱“民生”。第五十頁，共五十四頁，2022年，8月28日清朝五廳學生的種類：歲恩拔優副例貢，恩優例蔭監教學與考試：蘇湖教學法、積分法第五十一頁，共五十四頁，2022年，8月28日小結：古代官學的