第十節五代十國宋遼時期的文化和社會生活一宗教第十節五代十國宋遼時期的文化和社會生活一宗教11佛教禪宗南宗：溈仰、臨濟、曹洞、云門、法眼“臨天下，曹一角”1佛教22道教在宋代，道教的政治地位勝過佛教《萬壽道藏》是我們道藏最早的雕板印本全真教2道教33其他宗教摩尼教明教伊斯蘭教猶太教3其他宗教4開封猶太教清真寺，是猶太人定居中國后建立的唯一有遺址可尋的寺廟開封猶太教清真寺，是猶太人定居中國后建立的唯一有遺址可尋的寺5二哲學1宋學的產生宋學，是以中晚唐的儒學復興為前導，由韓愈、李翱開啟的將儒學思想由外轉而向內，援佛道以證儒理，通過兩宋理學家多方共同努力而創建的中國后期封建社會最為精致、最為完備的理論體系。二哲學1宋學的產生6背景：階級矛盾和民族斗爭的推動佛、道兩教對儒學的滲透科學技術的進步科舉改革的影響背景：階級矛盾和民族斗爭的推動72北宋宋學各派宋初三先生胡瑗孫復石介P309王安石新學荊公學派P309司馬光溫公學派周敦頤理學先驅P313二程洛學P317張載關學P316三蘇蜀學2北宋宋學各派8程顥理學創始人周敦頤程顥理學創始人周敦頤93理學的形成和浙東學派的崛起狹義的理學，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高范疇的學說，即程朱理學。理學是北宋以后社會經濟政治發展的理論表現，是中國古代哲學長期發展的結果，特別是批判佛、道哲學的直接產物。朱熹道學朱子語類“去人欲，存天理”P319陸九淵心學P322鵝湖大會3理學的形成和浙東學派的崛起狹義的理學，專指程顥、程頤、朱10第十節-五代十國宋遼時期的文化和社會生活恢復課件11呂祖謙為代表的金華學派，陳亮為代表的永康學派，今浙南（浙江南部地區）葉適為代表的永嘉學派P323浙東學派的學術思想體系龐雜，著作繁多，其重要學術取向是“經世致用”。呂祖謙為代表的金華學派，陳亮為代表的永康學派，今浙南（浙江南124理學正統地位的確立和宋學的衰落4理學正統地位的確立和宋學的衰落13三史學1《資治通鑒》簡稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（紀元前403年）寫起，一直到五代的后周世宗顯德六年（紀元959年）征淮南，計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。三史學1《資治通鑒》14《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述，以警示后人。宋神宗認為該書“鑒于往事,有資于治道”,而欽賜此名。《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化15第十節-五代十國宋遼時期的文化和社會生活恢復課件16司馬光手稿司馬光手稿172《通鑒紀事本末》開創以“事”為綱的本末體史書袁樞（1131—1205年），字機仲，南宋建安（今福建建甌）人。3《資治通鑒綱目》4《通志》

2《通鑒紀事本末》185當代史的編修P326《宋會要輯稿》《續資治通鑒長編》《建炎以來系年要錄》《三朝北盟會編》5當代史的編修P326196方志和類書的編修《太平寰宇記》《元豐九域志》《輿地廣記》四大部書《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》《冊府元龜》6方志和類書的編修207金石學《集古錄》《考古圖》7金石學21四文學藝術1詞的興盛詞是詩的別體，是唐代興起的一種新的文學樣式，到了宋代，經過長期不斷的發展，進入了全盛時期。詞又稱曲子詞、長短句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調子的名稱，不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、平仄上都有規定。四文學藝術1詞的興盛221）北宋詞的主流依然是沿襲晚唐五代，吟風弄月，注重詞的抒情性與音樂性，如二晏、張先等。他們刻意求精，使詞的形制更加豐富，詞的語言更加精煉，詞的意境更加深婉，詞的風格更加細膩，特別是使詞的音律更加精美合樂。1）北宋詞的主流依然是沿襲晚唐五代，吟風弄月，注重詞的抒情性232）蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派2）蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派24清平樂晏殊紅箋小字,說盡平生意,鴻雁在云魚在水,惆悵此情難寄.斜陽獨倚西樓,遙山恰對簾鉤.人面不知何處,綠波依舊東流.訴衷情李清照夜來沈醉卸妝遲，梅萼插殘枝。酒醒熏破春睡，夢斷不成歸。人悄悄，月依依，翠簾垂。更挪殘蕊，更拈馀香，更得些時。清平樂晏殊訴衷情25寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說!柳永《雨霖鈴》寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留26大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤27第十節-五代十國宋遼時期的文化和社會生活恢復課件28菩薩蠻·書江西造口壁

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

菩薩蠻·書江西造口壁29死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃302宋金話本小說和說話人3宋金的戲曲4繪畫2宋金話本小說和說話人31五科學技術1畢昇和活字印刷五科學技術1畢昇和活字印刷322指南針的廣泛應用3火藥、火器的發展2指南針的廣泛應用333李誡的《營造法式》編于熙寧年間(1068-1077)，成書于元符三年(1100)，刊行于宋崇寧二年（1103年），是李誡在兩浙工匠喻皓的《木經》的基礎上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設計、施工的規范書，這是我國古代最完整的建筑技術書籍，標志著中國古代建筑已經發展到了較高階段。3李誡的《營造法式》344醫藥學的發展翰林醫官院《開寶本草》醫藥分科：大方脈小方脈《洗冤集錄》大宋提刑官

針灸學王惟一金元四大家：寒涼派攻下派補土派4醫藥學的發展針灸學王惟一355數學《周髀算經》楚衍朱吉賈憲南宋秦九韶楊輝李治5數學366蘇頌和天文學水運儀象臺《新儀象法要》6蘇頌和天文學377沈括和《夢溪筆談》P3407沈括和《夢溪筆談》P34038第十節-五代十國宋遼時期的文化和社會生活恢復課件39六社會生活及習俗1服飾六社會生活及習俗1服飾40宋代靈鷲球紋錦袍宋代靈鷲球紋錦袍41第十節-五代十國宋遼時期的文化和社會生活恢復課件42兩浙婦人皆事服飾口腹，而恥營生。都民土女，羅綺如云，蓋無夕不然也里巷婦女以琉璃為首飾。都人以碾玉為首飾。有詩云：京師禁珠翠，天下盡琉璃都城內外，侵晨滿街叫賣楸葉，婦人女子及兒童輩爭買之，剪如花樣，插于鬢邊，以應時序有善女人，皆府室宅舍內司之府第娘子夫人等，建庚申會，……俱帶珠翠珍寶首飾赴會，人呼曰斗寶會。兩浙婦人皆事服飾口腹，而恥營生。432飲食3居室4婚嫁5喪葬6節日習俗2飲食44名解：宋學及其主要代表人物及思想理學及其代表人物浙東事功學派永嘉學派永康學派名解：45心學簡答：朱熹的理學思想心學46第十節五代十國宋遼時期的文化和社會生活一宗教第十節五代十國宋遼時期的文化和社會生活一宗教471佛教禪宗南宗：溈仰、臨濟、曹洞、云門、法眼“臨天下，曹一角”1佛教482道教在宋代，道教的政治地位勝過佛教《萬壽道藏》是我們道藏最早的雕板印本全真教2道教493其他宗教摩尼教明教伊斯蘭教猶太教3其他宗教50開封猶太教清真寺，是猶太人定居中國后建立的唯一有遺址可尋的寺廟開封猶太教清真寺，是猶太人定居中國后建立的唯一有遺址可尋的寺51二哲學1宋學的產生宋學，是以中晚唐的儒學復興為前導，由韓愈、李翱開啟的將儒學思想由外轉而向內，援佛道以證儒理，通過兩宋理學家多方共同努力而創建的中國后期封建社會最為精致、最為完備的理論體系。二哲學1宋學的產生52背景：階級矛盾和民族斗爭的推動佛、道兩教對儒學的滲透科學技術的進步科舉改革的影響背景：階級矛盾和民族斗爭的推動532北宋宋學各派宋初三先生胡瑗孫復石介P309王安石新學荊公學派P309司馬光溫公學派周敦頤理學先驅P313二程洛學P317張載關學P316三蘇蜀學2北宋宋學各派54程顥理學創始人周敦頤程顥理學創始人周敦頤553理學的形成和浙東學派的崛起狹義的理學，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高范疇的學說，即程朱理學。理學是北宋以后社會經濟政治發展的理論表現，是中國古代哲學長期發展的結果，特別是批判佛、道哲學的直接產物。朱熹道學朱子語類“去人欲，存天理”P319陸九淵心學P322鵝湖大會3理學的形成和浙東學派的崛起狹義的理學，專指程顥、程頤、朱56第十節-五代十國宋遼時期的文化和社會生活恢復課件57呂祖謙為代表的金華學派，陳亮為代表的永康學派，今浙南（浙江南部地區）葉適為代表的永嘉學派P323浙東學派的學術思想體系龐雜，著作繁多，其重要學術取向是“經世致用”。呂祖謙為代表的金華學派，陳亮為代表的永康學派，今浙南（浙江南584理學正統地位的確立和宋學的衰落4理學正統地位的確立和宋學的衰落59三史學1《資治通鑒》簡稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（紀元前403年）寫起，一直到五代的后周世宗顯德六年（紀元959年）征淮南，計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。三史學1《資治通鑒》60《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述，以警示后人。宋神宗認為該書“鑒于往事,有資于治道”,而欽賜此名。《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化61第十節-五代十國宋遼時期的文化和社會生活恢復課件62司馬光手稿司馬光手稿632《通鑒紀事本末》開創以“事”為綱的本末體史書袁樞（1131—1205年），字機仲，南宋建安（今福建建甌）人。3《資治通鑒綱目》4《通志》

2《通鑒紀事本末》645當代史的編修P326《宋會要輯稿》《續資治通鑒長編》《建炎以來系年要錄》《三朝北盟會編》5當代史的編修P326656方志和類書的編修《太平寰宇記》《元豐九域志》《輿地廣記》四大部書《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》《冊府元龜》6方志和類書的編修667金石學《集古錄》《考古圖》7金石學67四文學藝術1詞的興盛詞是詩的別體，是唐代興起的一種新的文學樣式，到了宋代，經過長期不斷的發展，進入了全盛時期。詞又稱曲子詞、長短句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調子的名稱，不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、平仄上都有規定。四文學藝術1詞的興盛681）北宋詞的主流依然是沿襲晚唐五代，吟風弄月，注重詞的抒情性與音樂性，如二晏、張先等。他們刻意求精，使詞的形制更加豐富，詞的語言更加精煉，詞的意境更加深婉，詞的風格更加細膩，特別是使詞的音律更加精美合樂。1）北宋詞的主流依然是沿襲晚唐五代，吟風弄月，注重詞的抒情性692）蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派2）蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派70清平樂晏殊紅箋小字,說盡平生意,鴻雁在云魚在水,惆悵此情難寄.斜陽獨倚西樓,遙山恰對簾鉤.人面不知何處,綠波依舊東流.訴衷情李清照夜來沈醉卸妝遲，梅萼插殘枝。酒醒熏破春睡，夢斷不成歸。人悄悄，月依依，翠簾垂。更挪殘蕊，更拈馀香，更得些時。清平樂晏殊訴衷情71寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說!柳永《雨霖鈴》寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留72大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤73第十節-五代十國宋遼時期的文化和社會生活恢復課件74菩薩蠻·書江西造口壁

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

菩薩蠻·書江西造口壁75死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃762宋金話本小說和說話人3宋金的戲曲4繪畫2宋金話本小說和說話人77五科學技術1畢昇和活字印刷五科學技術1畢昇和活字印刷782指南針的廣泛應用3火藥、火器的發展2指南針的廣泛應用793李誡的《營造法式》編于熙寧年間(1068-1077)，成書于元符三年(1100)，刊行于宋崇寧二年（1103年），是李誡在兩浙工匠喻皓的《木經》的基礎上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設計、施工的規范書，這是我國古代最完整的