他在永州呆了10年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監(jiān)視。災難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災難也給了他一份寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。于是，他進入了最佳寫作狀態(tài)，中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。余秋雨《柳武祠》他在永州呆了10年，日子過得孤寂而荒涼。親1《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。他寫的游記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對生活遭遇的感慨和對黑暗現(xiàn)實的不滿?！队乐莅擞洝罚骸妒嫉梦魃窖缬斡洝贰垛掋a潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》2始得西山宴游記yaoying033始得西山宴游記yaoying03331.這篇文章記載的是作者第

次游玩西山是的所見所感。2.這次西山之旅是一次

的游玩1.這篇文章記載的是作者第次游玩西山是的所見所感。4找出帶“始”字的句子一、而未始知西山之怪特二、望西山，始指異之三、然后知吾向之未始游，游于是乎始找出帶“始”字的句子一、而未始知西山之怪特5作者游山水是想聊以忘憂，雖然幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊的感受。當他發(fā)現(xiàn)西山之時，欣喜之情溢于言表，文題“始得”恰好點明此游的意義，并以“始”與“未始”結構全文。作者游山水是想聊以忘憂，雖然幾乎走遍了6“始得”之前柳宗元什么樣的心情？依據(jù)是什么？

自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特?！笆嫉谩敝傲谠裁礃拥男那?？依據(jù)是什么？7

永貞元年，柳宗元積極參加王叔文為首的政治革新活動。革新集團失敗，柳宗元被貶為永州司馬。本文就是被貶永州時所作。“永貞革新”失敗—貶逐蠻荒—故交斷絕—貧病交迫—老母病故—居處遭火—滿懷憂懼之情

寫作背景永貞元年，柳宗元積極參加王叔文為首的政治革新活動。革8游眾山時的柳宗元是快樂其表，憂傷其里；山水只是他發(fā)泄的一個對象，只是他逃避現(xiàn)實的一個面具而已。那時候的山，那時候的水，灑滿了他的淚，但那山還是那山，那水還是那水，誰能讀懂他深入骨髓的痛苦？誰能讓他走出憂傷？

游眾山時的柳宗元是快樂其表，憂傷其里；山水只是他發(fā)泄的9游西山的心情發(fā)生了怎樣的變化？

面對

的西山，柳宗元開始

了。游西山的心情發(fā)生了怎樣的變化？

10始得西山宴游記42課件11未得始得目的不明：施施而行，漫漫而游目的明確：過—緣—斫—焚—窮散漫放任：到—醉—臥—夢—起—歸形勢高峻：山之特立，不與培塿為類氣象闊大：悠悠莫得其涯，洋洋不知所窮隨意而飲：宴飲之樂：引觴滿酌，頹然就醉，醉不欲歸醉而思歸天人合一：心凝形釋，與萬化冥合體會：以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特體會：然后知吾向之未始游，游于是乎始頹然于山水中被山水所激發(fā)反襯之憾之喜未得始得目的不明：施施而行，漫漫而游目的明確：過—緣—斫—焚12“篇中欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山。”以前永州山水游覽為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。

用游其它山水時的心情抑郁反襯西山之游給自己帶來的精神愉悅。以登高望遠所見到的景物的渺小來襯托西山的高而怪特“篇中欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，13作者在游西山之前游奇山異水，僅僅是聊以忘憂，他走遍了永州的奇山異水，卻沒有給他帶來特殊的感覺。然而，游西山，讓作者不知不覺和天地萬物融為一體，深切體會到天人合一的至理，所以感慨這次游覽是真正游覽的開始。作者之前處于頹廢狀態(tài)，而西山游之后，有一種心靈的升華。不但能發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限、塵世的束縛，達到思想與精神的解脫自由。孫琮評論說：“蓋昔日未見西山，而今日始見，則固大快也；昔日見盡諸山，獨不見西山，則今日得見，更為大快也?！弊髡咴谟挝魃街坝纹嫔疆愃?，僅僅是聊以忘憂，他走遍了永州的奇為什么面對這樣的西山，他就這樣了呢？“西山”和“他”有什么關系？讓他有這樣的感覺？為什么面對這樣的西山，他就這樣了呢？“西山”和“他”有什么關西山的怪特、高峻是作者卓然特立的影子，是對自己不愿意同小人為伍的剛正不阿的氣質和卓然特立的人格的一種寫照。作者對自然山水的描寫，實際上是曲折而含蓄的反映了作者的人格之美，作者告訴我們人在困厄不幸的境遇中仍要頑強的表現(xiàn)出自己不甘沉淪的個性，表現(xiàn)出一種戰(zhàn)斗的精神。西山的怪特、高峻是作者卓然特立的影子，是對自己不愿16苦難有著非凡的意義，生命有著崛起的尊嚴苦難有著非凡的意義，生命有著崛起的尊嚴17“中國文化中極其奪目的一個部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復了名譽。于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡?！?/p>

余秋雨《文化苦旅》“中國文化中極其奪目的一個部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來18

“貶官文化”文人被官場放逐，便寄情于山水，寫下了千古名篇。冷清山水變成名勝古跡，酒后小詩釀成千古佳作?！百H官文化”19蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨蟮资ベt發(fā)憤之所為作也....蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離20柳宗元被貶永州，乃有《永州八記》；蘇軾被貶黃州，乃有《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》；白居易被貶江州，乃有《琵琶行》；歐陽修被貶滁州，乃有《醉翁亭記》。真是“詩人不幸，詩家幸”；文人不幸，文學幸啊。柳宗元被貶永州，乃有《永州八記》；蘇軾被貶黃州，乃有《念奴嬌21柳宗元“他早已實現(xiàn)了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑……”抑郁不平積極樂觀，不以遷謫為懷范仲淹柳宗元積極樂觀，不以遷謫為懷范仲淹22蘇軾黃州《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》惠州

“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！保ā妒忱笾Α罚┵僦?/p>

“食無肉，病無藥，居無室。出無友，冬無炭，夏無寒泉”（《與程天俟書》）。

豁達樂觀蘇軾

蘇轍蘇軾豁達樂觀蘇軾蘇轍23超凡脫俗王維淡泊名利歐陽

借酒消愁李白慷慨激昂，抑郁不平韓愈悲痛抑郁，報國無門屈原

杜甫超凡脫俗王維24被貶文人在這兩極中游動，想入世不得，出世又不甘，靈魂的苦悶，碰撞出火花，成就了中國古代特有的貶官文化.被貶文人在這兩極中游動，想入世不得，出世又不甘，靈魂的苦悶，25始得西山宴游記42課件26

1、許多人企求著生活的完美結局，殊不知美根本不在結局，而在于追求的過程。

2、慢慢的才知道：堅持未必就是勝利，放棄未必就是認輸，。給自己一個迂回的空間，學會思索，學會等待，學會調整。人生沒有假設，當下即是全部。背不動的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過的，撫平了。

3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。

4、一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。

5、從來不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起來，才是最大的榮耀。

6、這個世界到處充滿著不公平，我們能做的不僅僅是接受，還要試著做一些反抗。

7、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。

8、有些人，因為陪你走的時間長了，你便淡然了，其實是他們給你撐起了生命的天空；有些人，分開了，就忘了吧，殘缺是一種大美。

9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途。

10、沒人能讓我輸，除非我不想贏！

11、花開不是為了花落，而是為了開的更加燦爛。

12、隨隨便便浪費的時間，再也不能贏回來。

13、不管從什么時候開始，重要的是開始以后不要停止；不管在什么時候結束，重要的是結束以后不要后悔。

14、當你決定堅持一件事情，全世界都會為你讓路。

15、只有在開水里，茶葉才能展開生命濃郁的香氣。

16、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。

17、不要讓未來的你，討厭現(xiàn)在的自己，困惑誰都有，但成功只配得上勇敢的行動派。

18、人生最大的喜悅是每個人都說你做不到，你卻完成它了！

19、如果你真的愿意為自己的夢想去努力，最差的結果，不過是大器晚成。

20、不忘初心，方得始終。1、許多人企求著生活的完美結局，殊不知美根本不在結局，而27他在永州呆了10年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監(jiān)視。災難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災難也給了他一份寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。于是，他進入了最佳寫作狀態(tài)，中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。余秋雨《柳武祠》他在永州呆了10年，日子過得孤寂而荒涼。親28《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。他寫的游記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對生活遭遇的感慨和對黑暗現(xiàn)實的不滿?！队乐莅擞洝罚骸妒嫉梦魃窖缬斡洝贰垛掋a潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》29始得西山宴游記yaoying033始得西山宴游記yaoying033301.這篇文章記載的是作者第

次游玩西山是的所見所感。2.這次西山之旅是一次

的游玩1.這篇文章記載的是作者第次游玩西山是的所見所感。31找出帶“始”字的句子一、而未始知西山之怪特二、望西山，始指異之三、然后知吾向之未始游，游于是乎始找出帶“始”字的句子一、而未始知西山之怪特32作者游山水是想聊以忘憂，雖然幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊的感受。當他發(fā)現(xiàn)西山之時，欣喜之情溢于言表，文題“始得”恰好點明此游的意義，并以“始”與“未始”結構全文。作者游山水是想聊以忘憂，雖然幾乎走遍了33“始得”之前柳宗元什么樣的心情？依據(jù)是什么？

自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特?！笆嫉谩敝傲谠裁礃拥男那?？依據(jù)是什么？34

永貞元年，柳宗元積極參加王叔文為首的政治革新活動。革新集團失敗，柳宗元被貶為永州司馬。本文就是被貶永州時所作?！坝镭懜镄隆笔　H逐蠻荒—故交斷絕—貧病交迫—老母病故—居處遭火—滿懷憂懼之情

寫作背景永貞元年，柳宗元積極參加王叔文為首的政治革新活動。革35游眾山時的柳宗元是快樂其表，憂傷其里；山水只是他發(fā)泄的一個對象，只是他逃避現(xiàn)實的一個面具而已。那時候的山，那時候的水，灑滿了他的淚，但那山還是那山，那水還是那水，誰能讀懂他深入骨髓的痛苦？誰能讓他走出憂傷？

游眾山時的柳宗元是快樂其表，憂傷其里；山水只是他發(fā)泄的36游西山的心情發(fā)生了怎樣的變化？

面對

的西山，柳宗元開始

了。游西山的心情發(fā)生了怎樣的變化？

37始得西山宴游記42課件38未得始得目的不明：施施而行，漫漫而游目的明確：過—緣—斫—焚—窮散漫放任：到—醉—臥—夢—起—歸形勢高峻：山之特立，不與培塿為類氣象闊大：悠悠莫得其涯，洋洋不知所窮隨意而飲：宴飲之樂：引觴滿酌，頹然就醉，醉不欲歸醉而思歸天人合一：心凝形釋，與萬化冥合體會：以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特體會：然后知吾向之未始游，游于是乎始頹然于山水中被山水所激發(fā)反襯之憾之喜未得始得目的不明：施施而行，漫漫而游目的明確：過—緣—斫—焚39“篇中欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山?！币郧坝乐萆剿斡[為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。

用游其它山水時的心情抑郁反襯西山之游給自己帶來的精神愉悅。以登高望遠所見到的景物的渺小來襯托西山的高而怪特“篇中欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，40作者在游西山之前游奇山異水，僅僅是聊以忘憂，他走遍了永州的奇山異水，卻沒有給他帶來特殊的感覺。然而，游西山，讓作者不知不覺和天地萬物融為一體，深切體會到天人合一的至理，所以感慨這次游覽是真正游覽的開始。作者之前處于頹廢狀態(tài)，而西山游之后，有一種心靈的升華。不但能發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限、塵世的束縛，達到思想與精神的解脫自由。孫琮評論說：“蓋昔日未見西山，而今日始見，則固大快也；昔日見盡諸山，獨不見西山，則今日得見，更為大快也?！弊髡咴谟挝魃街坝纹嫔疆愃?，僅僅是聊以忘憂，他走遍了永州的奇為什么面對這樣的西山，他就這樣了呢？“西山”和“他”有什么關系？讓他有這樣的感覺？為什么面對這樣的西山，他就這樣了呢？“西山”和“他”有什么關西山的怪特、高峻是作者卓然特立的影子，是對自己不愿意同小人為伍的剛正不阿的氣質和卓然特立的人格的一種寫照。作者對自然山水的描寫，實際上是曲折而含蓄的反映了作者的人格之美，作者告訴我們人在困厄不幸的境遇中仍要頑強的表現(xiàn)出自己不甘沉淪的個性，表現(xiàn)出一種戰(zhàn)斗的精神。西山的怪特、高峻是作者卓然特立的影子，是對自己不愿43苦難有著非凡的意義，生命有著崛起的尊嚴苦難有著非凡的意義，生命有著崛起的尊嚴44“中國文化中極其奪目的一個部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復了名譽。于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡?！?/p>

余秋雨《文化苦旅》“中國文化中極其奪目的一個部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來45

“貶官文化”文人被官場放逐，便寄情于山水，寫下了千古名篇。冷清山水變成名勝古跡，酒后小詩釀成千古佳作?！百H官文化”46蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨?，大底圣賢發(fā)憤之所為作也....蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離47柳宗元被貶永州，乃有《永州八記》；蘇軾被貶黃州，乃有《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》；白居易被貶江州，乃有《琵琶行》；歐陽修被貶滁州，乃有《醉翁亭記》。真是“詩人不幸，詩家幸”；文人不幸，文學幸啊。柳宗元被貶永州，乃有《永州八記》；蘇軾被貶黃州，乃有《念奴嬌48柳宗元“他早已實現(xiàn)了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑……”抑郁不平積極樂觀，不以遷謫為懷范仲淹柳宗元積極樂觀，不以遷謫為懷范仲淹49蘇軾黃州《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》惠州

“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！保ā妒忱笾Α罚┵僦?/p>

“食無肉，病無藥，居無室。出無友，冬無炭，夏無寒泉”（《與程天俟書》）。

豁達樂觀蘇軾

蘇轍蘇軾豁達樂觀蘇軾蘇轍50超凡脫俗王維淡泊名利歐陽

借酒消愁李白慷慨激昂，抑郁不平韓愈悲痛抑郁，報國無門屈原

杜甫超凡脫俗王維51被貶文人在這兩極中游動，想入世不得，出世又不甘，靈魂的苦悶，碰撞出火花，成就了