PAGEPAGE4第9課近代西方的法律與教化（導(dǎo)學(xué)案）【基礎(chǔ)掃描】一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1．羅馬法（1）為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布《________》。（2）6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝_______下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。2．英美法系（1）11世紀(jì)，諾曼王朝王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地巡回審判。（2）12世紀(jì)，在英國(guó)逐漸建立普通法。（3）13世紀(jì)，英國(guó)通過《_________》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。（4）“光榮革命”后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。（5）美國(guó)等國(guó)也制定了本國(guó)法律，他們構(gòu)成普通法系，也稱“_________”。3．大陸法系（1）13世紀(jì)以后，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，法律體系日益成熟。（2）1789年，法國(guó)爆發(fā)大革命，此后制定一系列法律。（3）1804年，拿破侖頒布了《_________》，與此后制定的四部法典被稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。（4）后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“__________”或“民法系”。二、近代西方法律制度的基本特征1．在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國(guó)家權(quán)力分為________(議會(huì)行使)、行政權(quán)(行政機(jī)構(gòu)行使)和司法權(quán)(法院行使)。2．在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。3．在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定。為了保證每個(gè)程序的公開公正，建立了__________和陪審團(tuán)制度。無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無罪。4．西方法律制度存在很多局限性，如_______多少?zèng)Q定法律地位的高低及黑人、原住民和婦女不能享有完全的公民權(quán)等。三、宗教倫理與教化1．基督教的宗教倫理和教化（1）基督教的發(fā)展①392年，_________成為羅馬國(guó)教。②476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，日耳曼人國(guó)家逐漸接受了基督教。③基督教影響中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。（2）基督教的教化①教士們更重要的任務(wù)是__________。②他們還開辦學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。③人的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介入，幾乎所有節(jié)日都與基督教有關(guān)。④教會(huì)告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人財(cái)產(chǎn)等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦。⑤基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。2．新教（1）產(chǎn)生：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和________。（2）主張①新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《_______》理解教義。②新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。【重點(diǎn)聚焦】歷史概念：習(xí)慣法2、典型史料：歐洲中世紀(jì)時(shí)，地圖主要由神職人員繪制，當(dāng)時(shí)歐洲的世界地圖千篇一律；基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐亞非三部分。中國(guó)古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具，在中國(guó)古代繪制的世界地圖中，中國(guó)占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國(guó)疆域外則繪制簡(jiǎn)略，嚴(yán)重失真。【鏈接高考】1、（2012·天津文綜·7）羅馬法是留給人類的寶貴遺產(chǎn)。下列司法理念中，明顯違背羅馬法原則的是()A．被告在被確認(rèn)犯罪之前是無罪的B．被告有權(quán)利在法庭上同原告對(duì)質(zhì)C．主要按照以往的習(xí)慣和判例進(jìn)行判決D．主要按照法律和法學(xué)家解釋進(jìn)行判決2．（2014·廣東文綜·19）公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝欽定的法學(xué)教科書中說：“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他。”這說明()A．《社會(huì)契約論》影響深遠(yuǎn)B．王權(quán)法喪失了法律效力C．古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授” D．古羅馬有重視法律的傳統(tǒng)3、（2007·廣東單科·10）馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不營(yíng)他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁·路德()A．倡導(dǎo)人的解放B．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位【能力拓展】1．1689年英國(guó)《權(quán)利法案》13條款中除第6條外，都是重申議會(huì)“自古就有的權(quán)利”。據(jù)此判斷()A．英國(guó)議會(huì)制度開始于《權(quán)利法案》的頒布B．英國(guó)議會(huì)的權(quán)力在此法案頒布后發(fā)生了重大變化C．“光榮革命”后，英國(guó)議會(huì)能直接建立常備軍D．此法案頒布后，國(guó)王的權(quán)力完全被議會(huì)剝奪2．《人權(quán)宣言》的進(jìn)步意義最主要體現(xiàn)在()A．提出法律面前人人平等B．宣布私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C．宣揚(yáng)人生來是自由的，權(quán)利是平等的D．表達(dá)摧毀君主專制和封建等級(jí)制度的思想3．宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救。“因信稱義”的提出()A．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B．鞏固了民眾的宗教信仰C．摧毀了教會(huì)的思想專制D．?dāng)U大了基督教會(huì)的影響【自我歸納】概括西方近代法律的特征。參考答案【自主核對(duì)】一、1、（1）十二銅表法（2）查士丁尼2、（3）大憲章（5）英美法系3、（3）法國(guó)民法典（4）大陸法系二、1.立法權(quán)3、律師制度三、1.（1）基督教（2）宣講教義2、（1）新教（2）圣經(jīng)【重點(diǎn)聚焦】1、依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威或風(fēng)俗習(xí)慣確立起來的具有強(qiáng)制性的準(zhǔn)法規(guī)范。2、解讀：歐洲中世紀(jì)地圖主要用于宗教宣傳；中國(guó)古代地圖主要用于世俗事務(wù)。歐洲中世紀(jì)地圖反映出當(dāng)時(shí)基督教神權(quán)思想居于社會(huì)統(tǒng)治地位；中國(guó)古代地圖反映出中國(guó)中心論的思想。【鏈接高考】1、【解析】本題考查學(xué)生對(duì)羅馬法的理解能力。羅馬法是古代羅馬人留給人類的寶貴遺產(chǎn)。從第一部成文法《十二銅表法》到“查世丁尼法典”，從公民法到萬民法，羅馬法形成了“法律面前人人平等”“法人制度”“協(xié)約自由原則”等司法理念。C項(xiàng)是在成文法之前所使用的。【答案】C2、【解析】《社會(huì)契約論》屬于啟蒙思想，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法”的信息可以看出，王權(quán)法沒有喪失法律效力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“君權(quán)神授”在題干中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法”的信息可以看出，皇帝的權(quán)力是法律授予的，這說明古羅馬法律的地位很高，故D項(xiàng)正確。【答案】D3、【解析】宗教改革本身就是對(duì)基督教提出挑戰(zhàn)，否定教皇地位。【答案】D【能力拓展】1、【解析】英國(guó)《權(quán)利法案》頒布后議會(huì)擁有了立法權(quán)等重要權(quán)力，開始超過國(guó)王，故B項(xiàng)正確；從材料“議會(huì)‘自古就有的權(quán)利’”可知，英國(guó)議會(huì)制度早于《權(quán)利法案》的頒布，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《權(quán)利法案》規(guī)定國(guó)王不經(jīng)議會(huì)批準(zhǔn)，不得組建常備軍，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《權(quán)利法案》頒布后國(guó)王還保留一定的行政權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B2、【解析】《人權(quán)宣言》是法國(guó)反封建斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，它的進(jìn)步意義最主要體現(xiàn)在反封建專制和封建等級(jí)制度上，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展的需要。【答案】D3、【解析】中世紀(jì)只有教士才有閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)利，教皇以此來加強(qiáng)思想控制，路德宗教改革顯然是打擊教皇的宗教權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；路德宗教改革只是改革信仰的方式，不可能鞏固民眾的宗教信仰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救”是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊，故C項(xiàng)正確；材料中沒有提及基督教信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【