學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精PAGE14-版權所有@高考資源網學必求其心得，業必貴于專精課時分層作業（八）［基礎運用層]閱讀下面的文字，完成1～3題.直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實；聯想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系，有如輪外圓暈,暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同,________.科學的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學的文字有時卻必須顧到聯想的意義,尤其是在詩方面。直指的意義易用,聯想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是________的；前者偏于類型，后者偏于個性。()。而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩里三、四兩句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，“天上小團月”是由“小龍團”茶________起來的，如果你不知道這個關聯，原文就簡直讀不通.你如果不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，原文的妙處也就失去。這兩句詩的妙處就在________、若隱若現之中。1．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是(）A．變化莫測偏離聯想半推半就B．變幻無常游離想象不即不離C．變幻無常偏離想象半推半就D．變化莫測游離聯想不即不離D[“變化莫測”，變化很多,不能預料?！白兓脽o?！?，指事物經常變化，沒有規律性?！坝坞x”，表轉折的副詞，表示出乎意料.“偏離"，比喻離開集體或依附的事物而存在.“偏離"和預定的方向或軌跡有一定的偏差。“聯想”，由于某人或某種事物而想起其他相關的人或事物,某一概念而引起其他相關的概念。“想象”是一種特殊的思維形式。是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程.“不即不離”，原為佛教用語。現多用來指對人或事物保持一定距離,不親近，也不疏遠?！鞍胪瓢刖汀?又要推開又要靠近，形容心里愿意，表面卻裝出不愿意而推辭的樣子。］2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是()A．既是個別的，游離的，它就不易控制B．既是不易控制，它就是個別的,游離的C．既是游離的，個別的，它就不易控制D．既是不易控制,它就是游離的，個別的C[基于對上文的照應,應該是先“游離的"后“個別的”，故排除A、B兩項.D項,顛倒了因果關系，故也應排除。］3．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是（)A．你如果不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處.B．你如果不了解清茶泡在泉水里和明月照著泉水那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。C．如果你不了解清茶泡在泉水里和明月照著泉水那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。D．如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味,也就失去原文的妙處。D[A、B兩項關聯詞語位置不當,“如果"應該置于“你”之前，故排除；根據對上下文的理解，可知“清茶泡在泉水里和明月照著泉水”的前后順序問題,故可排除C。］4．從修辭的角度來審視，與例句相同的一項是（）例句:直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實。A．聯想的意義是文字在歷史過程中所累積的種種關系，有如輪外圓暈，暈外霞光。B．語言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語言，自然也就不肯用俗濫的思想情感。C．聯想起于習慣,習慣老是歡喜走熟路。D．熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走……沒有一點新奇的意味.A［例句為比喻修辭，句中的“有如月輪"可證;A項，也為比喻句，同樣，有“有如輪外圓暈"為證.而B、C、D三項都是擬人修辭。]5．按順序排列語句,組成語意連貫的一段話,排序正確的一項是（）①文學借文字表達思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。②從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。③咬文嚼字有時是一個壞習慣，所以這個成語的涵義通常不很好。④咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量,在實際上就是調整思想和情感.⑤但是在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴。A．②④③⑤① B．④③⑤①②C．③⑤①④② D．③⑤④①②C［③引出話題;⑤提出中心論點；①④對中心論點進行分析論證,而④是對①的概括；②是對①④的事實論證。]6．根據下面的意思，為《咬文嚼字》雜志創擬一則廣告詞。我好，我優秀,你卻不訂不看,當然是你的錯。而如果我辦得不好，無啥看頭,甚至枯燥無味,那當然是我的錯誤嘍.我們說，優秀來自自信，自信才會出優秀。《咬文嚼字》是深知此理的.廣告詞：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［解析]既然是《咬文嚼字》雜志的廣告詞，廣告詞中就要有鼓勵讀者訂該雜志的意思，而且只要訂了一次,就會繼續訂。字里行間洋溢著辦刊人的自信,對讀者展開心理攻勢。［答案］不訂《咬文嚼字》是你的錯，不再訂《咬文嚼字》是我的錯。7．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。在朱光潛先生看來，人生的悲劇尤其能給人帶來驚心動魄的震撼?，F實生活中,許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世，他卻認為人生有價值，__①___。他看到了悲劇的積極意義.他甚至還說:“我們所居的世界是最完美的，就因為__②___?！边@話表面看來，矛盾至極,但是其實含有至理。因為如果件件事都盡美盡善了,自然沒有希望發生，更沒有努力奮斗的必要。所以,__③__，才是我們應有的人生態度.①__________________________________________________________②__________________________________________________________③__________________________________________________________[解析]第一處，根據前面“卻認為”，是強調“人生有價值”的原因；第二處，前面“他卻認為人生有價值……他看到了悲劇的積極意義”，指出了從人生的價值看，悲劇(不完美)的意義,②所在的句子表達的意思應與之對應，應填“它是最不完美的"；第三處，從后面“才是我們應有的人生態度”,推測前面應是表達一種態度，即“樂觀地(正確地）看待人生中的不完美(悲劇)"。［答案]①正因其有悲?、谒亲畈煌昝赖蘑蹣酚^地(正確地)看待人生中的不完美（悲?。?．閱讀下面的文段,按要求完成相應問題。朱光潛先生《談美》一書中介紹過近代一些有趣的美學實驗。如瑞士心理學家布洛關于顏色的重量實驗：把兩個面積、角度均相等的三角形甲和乙(如下圖)從中腰平分，然后著兩種深淺不同的顏色.他讓接受實驗的人比較甲、乙兩個形狀，然后詢問他們喜歡哪一個，并說出理由。參加實驗的50人，絕大多數喜歡甲而不喜歡乙；他們的理由是：甲比較穩定;乙上半太沉重，下半太輕浮，令人產生輕重倒置的感覺.請根據上述實驗事實,得出兩條結論，每條限20個字以內.____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［解析］先認真閱讀語段,再確定結論。注意關鍵語句,如“甲比較穩定;乙上半太沉重,下半太輕浮，令人產生輕重倒置的感覺"。[答案](示例)顏色能讓人產生重量感;人們對上淺下深習以為常，反之則感覺不快;美的形體含有一個原則:平衡或勻稱。［閱讀提升層］閱讀下面的文字，完成9～11題。情與辭朱光潛一切藝術都是抒情的，都必表現一種心靈上的感觸，顯著的如喜、怒、愛、惡、哀、愁等情緒，微妙的如興奮、頹唐、憂郁、寧靜以及種種不易名狀的飄來忽去的心境.文學當作一種藝術看，也是如此。不表現任何情致的文字就不算是文學作品。文字有言情、說理、敘事、狀物四大功用,在文學的文字中，無論是說理、敘事、狀物，都必須流露一種情致，若不然,那就成為枯燥的沒有生趣的日常應用文字，如賬簿、圖表、數理化教科書之類。不過這種界限也很不容易劃清，因為人是有情感的動物,而情感是容易為理、事、物所觸動的。許多哲學的、史學的甚至于科學的著作都帶有幾分文學性,就是因為這個道理。我們不運用言辭則已，一運用言辭，就難免要表現幾分主觀的心理傾向，至少也要有一種“理智的信念"，這仍是一種心情。情感無法直接表現于文字，都必須借事、理、物烘托出來，這就是說,都必須化成思想。行文的第一步要心中先有一種情致，其次要找出具體的事物可以烘托出這種情致，最后要找出適當的文辭把這內在的情思化合體表達出來。創造也并非無中生有，它必有所本，自然就是藝術所本。藝術根據自然，加以熔鑄雕琢,選擇安排，結果乃是一種超自然的世界.藝術之所以為藝術，全在“自然”之上加這一番“人為”。情是自然，融情于思，達之于辭,才是文學的藝術。在文學的藝術中，情感須經過意象化和文辭化,才算得到表現。渾身都是情感不能保障一個人成為文學家，猶如滿山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同樣的道理。一個作家如果信賴他的生糙的情感，讓它“自然流露”,結果會像一個掘石匠而不能像一個雕刻家。雕刻家的任務是給那塊頑石一個完整的形式,一條有靈有肉的生命.英國詩人華茲華斯有一句名言:“詩起于在沉靜中回味過來的情緒?！痹诔领o中加過一番回味,情感才由主觀的感觸變成客觀的觀照對象,才能受思想的洗練與潤色，思想才能為依稀隱約不易捉摸的情感造出一個完整的可捉摸的形式和生命。這個詩的原理可以應用于一切文學作品。就大概說，文學作品可分為三種：“情盡乎辭”“情溢乎辭”,或是“辭溢乎情”。心里感覺到十分，口里也就說出十分,那是“情盡乎辭”；心里感覺到十分，口里只說出七八分，那是“情溢乎辭”；心里只感覺到七八分，口里卻說出十分,那是“辭溢乎情”。就常識說，“情盡乎辭"也應該是文學的理想。不過，“情溢乎辭”也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露有時不可能,縱使可能，意味也不能很深永。藝術的作用不在陳述而在暗示，古人所謂“言有盡而意無窮".含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約,讀者才可自由馳騁想象,舉一反三。把所有的話都說盡了，讀者的想象就沒有發揮的機會，雖然“觀止于此”，究竟“不過爾爾"。拿繪畫來打比方，描寫人物，用工筆畫法仔細描繪點染，把一切形色，無論巨細，都盡量地和盤托出，結果反不如用大筆頭畫法，寥寥數筆，略現輪廓，更來得生動有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨,這中間妙訣在選擇與安排之中能以有限寓無限，抓住精要而排去秕糠。（選自《朱光潛全集》，有改動）9．下列關于“情與辭”的表述，不正確的一項是（）A．“情”無法直接用“辭"來表現,不借助事、理、物是沒有辦法表現出來的，這意味著“情"最終必須轉化為思想。B.“情"是一種自然狀態，只要將其融合到思想之中，就是文學的藝術；“辭”是用來表達思想情感的，它是思想情感的載體.C．文學作品可以依據作者寫出來的話是否完全把心里的感覺說盡,大體分為“情盡乎辭”“情溢乎辭”“辭溢乎情”三種。D．從常識上講，情盡乎辭,也就是作者寫出來的文字能把心里所有的感覺完全表現出來,應該是文學的理想。B[B項，“只要將其融合到思想之中，就是文學的藝術"不合文意，還缺少“達之于辭"這個必備條件.原文是說“融情于思，達之于辭，才是文學的藝術”.]10．下列對文章內容的理解,不恰當的一項是（）A．作為一種藝術形式，文學必須具有抒情性并表現某種心靈上的感觸，這種感觸可以是明顯的或微妙的，甚至可以是難以表達的。B．藝術來源于自然,藝術根據自然，經過文學家的熔鑄雕琢，選擇安排，而不是無中生有地胡亂創造，結果就是一種超自然的世界。C．在文學的藝術中，情感須經過意象化和文辭化，才算得到表現,因此一個作家不能僅信賴自己的生糙的情感,讓情感“自然流露”。D．英國詩人華茲華斯有一句名言：“詩起于在沉靜中回味過來的情緒?！边@句名言表達出來的關于詩的原理可以應用于一切文學作品。B[B項,文學只是藝術的一種，藝術“經過文學家的熔鑄雕琢"錯。]11．從全文看，下列表述不