28078學(xué)校德育工作概論復(fù)習(xí)資料（現(xiàn)代德育論復(fù)習(xí)題、班華主編）緒論1、（1）德育即育德（名詞解釋）：是有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想道德的個(gè)體內(nèi)化，或者說(shuō)有目的地促進(jìn)個(gè)體思想品德社會(huì)化。狹義的德育即道德教育，廣義的德育包括思想教育、政治教育、道德教育。P9（2）廣義的德育，從內(nèi)容范圍包括：思想教育，政治教育、道德教育。思想教育指世界觀，人生觀等方面的教育；政治教育主要是政治思想、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度等方面的教育；道德教育指道德品德的培養(yǎng)。P9、P102、現(xiàn)代德育（名詞解釋）：是以現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展為基礎(chǔ)，以促使受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心，促進(jìn)受社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的德育。P113、（主體性、發(fā)展性）是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定。P124、現(xiàn)代德育的本質(zhì)屬性是：（主體—發(fā)展性）。P125、（主體—發(fā)展性）是現(xiàn)代德育的精髓。P136、（主體—發(fā)展性）是現(xiàn)代德育區(qū)別于傳統(tǒng)德育的分水嶺。P147、現(xiàn)代德育由片面的主知的、或主情的、或主行的德育，轉(zhuǎn)向（知情行協(xié)調(diào)）發(fā)展的德育。（2006年填空）。P158、現(xiàn)代德育是民族性與（世界性）的統(tǒng)一。P179、培養(yǎng)（民族精神）是各國(guó)德育的核心問(wèn)題。（民族精神）是德育的靈魂，是一種激發(fā)人向上的動(dòng)力。P1710、德育是一定民族文化的產(chǎn)物，是因民族文化發(fā)展的需要而存在、發(fā)展，也在參與民族文化實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，因而具有濃烈的（民族性）。P1711、現(xiàn)代德育民族性和世界性的統(tǒng)一，也就是（民族精神和時(shí)代精神）的統(tǒng)一。P1812、中國(guó)德育的現(xiàn)代化要堅(jiān)持民族精神與（時(shí)代精神）統(tǒng)一，堅(jiān)持民族性與（世界性）統(tǒng)一。P19第一章1、歷史上有代表性的人性觀、德性觀：P26（1）超自然的外在決定論的觀點(diǎn)a神學(xué)決定論的觀點(diǎn)：古希臘的蘇格拉底和柏拉圖b精神決定論的觀點(diǎn)：黑格爾（2）環(huán)境決定論的觀點(diǎn)：荀子（3）內(nèi)在決定論的觀點(diǎn)：古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉、孟子（4）馬克思主義實(shí)踐決定論的觀點(diǎn)2、（德育發(fā)生）是現(xiàn)代德育性質(zhì)研究的起點(diǎn)P243、人性不是抽象的，人在本質(zhì)上是（一切社會(huì)關(guān)系的總和）。人性是社會(huì)賦予的。P254、人性和德性（名詞解釋）：人性就是人的實(shí)踐本性，即主體性。德性不是別的，他是人對(duì)自然自身的改造結(jié)果。P305、德育本質(zhì)（名詞解釋）：是要在思想、政治和道德方面對(duì)受教育者施加影響，同時(shí)受教育者也需要接受這些影響，并能在這些方面獲得自我發(fā)展。這才是德育的本質(zhì)或本義。P326、原始社會(huì)的道德生活就表現(xiàn)為（“禁忌”）。（禁忌）構(gòu)成了原始社會(huì)的道德規(guī)范，當(dāng)教育、生產(chǎn)和生活密切結(jié)合在一起的時(shí)候，（原始的宗教禮儀）等就成為德育的基本形式。P377、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征是什么？P40答：（1）勞動(dòng)資料的知識(shí)化。（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性。（3）勞動(dòng)者的知識(shí)化。8、現(xiàn)代化（名詞解釋）：是人類歷史上所爆發(fā)的社會(huì)生產(chǎn)力的巨大革命，由于這一革命導(dǎo)致了人類諸方面的變革。P439、現(xiàn)代化社會(huì)的德育的基本特征是：（塑造道德主體，亦即是主體性的德育）。10、現(xiàn)代人（名詞解釋）：是積極主動(dòng)的，對(duì)社會(huì)的變化具有一定的適應(yīng)性，對(duì)自己對(duì)他人負(fù)責(zé)任的人。P4611、德育現(xiàn)代化包括兩個(gè)方面：（一是建設(shè)現(xiàn)代德育理論體系，二是建設(shè)現(xiàn)代德育實(shí)踐體系）。P4912、現(xiàn)代德育既有社會(huì)性功能，也有個(gè)體性功能；既有限制性、規(guī)范性功能，也有發(fā)展性功能。P5213、德育現(xiàn)代化（名詞解釋）：這不僅僅是要求理論的現(xiàn)代化，或者說(shuō)德育的現(xiàn)代化不僅僅是理論的問(wèn)題，更重要的是實(shí)踐的問(wèn)題，任何一種德育，都要根據(jù)一定的德育思想建立起一套實(shí)踐體系，其核心就是德育制度。P5614、簡(jiǎn)述學(xué)校德育制度體系的內(nèi)容（07年簡(jiǎn)答）P57答：首先，以法令法規(guī)的形式將活動(dòng)開(kāi)展的規(guī)范體系規(guī)定下來(lái)。其次，要有一個(gè)組織體系。第三，要有一定的開(kāi)展德育活動(dòng)的物質(zhì)條件。15、只有德育才能最終把人從動(dòng)物中提煉出來(lái)成為文明的人。制度從本質(zhì)上講是一套行為規(guī)范體系。制度的核心是體現(xiàn)一定德育思想的德育活動(dòng)的規(guī)范體系。P5716、現(xiàn)代德育體系包括：（一是現(xiàn)代德育觀念體系，二是現(xiàn)代德育的制度體系）。P5817、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人的主體性發(fā)展所達(dá)到的新的水平，也是人進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人的自由全面?zhèn)€性的重要的條件。P6118、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理精神（名詞解釋）：就是為了在社會(huì)主義條件下促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，每一個(gè)參與社會(huì)活動(dòng)的個(gè)體，在市場(chǎng)條件下作為主體充分發(fā)揮自己的積極性和潛能，同時(shí)參與建設(shè)遵循和維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種生活規(guī)范，促進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)。P6919、要建立貫徹社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理精神的現(xiàn)代德育，需要解決兩個(gè)問(wèn)題：（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理精神與學(xué)校德育傳統(tǒng)；（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理精神與德育的主旋律。P6920、（愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想）是社會(huì)主義精神文明的主旋律，也是學(xué)校德育的主旋律。P7021、愛(ài)國(guó)主義的核心是（熱愛(ài)社會(huì)主義的國(guó)家），P7022、（集體主義）是社會(huì)主義道德體系的核心。P71第二章1、德育過(guò)程理論研究的基本任務(wù)是：（揭示德育過(guò)程的本質(zhì)及其基本規(guī)律）。P762、德育過(guò)程理論研究的基本任務(wù)是：（揭示德育過(guò)程的本質(zhì)及其基本規(guī)律）。P763、德育過(guò)程（名詞解釋）：P77是以促進(jìn)受教育者思想品德形成、發(fā)展為目標(biāo)，教育者與受教育者共同參與雙向互動(dòng)的教育活動(dòng)過(guò)程。4、社會(huì)主義學(xué)校德育過(guò)程（名詞解釋）：P77（2010年考）是教育者根據(jù)社會(huì)主義條件下受教育者自身發(fā)展的要求和受教育者思想品德的形成規(guī)律，以及社會(huì)主義對(duì)年輕一代在思想品德方面的要求，啟發(fā)、引導(dǎo)和指導(dǎo)受教育者能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和踐行，接受社會(huì)主義思想道德，培養(yǎng)良好的思想品德心理，發(fā)展其道德判斷、道德選擇能力的教育過(guò)程。5、德育過(guò)程與智育過(guò)程的區(qū)別是什么？P78答：（1）教育目標(biāo)上的區(qū)別。德育過(guò)程的目標(biāo)是促進(jìn)受教育者德性發(fā)展形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，自主地解決對(duì)待客觀世界的態(tài)度問(wèn)題。智育過(guò)程的目標(biāo)是要求受教育者掌握一定的知識(shí)、技能，發(fā)展智力、能力，解決如何認(rèn)識(shí)世界、改造世界的問(wèn)題。（2）德育所依據(jù)的規(guī)律不同。德育過(guò)程依據(jù)的是個(gè)體思想品德形成發(fā)展規(guī)律。智育過(guò)程主要依據(jù)的是個(gè)體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)規(guī)律。6、德育過(guò)程與思想品德形成過(guò)程有何區(qū)別？P79德育過(guò)程與思想品德形成的過(guò)程實(shí)質(zhì)是教育活動(dòng)與素質(zhì)發(fā)展的關(guān)系。（1）前者是教育的組成部分，其實(shí)施屬教育活動(dòng)范疇；后者是人的精神素質(zhì)的組成部分，其形成屬人的素質(zhì)發(fā)展范疇。（2）前者是從外部對(duì)教育者施加影響的過(guò)程；后者是在外部影響作用下，道德主體內(nèi)部自身運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。（3）前者是受教育者與外界教育影響相互作用的過(guò)程；后者是道德主體與外界各種影響相互作用的過(guò)程。（辨析題：德育過(guò)程是思想品德形成的過(guò)程）

7、德育過(guò)程實(shí)質(zhì)上是（一種思想、政治、道德的社會(huì)傳遞和社會(huì)繼承過(guò)程）。（10雙選）P808德育過(guò)程結(jié)構(gòu)：是指德育過(guò)程中各個(gè)要素或各個(gè)組成部分相互聯(lián)系、相互作用的方式。P819、德育過(guò)程的本質(zhì)就是（造就道德主體或再生產(chǎn)道德主體）的過(guò)程。德育過(guò)程造就道德主體，包括（個(gè)體道德社會(huì)化和社會(huì)道德個(gè)體化）兩個(gè)方面。P8010德育過(guò)程的三個(gè)基本要素是：（教育者、受教育者、教育內(nèi)容）11、德育過(guò)程的主要矛盾：是教育者所提倡德育要求與受教育者思想品德現(xiàn)狀之間的矛盾。P8612、德育過(guò)程應(yīng)遵循的基本規(guī)律是什么？答：激發(fā)受教育者主體的道德需要，構(gòu)成德育過(guò)程中施教與受教之間積極的矛盾運(yùn)動(dòng)。P8613、德育規(guī)律（名詞解釋）：P86激發(fā)受教育者主體的道德需要，構(gòu)成德育過(guò)程中施教與受教之間積極的矛盾運(yùn)動(dòng)，是德育過(guò)程應(yīng)遵循的基本規(guī)律。14：現(xiàn)代德育過(guò)程（名詞解釋）：P87/P93我們把人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展在現(xiàn)階段的德育稱之為現(xiàn)代德育，這一現(xiàn)實(shí)的歷史時(shí)期中的德育過(guò)程是具有時(shí)代特征的，我們稱之為現(xiàn)代德育過(guò)程。現(xiàn)代德育過(guò)程實(shí)質(zhì)上是教育者與受教育者互相促進(jìn)的道德共進(jìn)過(guò)程。P87/P9315、現(xiàn)代德育過(guò)程實(shí)質(zhì)上是（教育者與受教育者）互相促進(jìn)的道德共進(jìn)過(guò)程。P9316、現(xiàn)代德育過(guò)程的特點(diǎn)是什么？P91答（1）是科學(xué)理論指導(dǎo)下的過(guò)程。（2）是促進(jìn)受教育者作為思想品德完整發(fā)展的過(guò)程；（3）是師生德性共進(jìn)的過(guò)程；（4）是對(duì)環(huán)境開(kāi)放的過(guò)程。17、德育過(guò)程的基本環(huán)節(jié)（名詞解釋）：P97是指教育者與受教育者按事先科學(xué)安排的步驟。進(jìn)行施教與受教的基本順序和階段，是整個(gè)德育過(guò)程展開(kāi)與運(yùn)行的一般時(shí)間模式。18、德育過(guò)程的基本環(huán)節(jié)包括哪幾個(gè)部分？答：（1）實(shí)施德育的準(zhǔn)備、（2）德育實(shí)施、（3）德育評(píng)價(jià)、（4）綜合調(diào)控）。19、德育過(guò)程的調(diào)控包括（宏觀調(diào)控和微觀調(diào)控）兩個(gè)方面P9820、現(xiàn)代德育過(guò)程組織的原則是什么？P99答：（1）個(gè)體思想品德主動(dòng)地完整地發(fā)展的原則；（2）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則；（3）熱愛(ài)、尊重、信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；（4）德育過(guò)程組織的多樣化原則；（5）以道德踐行為基礎(chǔ)的原則；（6）德育影響的一致性、連貫性原則。21、現(xiàn)代德育過(guò)程組織運(yùn)行的特征有哪些？答：（1）現(xiàn)代德育過(guò)程的組織運(yùn)行對(duì)各環(huán)節(jié)、各步驟都必須予以重視，事先宜認(rèn)真考慮。（2）現(xiàn)代德育過(guò)程的組織運(yùn)行始終以受教者的道德主體性發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。第三章1、道德，“道”是指社會(huì)行為規(guī)范及其相應(yīng)的意識(shí)，包容了“思想，政治，道德”，是社會(huì)現(xiàn)象；“德”指?jìng)€(gè)體德行，即社會(huì)的思想、政治、道德要求在個(gè)體身上的體現(xiàn)。社會(huì)化的“道”，個(gè)體化為“德”。P104、P1052、狹義的思想品德僅指道德品質(zhì)。廣義的德育包括思想教育、政治教育、道德教育，狹義的德育僅指道德教育。P1053、思想品德（名詞解釋）：P105個(gè)體按一定的思想、政治、道德等社會(huì)意識(shí)和行為規(guī)范所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特征和傾向。4、思想品德結(jié)構(gòu)（名詞解釋）：P108個(gè)體的道德品質(zhì)不僅存在于個(gè)性的結(jié)構(gòu)之中，并且本身也是一個(gè)有機(jī)結(jié)構(gòu)。一般認(rèn)為品德是由若干平行的或并列的要素構(gòu)成的，即由知（道德認(rèn)識(shí)）、情（道德情感）、行（道德行為）三個(gè)并列的要素構(gòu)成，再加上意（道德意志）、信（道德信念），即四要素或五要素說(shuō)。5、（知、情、行）是品德結(jié)構(gòu)的基本要素。人的完整心理結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知、情感、態(tài)度、審美。P110（知、情、行）三要素，是人們普遍確認(rèn)的品德的基本要素。P1086、我國(guó)學(xué)者在品德結(jié)構(gòu)研中所得到的共識(shí)是什么？P110答：（1）品德結(jié)構(gòu)是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)整體中的一部分；（2）突破了原有三要素的平面思維框架；（3）品德結(jié)構(gòu)是一個(gè)發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。

7、品德結(jié)構(gòu)研究的理論成果對(duì)現(xiàn)代德育有何指導(dǎo)意義？（2010簡(jiǎn)）P111答：（1）不僅要進(jìn)行表層的行為方式與習(xí)慣的培養(yǎng)，還應(yīng)進(jìn)行深層次的意識(shí)的教育，使學(xué)生形成穩(wěn)定的世界觀和和信念。（2）不僅要注意社會(huì)道德內(nèi)容的傳授，也要注重認(rèn)識(shí)能力、踐行能力和自我教育能力等品德心理能力培養(yǎng)。（3）要注意到知、情、意、行等品德心理形式與品德內(nèi)容的密切聯(lián)系和相互影響，使內(nèi)容促進(jìn)形式的發(fā)展，這些認(rèn)識(shí)更加深了人們對(duì)德育對(duì)象的認(rèn)識(shí)，為德育內(nèi)容選擇、德育過(guò)程的安排、德育評(píng)價(jià)指標(biāo)的確定都提供了認(rèn)識(shí)依據(jù)。8、個(gè)體道德認(rèn)知發(fā)展理論代表人物（皮亞杰和柯?tīng)柌瘢1129、個(gè)體道德認(rèn)知發(fā)展理論有哪些重要觀點(diǎn)？P112答：（1）品德具有個(gè)體的主體的特征；（2）個(gè)體的道德發(fā)展是分階段的過(guò)程；（3）皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論是建立在大量臨床研究的基礎(chǔ)上的。10、皮亞杰依據(jù)（精神分析學(xué)派）的投射原理，采用（對(duì)偶故事）研究?jī)和牡赖抡J(rèn)知發(fā)展，發(fā)現(xiàn)兒童道德是由他律向自律發(fā)展的，他把兒童的道德發(fā)展分為如四個(gè)階段：第一階段：自我中心階段（2—5歲）、第二階段：權(quán)威階段（6—7、8歲）、第三階段：可逆性階段（8—10歲）、第四階段：公正階段（10—12歲），他律道德與自律道德間的差異相當(dāng)于前運(yùn)算思維階段與具體運(yùn)算思維階段的差別。主要是從結(jié)果和動(dòng)機(jī)來(lái)考慮個(gè)體道德認(rèn)知發(fā)展。P11211、柯?tīng)柌竦模▋呻y故事）研究?jī)和牡赖掳l(fā)展，并分為三個(gè)水平六個(gè)階段：P114（1）前習(xí)俗水平：第一階段：服從與懲罰的道德定向階段，第二階段：相對(duì)快樂(lè)主義的道德定向階段。（2）習(xí)俗水平：第三階段：好孩子道德定向階段，第四階段：遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序的道德定向階段。（3）后習(xí)俗水平：第五階段：民主地承認(rèn)法律的道德定向階段，第六階段：普遍原則的道德定向階段。12、前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為，在個(gè)性發(fā)展過(guò)程中，有兩種情況：一是緩慢地、逐漸地、平靜地進(jìn)行著的，叫“穩(wěn)定年齡”，另一種是在較短的時(shí)間里，個(gè)性發(fā)生劇烈的根本的變化，叫“轉(zhuǎn)變期”或“關(guān)鍵期”。前蘇聯(lián)維果茨基認(rèn)為，品德發(fā)展關(guān)鍵期是，兩歲、七歲和十一二歲。我國(guó)林崇德認(rèn)為，品德發(fā)展關(guān)鍵期是，2.5—3歲，5.5—6歲，小學(xué)三年級(jí)，初中二年級(jí)。P11913、品德發(fā)展研究對(duì)德育工作和研究的指導(dǎo)意義P121

如重視主體與環(huán)境的互動(dòng)，充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，對(duì)德育目標(biāo)和內(nèi)容遵循階段性，注重銜接，注重關(guān)鍵期，把握教育時(shí)機(jī)，自我教育、終身教育，提高德育的科學(xué)化水平。

14、品德發(fā)展的時(shí)代特征產(chǎn)生的原因是什么？P122答：首先,遺傳雖然決定了個(gè)體發(fā)育成熟的過(guò)程，但是遺傳因素作用的實(shí)現(xiàn)，有賴于后天的物質(zhì)環(huán)境。其次，人類的思維能力發(fā)展是與一定的社會(huì)文化密切聯(lián)系的。影響當(dāng)代青少年兒童道德思維發(fā)展的社會(huì)變化因素是：（1)他們比上一代人更早地、更多地接受社會(huì)信息的刺激。（2）早期教育的興起加速了兒童思維判斷能力的發(fā)展。（3）由于計(jì)劃生育，直接與成人交往更多，作為獨(dú)生子女的兒童出現(xiàn)成人化傾向和思想的早熟。

15、當(dāng)代中國(guó)青少年品德的特征是什么？P124

答思想品德主要特征是思想品德認(rèn)識(shí)的主體性和認(rèn)識(shí)結(jié)果的多樣性。主體性表現(xiàn)在品德發(fā)展過(guò)程中，不盲目“惟書(shū)”“惟上”，不是不加分析得接受，而是十分注重自己的直接經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)感受。一方面，他們把政治、思想、道德的認(rèn)識(shí)和選擇看作是與自己切身利益相關(guān)的事，作為一種發(fā)揮個(gè)性和自主性的過(guò)程；另一方面，社會(huì)現(xiàn)象具有多樣性甚至矛盾，讓青少年無(wú)所適從，轉(zhuǎn)而相信自己的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)。但是由于認(rèn)識(shí)水平和生活經(jīng)歷的局限，導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)上的局限性。多樣性。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們遇到的觀念上的沖突，也導(dǎo)致了當(dāng)代青少年品德認(rèn)識(shí)結(jié)果上的多樣性。在某些問(wèn)題上，青少年可能具有較一致的正確認(rèn)識(shí)，而在有些問(wèn)題上則可能會(huì)有模糊的、矛盾的、甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)結(jié)果。

16、認(rèn)識(shí)青少年品德的時(shí)代特征對(duì)于現(xiàn)代德育的意義有哪些？P126

答：（1）使德育一般規(guī)律與特定時(shí)代的青少年品德發(fā)展特征想結(jié)合。（2）為具體規(guī)定德育的時(shí)代任務(wù)與方法提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)?，F(xiàn)代德育的基本任務(wù)是培養(yǎng)現(xiàn)代人的德性第四章1、教育目的（名詞解釋）：P129是一個(gè)國(guó)家或特定社會(huì)對(duì)于人才培養(yǎng)質(zhì)量規(guī)格的總的規(guī)定。2、教育目標(biāo)（名詞解釋）：P129就是各方面教育力量，包括受教育者方面協(xié)調(diào)一致的努力方向。3、教育內(nèi)容（名詞解釋）：P129是德育目標(biāo)的體現(xiàn)，是按照德育目標(biāo)要求，或者說(shuō)為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而用以教育學(xué)生的思想、政治、道德方面的知識(shí)、理論、思想、觀點(diǎn)準(zhǔn)則、規(guī)范等。P1294、教育目的、德育目標(biāo)和德育內(nèi)容的關(guān)系是什么？答：教育目的是一個(gè)國(guó)家或特定社會(huì)對(duì)于人才培養(yǎng)質(zhì)量規(guī)格的總的規(guī)定。德育目標(biāo)是教育目標(biāo)的組成部分，教育目的和教育目標(biāo)是制定德育目標(biāo)的依據(jù)，德育目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的保證，德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的體現(xiàn)，德育內(nèi)容最直接地體現(xiàn)了德育目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)。它們是內(nèi)在一致的，有共同特征：具有歷史性、階段性；都具有超前性或理想性。P1295、德育目標(biāo)與德育內(nèi)容的相互關(guān)系如何？P130

答：教育目標(biāo)、德育目標(biāo)與德育內(nèi)容是內(nèi)在一致，有其共同特征：（1）都具有歷史性、階級(jí)性。都是反映不同歷史階段社會(huì)的要求。不同的歷史時(shí)期有不同的教育目標(biāo)，必然有不同的德育目標(biāo)與德育內(nèi)容。沒(méi)有普遍適用于各個(gè)歷史時(shí)期的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容。三者都是一種社會(huì)意識(shí)，在階級(jí)社會(huì)都具有階級(jí)性，都是由人規(guī)定的，體現(xiàn)一定的階級(jí)意志，反映一定階級(jí)培養(yǎng)人的要求。（2）都具有超前性或理想性的。教育目標(biāo)，德育目標(biāo)都是對(duì)受教育者的期望或設(shè)想。德育目標(biāo)的確定和德育內(nèi)容的選擇既要立足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展，又要面向未來(lái)社會(huì)要求。德育是為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人。教育目標(biāo)、德育目標(biāo)確立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，又高于現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到，因而是超前的、先進(jìn)的，又是現(xiàn)實(shí)的、可行的。6、教育目標(biāo)、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容，是內(nèi)在一致，有其共同特征：（1）都具有歷史性、階級(jí)性。（2）都具有超前性或理想性的。7、德育目標(biāo)在在德育活動(dòng)中的作用是什么？P131

答：（1）、對(duì)德育內(nèi)容、方法的導(dǎo)向作用。（2）、對(duì)德育活動(dòng)的激勵(lì)作用。（3）、對(duì)德育實(shí)施的協(xié)調(diào)作用。（4）、對(duì)教育評(píng)價(jià)的參照作用。

8、（德育目標(biāo)）是教育者和受教育者全部活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。P130（德育目標(biāo)、德育內(nèi)容）是德育指導(dǎo)思想的核心。P132

9、制約現(xiàn)代德育目標(biāo)、德育內(nèi)容的因素有哪些？P132答：（1）社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展。（2）受教育者的發(fā)展。（3）思想品德心理特點(diǎn)。（4）教育世界觀的因素。10三大類德育理論包括：（1）全球本位德育理論。（2）社會(huì)本位德育理論。（3）個(gè)人本位德育理論。P134

11、全球本位德育理論。發(fā)源于當(dāng)代科技革命和現(xiàn)代化帶來(lái)的負(fù)面后果，由此提出了科技和生產(chǎn)的道德取向問(wèn)題，并先后產(chǎn)生了（1）生態(tài)倫理學(xué)、（2）科學(xué)的人道主義說(shuō)和（3）學(xué)會(huì)關(guān)心的教育哲學(xué)。P13412、社會(huì)本位德育理論。包括（1）斯金納的新行為主義德育論、（2）班杜拉的社會(huì)觀察學(xué)習(xí)德育論和（3）艾里克森等的新弗洛伊德主義德育論P(yáng)13513、個(gè)人本位德育理論。個(gè)人本位德育理論的最大特征是反對(duì)以社會(huì)為本而強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為本。包括（1）基于存在主義哲學(xué)之上的極端個(gè)人主義德育論、（2）基于人本主義心理學(xué)之上的德育論（3）基于認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)心理學(xué)之上的德育論P(yáng)13514、各國(guó)把培養(yǎng)（民族精神）作為德育目標(biāo)核心要求是值得我們重視的。P13715、民族精神是德育的靈魂，是激發(fā)人們向上的力量，也是人類群體間最大的凝聚力、向心力。P13716、確立德育目標(biāo)、內(nèi)容的方法論原則有哪些？P142

（1）社會(huì)本位與個(gè)人本位的統(tǒng)一。社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是一致，要把社會(huì)發(fā)展需要和人的發(fā)展需要統(tǒng)一起來(lái)。（2）適應(yīng)性與超越性的統(tǒng)一。適應(yīng)性即德育目標(biāo)和內(nèi)容適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的要求。超越性表現(xiàn)為德育目標(biāo)和內(nèi)容，要且種超越現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，以先進(jìn)的思想道德教育人。（3）傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合。（4）民族性與全人類優(yōu)秀文化因素相融合。

17、社會(huì)本位論主張教育目標(biāo)應(yīng)依據(jù)：（社會(huì)要求確定）。個(gè)人本位論主張教育目標(biāo)應(yīng)根據(jù)：（人的本性需要確定）。P142

18、制定中小學(xué)德育目標(biāo)的根本指導(dǎo)思想是什么？P145答：用馬列寧主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論教育學(xué)生，把堅(jiān)定正確的政治方向擺在首位，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。19、學(xué)校德育的根本任務(wù)是什么？P145答：用馬列寧主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論教育學(xué)生，把堅(jiān)定正確的政治方向擺在首位，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。20、我國(guó)中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是什么？P146答：把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)國(guó)的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會(huì)主義覺(jué)悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成長(zhǎng)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。21、對(duì)中小學(xué)德育目標(biāo)基本精神的理解？。P147

（1）德育目標(biāo)的組成部分更加完整①改變了以往片面強(qiáng)調(diào)政治思想教育，忽視基礎(chǔ)文明教育和道德教育的情況；②把心理品質(zhì)的發(fā)展列入了德育目標(biāo)要求，改變以往單純規(guī)定思想、道德品質(zhì)目標(biāo)的狀況。③改變了以往只重視思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范的教育與培養(yǎng)，忽視培養(yǎng)和發(fā)展道德能力的傾向。這些變化適應(yīng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求，反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，也更符合現(xiàn)代德育發(fā)展性的要求。（2）具有層次性。是在總結(jié)了過(guò)去脫離我國(guó)社會(huì)實(shí)際和受教育者發(fā)展實(shí)際，要求過(guò)高、過(guò)空的狀況，依據(jù)實(shí)事求是的思想路線制定的。在德育目標(biāo)上區(qū)分層次，把對(duì)全體學(xué)生的普遍要求和對(duì)其中優(yōu)秀分子的要求區(qū)分開(kāi)來(lái)。教育目標(biāo)的多層次，既體現(xiàn)了從社會(huì)和受教育者的實(shí)際出發(fā)，又體現(xiàn)了引導(dǎo)性，超前性，是立足于現(xiàn)實(shí)，又面向未來(lái)。（3）注重按中小學(xué)生道德心理發(fā)展水平提出要求。改變了過(guò)去忽視教育對(duì)象的自身發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)，充分顧及了年齡特點(diǎn)的差異性。

22、我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)的基本精神的理解：P147答：（1）德育目標(biāo)的組成部分更加完整。在外延上擴(kuò)展了，將心理、法制等內(nèi)容納入德育，在內(nèi)涵上注重道德情感和能力的培養(yǎng)；（2）具有層次性。德育目標(biāo)反映了受教育者道德發(fā)展水平和個(gè)體差異，從社會(huì)實(shí)際和受教育者實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)了受教育者發(fā)展不平衡性；（3）注重按中小學(xué)生道德心理發(fā)展水平提出要求。重視了受教育者自身發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)。

23、（愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義），這是基本的思想道德品質(zhì)，是德育內(nèi)容的主旋律。這既是道德品質(zhì)，又是思想品質(zhì)、政治品質(zhì)，是現(xiàn)代道德主體應(yīng)具有的主要德性素質(zhì)。P15124、我國(guó)中小學(xué)德育內(nèi)容及實(shí)施體系P151

答：（1）德育內(nèi)容的主旋律：愛(ài)國(guó)主義，集體主義，社會(huì)主義是德育內(nèi)容的主旋律。（2）基本文明規(guī)范教育。這些規(guī)范內(nèi)容包括學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)公共場(chǎng)所中基本的道德和文明修養(yǎng)。（3）適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代思想和道德的培養(yǎng)。（4）培養(yǎng)現(xiàn)代人的心理素質(zhì)（5）培養(yǎng)、發(fā)展思想品德能力（6）青春期性道德教育。

第五章1、德育課程（名詞解釋）：P157是具有育德性質(zhì)和功能因而對(duì)受教育者思想品德發(fā)展有影響作用的教育因素，是整個(gè)教育課程的有機(jī)組成部分。德育課程的根本特征在于育德性。2、德育課程的根本特征在于（育德性）。P1573、德目主義（名詞解釋）：P159又稱直接教學(xué)，即開(kāi)設(shè)專門(mén)的德育課程，如宗教課、公民課或德育課等，以直接教授道德價(jià)值。通過(guò)課堂講授的形式讓學(xué)生理解并熟記，試圖以此來(lái)達(dá)到道德教育的目的。4、全面主義（名詞解釋）：（06考）P159即實(shí)施間接教學(xué)，它不開(kāi)設(shè)獨(dú)立的道德課，主要是通過(guò)以社會(huì)實(shí)踐為主的所有課程和一切活動(dòng)來(lái)進(jìn)行道德教育。5、現(xiàn)代德育課程的類型。完整的德育課程，在空間上，包括（1）課內(nèi)外教育因素、（2）校內(nèi)外教育因素。在時(shí)間上，包括（1）系統(tǒng)連貫的教育因素，（2）非系統(tǒng)的、隨機(jī)的的教育因素。在存在方式和影響方式上，包括（1）外顯的教育因素、（2）潛隱的教育因素。6、（學(xué)科課程）和（活動(dòng)課程）為我國(guó)小學(xué)和初中兩類正式課程。7、我國(guó)現(xiàn)代德育課程體系主要包括（認(rèn)識(shí)性德育課程、活動(dòng)性德育課程和隱性德育課程）三類。P163

8、認(rèn)識(shí)性德育課程（名詞解釋）：（2010年考）P164是學(xué)校于正式課程之中，規(guī)定的思想品德教育課程，是系統(tǒng)傳授和學(xué)習(xí)有關(guān)道德的、思想政治的知識(shí)、觀念、理論，以促進(jìn)受教育者思想道德認(rèn)識(shí)、觀念、理想乃至道德情感、意志、行為習(xí)慣的形成與發(fā)展的課程。

9、認(rèn)識(shí)性德育課程的地位是什么？P164

答：小學(xué)的思想品德和中學(xué)的思想政治課是必修的認(rèn)識(shí)性德育課程，是我國(guó)德育課程中基礎(chǔ)的和主要的課程類型。10、認(rèn)識(shí)性德育課程的特征是什么？P164

（1）認(rèn)識(shí)性德育課程，具有教學(xué)活動(dòng)的獨(dú)立性和教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)性的特征。（2）認(rèn)識(shí)性德育課程的主要特征在于，教育性或思想性是它的第一要義。11、（教育性或思想性）是德育課程的第一要義。12、認(rèn)識(shí)性德育課程的功能是什么？166

答：認(rèn)識(shí)性德育課程的最主要功能就在于（1）傳授道德知識(shí)，（2）發(fā)展道德認(rèn)識(shí)能力。

13、傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)性德育課程的基本特征——（灌輸），現(xiàn)代認(rèn)識(shí)性德育課程的基本特征——（探究）。P166—16714、傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)性德育課程與現(xiàn)代認(rèn)識(shí)性德育課程的區(qū)別？P167

答：（1）傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)性德育課程的基本特征是—灌輸。道德教育注重受教育者的順從性和德育活動(dòng)的紀(jì)律性、懲罰性，強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的傳統(tǒng)灌輸，以權(quán)威管理和灌輸行為規(guī)范為主要特征。（2）現(xiàn)代認(rèn)識(shí)性德育課程的基本特征是—探究。道德教育的過(guò)程是鼓勵(lì)兒童不斷進(jìn)行了批判性探究的過(guò)程，是教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行道德分析，促進(jìn)思考的自主性、自我制約或精神自由的獲得，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力和道德理解力。現(xiàn)代認(rèn)識(shí)性德育課程徹底改變了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)性德育課程只注重道德知識(shí)傳授，忽視學(xué)生道德判斷、思考能力的做法，客觀上實(shí)現(xiàn)了從灌輸向促進(jìn)認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的轉(zhuǎn)變，確立了受教育者在道德教育中的主體地位。

15、如何優(yōu)化認(rèn)識(shí)性德育課程？P169

答：（1）要把德育重點(diǎn)放在發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力上，而不是簡(jiǎn)單背記某些規(guī)范、原則。注重對(duì)推理的訓(xùn)練，代替以往的知識(shí)型或美德型的德育模式。（2）要大膽吸收柯?tīng)柌竦牡赖聝呻y討論法及問(wèn)題教學(xué)法來(lái)改進(jìn)課堂教學(xué)。（3）加強(qiáng)德育教師培訓(xùn)，使他們對(duì)各種德育理論有深刻的理解，能熟練引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德探究與討論活動(dòng)（4）優(yōu)化認(rèn)識(shí)性德育課程，必須保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性。16、認(rèn)識(shí)性德育課程是德育的（基礎(chǔ)課程），活動(dòng)性課程是德育的（主導(dǎo)課程）。P17117、（實(shí)踐性，即活動(dòng)性）是活動(dòng)性德育課程的根本特征。P17218、活動(dòng)性課程與課外活動(dòng)有何區(qū)別？P172答：（1）活動(dòng)課程作為課程計(jì)劃中的一個(gè)重要組成部分具有一定的結(jié)構(gòu)，相應(yīng)的活動(dòng)綱要和活動(dòng)指導(dǎo)書(shū)，它與認(rèn)識(shí)性課程既相輔相成，又有相立性，自成體系。課外活動(dòng)只是學(xué)科課程的補(bǔ)充、延伸。（2）活動(dòng)課程的組織與安排是系統(tǒng)的長(zhǎng)時(shí)間的，而課外活動(dòng)的組織安排是臨時(shí)的短時(shí)間的。（3）活動(dòng)課程目標(biāo)與總的課程目標(biāo)保持一致，課外活動(dòng)在相當(dāng)大的程度上限于滿足學(xué)生愛(ài)好，幫助度過(guò)閑暇時(shí)間。19、活動(dòng)性德育課程的最大價(jià)值在于：（彌補(bǔ)知而不行之弊）。P17420中小學(xué)的活動(dòng)課程分為（必修活動(dòng)課）和（選修活動(dòng)課）兩種類型。活動(dòng)課程分為四類：（晨會(huì)）、（班隊(duì)活動(dòng)）、（體育鍛煉）、（科技文體活動(dòng)）。其中，（晨會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)、體育鍛煉屬于必修活動(dòng)課，（科技文體活動(dòng)）屬選修課。而就德育課程來(lái)說(shuō)，（生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐）是活動(dòng)性課程的重要形式。P175

21、活動(dòng)性德育課程的組織和編排原則有哪些？P175

答：（1）活動(dòng)的完整性。個(gè)性的成長(zhǎng)具有完整性和多方面性。個(gè)體的一切特征和品質(zhì)都是在相互依賴和相互聯(lián)系中同時(shí)發(fā)展和形成的。對(duì)個(gè)性的教育必須從全面發(fā)展的必要性出發(fā)，必須吸引每個(gè)學(xué)生積極參加各項(xiàng)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)。（2）活動(dòng)的積極性。活動(dòng)課程對(duì)兒童道德發(fā)展的效果大小取決于兒童主體性發(fā)揮的程度，取決于對(duì)待活動(dòng)的積極性和態(tài)度。學(xué)生不僅是教育的客體，也是教育的主體。

22美國(guó)的（杜威）提出“同時(shí)學(xué)習(xí)”的概念。美國(guó)的（克伯屈）提出“伴隨學(xué)習(xí)”的概念。美國(guó)的（杰克遜）在20世紀(jì)60年代后期，首先提出“隱性課程”的概念。23、隱性德育課程（名詞解釋）：P177指課內(nèi)外間接的、內(nèi)隱的，通過(guò)受教育者無(wú)意識(shí)的、非特定心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育影響因素。24、隱性德育課程的特征有哪些？（10考）：P177答：（1）影響的間接性和潛隱性、（2）范圍的廣闊性、（3）發(fā)生作用的無(wú)意識(shí)性。25、顯性課程主要是以（直接的）、（外顯的）、（明確的）方式影響學(xué)生的。而隱性課程主要是以（間接的）、（內(nèi)隱的）方式影響學(xué)生的。

26、隱性德育課程的功能有哪些？P178答：（1）陶冶功能。（2）導(dǎo)向和激勵(lì)功能（3）規(guī)范、約束功能。

27、（陶冶功能）是隱性德育課程最顯著的，也是最重要的功能。P17828、其實(shí)隱性課程的功能具有兩重性，（正向功能和負(fù)向功能）。植兩種功能可能產(chǎn)生兩種效果，（正向效果和負(fù)向效果）。從隱性課程效果顯現(xiàn)說(shuō)，（有顯性效果和隱性效果）?？梢?jiàn)隱性德育課程的兩種功能所產(chǎn)生的效果可能有四種類型：（1）正向顯性效果、（2）負(fù)向顯性效果，（3）正向隱性效果、（4）負(fù)向隱性效果。要追求一、三效果。29、學(xué)校隱性德育課程建設(shè)包括哪幾個(gè)方面內(nèi)容？P180答：（1）各學(xué)科中的德育滲透。（2）校園文化建設(shè)。（3）班集體建設(shè)。30、校園文化（名詞解釋）：P177是指學(xué)校的整體文化，既包括校容校貌、教學(xué)與管理制度、師生共同遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也包括由此產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈持久的精神氛圍。從內(nèi)容上看，校園文化主要包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化。31、校園文化，從內(nèi)容上看，主要包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化。32論述題：在教學(xué)中如何發(fā)揮隱性德育課程的作用。P180答：（1）各學(xué)科中的德育滲透。（各科教學(xué)和思想品德培養(yǎng)都是統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)方面，教室的環(huán)境、教學(xué)的組織形式、教學(xué)的方法、師生交往形式都是隱性教育因素，教師的個(gè)性、思想政治信念和道德信念都感染著學(xué)生，充分利用各科的教學(xué)進(jìn)行道德教育，有助于提高道德教育水準(zhǔn)（2）校園文化建設(shè)校園文化具有潛移默化的教育作用。首先要培養(yǎng)積極向上的校園精神、其次要優(yōu)化學(xué)校的物質(zhì)文化環(huán)境、第三通過(guò)豐富多彩的文娛活動(dòng)，增強(qiáng)校園文化的吸引力和凝聚力。（3）班集體建設(shè)①對(duì)學(xué)生明確地提出要求、②培養(yǎng)學(xué)生積極分子、③培養(yǎng)健康的集體輿論、④積累集體的優(yōu)良傳統(tǒng)。33、校園精神（名詞解釋）：（06考）P181是指每一個(gè)學(xué)生生活于其中的學(xué)校特定的風(fēng)氣和氛圍，也是最富滲透性的一種教育影響因素。它以校訓(xùn)、校歌等特有形式表現(xiàn)出來(lái)，也通過(guò)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等體現(xiàn)出來(lái)，是學(xué)校師生認(rèn)同的價(jià)值觀和個(gè)性的反映是，也是一種強(qiáng)大的、潛在的精神力量。34、（文明、進(jìn)步、蓬勃、健康的校園精神），是校園文化的核心。P18135、在校園文化建設(shè)中師生可共同努力集中于哪些方面？P181答：校園文化具有潛移默化的教育作用，首先，要培養(yǎng)積極向上的校園精神。其次，要優(yōu)化學(xué)校的物質(zhì)文化環(huán)境、第三，通過(guò)豐富多彩的文娛活動(dòng)，增強(qiáng)校園文化的吸引力和凝聚力。36、為了使教學(xué)工作和實(shí)踐活動(dòng)真正有助于班集體的建設(shè)和團(tuán)結(jié)，教育者宜考慮哪幾點(diǎn)？P183答：①對(duì)學(xué)生明確地提出要求、②培養(yǎng)學(xué)生積極分子、③培養(yǎng)健康的集體輿論、④積累集體的優(yōu)良傳統(tǒng)。37、學(xué)校隱性德育課程內(nèi)容？P182（1）各學(xué)科中的德育滲透。各科教學(xué)和思想品德培養(yǎng)都是統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)方面。教室的環(huán)境、教學(xué)的組織形式、教學(xué)的方法、師生交往形式都是隱性教育因素。教師的個(gè)性、思想政治信念和道德信念都感染著學(xué)生。（2）校園文化建設(shè)。校園文化具有潛移默化的教育作用。首先要培養(yǎng)積極向上的校園精神、其次要優(yōu)化學(xué)校的物質(zhì)文化環(huán)境、第三通過(guò)豐富多彩的文娛活動(dòng)，增強(qiáng)校園文化的吸引力和凝聚力。（3）班集體建設(shè)，①對(duì)學(xué)生明確地提出要求、②培養(yǎng)學(xué)生積極分子、③培養(yǎng)健康的集體輿論、④積累集體的優(yōu)良傳統(tǒng)。第六章1、德育網(wǎng)絡(luò)（名詞解釋）：是整合校內(nèi)外各種德育力量，由各種社會(huì)組織及其溝通渠道構(gòu)成的組織體系。P1862、簡(jiǎn)述社會(huì)德育組織體系的構(gòu)成及相關(guān)職責(zé)。（10簡(jiǎn)）P1873、社會(huì)德育組織體系（名詞解釋）（07名解）P1874、德國(guó)心理學(xué)家勒溫的心理學(xué)公式：B=f（P，E）P1885、建立德育網(wǎng)絡(luò)的必要性是什么？P188

答：（一）構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)符合青少年品德形成規(guī)律，也是現(xiàn)代德育發(fā)展的趨。（二）改變“孤島教育”狀況，使學(xué)校德育與社會(huì)生活相聯(lián)系（三）適應(yīng)現(xiàn)代德育時(shí)空結(jié)構(gòu)變化，發(fā)揮課外生活發(fā)展性功能。

6、為什么說(shuō)建立德育網(wǎng)絡(luò)是德育現(xiàn)代化必然趨勢(shì)？（論述）P188（1）建立德育網(wǎng)絡(luò)是由個(gè)體思想品德形成規(guī)律和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展決定的，也是現(xiàn)代德育開(kāi)放性特征的表現(xiàn)。（2）現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)開(kāi)放社會(huì)，青少年思想品德形成會(huì)受到多方面因素的影響，有積極的因素，也有消極的因素。因此建立一個(gè)德育網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)合各方力量，發(fā)揮其中的積極因素的影響作用，防止，矯正、消除消極因素的影響作用，以利于提高德育的實(shí)效。（3）現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展來(lái)看，變革速度快，變化幅度大，信息渠道多，信息量大，傳播快，從多方面影響青少年，客觀上需要有一種統(tǒng)合各方面影響的組織形式。（4）現(xiàn)代德育不僅僅是學(xué)校的事情，德育是一種復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由于社會(huì)生活的復(fù)雜化，現(xiàn)代德育更是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有政府，學(xué)校，家庭，社會(huì)機(jī)構(gòu)組成一個(gè)相互作用，不斷協(xié)調(diào)的網(wǎng)絡(luò)體系，才能取得良好的德育效果。各國(guó)自覺(jué)協(xié)調(diào)各種教育機(jī)構(gòu)與力量，共同實(shí)施德育。從單純依靠課堂模式演變?yōu)橐揽繉W(xué)校，家庭，社會(huì)力量的網(wǎng)絡(luò)化模式。7、孤島教育（名詞解釋）：指?jìng)鹘y(tǒng)學(xué)校德育的封閉狀態(tài)，與社會(huì)生活脫節(jié)，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育價(jià)值取向不同，造成德育目標(biāo)錯(cuò)亂，德育內(nèi)容各取所需，引起受教育者思想混亂，嚴(yán)重影響教育效果的一種教育。P1928、德育網(wǎng)絡(luò)的功能是什么？（2010年簡(jiǎn)）P196

答（1）保證學(xué)校、家庭、社會(huì)教育影響一致（2）開(kāi)發(fā)利用社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育力度（3）優(yōu)化學(xué)校的外部環(huán)境（4）通過(guò)信息篩選，保證教育目標(biāo)的實(shí)施

9、構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)在保證學(xué)校、家庭、社會(huì)教育影響的一致性方面有何作為？（06簡(jiǎn)）P196答：（1）德育網(wǎng)絡(luò)可借助各種形式和溝通手段，統(tǒng)一教育觀念、教育思想。（2）對(duì)其素質(zhì)發(fā)展要求上，能處理好智與德的關(guān)系。（3）在教育的責(zé)任上，家庭、學(xué)校、社會(huì)各明確其職責(zé)。（4）在教育方式、方法上，身教、言教上取得共識(shí)，互相配合。10、社會(huì)德育資源（名詞解釋）：指社會(huì)上所具有的能用作德育方面的人力的、物力的、精神的資源。P19711、社會(huì)德育資源開(kāi)發(fā)利用的方式有那些？P198

答：（1）組建校外德育隊(duì)伍，使校內(nèi)、校外德育隊(duì)伍組合為整體德育力量。（2）建立校外德育基地，使學(xué)校教育與社區(qū)教育結(jié)合，進(jìn)一步提高德育整體有效性。（3）爭(zhēng)取社會(huì)對(duì)學(xué)校德育提供一定的財(cái)力、物力支持，改善學(xué)校德育條件。12、校外德育基地（名詞解釋）：校外用于學(xué)生德育教育的場(chǎng)所。校外德育基地類型有：1）愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育基地；2）勞動(dòng)、軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查基地；3）課外文體活動(dòng)基地。P19813、社會(huì)（社區(qū)）教育委員會(huì)（名詞解釋）：是學(xué)校、家庭、社會(huì)團(tuán)體在網(wǎng)絡(luò)中主要的組織機(jī)構(gòu)，它是在當(dāng)?shù)攸h和政府領(lǐng)導(dǎo)下，由學(xué)校、家庭、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位、部隊(duì)等單位組成，旨在發(fā)揮社會(huì)主義教育導(dǎo)向作用，整合社區(qū)教育力量，創(chuàng)設(shè)有利于青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。P20114、德育網(wǎng)絡(luò)的溝通方式有哪些？（06考）P205答：（1）聯(lián)席會(huì)議。（2）互訪。（3）通訊聯(lián)系。（4）編印刊物。

15、學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的有利條件有哪些？P207

答：學(xué)校是聯(lián)絡(luò)整個(gè)德育網(wǎng)絡(luò)的支點(diǎn)，是各種社會(huì)文化思想產(chǎn)生和發(fā)散的中心。1）學(xué)校具有文化的傳遞、繼承、發(fā)展功能，是各種優(yōu)秀的文化道德思想的集中地，學(xué)校對(duì)各種社會(huì)影響能進(jìn)行篩選、吸收、調(diào)節(jié)、整合。2）在社會(huì)上，學(xué)校成員扮演著價(jià)值觀導(dǎo)向者的角色，是榜樣3）學(xué)校的科學(xué)思想、科學(xué)精神、思維方式，對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兤鹬鴿撘颇挠绊?）在社會(huì)文化薄弱地區(qū)，學(xué)校的文化活動(dòng)往往是當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)的核心內(nèi)容。

16、德育網(wǎng)絡(luò)（又稱德育一體化網(wǎng)絡(luò)）包含的各種教育力量有：學(xué)校的、家庭的、社會(huì)的三方面。其中學(xué)校是聯(lián)絡(luò)整個(gè)德育網(wǎng)絡(luò)（又稱德育一體化網(wǎng)絡(luò)）的支點(diǎn)，是各種社會(huì)文化思想產(chǎn)生和發(fā)散的中心。P186、P20717、學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的作用有哪些？P208

答：學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的有利條件，決定了它在網(wǎng)絡(luò)中的地位以及它所可能具有的主導(dǎo)的、積極的作用。（一）導(dǎo)向作用。（1）通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)工作中的主導(dǎo)作用把握方向。（2）利用學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，提高德育網(wǎng)絡(luò)中成員的教育水平和活力。（二）調(diào)節(jié)作用。建立德育網(wǎng)絡(luò)是為協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的教育影響服務(wù)的。學(xué)校在這方面負(fù)有更大責(zé)任。要使學(xué)校、家庭、社會(huì)在教育上發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，使之有機(jī)結(jié)合成為一體化的教育共同體，以發(fā)揮教育整體效益。（三）精神文明輻射作用。（1）道德教育、道德同化作用。（2）文化宣傳、政策宣傳作用。（3）形成良好的社區(qū)文化環(huán)境。18、學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的作用有哪些？P208

答：（一）導(dǎo)向作用。（二）調(diào)節(jié)作用。（三）精神文明輻射作用。19、學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中所發(fā)揮的精神文明輻射作用表現(xiàn)在哪些方面？（07簡(jiǎn)）（1）道德教育、道德同化作用。（2）文化宣傳、政策宣傳作用。（3）形成良好的社區(qū)文化環(huán)境。第七章1、德育方法（名詞解釋）：道德主體人格建構(gòu)過(guò)程中，受教育者與教育者采取的各種方式的總稱。P2172、（1）德育方法論：廣義的德育方法包括德育方法的理論，即方法論，它受一定的倫理學(xué)和哲學(xué)思想的制約。（2）現(xiàn)代德育方法論是與培養(yǎng)自主人格，獨(dú)立思維能力，批判性意識(shí)聯(lián)系在一起，以促進(jìn)自律，發(fā)展理解能力，增強(qiáng)批判意識(shí)，尊重真理，熱愛(ài)知識(shí)為特征，顯示出對(duì)道德主體的高度關(guān)注。P218/223（3）人的價(jià)值包括兩個(gè)方面：（一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足）。3、德育方法種類有：P224

常分為：說(shuō)理教育法、情感陶冶法、行為實(shí)踐法、榜樣示范法、修養(yǎng)指導(dǎo)法、品德評(píng)價(jià)法這六種基本形式。有人根據(jù)德育工作對(duì)象的共性、特征、個(gè)性為根據(jù)，劃分為：劃一教育方法、類別教育方法、個(gè)別教育方法。或按對(duì)受教育者影響作用的特點(diǎn)和心理機(jī)制分為：明示教育方法、暗示教育方法。傳統(tǒng)的德育方法的分類有一個(gè)共同的缺陷，忽視了受教育的積極性，是他律的。4、現(xiàn)代德育方法分為（自我教育的方法和指導(dǎo)教育的方法）兩大類。P2295、自我教育方法（名詞解釋）：受教育者在自我意識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生積極進(jìn)取心，為形成良好個(gè)性品德而向自己提出任務(wù)，進(jìn)行自我教育的方法。它包括對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、控制、監(jiān)督、評(píng)價(jià)、修養(yǎng)以及自我批評(píng)等一系列主體自我教育的方法。P2296、指導(dǎo)教育方法（名詞解釋）：教育者指導(dǎo)受教育者促其思想意識(shí)、行為習(xí)慣發(fā)生預(yù)期變化的方式方法。包括說(shuō)理教育法、榜樣示范法、品德評(píng)價(jià)法、實(shí)際鍛煉法、陶冶教育法等。P2297、自我教育的方法包括：（1）自我認(rèn)識(shí)的方法。（2）自我體驗(yàn)的方法。（3）自我控制的方法。8、指導(dǎo)教育的方法有（1）說(shuō)理教育法、（2）榜樣示范法、（3）陶冶教育法、（4）實(shí)際鍛煉法、（5）品德評(píng)價(jià)法、（6）生活指導(dǎo)法、（7）心理咨詢法。P2329、說(shuō)理教育法（名詞解釋）（06考）：P232是教育者通過(guò)擺事實(shí)、講道理，以影響受教育者的思想意識(shí)，以提高其道德認(rèn)識(shí)的教育方法，包括講解、報(bào)告、談話、討論、讀報(bào)等形式。10、榜樣示范法（名詞解釋）：P232是以他人高尚思想、模范行為、優(yōu)異的成就教育影響受教育者的一種方法。榜樣示范法有教育者的示范、偉人的典范以及優(yōu)秀學(xué)生的典型等多種方式。11、陶冶教育法（名詞解釋）：P233是自覺(jué)地創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，使受教育者在道德和思想情操方面受到感染、陶冶、熏陶。其特點(diǎn)表現(xiàn)為非強(qiáng)制性、愉悅性、隱蔽性和無(wú)意識(shí)性。方式有人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶。12、在陶冶教育法中，采用的主要方式有哪幾種？答：（1）人格感化、（2）環(huán)境陶冶、（3）藝術(shù)熏陶。13、實(shí)際鍛煉法（名詞解釋）：P233是通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)訓(xùn)練和培養(yǎng)受教育者優(yōu)良思想品德的方法，包括日常實(shí)踐和專門(mén)組織的行為訓(xùn)練。

14、品德評(píng)價(jià)法（名詞解釋）：P233是根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行做出判斷，是品德發(fā)展的強(qiáng)化手段。品德評(píng)價(jià)通常包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、操作評(píng)定等方式。15、生活指導(dǎo)法（名詞解釋）：P234是結(jié)合受教育者的實(shí)際給予引導(dǎo)和幫助，使其獲得盡可能充分和全面的發(fā)展，并通過(guò)生活實(shí)踐的磨練幫助受教育者形成自我選擇、自我決定能力的方法，包括學(xué)習(xí)指導(dǎo)、品德指導(dǎo)、身心健康指導(dǎo)、個(gè)人生活指導(dǎo)等。

16、心理咨詢法（名詞解釋）：P234是運(yùn)用語(yǔ)言、文字等媒介，通過(guò)詢問(wèn)、會(huì)談、商討、勸告等方式在心理方面給受教育者以輔導(dǎo)、幫助和教育的方法。

17、心理咨詢法的方式有：（1）門(mén)診咨詢、（2）書(shū)信咨詢、（3）現(xiàn)場(chǎng)咨詢、（4）宣傳咨詢等。18、德育模式：是運(yùn)用“模式”研究法，對(duì)在德育現(xiàn)象中逐步形成的，相對(duì)穩(wěn)定的，較為系統(tǒng)而具有典型意義的德育經(jīng)驗(yàn)，加以抽象化、結(jié)構(gòu)化，使之成為特殊的理論形態(tài)。P23819、德育模式是聯(lián)結(jié)德育理論和德育實(shí)踐的紐帶和橋梁。P23820、德育模式分為（普通模式和特殊模式）。普通模式包括：（德目模式、能力模式（又稱全面主義模式）、生活模式）。P23921、西方主要的德育模式是什么？答：（1）價(jià)值辨析模式、（2）認(rèn)知發(fā)展模式、（3）體諒關(guān)心模式、（4）社會(huì)行動(dòng)模式、（5）完善人格模式。P24022、西方幾種主要德育模式是什么？P241

（1）價(jià)值辨析模式。美國(guó)拉思斯，哈明：選擇——贊賞——行為三階段（2）認(rèn)知發(fā)展模式。科爾伯格等人創(chuàng)建。（3）體諒關(guān)心模式英國(guó)麥克菲爾在《生命線》《學(xué)會(huì)關(guān)心》中提出（4）社會(huì)行動(dòng)模式美國(guó)紐曼讓學(xué)生有目的的參與民主生活；決策，改變能力（5）完善人格模式（美，里考納）

23、價(jià)值辨析模式（名詞解釋）：德育的目的就是幫助學(xué)生分析、辨別和認(rèn)清自己的價(jià)值，從而作出正確的選擇。代表人物拉思斯、哈明，辨析過(guò)程三階段七步驟：選擇（自由選擇、盡可能自由地選擇、在考慮后果后進(jìn)行選擇）；贊賞（珍視自己的選擇、公開(kāi)自己的選擇）；行為（按選擇行事、重復(fù)行動(dòng)）。P24024、認(rèn)知發(fā)展模式（名詞解釋）：科爾伯格等人創(chuàng)建的一種德育模式。提出人類存在文化上具有普遍性的基本道德價(jià)值，這些基本價(jià)值表現(xiàn)為一個(gè)有相同階段的連續(xù)發(fā)展的過(guò)程，即著名的道德發(fā)展“三水平六階段”學(xué)說(shuō),道德教育就是為了促進(jìn)個(gè)體道德判斷按階段有順序地發(fā)展。他提出的道德討論法和團(tuán)體公正法別具特色。P24125、體諒關(guān)心模式（名詞解釋）：以英國(guó)道德教育家麥克菲爾為代表，致力于培養(yǎng)能勝任工作情境，體諒關(guān)心他人，具有社會(huì)責(zé)任感受的一代新人的過(guò)程中所使用的一種道德教育模式。更多關(guān)注學(xué)生情感的獲得。P241

26完善人格模式（名詞解釋）：美國(guó)學(xué)者里考納提出了他們以追求兒童完善人格為宗旨的德育理論研究。他認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該青向少年傳授普通的道德價(jià)值觀，而以“尊重”和“責(zé)任”為其首要內(nèi)容，以此帶動(dòng)學(xué)生人格的健康發(fā)展。他提出了完善人格三因素理論；即道德意識(shí)、道德情感、道德行為。P24227、當(dāng)代我國(guó)的德育模式主要有哪幾種？P243答：（1）價(jià)值觀導(dǎo)向模式。（2）情感體驗(yàn)?zāi)Ｊ健＃?）行為踐履模式。（4）心理輔導(dǎo)模式。第八章1、一般地說(shuō)，德育管理從層次上可分為（教育行政部門(mén)的德育管理和學(xué)校內(nèi)部的德育管理）兩大類。P2492、（1）現(xiàn)代學(xué)校德育管理（名詞解釋）：P252是現(xiàn)代學(xué)校組織系統(tǒng)中的管理者根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)需要，在現(xiàn)代管理思想的指導(dǎo)下，運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)方法，對(duì)德育工作進(jìn)行決策、計(jì)劃、組織、控制和評(píng)價(jià)，充分利用各種德育資源（人、財(cái)、物和信息等），不斷增強(qiáng)學(xué)校德育系統(tǒng)功能，以最佳達(dá)成德育和德育管理目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程。（2）管理的實(shí)質(zhì)，（是用最少的投入，獲得最大的產(chǎn)出，以最小的代價(jià)，獲得最佳的效果）。P2523、現(xiàn)代學(xué)校德育管理與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的區(qū)別在于它的（教育性）（10考）P2534、現(xiàn)代學(xué)校德育管理與學(xué)校內(nèi)部其他管理的區(qū)別在于它的（育德性）P2545、（育人、育德）是學(xué)校各類管理的共同任務(wù)。P2546、簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)校德育管理與現(xiàn)代學(xué)校德育的區(qū)別和聯(lián)系？（2010年簡(jiǎn)答）P255答：區(qū)別：是它們處理的矛盾不同，現(xiàn)代學(xué)校德育，處理社會(huì)對(duì)受教育者的品德要求和受教育者思想品德現(xiàn)狀之間的矛盾，現(xiàn)代學(xué)校德育管理，則是處理有限的德育資源與提高德育質(zhì)量之間的矛盾。聯(lián)系：沒(méi)有現(xiàn)代學(xué)校德育就沒(méi)有現(xiàn)代學(xué)校德育管理，同樣，沒(méi)有現(xiàn)代學(xué)校德育管理，德育工作要取得成效也不可能。7、（現(xiàn)代學(xué)校德育管理結(jié)構(gòu)）是各構(gòu)成要素相互聯(lián)系，相互作用的方式。P2558、現(xiàn)代學(xué)校德育管理的特點(diǎn)是什么？P257答：（1）民主性。主體性德育管理是以人為中心的德育管理，充分發(fā)揮德育管理者和被管理者的主觀能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。（2）開(kāi)放性。管理者和被管理者都處在開(kāi)放的信息時(shí)代，任何一個(gè)組織的有效管理都是一個(gè)封閉與開(kāi)放相結(jié)合的系統(tǒng)。（3）科學(xué)性?，F(xiàn)代德育管理的科學(xué)性要求現(xiàn)代學(xué)校德育按照教育管理規(guī)律辦事，以及受教育者思想品德發(fā)展規(guī)律進(jìn)行管理。

9、現(xiàn)代德育管理的民主性（名詞解釋）（07考）：P257現(xiàn)代德育管理是管理者和被管理者全員共同參與、管理和自我管理相結(jié)合，充分以揮各自主體性的管理活動(dòng)。10、堅(jiān)持現(xiàn)代德育管理的民主性，對(duì)于學(xué)校高層管理者來(lái)說(shuō)，必須做到哪幾點(diǎn)？答：①發(fā)揚(yáng)民主精神和民主作風(fēng)，堅(jiān)持民主方法來(lái)實(shí)現(xiàn)德育管理的計(jì)劃、決策、組織等職能。②與被管理者平等交流。③自覺(jué)接受被管理者的監(jiān)督。11、現(xiàn)代學(xué)校德育管理特點(diǎn)是什么？P257（1）現(xiàn)代學(xué)校德育管理的民主性。堅(jiān)持現(xiàn)代德育管理的民主性，對(duì)于學(xué)校高層管理者來(lái)說(shuō)，必須做到：①發(fā)揚(yáng)民主精神和民主作風(fēng)，堅(jiān)持民主方法來(lái)實(shí)現(xiàn)德育管理的計(jì)劃、決策、組織等職能。②與被管理者平等交流③自覺(jué)接受被管理者的監(jiān)督。（2）現(xiàn)代學(xué)校德育管理的開(kāi)放性①要求現(xiàn)代德育管理系統(tǒng)面向社會(huì)開(kāi)放。建立學(xué)校、家庭、社會(huì)有機(jī)結(jié)合、協(xié)調(diào)的管理網(wǎng)絡(luò)體系；。②要求注重現(xiàn)代德育管理的主體系統(tǒng)和客體系統(tǒng)的開(kāi)放性。③要求現(xiàn)代德育管理思想面向世界開(kāi)放（3）現(xiàn)代學(xué)校德育管理的科學(xué)性。①要求按照教育管理規(guī)律和受教育者思想品德發(fā)展規(guī)律進(jìn)行管理、不能僅憑直接經(jīng)驗(yàn)。②必須依據(jù)實(shí)事求是的原則，正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，注重把握現(xiàn)代德育管理的時(shí)代性。12、（科學(xué)、技術(shù)、管理）是人類現(xiàn)代社會(huì)的三大支柱，其中（管理）起主導(dǎo)作用。P26313、現(xiàn)代學(xué)校德育管理的意義是什么？P263

首先，德育過(guò)程是受多方面因素影響的，要使德育工作合理運(yùn)行，必須進(jìn)行科學(xué)管理；其次，德育工作的內(nèi)隱性和分散性給管理帶來(lái)限制和困難，且容易造成對(duì)德育管理的忽視，加強(qiáng)德育管理是德育工作的現(xiàn)實(shí)要求；第三，加強(qiáng)德育管理是新時(shí)期提高學(xué)校德育質(zhì)量的必然要求第四，現(xiàn)代學(xué)校德育管理，是管理主體在德育實(shí)踐中的能動(dòng)作用的體現(xiàn)，表現(xiàn)在（1）調(diào)動(dòng)德育工作者的積極性。（2）發(fā)揮德育組織的功能。（3）發(fā)揮學(xué)校德育工作的整體效能。14、現(xiàn)代德育管理的作用是什么？P264答：（1）調(diào)動(dòng)德育工作者的積極性。（2）發(fā)揮德育組織的作用。（3）發(fā)揮學(xué)校德育工作的整體效能。15、（1）德育組織（名詞解釋）：P265是指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的德育目標(biāo)，依照某種方式結(jié)合而成的集體，如學(xué)校的黨團(tuán)組織、少先隊(duì)組織、年級(jí)、班級(jí)等。（2）德育管理具有眾多職能，最基本的職能是（組織職能）。16、現(xiàn)代學(xué)校德育管理的任務(wù)有哪些？P266

答：（1）德育思想管理（2）德育組織管理（3）德育目標(biāo)管理（4）德育計(jì)劃管理（5）德育制度管理（6）德育環(huán)境管理。

17、（1）班級(jí)德育管理（名詞解釋）：班級(jí)是學(xué)校教育活動(dòng)的基本單位，是學(xué)校管理中的重要組織。班級(jí)德育管理是現(xiàn)代學(xué)校德育管理的重要組成部分，現(xiàn)代學(xué)校德育管理主要以班級(jí)為依托。P267（2）（班級(jí)）是學(xué)校教育活動(dòng)的基本單位，是學(xué)校管理中的重要組織。18、班級(jí)德育管理的任務(wù)是什么？P267

（1）、全面理解班級(jí)德育管理在學(xué)校德育中的地位和作用，與學(xué)校德育管理協(xié)調(diào)統(tǒng)一。（2）、充分發(fā)揮受教育者的主體性，最大限度地使其成為班級(jí)德育活動(dòng)的參與者和自我管理者（3）、優(yōu)化班級(jí)德育環(huán)境，形成良好的班集體，充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，避免外部不良影響因素，與社會(huì)、家庭形成合力。

19、一個(gè)班集體必須具備的基本特征有哪些？P268答：①有明確的共同奮斗目標(biāo)，②有組織健全、團(tuán)結(jié)一致、權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)核心和骨干隊(duì)伍，③有統(tǒng)一的班級(jí)常規(guī)和嚴(yán)格的紀(jì)律，④有正確的占主導(dǎo)地位的班級(jí)輿論，⑤有團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、良好的人際關(guān)系，熱愛(ài)勞動(dòng)、集體榮譽(yù)感等班風(fēng)和勤奮好學(xué)的學(xué)風(fēng)。20、現(xiàn)代班級(jí)德育管理的基本要求是什么？P269

答（1）班主任在制定班級(jí)目標(biāo)時(shí)，要講究針對(duì)性、激勵(lì)性，講究長(zhǎng)短結(jié)合外，還要滲透現(xiàn)代意識(shí)。（2）班主任在選拔班干部時(shí)要充分發(fā)揮學(xué)生的民主參與精神。（3）班主任形成良好的班風(fēng)以及健全班級(jí)制度時(shí)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性（4）班主任在班級(jí)建設(shè)中正確認(rèn)識(shí)并合理對(duì)待班級(jí)里的各種非正式群體，積極引導(dǎo)，充分利用，使之成為促進(jìn)班級(jí)建設(shè)和完成教育教學(xué)目標(biāo)的積極因素。21、現(xiàn)代德育管理運(yùn)行的基本環(huán)節(jié)有哪些？P273答：（1）德育管理計(jì)劃。（2）德育管理實(shí)施（3）德育管理的檢查和形成性評(píng)價(jià)。（4）德育管理的總結(jié)。22、校級(jí)德育工作計(jì)劃有何特點(diǎn)？P277答：（1）計(jì)劃的獨(dú)立性。（2）計(jì)劃的廣泛性。（3）計(jì)劃的間接性。23、現(xiàn)代班級(jí)德育管理具（民主性、開(kāi)放性、科學(xué)性）。P269。24、（1）（德育管理計(jì)劃）是德育管理運(yùn)行的起點(diǎn)。（2）（德育管理實(shí)施）是德育管理運(yùn)行的中心環(huán)節(jié)。（3）（德育管理的檢查和形成性評(píng)價(jià)）是德育管理運(yùn)行的中介環(huán)節(jié)。（4）（德育管理的總結(jié)）在整個(gè)管理運(yùn)行中處在最后一環(huán)節(jié)，同時(shí)又是承上啟下的環(huán)節(jié)，是下一步管理工作的依據(jù)。第九章1、德育評(píng)價(jià)（名詞解釋）：P282是評(píng)價(jià)者依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)德育工作及其效果作出價(jià)值判斷的過(guò)程。德育評(píng)價(jià)是德育過(guò)程的一個(gè)十分重要環(huán)節(jié)，做好德育評(píng)價(jià)工作，對(duì)于德育過(guò)程的優(yōu)化控制、德育效率的提高與德育效果的增強(qiáng)，都具有重要的意義。2、傳統(tǒng)德育評(píng)價(jià)有何特征？P282答：（1）評(píng)價(jià)主體的單一性。（2）德育評(píng)價(jià)方法的主觀性。（3）評(píng)價(jià)的目的在于鑒定、選拔，因此需要作終結(jié)性評(píng)價(jià)。3、現(xiàn)代德育評(píng)價(jià)（具有了與傳統(tǒng)德育評(píng)價(jià)完全不同）的特征是什么？P284

答：（1）現(xiàn)代德育評(píng)價(jià)主體具有多樣性。（2）現(xiàn)代德育評(píng)價(jià)具有更大程度的客觀性。（3）現(xiàn)代德育評(píng)價(jià)，具有一定的科學(xué)性。（4）現(xiàn)代德育評(píng)價(jià)具有促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的目的性。（5）現(xiàn)代德育評(píng)價(jià)更加重視形成性評(píng)價(jià)，注意診斷性、分析性。

4、現(xiàn)代德育評(píng)價(jià)（名詞解釋）：P284就是評(píng)價(jià)者依據(jù)一定的德育目標(biāo)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)的方法和正確的途徑，多方面收集事實(shí)材料，對(duì)德育工作及其效果作出價(jià)值判斷的過(guò)程。5、德育評(píng)價(jià)的意義有哪些？P285

答：（1）對(duì)加強(qiáng)和改善我國(guó)德育工作有重要意義。我國(guó)德育面臨的最突出問(wèn)題是如何才能取得德育的最佳效果。而提高德育效果的重要條件就是對(duì)德育的實(shí)際情況十分清楚的了解。就不能不運(yùn)用正確的德育評(píng)價(jià)方法。（2）德育評(píng)價(jià)是實(shí)施某一具體德育任務(wù)的反饋環(huán)節(jié)，但它對(duì)整個(gè)德育過(guò)程起著一種調(diào)控作用。（3）科學(xué)的德育評(píng)價(jià)能為德育目標(biāo)的制定、德育內(nèi)容與與德育方法的正確選擇與運(yùn)用提供依據(jù)。（4）科學(xué)的德育評(píng)價(jià)能讓德育的效果與價(jià)值得到外化，得到社會(huì)承認(rèn)。

6、德育評(píng)價(jià)的功能有哪些？P285答：（1）信息反饋功能（2）管理功能（3）教育功能（4）研究功能。7、德育評(píng)價(jià)對(duì)象是整個(gè)德育運(yùn)行體系，分為兩個(gè)方面：從教育者活動(dòng)為主的方面——德育工作過(guò)程，從受教育者方面——德育結(jié)果。德育評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容就是：（德育工作和德育結(jié)果）。P2878、對(duì)德育決策過(guò)程的評(píng)價(jià)，主要就集中在（德育目標(biāo)、德育方案、德育組織、德育措施）四個(gè)方面。P288（10考）9、德育評(píng)價(jià)的原則是什么？P288（06考）答：（1）教育性原則。（2）客觀性原則。（3）科學(xué)性原則。10、所謂“評(píng)價(jià)”包含“測(cè)”與“評(píng)”兩個(gè)方面，前者所得出是（事實(shí)判斷），后者所作出的（價(jià)值判斷）。（06填）P29011、德育評(píng)價(jià)是一個(gè)（完整的、連續(xù)的）過(guò)程。（10雙選）P29112、德育評(píng)價(jià)體系的要素有哪些？P291答：（1）德育評(píng)價(jià)目標(biāo)體系。（2）德育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。（3）德育評(píng)價(jià)的種類。（4）德育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)體系和計(jì)量方法。13、在德育評(píng)價(jià)體系中，德育評(píng)價(jià)目標(biāo)是德育目標(biāo)的（細(xì)目化）、（行為化）。（07雙選）P292。14、德育評(píng)價(jià)的種類。（1）從德育評(píng)價(jià)是否數(shù)量化，可以區(qū)分為定性的評(píng)價(jià)、定量的評(píng)價(jià)、定性定量相結(jié)合的評(píng)價(jià)。（2）從德育評(píng)價(jià)所依據(jù)的參照標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分，可以分為絕對(duì)評(píng)價(jià)、相對(duì)評(píng)價(jià)。（3）從德育評(píng)價(jià)對(duì)象來(lái)區(qū)分，有德育工作評(píng)價(jià)、德育工作結(jié)果即學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)。（4）從德育評(píng)價(jià)本身所要達(dá)到的目的來(lái)看，有決策性德育評(píng)價(jià)、診斷性德育評(píng)價(jià)、形成性德育評(píng)價(jià)、總結(jié)性德育評(píng)價(jià)。（5）從評(píng)價(jià)的主體來(lái)分，則有個(gè)人評(píng)、集體評(píng)、自評(píng)、他評(píng)。15、決策性評(píng)價(jià)（名詞解釋）：P294是在一項(xiàng)德育方案實(shí)施之前進(jìn)行可行性評(píng)價(jià)，將要進(jìn)行的德育活動(dòng)是否能取得一定的效果，與德育方案是否可行有著密切的關(guān)系。16、診斷性評(píng)價(jià)（名詞解釋）：P294是對(duì)德育活動(dòng)中的情況作出是否正常的評(píng)價(jià)，找出存在的問(wèn)題，從而能夠有針對(duì)性地區(qū)解決問(wèn)題。17、形成性評(píng)價(jià)（名詞解釋）：P294是指在德育活動(dòng)過(guò)程中，對(duì)德育的現(xiàn)實(shí)狀況連續(xù)不斷地、及時(shí)地作出評(píng)價(jià)，根據(jù)及時(shí)獲得的反饋信息，調(diào)整自己的行動(dòng)，以使德育活動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題得到及時(shí)的解決。18、德育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)體系包括三個(gè)方面：（標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容、標(biāo)號(hào)、標(biāo)度）。P29419、德育工作評(píng)價(jià)的任務(wù)。P296從完整的過(guò)程來(lái)看，德育工作評(píng)價(jià)的主要任務(wù)有以下幾個(gè)方面：（1）為了作出正確的德育決策，需要對(duì)有關(guān)的德育實(shí)施方案作（可行性評(píng)價(jià)），了（2）為了正確地實(shí)施德育工作，需要對(duì)德育工作的問(wèn)題及時(shí)地作出診斷，這就要進(jìn)行（診斷性評(píng)價(jià)）。（3）為了及時(shí)地、不斷地獲得信息反饋，就需要進(jìn)行（形成性評(píng)價(jià)）。（4）為了獲得德育工作的完整情況，也需要對(duì)德育的全部工作作出（總結(jié)性的評(píng)價(jià)）。20、系統(tǒng)分析評(píng)價(jià)法（名詞解釋）：P297是指從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，考慮德育實(shí)際工作過(guò)程中可能有的各種不確定因素，對(duì)能夠?qū)崿F(xiàn)德育目標(biāo)的若干方案，通經(jīng)驗(yàn)判斷，選出評(píng)價(jià)者自己認(rèn)為比較滿意的方案的過(guò)程。21、德育實(shí)施過(guò)程評(píng)價(jià)的分類。P299（1）從德育實(shí)施過(guò)程的評(píng)價(jià)對(duì)象看，有德育實(shí)施過(guò)程的整體評(píng)價(jià)和德育實(shí)施過(guò)程的要素評(píng)價(jià)。（2）從評(píng)價(jià)的目的來(lái)看，有德育實(shí)施過(guò)程的診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)。（3）從德育實(shí)施過(guò)程的評(píng)價(jià)主體來(lái)看，有學(xué)校上級(jí)主管部門(mén)的評(píng)價(jià)、學(xué)校管理者對(duì)自身德育工作的評(píng)價(jià)、各個(gè)德育工作者對(duì)自己所負(fù)責(zé)并實(shí)施的德育工作的評(píng)價(jià)、受教育者對(duì)教育所進(jìn)行的德育工作的評(píng)價(jià)。22、我們把德育實(shí)施過(guò)程分解為五大要素：（1）德育管理、（2）德育隊(duì)伍、（3）德育課程、（4）德育方法、（5）德育環(huán)境。P29923、思想品德評(píng)價(jià)（名詞解釋）：P308就是評(píng)價(jià)者依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生思想品德作事實(shí)判斷、價(jià)值判斷和思想品德教育的評(píng)價(jià)過(guò)程。

第十章1、現(xiàn)代德育研究的根本目的是（為現(xiàn)代德育實(shí)踐服務(wù)）。2、現(xiàn)代德育研究的意義是什么？P3163、現(xiàn)代德育研究的發(fā)展趨勢(shì)是什么？P316答：（1）多學(xué)科綜合研究。（2）重視量化研究與定性研究結(jié)合。（3）理論性研究與應(yīng)用性研究并重。4、德育研究的現(xiàn)代化。P320我國(guó)德育研究也面臨著：（1）研究課題現(xiàn)代化、（2）研究方法現(xiàn)代化、（3）研究