2008年普通高等學校招生全國統一考試（山東卷）語文第I卷（共36分）一、（15分分）1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是A．仲裁（zhòng）阿諛（ē）入場券（quàn）捕風捉影（p?）B．裊娜（nu6）勒緊（lēi）嚼舌頭（jué）百孔千瘡（chuāng）C．精辟（pì）軀殼（qiào）橫剖面（pōu）一語中的（dì）D．柏樹（b?i）模具（m6）配給制（j?）2．下列詞語中沒有錯別字的一組是否極泰來（p?）A．馳騁原生態疾風勁草吉人自有天象B．訣別聲訊臺震耳欲聾真金不怕火煉C．問侯頂梁柱目不暇接明人不說暗話D．受理高架橋粗制爛造在其位謀其政3．依次填入下列序號處的標點符號，正確的一項是樂觀、自信，是金晶留給人們最深的印象①我從小性格就像個男孩子，記得那時很愛看電影《佐羅》②看完后就覺得自己真成了里面的劍客③這位被稱作“微笑天使”的姑娘笑著說④后來在2001年我很自然地選擇了學習擊劍⑤①②③④⑤A。“，。”，“。”B，“，。”:“。”C。“，”。，“”。D，“。”。:“”。4．下列各句中加點的詞語，使用最恰當的一句是A．中藥是在中醫學理論指導下用以防治疾病的藥物，其藥效一般比較緩和。以植物為最多，也包括動物和礦物，其藥效一般比較緩和。B．雖然平時工作很忙碌，但只要有時間，我就整頓家務，讓家里變得潔凈、整齊、漂亮。C．海濱公園是附近居民喜愛的運動場所，在花海中無論是散步、慢跑還是騎車鍛煉都令人神氣十足。D．詩評家所謂“老杜饑寒而憫人饑寒者也”，跟白居易“飽暖而憫人饑寒者也”是不同的，饑寒讓杜甫刻骨銘心，所以他寫出的詩句更加深刻感人。5．下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是A．這幅圖片再現了身穿節日盛裝的姑娘們圍繞在熊熊篝火旁一起歌舞狂歡，汗水浸濕了她們的衣衫。B．根據意大利法律規定，貝盧斯科尼在總理任期內不能擔任俱樂部主席，否則他就有可能做有違公眾利益的行為。C．只有當勞動與興趣、愛好乃至理想有機地結合在一起的時候，潛藏在每個人身上的想象力和創造力，才能夠最大程度地發揮出來。D．我校這次為四川地震災區募捐的活動，得到了許多學校老師和同學的積極響應，在不到一天的時間內就募集善款三萬余元。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6~8題。圖騰與社會制度的產生從歷史上各民族的圖騰崇拜來看，圖騰是某種社會組織或個人的象征物。在此基礎上形成的圖騰制度，是規范人行為層次的社會組織系統。正如英國學者里弗斯所說，圖騰制度是一種社會組織制度。拉德克利夫也認為圖騰制度為有關社會提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度。圖騰產生之前的原始群尚處在自然狀態中，各群體之間沒有什么必然的聯系，因此也就不可能有什么組織原則。圖騰產生之后，每一個群體以一種圖騰作為名稱和標志，而且同一部落的各群體的圖騰互相不重復。這是當時約定俗成的社會組織原則。法國學者倍松說，圖騰制度“把各個‘個人’都區分屬類，造成一種‘圖騰的戶籍制’，所以這種制度是一種真正的社會組織制度，而以母親的血緣關系的維持為基礎”。所以，圖騰制度可以說是最早的社會組織制度。斯庫耳克拉夫特用“圖騰制度”來表示氏族制度。對此，摩爾根認為：“倘若我們在拉丁語和希臘語中都找不到一個術語來表達這種歷史上已經出現過的制度的一切特征和性質，那么，‘圖騰制度’這一術語也是完全可以接受的，而且使用這個術語亦自有其便利之處。”在這里，斯庫耳克拉夫特和摩爾根都認為圖騰制度就是氏族組織制度。其實，兩者之間是不能畫等號的。圖騰制度產生于氏族之前，而氏族形成后，繼續沿用過去形成的圖騰制度。所以在氏族社會，尤其是母系氏族社會，普遍實行圖騰制度。圖騰制度有三個基本特征。第一，每一個社會組織都以圖騰一－動物、植物、無生命的自然物或自然現象―作為名稱和標志。第二，同一部落的各個群體，圖騰互相不重復。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五個氏族，其圖騰分別為十五種不同的動物。第三，同圖騰者皆為親屬。根據圖騰組織制度，一個部落內各群體的圖騰各不相同，但不同部落的群體，圖騰允許重復。在約四十個印第安部落中，以熊和狼為圖騰的氏族分別有三十多個。這些部落不同而圖騰相同的氏族，不管是否有血緣關系，彼此都視為親屬，認為同出于一個圖騰祖先，相互間是兄弟姐妹之間的關系。我國白族虎氏族成員也認為同圖騰者皆為親屬，如出門在外，雖素不相識，但只要是以虎為圖騰的，便親如兄弟，生死與共。圖騰制度在形成之后，隨著圖騰文化的發展而日臻完善，并隨著圖騰文化的衰亡而為其他社會組織制度所代替。6．本文認為圖騰制度是最早的社會組織制度，以下不屬于其依據的一項是A．拉德克利夫認為圖騰制度為有關社會提供了一種基本的組織原則。B．圖騰產生之后，處在自然狀態中的原始群的每一個群體以一種圖騰作為名稱和標志，形成了當時的社會組織原則。C．圖騰制度把處于自然狀態的原始群中的各個“個人”都區分屬類，造成一種“圖騰的戶籍制”。D．一圖騰制度以母親的血緣關系的維持為基礎，是一種真正的社會組織制度。7．下列對圖騰制度的解釋，正確的一項是A．作為一種社會組織制度．圖騰制度產生于氏族制度之前，是當時用來規范人行為層次的社會組織系統。B．每一個社會組織都以動物、植物、無生命的自然物等實物為圖騰作為自己的名稱和標志。C．同一氏族的各個部落的圖騰不能互相重復，是圖騰制度約定俗成的社會組織原則。D．部落不同而圖騰相同的群體，同出于一個祖先，彼此都視為親屬，相互間是兄弟姐妹之間的關系。8．下列表述符合原文意思的一項是A．圖騰制度是圖騰文化的一個方面，整個圖騰體系就是一種社會組織制度。B．摩爾根認為，倘若在拉丁語和希臘語中都找不到一個術語來表達氏族組織制度的一切特征和性質，用“圖騰制度”這一術語也是可以的。C．氏族形成后，繼續沿用圖騰制度，所以在氏族社會全都實行圖騰制度。D．圖騰制度形成之后，隨著圖騰文化的發展而日臻完善，但隨即為其他社會組織制度所代替。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9~12題。豫人張氏者，其先齊人。明末齊大亂，妻為北兵掠去。張常客豫，遂家焉。娶于豫，生子訥。無何，妻卒，又娶繼室牛氏，生子誠。牛氏悍甚，每嫉訥，奴畜之，啖以惡食。且使之樵，日責柴一肩，無則撻楚詬倅，不可堪。隱蓄甘脆餌誠，使從塾師讀。誠漸長，性孝友，不忍兄劬①。陰勸母，母弗聽。一日，訥入山樵，未終，值大風雨，進身巖下。雨止而日已暮。腹中大餒，遂負薪歸。母驗之少，怒不與食。饑火燒心，入室僵臥。誠自塾中歸，見訥嗒然，問：“病乎？”曰：“餓耳。”問其故，以情告。誠愀然便去。移時，懷餅來食兄。兄問其所自來，曰：“余竊面倩鄰婦為者，但食勿言也。”訥食之，囑曰：“后勿復然，事發累弟。且日一啖，饑當不死。”誠曰：“兄故弱，惡能多樵！”次日食后，竊赴山，至兄樵處。兄見之，驚問：“將何作？”答曰：“將助采樵。”問：“誰之使？”曰：“我自來耳。”兄曰：“無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。”于是速歸之。誠不聽，以手足斷柴助兄，且曰：“明日當以斧來。”兄近止之，見其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速歸，我即以斧自剄死！”誠乃歸。兄送之半途，方回復樵。既歸，詣塾囑其師曰：“吾弟年幼，宜閑之。山中虎狼惡。”師言：“午前不知何往，業夏②楚之。”歸謂誠曰：“不聽吾言，遭師責矣！”誠笑曰：“無之。”明日，懷斧又去。兄駭曰：”我固謂子勿來，何復爾？”誠弗應，刈薪且急，汗交頤不少休。約足一束，不辭而還。師笞之，乃實告焉。師嘆其賢，遂不之禁。兄屢止之，終不聽。一日，與數人樵山中，欻③有虎至，眾懼而伏。虎竟銜誠去。虎負人行緩，為訥追及。訥力斧之，中胯。虎負痛狂奔，莫可尋逐，痛哭而返。眾慰解之，哭益悲，曰：“吾第，非猶夫人之第，況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其頸。眾急救之，入肉者已寸許，血溢如涌，眩瞀殞絕。眾駭，裂其衣而束之，群扶以歸。母哭罵曰：“汝殺吾兒，欲劙④頸以塞責耶！”訥呻云：“母勿煩惱，弟死，我定不生！”置榻上，創痛不能眠，帷晝夜倚壁而哭。父恐其亦死，時就榻少哺之，牛輒詬責。訥遂不食，三日而斃。（節選自（聊齋志異?張誠》，有改動）【注】①劬（qu)：勞苦。②夏：亦作“樁”，木名。③欻（xu)；忽然。④劙（li)：割。9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．隱蓄甘脆餌誠餌：給……吃值：遇到惡：不B．值大風雨，避身巖下C．兄故弱，惡能多樵D．汗交頤不少休頤：臉頰10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．遂家焉乃實告焉B．將何作何復爾D．群扶以歸欲劙頸以塞責耶C．不辭而還裂其衣而束之11．以下六句話分別編為四組，全都直接表現張訥、張誠兄弟情深的一組是①誠漸長，性孝友，不忍兄劬③汝不速歸，我即以斧自剄死⑤母勿煩惱，弟死，我定不生②移時，懷餅來食兄④師嘆其賢，遂不之禁⑥置榻上，創痛不能眠A．①③④B．①④⑥C．②⑤⑥D．②③⑤12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是A．張氏的妻子被北方的兵士掠走后，他在豫又先后娶了兩位妻子。牛氏經常虐待張訥，對張誠卻疼愛有加。B．張訥由于大風雨沒有砍下足夠的柴，牛氏就不給他飯吃，張誠知道后從鄰居家偷了面做成餅給張訥吃。C．張誠偷偷上山幫張訥砍柴，遭到了私塾先生兩次責罰，張訥也多次勸阻張誠，但張誠始終不聽。D．張誠被老虎叼走后，張訥自殺，被人救起，回家后受到繼母責罵，加之心情悲痛，絕食三日而死。第11卷（共114分）四、（24分）13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）(l)兄曰：“無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。”于是速歸之。（5分）(2)“吾弟，非擾夫人之弟，況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項。（5分）14．閱讀下面這首宋詞，回答問題。（8分）畫堂春秦觀落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨上，憑欄手撚①花枝。放花無語對斜暉，此恨誰知？［注］①撚（ni?n）：持取，捻弄。(l)上闋的景物描寫是如何表現無奈之情的？請作簡要分析。（4分）(2)“憑欄手撼花枝”“放花無語對斜暉”兩句主要使用了什么表現手法？表現了詞中人物怎樣的感情變化？(4分)15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個小題）(6分)(1)敏而好學，，是以謂之文也。（《論語?公冶長》）。（李白《將進酒》）古來圣賢皆寂寞，(2)江畔何人初見月？？（張若虛《春江花月夜》）有暗香盈袖。（李清照《醉花陰》）(3）知我者，謂我心憂；，。（《詩經?黍離》）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何我？。（蘇洵《六國論》）。（《荀子?勸學》）。（白居易《琵琶行》）(4)君子生非異也，弦弦掩抑聲聲思，五、(12分)16.某中學校刊的一個欄目選定了以下四篇文章，請你為該欄目擬一個恰當的話題。要求：參照下列任一題目的結構進行概括．不超過15字。（3分）①《誠信為你帶來幸運》③《節儉使你安穩無憂》②《善良是你快樂的源頭》④《寬容讓你成大器》17．閱讀下面材料，根據語境在橫線上補寫恰當的語句。要求：語意連貫，表達得體，不超過30字。（4分）一位詩人在某學校給學生作有關詩歌創作的學術報告，準備朗誦一首詩時，發現詩作放在了學生的課桌上，于是走下講臺去拿。他在上階梯教室的臺階時，不小心摔倒了，學生們頓時愣住了，目光一下子都集中到了他身上。詩人站起來穩住身體，指著臺階對學生們說：“。”這一機智而又富于哲理的話語，不僅為詩人解除了尷尬，而且贏得了熱烈的掌聲。18．右面這幅攝影作品展現的是劉璇在自由體操比賽中的精彩瞬間。請從比喻、比擬、排比、對偶中任選兩種修辭方法，對畫面進行生動形象的描寫，不超過50字。（5分）六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成19~22題。（18分）歌德之勺張煒1987年，從北到南走了一趟德國。一天，我和朋友在法蘭克福的大街上閑走，突然想起了歌德，這兒有他最重要的故居啊。我和幾個朋友立刻匆匆去尋。這是一個奇特的人物。在文學的星云中，像他一樣的文壇“恒星”大概不會太多。在中國，也只有屈原、李白才能和他媲美。第一次讀《少年維特之煩惱》，扳指計算著作家當時的年齡，感受一個少年的全部熱烈。那時覺得如此飽滿的情感只會來自一種寫實，而不需要什么神奇的技巧。現在看這種理解有一多半是對的。一件偉大的藝術品，究竟需要多少技巧？不知道。我們只知道它會是一位偉大的藝術家寫的，它只要源于那樣的一顆心靈。心靈的性質重于一切。今天終于以另一種方式接近了你。今天來到了從小就覺得神秘的這位藝術家生活過的實實在在的空間。多么不可思議，多么幸福。我們可以用手撫摸一下詩人觸摸的東西，小心翼翼。我們試圖通過逝去的詩人遺留在器物中的神秘，去接通那顆偉人的靈魂。歌德故居是一幢三層樓房，當然很寬敞，很氣派，與想象中的差不多。書房，臥室，客廳，最后是廚房。我不知為什么，對這個寬大的廚房特別注意起來，在那個闊大的鐵鍋前站了許久。記得鍋上垂了一個巨型排汽鐵罩。所有炊事器具一律黝黑粗大，煎鍋，鏟子，特別是那把高懸在墻上的平底銅勺，簡直把我嚇了一跳。我從來沒見過這么大的一把炊勺。這樣的炊具有沒有辦法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出當年這里一定是高朋滿座，常常讓詩人有一場大歡樂大陶醉。可以想象酒酣耳熱之時，那一場詩人的豪放。大廚房約可以讓十幾個廚子同時操作，他們或烹或炸，或煎或炒，大銅勺碰得哐哐有聲。詩人的一顆心有多么纖細。我難以想象他需要這樣的一間廚房。為什么，想不出。這樣一間廚房足可以做一家大飯店的操作間，太大，太奇怪。主要是勺子太大。從廚房中走出，到二樓，又到三樓―那里主要是一些關于詩人的各種圖片，它們懸了滿墻。我沒有看到心里去。我好像還在想著那把大勺子。它是銅的，平底，勺柄極長。我就是弄不懂它是做什么用的……人的一生無非是“取一勺飲”，而對于像歌德這樣的天才，其勺必大。這樣一想，似乎倒也明白了。關于詩人的全部故事，我所知道的一些故事，都在這個時刻從腦際一一劃過。回想他那兩卷回憶錄（詩與真），還有他與那個年輕人的談話錄（愛克曼《歌德談話錄》），感受著一個長壽老人的全部豐厚。他在魏瑪宮廷任過顯赫的官職，一度迷過光學研究。長篇短篇戲劇樣樣皆精，一部《浮士德》寫了幾十年……是的，他像所有人一樣，只是一過客，只是“取一勺飲”。然而他的“勺子”真的比一般人大上一二十倍。關于歌德，有一段話我們是耳熟能詳了。恩格斯曾這樣說：“在他心中經常進行著天才詩人和法蘭克福市議員的謹慎的兒子、可敬的魏瑪的樞密顧問之間的斗爭；前者厭惡周圍環境的都俗氣，而后者卻不得不時這種都俗氣妥協，遷就。因此，歌德有時非常偉大，有時極為渺小；有時是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時則是謹小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人。”在法蘭克福的歌德之家，我們能夠很具體地理解恩格斯的這段話嗎？在他的故居中，徘徊于詩人的物品之間。突然，上一個世紀的特異氣息濃烈地涌來，……（文章有刪改）19.“今天終于以另一種方式接近了你”這句話在文中的含義是什么？它在文章結構上有什么作用？(4分)20．作者在文章中為什么用較多筆墨描述歌德廚房中的那把炊勺？(4分)21．文章倒數第二段引用了恩格斯的一段話。作者為什么要引用這段話？這段話表達了恩格斯怎樣的觀點？(4分)22．本文在寫作上有何突出特色？請結合本文，談談它對你的寫作有何啟示。（6分）（二）閱讀下面的文字，完成19~22題。（18分）我所認識的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重慶北碚創辦“勉仁學院”時（1948年）認識他的。“勉仁”是梁先生的書齋名，取儒家“勉于行仁”的意義；先前他也以“勉仁”辦了一所中學。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對梁先生的學問與人格也有一些了解。他是一個了不起的人物，從性情、智慧、人格各方面來講，在這種時代，要找這種人，已經不太容易了。他的議論不管是時是錯，都有真知灼見。他和社會上一般的名人、名流不同？他對中國有極深的關懷，平生所志都在為中國未來的發展尋出一條恰當的途徑，例如“鄉村建設運動”，就是梁先生思想見之于行動的具體表現，不只是講說學問而已。“鄉村建設”的實踐，就他思想的淵源來看，可以《東西文化及其哲學》為代表。這本書是梁先生應王鴻一之邀，在山東以“東西文化及其哲學”為題的演講稿合輯而成的。那時他還很年輕，不到30歲。這是當時非常了不起的一本著作，思辯性非常強，自成一家之言，不是東拉西扯、左拼右湊抄出來的，而是一條主脈貫串而下，像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作，可說是第一流的。梁先生沒出過洋，又不是什么翰林學士，但一樣可以講中西文化問題；黑格爾沒到過中國，也不認識中國字，但到現在為止，講中西文化問題的，還沒有一個超過黑格爾的，誰能夠像黑格爾了解到那種程度？這就是哲學家的本事了。梁先生講中西文化，完全出自于他對時代的體認及民族的情感，而這又是承續自他家庭中關心國事的傳統。梁先生的父親梁濟（字巨川）,在民國七年時，為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。這是一個時代的問題，也是梁先生格外關注的文化問題。究竟，中國文化該何去何從？中國文化在滿清統治了300年之后，從辛亥革命到現在，一直難以步上正軌，而始于17世紀近代文明的西方文化，就擺在眼前，應該如何作個抉擇？梁先生曾說過一句話：要讀他的《中國文化要義》，保存中國傳統文化。保存文化是對的，哪一個民族能否定自己的文化？但想了解中國文化并不容易，讀《中國文化要義》恐怕不如讀《東西文化及其哲學》。《中國文化要義》是從他的《鄉村建設理論》簡約出來的，哲學味太重了，每一個項目都需要再加以中說，否則不易懂。而《鄉村建設理論》，雖是他最用心的著作，企圖自農村風俗習慣的橫剖面的深刻剖析中，歸結出中國文化的特征，但是縱貫性不夠，在方法論上“從果說因”,是有問題的。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國文化。梁先生晚年觀念已老，也有很多問題沒有觸及，尤其是文化上。但是，在“文革”之時，他卻表現了中國知識分子不屈不撓的風骨與氣節，這是他最值得敬佩的地方他被批斗時，家具和所有的藏書也都被摧殘燒毀，他并沒有反抗，只極力要求破壞者讓他保留一部字典，因為那部字典是向朋友借來的，燒掉了會對不起他的朋友。雖然最后這部字典還是不能幸免，被燒掉了，但是從這件事上，也可以看到他那來自傳統知識分子忠厚的一面。梁先生在近代中國是一個文化的復興者，不但身體力行地宣揚了傳統的儒家思想，更可以說是接續了清代斷絕了300年的中國文化。這是他的一生最有意義的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中國”的意義所在。（文章有刪改）23．文章第二段說“他是個了不起的人物”,“他和社會上一般的名人、名流不同’”。這樣評說梁漱溟的具體理由是什么？(4分)24．文章第四段寫到了梁漱溟父親自殺身亡，這段文字在文中有何作用？(4分)25．作者在評述《中國文化要義》等著作特點的同時，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之處具體表現在哪幾個方面？(4分)26．作為一篇評傳性文章，作者是從哪幾個方面“認識”梁漱溟的？這樣寫對你的寫作有何啟示？(6分)七、（60分）27．請以“春來草自青”為話題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自擬題目。②自定立意。③除詩歌外，文體不限。④文體特征鮮明。2008年普通高等學校招生全國統一考試（山東卷）語文參考答案第I卷（共36分）一、（15分分）1．C．2．B3．A4．D5．C二、（9分，每小題3分）6．A7．A8．B三、（12分，每小題3分）9．C10．C11．D12.B四、（24分）13．(l)哥哥說：“且不說弟弟不能砍柴，縱使能砍柴．還是不能去做。”于是讓張誠趕快回家。(2)“我的弟弟，不同于眾人的弟弟，況且（他）是為我死的，我怎么還能活著呢！"（張訥）于是用斧子砍自己的脖子14．閱讀下面這首宋詞，回答問題。（8分）(l)上闋通過描寫鋪徑之落紅、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑等殘春景象，表現傷春（惜春）的無奈之情。(2)這兩句詞主要的表現手法是：細節描寫。答“動作描寫”也可。用“撚花”、“放花”兩個細節（動作）表現了詞中人物由愛春、傷春（惜春）到無奈春歸的感情變化。如果逐句分析，只要能答出由愛春、傷春（惜春）到無奈的感情變化也可1