三、宋明理學【課標要求】列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。三、宋明理學【課標要求】廬山白鹿洞書院廬山白鹿洞書院哲學問題:1.世界上的萬事萬物有沒有共同的性質與規律?2.人與外部世界萬事萬物的關系是怎樣的?3.人們認識世界和改造世界有沒有可供遵循的根本方法?哲學問題:1.世界上的萬事萬物有沒有共同的性質與規律?馬克思哲學1.一切從實際出發(A世界是客觀存在的物質世界.B人們的意識是客觀存在的反映.C從客觀存在的實際出發)2.聯系、發展地看問題（按客觀規律辦事）3。堅持矛盾分析的方法4。正確認識事物發展的原因、狀態和趨勢（內因與外因、量變與質變、前進性與曲折性的統一）馬克思哲學1.一切從實際出發(A世界是客觀存在的物質世界.（一）創立背景：儒學的困境與儒學復興運動（二）創立過程創立：北宋五子成熟：南宋朱熹發展：陸王心學宋明理學（三）歷史影響（一）創立背景：儒學的困境與儒學復興運動創立：北宋五子宋明理（一）創立背景：儒學在困境中發展困境表現：漢末、魏晉、唐末五代地位進一步動搖原因佛教、道教的興起與傳播儒學本身日益淪為箋注之學，受到質疑發展唐中后期，韓愈、李翱提出復興儒學的主張北宋的儒學復興運動為理學產生奠定基礎漢代末年，儒學權威性削弱（一）創立背景：儒學在困境中發展困境表現：漢末、魏晉、唐末五（二）創立過程理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學。1.創立：“北宋五子”二程的思想哲學思想：倫理觀：政治思想：“天理”是萬物本原，先有理后有物把天理和倫理道德直接聯系起來發揮“仁”的學說，認為仁是與萬物俱生的（二）創立過程理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形2.成熟：朱熹主要思想哲學思想：修養論：政治思想：理氣渾然一體，先有理后有氣把人間的倫理道德和理氣論結合起來，提出“存天理，滅人欲”“道統論”、“正君心”評價：朱熹是理學的集大成者。他的思想做為官方正統儒學，對我國封建社會后期影響很大，對維護專制主義政治制度起到了重要作用2.成熟：朱熹主要思想哲學思想：修養論：政治思想：理氣渾然一朱熹（1130—1200）材料三“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養的目的就是“遏人欲而存天理”。理學的社會政治觀：存天理，滅人欲朱熹（1130—1200）材料三“所謂天理，復是何物？仁、閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”——文集卷七讀大紀朱熹認為“理”是事物的規律，是客觀存在的。在社會生活中理還指儒家的“三綱五?！薄⑷柿x道德。閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天3.發展：陸王心學陸九淵：心學的開創者，提出“心即理也”王守仁心學的集大成者哲學思想：倫理觀：政治思想：心即理修養的關鍵在于“致良知”、“知行合一”進一步發揮“仁”的思想3.發展：陸王心學陸九淵：心學的開創者，提出“心即理也”王守課堂活動1閱讀材料，探討心學思想材料一陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！毙氖翘斓厝f物的淵源，理在心中。風吹旗動，一位僧人說是旗動，另一位說是風動，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風動，也不是旗動，是仁者心動。

典型的主觀唯心主義觀點。王守仁課堂活動1心是天地萬物的淵源，理在心中。風吹旗動，一位僧人說（三）歷史影響1.積極：對于維護封建專制主義政治制度、促進中國古代文化、教育進一步發展有重要作用；2.消極：強化“三綱五常”，進一步禁錮人們思想，對封建社會后期的變革起了一定阻礙作用。（三）歷史影響1.積極：對于維護封建專制主義政治制度、促進中程朱理學陸王心學同學派儒學的表現形式(理學)內容實質影響理；仁、禮；高調的道德主義以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統治,對塑造中華民族嚴格的道德性起積極作用.比較程朱理學與陸王心學程朱理學陸王心學學派儒學的表現形式(理學)內容理；仁、禮；高程朱理學陸王心學異認識“理”實現“理”哲學范疇理是外在的，獨立于人存在的；理是內在的“心”格物致知內心反省客觀唯心主義主觀唯心主義程朱理學陸王心學認識“理”實現“理”哲學范疇理是外在的，獨立資料唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮不賓，權臣跋扈，陵夷有五代之亂?！ㄋ危╆愵U《河南陳氏遺書》資料唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風。資料韓愈在《原道》和《論佛骨表》中，對佛教進行了尖銳的抨擊。他指出佛教耗費大量財富，加重了百姓負擔，使“民不窮且盜”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情”，讓佛教凌駕于儒學之上，有被同化為夷狄的危險。他認為佛教自外與天下國家，滅棄封建倫常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。韓愈資料韓愈在《原道》和《論佛骨表》中，對佛教進行了尖銳的（二）創立過程理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學。1.創立：“北宋五子”二程的思想哲學思想：倫理觀：政治思想：“天理”是萬物本原，先有理后有物把天理和倫理道德直接聯系起來發揮“仁”的學說，認為仁是與萬物俱生的（二）創立過程理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形程頤程顥程頤程顥閱讀下列材料,歸納程朱理學的主要內容材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。程顥像理學的宇宙觀“理”是世界的本原其實質是客觀唯心主義，即認為世界統一于人的意識之外的精神存在物如絕對精神、上帝的意志。閱讀下列材料,歸納程朱理學的主要內容程顥像理學的宇宙觀程頤像材料二今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。理學的方法論怎么才能通達“理”？

—格物致知。程頤像材料二理學的方法論2.成熟：朱熹主要思想哲學思想：倫理觀：政治思想：理氣渾然一體，先有理后有氣把人間的倫理道德和理氣論結合起來，提出“存天理，滅人欲”“道統論”、“正君心”評價：朱熹是理學的集大成者。他的思想做為官方正統儒學，對我國封建社會后期影響很大，對維護專制主義政治制度起到了重要作用2.成熟：朱熹主要思想哲學思想：倫理觀：政治思想：理氣渾然一朱熹（1130—1200）材料三“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養的目的就是“遏人欲而存天理”。理學的社會政治觀：存天理，滅人欲朱熹（1130—1200）材料三“所謂天理，復是何物？仁、閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”——文集卷七讀大紀朱熹認為“理”是事物的規律，是客觀存在的。在社會生活中理還指儒家的“三綱五?！?、仁義道德。閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天3.發展：陸王心學陸九淵：心學的開創者，提出“心即理也”王守仁心學的集大成者哲學思想：倫理觀：政治思想：心即理修養的關鍵在于“致良知”、“知行合一”進一步發揮“仁”的思想3.發展：陸王心學陸九淵：心學的開創者，提出“心即理也”王守陸九淵課堂活動1閱讀材料，探討心學思想材料一陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。”心是天地萬物的淵源，理在心中。風吹旗動，一位僧人說是旗動，另一位說是風動，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風動，也不是旗動，是仁者心動。

典型的主觀唯心主義觀點。陸九淵課堂活動1心是天地萬物的淵源，理在心中。風吹旗動，一位世稱陽明先生生活于明代心學集大成者陸王心學

王守仁龍場悟道

圣人之道，吾性自足。

——《王陽明年譜》

世稱陽明先生陸王心學王守仁龍場悟道圣人之道，吾性自足。（三）歷史影響1.積極：對于維護封建專制主義政治制度、促進中國古代文化、教育進一步發展有重要作用；2.消極：強化“三綱五?！?，進一步禁錮人們思想，對封建社會后期的變革起了一定阻礙作用。（三）歷史影響1.積極：對于維護封建專制主義政治制度、促進中程朱理學陸王心學同學派儒學的表現形式(理學)內容實質影響理；仁、禮；高調的道德主義以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統治,對塑造中華民族嚴格的道德性起積極作用.比較程朱理學與陸王心學程朱理學陸王心學學派儒學的表現形式(理學)內容理；仁、禮；高程朱理學陸王心學異認識“理”實現“理”哲學范疇理是外在的，獨立于人存在的；理是內在的“心”格物致知內心反省客觀唯心主義主觀唯心主義程朱理學陸王心學認識“理”實現“理”哲學范疇理是外在的，獨立1.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運行法則B.社會發展規律C.封建道德規范和等級秩序D.“天人感應”理論1.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指2.程朱理學認為把握“理”的方法是A.接受經驗B.學習理論C.實踐感悟D.內心反省2.程朱理學認為把握“理”的方法是3.理學思想的集大成者是A.程顥B.朱熹C.程頤D.陸九淵3.理學思想的集大成者是中國古代學術史上曾發生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是

A．格物致知 B．發明本心

C．知行合一 D．萬物皆只是一個天理中國古代學術史上曾發生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是

A.孔子B.程顥

C.朱熹D.王陽明清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不傳統文化強調人要奮發有為，勇于擔當。下列名句中體現出強烈的社會責任感的有①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②鞠躬盡癢，死而后巳③位卑未敢忘憂國④天下興亡，匹夫之賤與有責焉耳⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平

A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤傳統文化強調人要奮發有為，勇于擔當。下列名句中體現出強烈的社三、宋明理學【課標要求】列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。三、宋明理學【課標要求】廬山白鹿洞書院廬山白鹿洞書院哲學問題:1.世界上的萬事萬物有沒有共同的性質與規律?2.人與外部世界萬事萬物的關系是怎樣的?3.人們認識世界和改造世界有沒有可供遵循的根本方法?哲學問題:1.世界上的萬事萬物有沒有共同的性質與規律?馬克思哲學1.一切從實際出發(A世界是客觀存在的物質世界.B人們的意識是客觀存在的反映.C從客觀存在的實際出發)2.聯系、發展地看問題（按客觀規律辦事）3。堅持矛盾分析的方法4。正確認識事物發展的原因、狀態和趨勢（內因與外因、量變與質變、前進性與曲折性的統一）馬克思哲學1.一切從實際出發(A世界是客觀存在的物質世界.（一）創立背景：儒學的困境與儒學復興運動（二）創立過程創立：北宋五子成熟：南宋朱熹發展：陸王心學宋明理學（三）歷史影響（一）創立背景：儒學的困境與儒學復興運動創立：北宋五子宋明理（一）創立背景：儒學在困境中發展困境表現：漢末、魏晉、唐末五代地位進一步動搖原因佛教、道教的興起與傳播儒學本身日益淪為箋注之學，受到質疑發展唐中后期，韓愈、李翱提出復興儒學的主張北宋的儒學復興運動為理學產生奠定基礎漢代末年，儒學權威性削弱（一）創立背景：儒學在困境中發展困境表現：漢末、魏晉、唐末五（二）創立過程理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學。1.創立：“北宋五子”二程的思想哲學思想：倫理觀：政治思想：“天理”是萬物本原，先有理后有物把天理和倫理道德直接聯系起來發揮“仁”的學說，認為仁是與萬物俱生的（二）創立過程理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形2.成熟：朱熹主要思想哲學思想：修養論：政治思想：理氣渾然一體，先有理后有氣把人間的倫理道德和理氣論結合起來，提出“存天理，滅人欲”“道統論”、“正君心”評價：朱熹是理學的集大成者。他的思想做為官方正統儒學，對我國封建社會后期影響很大，對維護專制主義政治制度起到了重要作用2.成熟：朱熹主要思想哲學思想：修養論：政治思想：理氣渾然一朱熹（1130—1200）材料三“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養的目的就是“遏人欲而存天理”。理學的社會政治觀：存天理，滅人欲朱熹（1130—1200）材料三“所謂天理，復是何物？仁、閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”——文集卷七讀大紀朱熹認為“理”是事物的規律，是客觀存在的。在社會生活中理還指儒家的“三綱五?！?、仁義道德。閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天3.發展：陸王心學陸九淵：心學的開創者，提出“心即理也”王守仁心學的集大成者哲學思想：倫理觀：政治思想：心即理修養的關鍵在于“致良知”、“知行合一”進一步發揮“仁”的思想3.發展：陸王心學陸九淵：心學的開創者，提出“心即理也”王守課堂活動1閱讀材料，探討心學思想材料一陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。”心是天地萬物的淵源，理在心中。風吹旗動，一位僧人說是旗動，另一位說是風動，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風動，也不是旗動，是仁者心動。

典型的主觀唯心主義觀點。王守仁課堂活動1心是天地萬物的淵源，理在心中。風吹旗動，一位僧人說（三）歷史影響1.積極：對于維護封建專制主義政治制度、促進中國古代文化、教育進一步發展有重要作用；2.消極：強化“三綱五?！?，進一步禁錮人們思想，對封建社會后期的變革起了一定阻礙作用。（三）歷史影響1.積極：對于維護封建專制主義政治制度、促進中程朱理學陸王心學同學派儒學的表現形式(理學)內容實質影響理；仁、禮；高調的道德主義以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統治,對塑造中華民族嚴格的道德性起積極作用.比較程朱理學與陸王心學程朱理學陸王心學學派儒學的表現形式(理學)內容理；仁、禮；高程朱理學陸王心學異認識“理”實現“理”哲學范疇理是外在的，獨立于人存在的；理是內在的“心”格物致知內心反省客觀唯心主義主觀唯心主義程朱理學陸王心學認識“理”實現“理”哲學范疇理是外在的，獨立資料唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮不賓，權臣跋扈，陵夷有五代之亂?！ㄋ危╆愵U《河南陳氏遺書》資料唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風。資料韓愈在《原道》和《論佛骨表》中，對佛教進行了尖銳的抨擊。他指出佛教耗費大量財富，加重了百姓負擔，使“民不窮且盜”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情”，讓佛教凌駕于儒學之上，有被同化為夷狄的危險。他認為佛教自外與天下國家，滅棄封建倫常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。韓愈資料韓愈在《原道》和《論佛骨表》中，對佛教進行了尖銳的（二）創立過程理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學。1.創立：“北宋五子”二程的思想哲學思想：倫理觀：政治思想：“天理”是萬物本原，先有理后有物把天理和倫理道德直接聯系起來發揮“仁”的學說，認為仁是與萬物俱生的（二）創立過程理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形程頤程顥程頤程顥閱讀下列材料,歸納程朱理學的主要內容材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。程顥像理學的宇宙觀“理”是世界的本原其實質是客觀唯心主義，即認為世界統一于人的意識之外的精神存在物如絕對精神、上帝的意志。閱讀下列材料,歸納程朱理學的主要內容程顥像理學的宇宙觀程頤像材料二今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。理學的方法論怎么才能通達“理”？

—格物致知。程頤像材料二理學的方法論2.成熟：朱熹主要思想哲學思想：倫理觀：政治思想：理氣渾然一體，先有理后有氣把人間的倫理道德和理氣論結合起來，提出“存天理，滅人欲”“道統論”、“正君心”評價：朱熹是理學的集大成者。他的思想做為官方正統儒學，對我國封建社會后期影響很大，對維護專制主義政治制度起到了重要作用2.成熟：朱熹主要思想哲學思想：倫理觀：政治思想：理氣渾然一朱熹（1130—1200）材料三“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養的目的就是“遏人欲而存天理”。理學的社會政治觀：存天理，滅人欲朱熹（1130—1200）材料三“所謂天理，復是何物？仁、閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”——文集卷七讀大紀朱熹認為“理”是事物的規律，是客觀存在的。在社會生活中理還指儒家的“三綱五?！薄⑷柿x道德。閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天3.發展：陸王心學陸九淵：心學的開創者，提出“心即理也”王守仁心學的集大成者哲學思想：倫理觀：政治思想：心即理修養的關鍵在于“致良知”、“知行合一”進一步發揮“仁”的思想3.發展：陸王心學陸九淵：心學的開創者，提出“心即理也”王守陸九淵課堂活動1閱讀材料，探討心學思想材料一陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。”心是天地萬物的淵源，理在心中。風吹旗動，一位僧人說是旗動，另一位說是風動，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風動，也不是旗動，是仁者心動。

典型的主觀唯心主義觀點。陸九淵課堂活動1心是天地萬物的淵源，理在心中。風吹旗動，一位世稱陽明先生生活于明代心學集大成者陸王心學

王守仁龍場悟道

圣人之道，吾性自足。

——《王陽明年譜》

世稱陽明先生陸王心學王守仁龍場悟道圣人之道，吾性自足。（三）歷史影響1.積極：對于維護封建專制主義政治制度、促進中國古代文化、教育進一步發展有重要作用；2.消極：強化“三綱五常”，進一步禁錮人們思想，對封建社會后期的變革起了一定阻礙作用。（三）歷史影響1.積極：對于維護封建專制主義政治制度、促進中程朱理學陸王心學同學派儒學的表現形式(理學)內容實質影響理；仁、禮；高調的