河中石獸河中石獸壹知識預(yù)覽壹知識預(yù)覽作者簡介紀(jì)昀（jǐyún）字曉嵐，別字春帆，號石云、觀弈道人清朝政治家、文學(xué)家。主持《四庫全書》的編纂以及《四庫全書總目提要》的撰寫上。流傳至今的，有《紀(jì)文達(dá)公遺集》和筆記小說集《閱微草堂筆記》。《閱微草堂筆記》短小精悍，風(fēng)格質(zhì)樸簡淡，是清代文言小說的代表作之一，內(nèi)容多為妖怪鬼狐故事、奇聞逸事，也有隨筆雜談等。作者簡介紀(jì)昀（jǐyún）筆記小說是一種帶有散文化傾向的小說創(chuàng)作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”的特征。“筆記”使其在記敘上獲得了一種散文化的記敘空間，在這一空間里，作者可以敘述，也可以表達(dá)別人及自己的思考以及觀點；而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創(chuàng)作，由于“筆記”本身獲得的自由空間，可以使“小說”創(chuàng)作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，優(yōu)勢十分明顯。文體知識筆記小說是一種帶有散文化傾向的小說創(chuàng)作形式，它的特點4文題解讀

石獸，顧名思義指獸型石雕。石獸常常被立于古代帝王官僚的墓前，其種類和多寡依墓主的身份而分不同的等級。有的石獸則被立于寺廟門前，并稱為“鎮(zhèn)寶獸”。文題“河中石獸”意指掉入河中的石獸，有一說，文中寺廟臨近河邊，此石獸是“鎮(zhèn)水”用的。本文選自紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》文題解讀石獸，顧名思義指獸型石雕。石獸常常被立朗讀課文注意停頓

①滄州南/一寺臨河干（gān），山門/圮（pǐ）于河，二石獸/并沉焉。閱十余歲，僧/募金重修，求二石獸/于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹（zhào）/數(shù)小舟，曳（yè）/鐵鈀（pá），尋/十余里無跡。

②一講學(xué)家/設(shè)帳/寺中，聞之/笑曰：“爾輩/不能究物理。是/非木杮（fèi），豈能/為暴漲攜之去？乃石性/堅重，沙性/松浮，湮（yān）于沙下，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾/服為確論。朗讀課文注意停頓①滄州南/一寺臨河干（g朗讀課文注意停頓

③一老河兵/聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之/于上流。蓋石性/堅重，沙性/松浮，水/不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處/嚙（niè）沙/為坎穴xué。漸激漸深，至石之半，石/必倒擲/坎穴中。如是/再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂/反溯流逆上矣。求之/下流，固顛；求之/地中，不更顛乎？”如其言，果得/于數(shù)里外。然則/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可據(jù)理臆（yì）斷歟yú？朗讀課文注意停頓③一老河兵/聞之，又笑貳文意疏通貳文意疏通河中石獸滄州南/一寺臨河干（gān），山門/圮（pǐ）于河，二石獸/并沉焉。河岸靠近一起倒塌于此。在這里河中石獸滄州南/一寺臨河干（gān），山門/圮（pǐ）于河，河中石獸閱十余歲，僧/募金重修，求二石獸/于水中，竟不可得，以為順流下矣。年經(jīng)過，經(jīng)歷尋找募集終了，最后狀語后置句（倒裝句）：“于水中求二石獸”河中石獸閱十余歲，僧/募金重修，求二石獸/于水中，竟不可得，河中石獸棹（zhào）/數(shù)小舟，曳（yè）/鐵鈀（pá），尋/十余里無跡。拖船槳，這里指劃（船）蹤跡河中石獸棹（zhào）/數(shù)小舟，曳（yè）/鐵鈀（pá），尋河中石獸一講學(xué)家/設(shè)帳/寺中，聞之/笑曰：“爾輩/不能究物理。是/非木杮（fèi），豈能/為暴漲攜之去？聽說設(shè)館教書你們這些人代詞，順流打撈石獸這件事事物的道理、規(guī)律研究、探求這削下來的木片怎么被攜帶河中石獸一講學(xué)家/設(shè)帳/寺中，聞之/笑曰：“爾輩/不能究物理河中石獸乃石性/堅重，沙性/松浮，湮（yān）于沙下，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾/服為確論。松散輕浮堅硬沉重埋沒順著顛倒，錯亂大家很信服，認(rèn)為是正確的言論。河中石獸乃石性/堅重，沙性/松浮，湮（yān）于沙下，漸沉漸細(xì)讀課文，概括四種尋找石獸的方法。蓋石性/堅重，沙性/松浮，水/不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處/嚙（niè）沙/為坎穴xué。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣。紀(jì)昀（jǐyún）筆記小說是一種帶有散文化傾向的小說創(chuàng)作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”的特征。本文選自紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》如是/再嚙，石又再轉(zhuǎn)。代詞，順流打撈石獸這件事閱十余歲，僧/募金重修，求二石獸/于水中，竟不可得，以為順流下矣。這則文言小說，通過寫寺僧尋石獸的過程中寺僧、講學(xué)家、老河兵推求沉在河中的石獸的不同結(jié)論，來說明天下事物雖然有共同的規(guī)律，但又有各自特殊的性質(zhì)和原理，許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著其復(fù)雜的原因，我們切不可僅僅根據(jù)自己對事物的一知半解和一般常理而主觀臆斷。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂/反溯流逆上矣。石獸常常被立于古代帝王官僚的墓前，其種類和多寡依墓主的身份而分不同的等級。特別要提醒的是：要是生活中真得碰到了這樣的事，物體也不一定會是在上游，要依據(jù)河床的具體情況，水流的湍急與緩慢，地形等多種因素去分析，上游，原地，下游都有可能出現(xiàn)

。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂/反溯流逆上矣。①寺僧：忽而原地打撈忽而順流而下，代表不深思熟慮，主觀臆斷，盲目行動的態(tài)度。一老河兵/聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之/于上流。表反問的句末語氣詞，譯為“呢”然則/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可據(jù)理臆（yì）斷歟（yú）。石獸，顧名思義指獸型石雕。河中石獸一老河兵/聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之/于上流。凡是講學(xué)家的話落入河中的石頭應(yīng)當(dāng)細(xì)讀課文，概括四種尋找石獸的方法。河中石獸一老河兵/聞之，又河中石獸蓋石性/堅重，沙性/松浮，水/不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處/嚙（niè）沙/為坎穴（xué）。上下句之間表原因水河水撞擊石頭返回的沖擊力咬，這里指沖刷形成坑洞河中石獸蓋石性/堅重，沙性/松浮，水/不能沖石，其反激之力，河中石獸漸激漸深，至石之半，石/必倒擲/坎穴中。如是/再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂/反溯流逆上矣。等到傾倒像這樣一再翻轉(zhuǎn)停止于是逆流河中石獸漸激漸深，至石之半，石/必倒擲/坎穴中。如是/再嚙，河中石獸求之/下流，固顛；求之/地中，不更顛乎？”如其言，果得/于數(shù)里外。固然按照找到狀語后置句（倒裝句）：“于數(shù)里外得”代詞，指老河兵河中石獸求之/下流，固顛；求之/地中，不更顛乎？”如其言，果河中石獸然則/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可據(jù)理臆（yì）斷歟（yú）。既然這樣，那么只根據(jù)某個道理就主觀臆斷。臆斷，主觀地判斷表反問的句末語氣詞，譯為“呢”河中石獸然則/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可據(jù)理臆上游下游上游下游19下游下游20上游下游上游下游21上游下游上游下游22上游下游上游下游23上游下游上游下游24上游下游上游下游25上游下游上游下游26上游下游上游下游27上游下游上游下游28上游下游上游下游29上游下游上游下游30上游下游上游下游31上游下游上游下游32上游下游上游下游33上游下游上游下游34叁文本探究叁文本探究文章結(jié)構(gòu)：第一層（1段）：交代石獸沉落河中的地點和寺僧到下游尋找未果。第二層（2段）：講學(xué)家認(rèn)為石頭埋在沙里只能越埋越深。第三層（3段）：老河兵講解應(yīng)當(dāng)去上游找的理由，按照他的話果然找到石獸。文章結(jié)構(gòu)：第一層（1段）：交代石獸沉落河中的地點和寺僧到下游1.細(xì)讀課文，概括四種尋找石獸的方法。尋找經(jīng)過人物尋找的地點結(jié)果第一種第二種第三種第四種僧僧順流而下講學(xué)家原地沙下老河兵求之于上流果得于數(shù)里外失敗原地水中不可得無跡1.細(xì)讀課文，概括四種尋找石獸的方法。尋找經(jīng)過人物尋找的地點37

2.分析尋找石獸失敗的教訓(xùn)和成功的原因。第一種方法：沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系；第二種方法：只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙的因素；第三種方法：只考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水的因素；第四種方法：既有理論又有實踐，準(zhǔn)確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系，終于成功地尋找到了石獸。

2.分析尋找石獸失敗的教訓(xùn)和成功的原因。

3.老河兵的判斷為什么是正確的？

常年在河邊勞動，了解水、沙、石等自然事物特性，把理論知識和多年經(jīng)驗結(jié)合起來分析。4.作者由此得出了什么結(jié)論？然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可據(jù)理臆斷歟？

3.老河兵的判斷為什么是正確的？這句話，既是對講學(xué)家之類一知半解而又自以為是的人的辛辣嘲諷，又以反問的方式指明了認(rèn)識事物的方法和途徑：不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。以議論的方式，點明主題。“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”你是怎樣理解這句話的？這句話，既是對講學(xué)家之類一知半解而又自以為是的40

分析寺僧、講學(xué)家、老河兵性格特征①寺僧：忽而原地打撈忽而順流而下，代表不深思熟慮，主觀臆斷，盲目行動的態(tài)度。②講學(xué)家：“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人，空談事理，脫離實際。③老河兵：有實際經(jīng)驗，能夠通過理論與實踐相結(jié)合對事物作出準(zhǔn)確判斷。

分析寺僧、講學(xué)家、老河兵性格特征這個故事說明了一個什么道理？

本文用和尚、講學(xué)家和老河兵推求沉在河里的石獸的三種不同結(jié)論，來說明天下事物雖有共同的規(guī)律，但又有各自特殊的性質(zhì)原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主觀臆斷，而要根據(jù)實踐情況作出判斷。特別要提醒的是：要是生活中真得碰到了這樣的事，物體也不一定會是在上游，要依據(jù)河床的具體情況，水流的湍急與緩慢，地形等多種因素去分析，上游，原地，下游都有可能出現(xiàn)

。啟示這個故事說明了一個什么道理？42主題思想這則文言小說，通過寫寺僧尋石獸的過程中寺僧、講學(xué)家、老河兵推求沉在河中的石獸的不同結(jié)論，來說明天下事物雖然有共同的規(guī)律，但又有各自特殊的性質(zhì)和原理，許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著其復(fù)雜的原因，我們切不可僅僅根據(jù)自己對事物的一知半解和一般常理而主觀臆斷。主題思想這則文言小說，通過寫寺僧尋石獸的過程中寫作鑒賞1.層層鋪墊。

最先以寺僧的做法為講學(xué)家的看法做鋪墊，以突出講學(xué)家的看法“眾服為確論”，并且通過講學(xué)家對寺僧的評價“顛”來寫出講學(xué)家對自己的看法的自信。最后寫老河兵的一番話，加上“果得于數(shù)里外”的結(jié)果，巧妙地表現(xiàn)自信的講學(xué)“不更顛乎”，極具戲劇性和諷刺性。寫作鑒賞1.層層鋪墊。寫作鑒賞2.具有較強的思辨色彩。不管講學(xué)家的觀點是否與實際相符，其闡述的道理是能“究物理”的，所以人們能信服；老河兵的觀點處看上去似乎不合常理，但其分析有著不可辯駁的說服力，事情的結(jié)果也驗證其看法的科學(xué)性和推理的合理性。寫作鑒賞2.具有較強的思辨色彩。3.細(xì)節(jié)描寫增加了文采和可讀性。如講學(xué)家的“笑”包含了講學(xué)家對寺僧的嘲諷和一種自信，刻畫出講學(xué)家自恃博才的心態(tài)；老河兵的“笑”流露出了老河兵對講學(xué)家自恃博才的一種否定，也表現(xiàn)出老河兵的自信和沾沾自喜。寫作鑒賞3.細(xì)節(jié)描寫增加了文采和可讀性。寫作鑒賞肆當(dāng)堂檢測肆當(dāng)堂檢測人教版七年級下冊(部編版)《河中石獸》培訓(xùn)課件人教版七年級下冊(部編版)《河中石獸》培訓(xùn)課件人教版七年級下冊(部編版)《河中石獸》培訓(xùn)課件河中石獸河中石獸壹知識預(yù)覽壹知識預(yù)覽作者簡介紀(jì)昀（jǐyún）字曉嵐，別字春帆，號石云、觀弈道人清朝政治家、文學(xué)家。主持《四庫全書》的編纂以及《四庫全書總目提要》的撰寫上。流傳至今的，有《紀(jì)文達(dá)公遺集》和筆記小說集《閱微草堂筆記》。《閱微草堂筆記》短小精悍，風(fēng)格質(zhì)樸簡淡，是清代文言小說的代表作之一，內(nèi)容多為妖怪鬼狐故事、奇聞逸事，也有隨筆雜談等。作者簡介紀(jì)昀（jǐyún）筆記小說是一種帶有散文化傾向的小說創(chuàng)作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”的特征。“筆記”使其在記敘上獲得了一種散文化的記敘空間，在這一空間里，作者可以敘述，也可以表達(dá)別人及自己的思考以及觀點；而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創(chuàng)作，由于“筆記”本身獲得的自由空間，可以使“小說”創(chuàng)作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，優(yōu)勢十分明顯。文體知識筆記小說是一種帶有散文化傾向的小說創(chuàng)作形式，它的特點54文題解讀

石獸，顧名思義指獸型石雕。石獸常常被立于古代帝王官僚的墓前，其種類和多寡依墓主的身份而分不同的等級。有的石獸則被立于寺廟門前，并稱為“鎮(zhèn)寶獸”。文題“河中石獸”意指掉入河中的石獸，有一說，文中寺廟臨近河邊，此石獸是“鎮(zhèn)水”用的。本文選自紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》文題解讀石獸，顧名思義指獸型石雕。石獸常常被立朗讀課文注意停頓

①滄州南/一寺臨河干（gān），山門/圮（pǐ）于河，二石獸/并沉焉。閱十余歲，僧/募金重修，求二石獸/于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹（zhào）/數(shù)小舟，曳（yè）/鐵鈀（pá），尋/十余里無跡。

②一講學(xué)家/設(shè)帳/寺中，聞之/笑曰：“爾輩/不能究物理。是/非木杮（fèi），豈能/為暴漲攜之去？乃石性/堅重，沙性/松浮，湮（yān）于沙下，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾/服為確論。朗讀課文注意停頓①滄州南/一寺臨河干（g朗讀課文注意停頓

③一老河兵/聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之/于上流。蓋石性/堅重，沙性/松浮，水/不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處/嚙（niè）沙/為坎穴xué。漸激漸深，至石之半，石/必倒擲/坎穴中。如是/再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂/反溯流逆上矣。求之/下流，固顛；求之/地中，不更顛乎？”如其言，果得/于數(shù)里外。然則/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可據(jù)理臆（yì）斷歟yú？朗讀課文注意停頓③一老河兵/聞之，又笑貳文意疏通貳文意疏通河中石獸滄州南/一寺臨河干（gān），山門/圮（pǐ）于河，二石獸/并沉焉。河岸靠近一起倒塌于此。在這里河中石獸滄州南/一寺臨河干（gān），山門/圮（pǐ）于河，河中石獸閱十余歲，僧/募金重修，求二石獸/于水中，竟不可得，以為順流下矣。年經(jīng)過，經(jīng)歷尋找募集終了，最后狀語后置句（倒裝句）：“于水中求二石獸”河中石獸閱十余歲，僧/募金重修，求二石獸/于水中，竟不可得，河中石獸棹（zhào）/數(shù)小舟，曳（yè）/鐵鈀（pá），尋/十余里無跡。拖船槳，這里指劃（船）蹤跡河中石獸棹（zhào）/數(shù)小舟，曳（yè）/鐵鈀（pá），尋河中石獸一講學(xué)家/設(shè)帳/寺中，聞之/笑曰：“爾輩/不能究物理。是/非木杮（fèi），豈能/為暴漲攜之去？聽說設(shè)館教書你們這些人代詞，順流打撈石獸這件事事物的道理、規(guī)律研究、探求這削下來的木片怎么被攜帶河中石獸一講學(xué)家/設(shè)帳/寺中，聞之/笑曰：“爾輩/不能究物理河中石獸乃石性/堅重，沙性/松浮，湮（yān）于沙下，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾/服為確論。松散輕浮堅硬沉重埋沒順著顛倒，錯亂大家很信服，認(rèn)為是正確的言論。河中石獸乃石性/堅重，沙性/松浮，湮（yān）于沙下，漸沉漸細(xì)讀課文，概括四種尋找石獸的方法。蓋石性/堅重，沙性/松浮，水/不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處/嚙（niè）沙/為坎穴xué。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣。紀(jì)昀（jǐyún）筆記小說是一種帶有散文化傾向的小說創(chuàng)作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”的特征。本文選自紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》如是/再嚙，石又再轉(zhuǎn)。代詞，順流打撈石獸這件事閱十余歲，僧/募金重修，求二石獸/于水中，竟不可得，以為順流下矣。這則文言小說，通過寫寺僧尋石獸的過程中寺僧、講學(xué)家、老河兵推求沉在河中的石獸的不同結(jié)論，來說明天下事物雖然有共同的規(guī)律，但又有各自特殊的性質(zhì)和原理，許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著其復(fù)雜的原因，我們切不可僅僅根據(jù)自己對事物的一知半解和一般常理而主觀臆斷。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂/反溯流逆上矣。石獸常常被立于古代帝王官僚的墓前，其種類和多寡依墓主的身份而分不同的等級。特別要提醒的是：要是生活中真得碰到了這樣的事，物體也不一定會是在上游，要依據(jù)河床的具體情況，水流的湍急與緩慢，地形等多種因素去分析，上游，原地，下游都有可能出現(xiàn)

。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂/反溯流逆上矣。①寺僧：忽而原地打撈忽而順流而下，代表不深思熟慮，主觀臆斷，盲目行動的態(tài)度。一老河兵/聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之/于上流。表反問的句末語氣詞，譯為“呢”然則/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可據(jù)理臆（yì）斷歟（yú）。石獸，顧名思義指獸型石雕。河中石獸一老河兵/聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之/于上流。凡是講學(xué)家的話落入河中的石頭應(yīng)當(dāng)細(xì)讀課文，概括四種尋找石獸的方法。河中石獸一老河兵/聞之，又河中石獸蓋石性/堅重，沙性/松浮，水/不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處/嚙（niè）沙/為坎穴（xué）。上下句之間表原因水河水撞擊石頭返回的沖擊力咬，這里指沖刷形成坑洞河中石獸蓋石性/堅重，沙性/松浮，水/不能沖石，其反激之力，河中石獸漸激漸深，至石之半，石/必倒擲/坎穴中。如是/再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂/反溯流逆上矣。等到傾倒像這樣一再翻轉(zhuǎn)停止于是逆流河中石獸漸激漸深，至石之半，石/必倒擲/坎穴中。如是/再嚙，河中石獸求之/下流，固顛；求之/地中，不更顛乎？”如其言，果得/于數(shù)里外。固然按照找到狀語后置句（倒裝句）：“于數(shù)里外得”代詞，指老河兵河中石獸求之/下流，固顛；求之/地中，不更顛乎？”如其言，果河中石獸然則/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可據(jù)理臆（yì）斷歟（yú）。既然這樣，那么只根據(jù)某個道理就主觀臆斷。臆斷，主觀地判斷表反問的句末語氣詞，譯為“呢”河中石獸然則/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可據(jù)理臆上游下游上游下游69下游下游70上游下游上游下游71上游下游上游下游72上游下游上游下游73上游下游上游下游74上游下游上游下游75上游下游上游下游76上游下游上游下游77上游下游上游下游78上游下游上游下游79上游下游上游下游80上游下游上游下游81上游下游上游下游82上游下游上游下游83上游下游上游下游84叁文本探究叁文本探究文章結(jié)構(gòu)：第一層（1段）：交代石獸沉落河中的地點和寺僧到下游尋找未果。第二層（2段）：講學(xué)家認(rèn)為石頭埋在沙里只能越埋越深。第三層（3段）：老河兵講解應(yīng)當(dāng)去上游找的理由，按照他的話果然找到石獸。文章結(jié)構(gòu)：第一層（1段）：交代石獸沉落河中的地點和寺僧到下游1.細(xì)讀課文，概括四種尋找石獸的方法。尋找經(jīng)過人物尋找的地點結(jié)果第一種第二種第三種第四種僧僧順流而下講學(xué)家原地沙下老河兵求之于上流果得于數(shù)里外失敗原地水中不可得無跡1.細(xì)讀課文，概括四種尋找石獸的方法。尋找經(jīng)過人物尋找的地點87

2.分析尋找石獸失敗的教訓(xùn)和成功的原因。第一種方法：沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系；第二種方法：只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙的因素；第三種方法：只考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水的因素；第四種方法：既有理論又有實踐，準(zhǔn)確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系，終于成功地尋找到了石獸。

2.分析尋找石獸失敗的教訓(xùn)和成功的原因。

3.老河兵的判斷為什么是正確的？

常年在河邊勞動，了解水、沙、石等自然事物特性，把理論知識和多年經(jīng)驗結(jié)合起來分析。4.作者由此得出了什么結(jié)論？然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可據(jù)理臆斷歟？

3.老河兵的判斷為什么是正確的？這句話，既是對講學(xué)家之類一知半解而又自以為是的人的辛辣嘲諷，又以反問的方式指明了認(rèn)識事物的方法和途徑：不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。以議論的方式，點明主題。“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”你是怎樣理解這句話的？這句話，既是對講學(xué)家之類一知半解而又自以為是的90

分析寺僧、講學(xué)家、老河兵性格特征①寺僧：忽而原地打撈忽而順流而下，代表不深思熟慮，主觀臆斷，盲目行動的態(tài)度。②講學(xué)家：“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人，空談事理，脫離實際。③老河兵：有實際