如何實(shí)現(xiàn)詳略得當(dāng)一、具體進(jìn)行故事感受法國(guó)巴黎藝術(shù)館里，陳列著一座偉大的文學(xué)家巴爾扎克的雕像，奇怪的是：他的雕像卻沒(méi)有手。他的手呢？是被藝術(shù)家羅丹用斧頭砍去了。羅丹為什么要砍掉巴爾扎克雕像的雙手呢？原來(lái)，在一個(gè)深夜里，羅丹好不容易完成了巴爾扎克的雕像，非常滿意，連夜叫醒了他的學(xué)生來(lái)欣賞雕像。他的學(xué)生把雕像反復(fù)地看了個(gè)夠，后來(lái)，目光漸漸地集中在雕像的手上：巴爾扎克的那雙手疊合起來(lái)，放在胸前，十分逼真。學(xué)生們不禁連聲地說(shuō)：“好極了，老師，我可從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣一雙奇妙的手啊！”羅丹的臉上笑容消失了。他突然走到工作室的一角，提起一把大斧，直奔雕像，砍掉了那雙“完美的手”。羅丹的雕像是要表現(xiàn)巴爾扎克的精神、氣質(zhì)（主要部分），現(xiàn)在那雙手（次要部分）突出了，人們看了雕像，只欣賞手的完美，而忽略了主要的內(nèi)容。所以，羅丹砍掉了雕像的雙手，以突出雕像所要表現(xiàn)的意義。雕塑是這樣，寫作文也是如此，只有圍繞中心安排詳寫和略寫，敘事的重點(diǎn)才能突出.二、詳寫略寫的有關(guān)事項(xiàng)1、弄明白什么是詳寫和略寫所謂詳寫，是指對(duì)能直接表現(xiàn)中心意思的主要材料加以具體的敘述和描寫，放開(kāi)筆墨，寫得比較充分；所謂略寫是指對(duì)雖與表現(xiàn)中心意思有關(guān)但不是直接表現(xiàn)中心意思的材料，少用筆墨，進(jìn)行概括式的敘述。2、弄清楚詳寫和略寫的關(guān)系作文要求有點(diǎn)有面、點(diǎn)面結(jié)合，有主有次。點(diǎn)上的材料就是主要材料、典型材料，需要詳寫、細(xì)寫；“點(diǎn)”上的內(nèi)容往往是文章的重點(diǎn)，直接體現(xiàn)中心思想。面上的材料就是次要材料、一般材料，需要略寫、概括地寫。“面”上的內(nèi)容往往是渲染氣氛，交代背景，起烘托的作用。寫文章沒(méi)有“點(diǎn)”，就不能突出中心；沒(méi)有“面”，就不能反映全貌。做到有點(diǎn)有面、點(diǎn)面結(jié)合，寫出的作文就會(huì)有詳有略、詳略得當(dāng)，有深度、廣度。當(dāng)然，在重點(diǎn)突出詳寫的部分時(shí)，也不能忽視略寫的部分。略寫雖是寥寥幾筆，但運(yùn)用得好，文章重點(diǎn)就突出、主題就鮮明，起到“綠葉映襯紅花”的作用。三、怎樣確定詳寫略寫（一）依據(jù)文題定詳略。題目確定了寫作的重點(diǎn)，而大多數(shù)同學(xué)的審題不認(rèn)真導(dǎo)致重點(diǎn)不突出，重點(diǎn)即是要詳寫的地方。比如“我的學(xué)習(xí)樂(lè)趣”這個(gè)文題，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)生活，其他的事情就不能詳寫，否則會(huì)偏離題目的要求。（二）依據(jù)文體定詳略。記敘類的文章往往要通過(guò)所記之“事”表現(xiàn)一個(gè)中心，一個(gè)道理；說(shuō)理類的文章要證明自己的觀點(diǎn)，也往往要列舉一些事例。這里就存在一個(gè)“事”與“理”的繁簡(jiǎn)的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，記敘類的文章要詳“事”略“理”，議論類的文章要詳“理”略“事”，這是由于文體的不同造成的。為了把記敘文寫得更好，常采用夾敘夾議的方法。但是，必須“敘”詳而“議”略，處理得當(dāng)，就能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。比如柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》，通篇詳寫捕蛇者的悲慘控訴，篇末用凝練的語(yǔ)言加以議論，就鮮明地表現(xiàn)了控訴“苛政猛于虎”的主題。（三）依據(jù)結(jié)構(gòu)定詳略。文章的正文部分要詳寫。開(kāi)頭、結(jié)尾，過(guò)渡、照應(yīng)部分要略寫。如正文的事件經(jīng)過(guò)要詳細(xì)敘述。例如：寫與好友的一次爭(zhēng)執(zhí)，爭(zhēng)執(zhí)具體過(guò)程要詳細(xì)描寫，而其他部分可以略寫。（四）依據(jù)文章的中心定詳略。圍繞文章的中心選擇了材料，還要圍繞文章的中心區(qū)分這些材料的主次。最能表現(xiàn)文章中心意思的材料，就是主要的材料，要詳寫；同表現(xiàn)文章的中心意思有一般關(guān)系的材料，就是次要的材料，要略寫。比如《棗核》一文的中心是表達(dá)海外華人的思鄉(xiāng)之情，作者同窗住宅中的種種景物，最能表現(xiàn)文章的中心意思，就詳寫；而作者從動(dòng)身訪美到與同窗見(jiàn)面，同表現(xiàn)文章的中心意思有一般關(guān)系，就略寫。如果把這個(gè)安排顛倒了，就會(huì)喧賓奪主，不能很好地表現(xiàn)文章的中心。（五）文章可以略寫的事例1、課內(nèi)大家熟悉的事例；2、課外人們熟悉的典型事例；3、課外常見(jiàn)的生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)或娛樂(lè)中出現(xiàn)的現(xiàn)象；4、只要三言兩語(yǔ)可以說(shuō)明清楚并且足以證明論點(diǎn)的事例。（六）文章應(yīng)該詳寫的事例1、新鮮典型的現(xiàn)實(shí)事例；2、古今名人鮮為人知的典型事例；3、三言兩語(yǔ)無(wú)法說(shuō)清的且頗有說(shuō)服力的事例；4、為增強(qiáng)說(shuō)服力、感染力或增添文采而必須作些鋪陳的事例。5、文中其它的略寫事例顯得較為單薄，需要以此增添份量的事例。四、詳寫略寫的具體例子每個(gè)人都有自己的角色，完成角色所賦予的任務(wù)是每個(gè)人的責(zé)任。為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。漢高祖以仁為責(zé)，實(shí)行體養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母身邊，成為孝之楷模。（略寫）由此看來(lái)，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，必然會(huì)無(wú)愧于人更無(wú)愧于心還會(huì)無(wú)愧于世。如在論證“要抵制誘惑”的觀點(diǎn)時(shí)，可以這樣論述：莊周禁住了楚國(guó)相位的誘惑，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)守月亮的孤獨(dú)的樹(shù)，恪守著淡泊，享受著逍遙的人生；陶淵明禁住了五斗米的誘惑，選擇了歸隱田園，堅(jiān)守平淡的生活，保持了做人的品德。（正面）漫溯歷史長(zhǎng)河，有多少像他們這樣的人，在誘惑面前，沒(méi)有放棄人生的理想，沒(méi)有放棄做人的原則，沒(méi)有迷失人生的方向，依然挺起做人的脊梁。但也有不少人禁不住誘惑，最終導(dǎo)致失敗的慘局，遭到后人的蔑視和唾棄。（承上啟下）馬謖禁不住功利的誘惑，紙上談兵，一意孤行，不聽(tīng)王平勸告，是急功近利使他輸給了司馬懿，導(dǎo)致街亭失守；汪精衛(wèi)禁不住高官厚祿的引誘，置人民水火于不顧，拋國(guó)家利益于腦后，終致身敗名裂，遺臭萬(wàn)年。（反面）說(shuō)“安”古來(lái)有云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。可見(jiàn)，古時(shí)之人就把身放在了第一位。（引用式開(kāi)頭）我也認(rèn)為：安家、安國(guó)、安邦，必先安心。（中心論點(diǎn)）志者，必先安心。（分論點(diǎn)1）有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢(shì)如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業(yè)。（議論）諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個(gè)名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統(tǒng)一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠(yuǎn)將佳話圍繞在了他身邊。（事例論據(jù)1，敘議結(jié)合）元帥岳飛將心安在大宋，歌出了“精忠報(bào)國(guó)”的英雄氣概，志者，安心，心如磐石。（事例論據(jù)2，敘議結(jié)合，例證法）治者，必先安心。（分論點(diǎn)2）冰心詩(shī)中寫道：“心若冰清，天塌不驚”。（引證法）治國(guó)之人，必先做到天塌不驚。心安得穩(wěn)，國(guó)安得就穩(wěn)。（議論）勾踐臥薪嘗膽終報(bào)國(guó)恥的故事再次證明了治者安心。（例證法）記得從書上看過(guò)這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國(guó)仇不可忘，天塌不可驚；家恥不可念，心應(yīng)若冰清。治者，安心。心若冰清。（議論）智者，必先安心。（分論點(diǎn)3）曾經(jīng)疑惑，曾經(jīng)迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開(kāi)花亂，做得到去留無(wú)心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩(shī)人，也許是文學(xué)家；也許是富五車，也許家財(cái)萬(wàn)貫，（排比）但不懂得笑看風(fēng)云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認(rèn)真、一份玩笑、一份勇敢，（排比）五份安心。智者，安心。心比鏡湖。知者，必先安心。（分論點(diǎn)3）佛曰：“渡人自渡。”（引證法）也許這就是安心的最高境界。與人爭(zhēng)名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松；與人比權(quán)量力，不如渡人自渡的豁達(dá)明朗。（對(duì)偶）水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。（對(duì)偶）只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似蒼穹。安家，安國(guó)，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是“志者”；將心置若冰清的為“治者”；將心比作鏡湖的必為“智者”；將心看似蒼穹的實(shí)作“知者”。（排比）安心、安家、安邦，之后安天下。【精彩點(diǎn)擊】好一篇說(shuō)理層層遞進(jìn)的考場(chǎng)佳作，好一篇語(yǔ)言如行云流水的滿分作文。該考生打破了議論文板著面孔說(shuō)理的板滯，寫出了有散文詩(shī)般韻味的靈動(dòng)美文。文章開(kāi)合得當(dāng)，收放自如。美文開(kāi)篇從“修身”切入，引出本文中心：“安家、安國(guó)、安邦，必先安心。”接著者，必先安心。”四個(gè)分論點(diǎn)，說(shuō)理層層遞進(jìn)。在每段說(shuō)理中，又抒寫“心如磐石”、“心若冰清”、“心比鏡湖”、“心似蒼穹”的“安心四境”，使文章情理融合，語(yǔ)言頗有韻味。卒章總括全文，升華中心：由“安心”擴(kuò)展至“安天下”。如水之歸海，令人拍案叫絕。最新江蘇高考滿分作文：穩(wěn)中求勝梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。【點(diǎn)評(píng)】：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開(kāi)，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來(lái)”，且運(yùn)用得十分熨帖。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、干凈利落。我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫好規(guī)范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學(xué)好現(xiàn)行高中語(yǔ)文課本當(dāng)為第一要?jiǎng)?wù)。我想生活在唐朝我想生活在唐朝，因?yàn)槟抢锸窃?shī)的世界。"燕草如碧絲，秦桑低綠枝"夢(mèng)回?zé)o數(shù)次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。我可以與他并肩闖天下，學(xué)詩(shī)學(xué)道，任劍闖逍遙。每日，我與他高吟"君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回"的豪放詩(shī)句。我與他于花間獨(dú)酌，于月影下舞劍。我想生活在唐朝，因?yàn)槟抢锸菍儆谠?shī)的神圣殿堂。太白秀口一吐是半個(gè)盛唐。在唐朝，我可以接觸到高吟"前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者"的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言"閣中帶子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流"的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那"春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花"的登科后才人，感到他的得意和輕狂。我想生活在唐朝，生活在詩(shī)的世界里。"天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期"3生活在唐朝，我可以領(lǐng)略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因?yàn)槲蚁腩I(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。傳說(shuō)中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國(guó)的氣度。我想生活在唐朝，如詩(shī)如畫的世界。"長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)"，一騎只為妃子笑；"漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝"，王維眼中的唐朝如此如詩(shī)如畫，吸引著我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開(kāi)花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。"大庇天下寒士俱歡顏"我想生活在唐朝，那個(gè)用詩(shī)來(lái)構(gòu)造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當(dāng)他聽(tīng)聞河南河北收復(fù)之時(shí)，高吟"青春作伴好還鄉(xiāng)"時(shí)，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛(ài)國(guó)人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽(tīng)大唐王朝的號(hào)角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。沒(méi)有人為杜甫送葬，沒(méi)有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩(shī)、他的才，來(lái)表達(dá)那股愛(ài)國(guó)之情。我想生活在唐朝，無(wú)論是盛唐還是衰唐，它都是詩(shī)化了的世界，充滿了詩(shī)意，如畫江山在王維手中成了詩(shī)境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭(zhēng)在詩(shī)的表達(dá)下盡顯其情境。唐朝，一個(gè)詩(shī)的朝代。我想生活在唐朝，因?yàn)槟鞘窃?shī)的世界，埋藏著千年的情感。【評(píng)語(yǔ)】本文是一篇頗有詩(shī)情畫意的議論性散文。作者能夠由高考作文提供的材料寫出自己的一種愿望——夢(mèng)想生活在唐代。作者圍繞這一點(diǎn)，比較有層次