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儒家哲學/

道家哲學

/

佛教哲學哲學文化道不可道心靈之道玄學與道教目錄3道

家

哲

學1

,

說“道”道不可道道

家

哲

學從形而下到形而上道不可道起點與終點→

本源與終極邊界與軌跡→

規律與規則行道之方

→

方法與技藝有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。道

家

哲

學2,“道”為何物？不可道之物；宇宙的本源和本體；以自己為法則；以“反—返”為運行規律。道

家

哲

學3,“道”有何特征？自然無為虛靜上善若水自然的雙重含義作為名詞天地萬物之總體作為形容詞自然而然本來如此9道

家

哲

學自然與無為自然，是對天地的運行狀態而言；是對天地（道）的寫狀；無為，是對人的活動狀況而言。是對“人法自然”的寫狀。道

家

哲

學虛 靜營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？道

家

哲

學上善若水上善若水。水善利萬物，又不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。道家哲學道不可道心靈之道玄學與道教目錄2道

家

哲

學心齋坐忘心靜則明法天貴真道

家

哲

學心

齋唯道集虛。虛者，心齋也。汝齋戒！疏瀹而心，澡雪而精神，掊擊而知。道

家

哲

學心

齋梓慶削木為鐻道

家

哲

學坐

忘墮肢體，黜聰明離形去知，同于大道，此為坐忘。道

家

哲

學坐

忘佝僂者承蜩道

家

哲

學心靜則明水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也。道

家

哲

學法天貴真真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。真在內者，神動于外，是所以貴真也。道

家

哲

學法天貴真劉勰：為情造文李贄：夫童心者，真心也王國維：故能寫真景物真情感者謂之有境界道家哲學道不可道心靈之道玄學與道教目錄2道

家

哲

學魏晉玄學魏晉時期出現的一種崇尚老莊的哲學思潮三玄：老、莊、易三期：正始／竹林／元康道

家

哲

學玄學三期的邏輯演進名教出于自然越名教而任自然名教即自然道

家

哲

學竹林七賢道

家

哲

學魏晉玄學理論價值周秦諸子之后第二度的哲學時代思辨，清談，審美，個性，鐘情其思辨成就為隋唐佛學和宋明理學所繼承道

家

哲

學《廣陵散》從此絕矣道

家

哲

學隋唐道教淵源：鬼魂崇拜和神仙學說經典：《道德經》《太平經》信仰：“道”（宇宙本體，也是靈而有性的神異之物）目標：得道成仙，長生不老道

家

哲

學隋唐道教道教創立于東漢。唐開國前，道教看好李淵。李世民登基后，下旨排序“道、儒、佛”。崇

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