荀子認為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學習。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發點，他在《勸學》中首先提出學習不可以停止，就是想抓住關鍵，解決根本問題在文中對應的語句是：。文中用比喻說明事物經過一定的變化，可以提高的句子是：在文中用比喻的手法，借助木頭經過烘烤后發生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態的語句是：有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調學習必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：《勸學》中從反面設喻，強調學習重在積累，如果不注重積累，便無法達到遠大目標的句子是：6．《勸學》中作者連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論：在文中強調學習應當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：《論語》中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”論述了學習和思考的關系，在荀子的《勸學》中，也有一句直接提到了學與思的關系的句子是：，。以雕刻為喻，強調學習應當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：，。在文中強調學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：學不可以已青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。君子生非異也，善假于物也。蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。《勸學》（選自《荀子》）1、在《勸學》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比喻,論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側面來闡述“”的觀點。2、孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也。”荀子在《勸學》中提出“”的觀點，繼承并發展了孔子對學習的認識。3、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子（作品）中的“青，，。”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。4、荀子在《勸學》中指出：“青,，”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。5、“，”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。6、荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學習的意義是十分重大的。7、荀子《勸學》中“，”，強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。8、“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“。說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。9、古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發情感的的名句。而《荀子.勸學》中則用“，”來形象論述積累的重要性。10、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說?”，。11、只要堅持，就會成功。正如《荀子.勸學》中說：“鍥而舍之，朽木不折；折；,。12、,，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“，”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。1、荀子學不可以已2、學不可以已3、《勸學》取之于藍而青于藍4、取之于藍而青于藍5、故木受繩則直金就礪則利6、知明而行無過博學而日三省乎己7、吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也8、君子生非異也善假于物也9、積土成山風雨興焉10、故不積跬步無以至千里11、鍥而不舍金石可鏤12、蚓無爪牙之利筋骨之強非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也勸學》（選自《荀子》）證了這句話。1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的這句話印韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子TOC\o"1-5"\h\z《勸學》中的“，”觀點相同。3．荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：，。_4.《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是：“,,。”5．強調君子并非有何差異，只是善于借助外力的一^句:,。6．強調空想不如學習的一句,。1、