精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。高校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個(gè)高等教育工作者必須直接面對(duì)并且已經(jīng)直接面對(duì)的一個(gè)重大課題。考察人類古今中外的創(chuàng)新活動(dòng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有創(chuàng)新思維，就沒有創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新思維活動(dòng)是人的創(chuàng)新活動(dòng)的核心和靈魂。換言之，創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新能力的核心和靈魂。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從根本上是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新指人類為了滿足自身的需要，不斷拓展對(duì)客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的過程和結(jié)果的活動(dòng)。具體的講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。創(chuàng)新是人類生命體內(nèi)自我更新、自我進(jìn)化的自然天性。創(chuàng)新是人類心理特有的天性。創(chuàng)新是人類自身存在與發(fā)展的客觀要求。創(chuàng)新是人類社會(huì)文明與進(jìn)步的標(biāo)志。創(chuàng)新是人類與自然交互作用的必然結(jié)果。無論是縱觀歷史，還是橫閱當(dāng)今，民族之間或國(guó)家之間的所有進(jìn)步和落后的差異，都是由創(chuàng)新所致。一切競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底都是創(chuàng)新人才及創(chuàng)新人才所具備的創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，是創(chuàng)新速度與效率的競(jìng)爭(zhēng)，而適宜創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的良好社會(huì)制度安排與環(huán)境營(yíng)造是創(chuàng)新的根本。中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史和燦爛文明的國(guó)家，中華民族從來不缺少創(chuàng)新精神和創(chuàng)造型思維的能力。我們應(yīng)該有堅(jiān)定的信念，特別是我們的年輕人，應(yīng)該有這種信心、有這種信念，要堅(jiān)持弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，要大力培育創(chuàng)新意識(shí)，在新的世紀(jì)里，我們一定能夠重現(xiàn)中華文明的燦爛輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更加需要的就是創(chuàng)新精神，但是創(chuàng)新不是憑空想象，那是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，想要進(jìn)行創(chuàng)新，我們就要對(duì)已經(jīng)存在的產(chǎn)品進(jìn)行了解，只有這樣我們才能對(duì)其進(jìn)行改造和創(chuàng)新！創(chuàng)新思維中的所謂定勢(shì)，是指人的心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，這種準(zhǔn)備狀態(tài)影響著解決問題的傾向性。定勢(shì)思維是指人用某種固定的思維模式去分析問題和解決問題，這種固定的模式是已知的，事先有所準(zhǔn)備的。對(duì)于定勢(shì)思維，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上往往帶有某種片面性。不少人只看到其消極的一面，而忽視其積極的一面。關(guān)干學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，人們大凡推崇發(fā)散思維，而否定定勢(shì)思維。這既不能正確地反映定勢(shì)思維的真實(shí)面貌和客觀功能，也易使我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)造成偏差。因此，重新認(rèn)識(shí)、正確評(píng)價(jià)定勢(shì)思維，就顯得尤為重要。思維的定勢(shì)是一種客觀存在的現(xiàn)象。心理學(xué)的研究表明，人在學(xué)習(xí)過程中使用某一認(rèn)知方式進(jìn)行思維，重復(fù)的次數(shù)越多，越有效，那么，在新的相似情境中就會(huì)優(yōu)先運(yùn)用這一方式。這是一種不甚自覺發(fā)生的行為。它是思維的“慣性”現(xiàn)象，是人的一種特別本能和內(nèi)驅(qū)力的表現(xiàn)。定勢(shì)思維對(duì)于問題解決具有極其重要的意義。在問題解決活動(dòng)中，定勢(shì)思維的作用是：根據(jù)面臨的問題聯(lián)想起已經(jīng)解決的類似的問題，將新問題的特征與舊問題的特征進(jìn)行比較，抓住新舊問題的共同特征，將已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前問題情境建立聯(lián)系，利用處理過類似的舊問題的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理新問題，或把新問題轉(zhuǎn)化成一個(gè)已解決的熟悉的問題，從而為新問題的解決做好積極的心理準(zhǔn)備。故針對(duì)定勢(shì)思維的兩重性，以及定勢(shì)思維與發(fā)散思維的關(guān)系，我們應(yīng)采用如下對(duì)策：（一）要重視培養(yǎng)運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的定勢(shì)。基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能具有較普遍的意義，因此，也就具有較大的適用范圍。“雙基”的定勢(shì)是一種較高水平的定勢(shì)。（二）要重視培養(yǎng)解決問題的一般思維策略的定勢(shì)。例如簡(jiǎn)單化的策略、熟悉化的策略、特殊化和一般化的策略、局部和整體的策略，等等，都是我們解決問題的一般性指導(dǎo)方針。（三）在接受知識(shí)和方法時(shí)，要注意理解知識(shí)和方法的適用條件，以防止將相對(duì)真理和局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化。（四）注意培養(yǎng)自身的分析、比較能力，要學(xué)會(huì)對(duì)不同的事物要重在比同，對(duì)相似事物要重在比異，以促進(jìn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的正遷移，防止負(fù)遷移。（五）要側(cè)重于培養(yǎng)自己的定勢(shì)思維。在充分重視培養(yǎng)定勢(shì)思維的基礎(chǔ)上，要注意培養(yǎng)發(fā)散思維。要引導(dǎo)學(xué)生在解決問題時(shí)，從正向、側(cè)向、反向去思維，善于發(fā)現(xiàn)問題中新的因素、新的關(guān)系，采用新的方式，獲得新的成果。每個(gè)人都在不同程度地被自己的習(xí)慣和慣性思維所左右。例如人們上班時(shí)總是習(xí)慣走一條固定的路線或是乘坐固定的某路公共汽車；出差時(shí)喜歡住在自己熟悉的賓館........道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿藗兿嘈沤?jīng)驗(yàn)，害怕改變，擔(dān)心這種改變會(huì)為自己帶來不必要的麻煩。但遺憾的是，人們的這種習(xí)慣實(shí)際上并非最佳的選擇。在職場(chǎng)當(dāng)中，很多人換了一個(gè)公司總是覺得難以適應(yīng)，原因就在于他們總是將以前公司的那種文化和處事方式，拿到新公司里來套用，結(jié)果一再碰壁。事實(shí)上不是你現(xiàn)在的公司文化不好，而是你不能突破和改變舊有的思維習(xí)慣和行事的方式。影響創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵因素就在于風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的弱化。因?yàn)槲覀冏鲆患虑椋礁挥趧?chuàng)造性，承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)越大，因此，嘗試新事物、運(yùn)用新方法，關(guān)鍵是要有