—湯姆叔叔的小屋主要內容《湯姆叔叔的小屋》所發揮的作用在歷史上只有少數其他的小說能夠企及。下面是給大家整理的湯姆叔叔的小屋主要內容，供大家閱讀!湯姆叔叔的小屋主要內容湯姆被賣到河的下游去小說開頭于肯塔基州農場主亞瑟謝爾比正面臨著將因欠債而失去其田地的逆境。盡管他與她的妻子（埃米莉謝爾比）對待他們的奴隸非常友善，但謝爾比還是確定將幾名奴隸賣給奴隸販子來籌集他急需的資金。被賣掉的奴隸有兩名：其一為湯姆叔叔，一位有著妻子兒女的中年男子；其二為哈里，是埃米莉的女仆伊麗莎的兒子。埃米莉并不喜愛這個辦法，由于她曾經對其女仆許諾說，她的兒子肯定不會被賣掉；而埃米莉的兒子喬治謝爾比也不情愿讓湯姆離開，由于他把湯姆視為自己的良師益友。當伊麗莎無意中聽到謝爾比夫婦計劃將湯姆與哈里賣掉的對話后，伊麗莎確定帶著她的兒子逃跑。小說中描寫到，伊麗莎作出這一確定并非是由于受到身體上的虐待，而是出于害怕失去她唯一幸存的孩子（她曾因流產而失掉了兩個孩子）。伊麗莎在深夜里動身動身，并給她的女主人留下了一張致歉的紙條。當這一切發生時，湯姆叔叔被賣掉了，并被裝載上了一艘河船（英語：riverboat），順著密西西比河順流而下。在船上時，湯姆認識并照料了一位年幼的白人女孩伊娃。當伊娃落到河里后，是湯姆救了她。伊娃為了感謝他，伊娃的父親奧古斯丁圣克萊爾將湯姆從奴隸販子的手里買來，并將湯姆帶到了他在新奧爾良的家中。在這段時期里，湯姆與伊娃變得親切無間，由于他們都堅信著。追捕伊麗莎家庭在伊麗莎逃亡途中，她偶然遇見了比她先一步逃走的丈夫喬治哈里斯，他們確定前往加拿大。然而，他們卻被一個名叫湯姆洛克的奴隸獵人盯上了。最終，洛克與他的同伙誘捕了伊麗莎與她的家人，這導致喬治被迫向洛克開槍。擔憂洛克死掉的伊麗莎，說服了喬治，將這名奴隸獵人送到了附近的貴格會定居點以接受治療。回到新奧爾良后，圣克萊爾與他的北方堂姐奧菲利亞因對奴隸制的不同見解而發生了爭吵。奧菲利亞反對奴隸制度，但卻對黑人持有偏見；然而，圣克萊爾則卻認為自己沒有這些偏見，即使他自己是一位奴隸主。為了向他的堂姐說明她對于黑人的觀點是錯誤的，圣克萊爾買了一名黑人女孩托普西，并請奧菲利亞去教育托普西。在湯姆與圣克萊爾一同生活了兩年后，伊娃得上了重病。在她死之前，她在一場夢境中夢見了天堂，她把這場夢告知了她身邊的人。由于伊娃的死與她的夢境，其他的人確定轉變自己的生活：奧菲利亞確定拋棄自己從前對黑人的偏見，托普西則說她將努力完善自己，而圣克萊爾則承諾將賜予湯姆以自由。湯姆被賣賽門勒格里在圣克萊爾履行他的諾言之前，他卻由于介入一場爭斗而被獵刀刺死。圣克萊爾的妻子拒絕履行其丈夫生前的承諾，在一場拍賣會中將湯姆賣給了一名兇狠的農場主賽門勒格里。勒格里（他并不是當地誕生的南方人，而是從北方來的移民）將湯姆帶到了路易斯安那州的鄉下。湯姆在這里認識了勒格里的其他奴隸，其中包括埃米琳（勒格里在同一場拍賣會里買到了她）。當湯姆拒絕聽從勒格里的指令去鞭打他的奴隸伙伴時，勒格里開頭對他心生厭惡。湯姆遭受到了殘忍的鞭笞，勒格里決意要壓垮湯姆對的信仰。但湯姆拒絕停止對《圣經》的閱讀，并盡全力勸慰其他奴隸。在種植園期間，湯姆認識了勒格里的另一名奴隸凱茜。凱茜先前在被拍賣的時分，曾被迫與她的子女別離；由于不堪忍受另一個孩子被出賣的苦痛，她殺死了自己的第三個孩子。在這個時分，湯姆洛克回到了故事中。在被貴格會教徒治愈后，洛克發生了轉變。喬治、伊麗莎與湯姆在進入加拿大后獲得了自由。而在路易斯安那州，當湯姆叔叔對的信仰就快被在種植園中遭受的熬煎所擊垮時，他閱歷了兩次夢境一次是耶穌，而另一次則是伊娃這使得他決意保存自己對基督的信仰直至死亡。他激勵凱茜逃跑，并讓她帶上埃米琳。當湯姆拒絕告知勒格里凱茜與埃米琳逃往何方時，勒格里指令他的監工殺死湯姆。在他垂死時，湯姆寬恕了兩位監工野蠻毆打他的行為：受其品行的感召，這兩人都皈依了基督。在湯姆臨死前，喬治謝爾比（亞瑟謝爾比的兒子）顯現了，他要買回湯姆的自由，但卻發現這已經太遲了。最終的片段在乘船通往自由的路上，凱茜與埃米琳遇見了喬治哈里斯的姐姐，并與她一同前往加拿大。曾經有一次，凱茜發現伊麗莎便是她失散已久的女兒。而如今他們終于重逢了，他們前往了法國，并最終抵達了利比里亞一個容納前黑奴生活的非洲國家。在那里，他們又見到了凱茜失散已久的兒子。喬治謝爾比回到了肯塔基州的農場，釋放了他全部的奴隸，并告知他們，要牢記湯姆的犧牲以及他對基督真義的信仰。文章主題《湯姆叔叔的小屋》這本書通過對湯姆和喬治哈里斯夫婦這兩種不同性格黑奴的描述，告知讀者：逆來順受、聽從奴隸主擺布的湯姆難逃死亡的命運，而敢于對抗、敢于斗爭的喬治夫婦得到了新生。因此，《湯姆叔叔的小屋》對社會進展起到了主動的作用，特別是對廢奴運動和內戰中以林肯為代表的正義一方獲得成功，產生了巨大的作用。主要人物湯姆叔叔與標題同名的人物湯姆叔叔（UncleTom），在小說發表初期被視為一名堅忍的奴隸。但在最近的一些年間，他的名字已變成了那些被指責投靠白人的非裔人的外號（有關的更多信息請參見刻板印象的產生與普及一節）。然而，斯托夫人的本意，是將湯姆塑造成一位名貴的英雄以及值得稱頌的人物。在整部作品中，湯姆不僅忍受著剝削帶來的苦痛，還一直堅持著自己的信仰，到了最終連他的敵人也不得不敬重他。伊麗莎伊麗莎（Eliza）是一名奴隸（謝爾比夫人的女仆）。在得知自己5歲的兒子哈里將被賣給奴隸販子黑利后，她帶著哈里逃向了北方。在俄亥俄州時，她與丈夫喬治哈里斯重逢。他們一家人移居到了加拿大，然后再到了法國，最終定居于利比里亞。伊麗莎這一角色的靈感，來自于約翰蘭金（英語：JohnRankin（abolitionist））在辛辛那提的雷恩神學院（英語：LaneTheologicalSeminary）交給斯托夫人丈夫的一份記錄。依據蘭金的描述，在1838年2月時，有一名年輕的女奴懷抱著她的孩子越過了冰封的俄亥俄河，逃到了俄亥俄州的里普利鎮（英語：Ripley，Ohio）上，在她逃往北方之前，她曾在他的家中暫住了一段時間。喬治喬治聰慧機智，但被他的主人所嫉妒，所以他的主人無休止地熬煎他。于是，他出逃了。他是一個渴望自由的人。伊娃伊娃（Eva）的全名為伊凡吉琳圣克萊爾（EvangelineSinclair）。當湯姆叔叔被輪船運輸到新奧爾良的途中，伊娃進入了故事的講述中。當這名5、6歲的小女孩落水后，湯姆叔叔將她救了起來。伊娃請求她的父親買下了湯姆，在跟隨圣克萊爾家來到新奧爾良后，湯姆成為了圣克萊爾莊園的一名馬車夫。不過，湯姆在這里的大部分時間都是與天使般的伊娃一起度過的。伊娃常常會談論一些愛與寬恕的話題，她甚至說服了固執的奴隸女孩托普西，傳播愛的福音，讓她相信她也應當得到愛。伊娃也曾試圖去感受她那壞脾氣阿姨奧菲利亞的心。有一部分人認為，伊娃這個人物的是瑪麗蘇的一個角色原型。賽門勒格里賽門勒格里（SimonLegree）是一名誕生于北方的殘暴（英語：villain）的奴隸主。他的名字后來成為了貪欲與殘暴的代名詞。他的目標是擊垮湯姆并破壞他的信仰。但湯姆并沒有屈服，最終死在了勒格里的亂棍之下。托普西托普西（Topsy）是一名不知來自何方的衣衫襤褸的奴隸女孩。古靈精怪，天真活潑。當被問到是誰造了她時，她既不認為是，也不認為是她的母親，我想我是自己長出來的，我不相信有誰造了我。在后來，她被小伊娃的友愛純真感動了，開頭學習好的一切。托普西通常被視作是黑小孩（英語：pickaninny）原型的起源。短語growedlikeTopsy（后又演化為grewlikeTopsy；在現今已略為過時）后來進入了英語當中。起初，這個短語只被用于比喻一種自生自長、放任自流的生存方式；但在后來的某些時分，它還被用于形容高速的成長或進展。其他人物在《湯姆叔叔的小屋》中，還有著許很多多的次要角色。以以下出一些較為知名的配角：亞瑟謝爾比（ArthurShelby），湯姆在肯塔基州時的主人。謝爾比被塑造成了一位仁慈的奴隸主與傳統的南方紳士。后來由于債務不得不賣掉湯姆和哈里。簡介哈麗葉特比切斯托（HarrietBeecherStowe，1811年6月14日1896年7月1日），作家，聞名小說《湯姆叔叔的小屋》的，1811年6月14日誕生于北美一個聞名的牧師家庭，1896年去世。南北戰爭，即黑奴解放戰爭，是在19世紀6020XX年X月進行的。但從19世紀2020XX年X月起，廢奴制問題就成為進步言論的中心議題。當時很多聞名的作家都站在廢奴的一邊，為解放黑奴而呼吁。斯托夫人便是這批廢奴作家中最杰出的一位。《湯姆叔叔的小屋》鼓勵了一代人的廢奴運動，也把內戰搬上了歷史舞臺，被的權威期刊《大西洋月刊》評為影響的XXX位人物第41名埃米莉謝爾比（EmilyShelby），亞瑟謝爾比的妻子。她是一位堅信的婦女，并努力用她的仁慈與道德來影響她的奴隸們。當她的丈夫將把奴隸賣給奴隸主時，她為之感到震驚難受。作為一名女性，她并沒有合法的地位去阻擋這件事的發生，由于全部的財產都屬于她的丈夫。喬治謝爾比（GeorgeShelby），亞瑟與埃米莉的兒子。正直和善。他將湯姆視作自己的良師益友，也是一位虔誠的。奧古斯丁圣克萊爾（AugustineSt.Clare），湯姆的第二位主人，小女孩伊娃的父親；是小說里面最具憐憫心的奴隸主。圣克萊爾已然意識到了奴隸制度的罪惡，但卻還未能為割舍它所帶來的財寶作好準備。在他的女兒死后，他變得更加地信奉，并開頭閱讀《圣經》給湯姆聽。但是，他的好意卻由于他的意外身亡而終成泡影。湯姆叔叔的小屋作品主題《湯姆叔叔的小屋》的全書都被同一個主題所主宰：奴隸制度的罪惡與不道德。當斯托夫人在她的文字里寫入次要的主題時譬如母親的道德權威以及由提供挽救的可能性她都會強調這些主題與奴隸制的之間的聯系。幾乎在小說的每一頁里，斯托夫人都在主動推動著奴隸制度不道德這一主題，有些時分她甚至會轉變故事講述的口吻，以向人們布道奴隸制的破壞天性（譬如，在載著湯姆前往南方州的輪船上，有一名白人女性這樣說道：奴隸制的最可怕之處就在于對感情和親情的踐踏比方拆散人家的骨肉。）通過對黑奴制度拆散他人家庭的刻畫，斯托夫人用文字呈現出了奴隸制度的罪惡。由于斯托夫人認為母性是全部人生活中的道德與倫理模范，并相信，只有女性才擁有將從奴隸制的惡魔手中挽救出來的道德權威；這便是《湯姆叔叔的小屋》中表達出的另一個主題：女性的道德力量與圣潔。在書中，這種角色的例子有伊麗莎一位帶著小兒子逃亡的黑奴（并最終與其全家團聚），或者小伊娃她被視為一名抱負的；正是通過這樣的角色，斯托夫人說明了這一觀點：女性能夠挽救她們身邊的人，哪怕是最不道義的人。但后來的評論也提到，斯托夫人筆下的女性角色一般都以家庭主婦的老套形象顯現，而不是現實中的女性。此外，斯托夫人的小說重申了女性所發揮的影響的重要性，并為隨后幾十年里女權主義運動（英語：womensrightsmovement）道路的鋪平作出了奉獻。斯托夫人的清教徒信仰顯露于小說的結尾，并延及全部的主題；她對的本性進行了探究，并認為神學與奴隸制度有著無法調和的沖突。當伊娃死后，湯姆請求摯愛她的圣克萊爾回望耶穌時；當湯姆死后，喬治謝爾比用做一個多好啊來稱頌他時；這一主題都得到了最明確不過的彰顯。由于在《湯姆叔叔的小屋》中，的主題占有很大的重量，并由于斯托夫人在小說中直接且頻繁地發出信仰上的感慨，這本小說還常被認為帶有布道書的形式。湯姆叔叔的小屋作品風格《湯姆叔叔的小屋》具有19世紀感傷小說（英語：sentimentalnovel）與家庭小說（亦稱做女性小說）中常見的感性與戲劇性（英語：Melodrama）的風格。在斯托夫人的時期，這一類型的小說是最為盛行的小說：它們趨向于去描述女性主角，其寫作風格常能喚起讀者的憐憫與感動。盡管如此，《湯姆叔叔的小屋》與其他的感傷小說所不同的是，前者將其中心焦點集中于奴隸制這種大型話題，并以一名男性作為故事的主角；不過，斯托夫人亦試圖去引出讀者的某種劇烈情感（譬如讓讀者為小伊娃的死而哭泣）。這一寫作類型的力量可通過同時期讀者的反應顯現出來。斯托夫人的一位好友喬治亞娜梅（GeorgianaMay）曾經寫信給她談到：我昨晚半夜醒來，耗盡終夜讀完了這本書。此后，我再也不能望著小孩子垂死而不動聲色。據描述，另一名讀者完全地著迷于這本小說，他甚至考慮把自己的女兒改名為伊娃。不言而喻的是，小伊娃的死對當時的很多讀者造成了影響：單在1852年，波士頓便有300名女嬰被取名為伊娃。盡管在讀者中得到了肯定，但在其發表后的幾十年里，文藝評論家（英語：Literarycriticism）們都否認了《湯姆叔叔的小屋》以及其他感傷小說中呈現出的這種風格，由于這類小說是由女性寫成，并過于突出地描寫了女性多愁善感的情感。一位文藝評論家認為，假如這部小說與奴隸制沒有關聯，它不過就是一部一般的感傷小說。另外一名評論家則將這本書描述為根本上就是一堆苦力勞作出的毫無意義的碎片。喬治惠徹（GeorgeWhicher）在他的《文學史》（LiteraryHistoryoftheUnitedStates）中對這本書嗤之以鼻，將之斥為周日學校小說，并充滿著露骨描述的情節、幽默與哀痛。然而，在1985年時，簡湯普金斯（JaneTompkins）在她劃時期的《杰出的設計：小說的