常用質(zhì)量工具培訓56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。常用質(zhì)量工具培訓常用質(zhì)量工具培訓56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。常用質(zhì)量工具培訓資料培訓目的解決問題的一般途徑常用質(zhì)量工具的原理常用質(zhì)量工具的應用在現(xiàn)階段的教學中，筆者發(fā)現(xiàn)不少農(nóng)村教師在教學中忽視了鄉(xiāng)土文化在小學語文教學中的作用，沒有全面兼顧語文特點的工具性和人文性。長此以往，不但不利于學生開闊視野，提高語文學習效率，而且不能幫助學生提高語文綜合素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，從而阻礙學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。因此，本文初步分析了農(nóng)村小學語文教學中鄉(xiāng)土文化缺失的原因，從改進教學方法，提高教學水平，培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的角度出發(fā)，提出農(nóng)村小學語文教學中“鄉(xiāng)土文化”的策略研究，以便達到開放的、活力的課堂，使農(nóng)村小學語文教學更具有高效性、人文性，更具有語文的味道。一、農(nóng)村小學語文教學缺乏鄉(xiāng)土化現(xiàn)象的表征經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村小學的許多學生不喜愛自己的家鄉(xiāng)，認為自己的家鄉(xiāng)貧窮、落后，對家鄉(xiāng)的山山水水不感興趣，也對家鄉(xiāng)地質(zhì)風貌、民俗風情、鄉(xiāng)土節(jié)日等不關(guān)心。他們向往大都市的繁華，期望著大都市的物欲和喧囂，大都市的生活和文化對農(nóng)村孩子形成了一種無形的吸引和誘惑。目前，許多農(nóng)村小學的語文教師只教書上有的內(nèi)容，只要求學生理解文章的中心思想，體會文章的寫作技法，掌握知識點，對于文章涉及的自然景觀、民俗風情、名人軼事并不以本地鄉(xiāng)土文化加以拓展延伸。他們認為了解鄉(xiāng)土文化根本沒用，考試時也沒有相關(guān)的內(nèi)容，浪費學習時間。這樣的教學方式看似完成了教學任務，但幾年的小學語文學習下來，有的學生居然連自己的家鄉(xiāng)全稱都說不完整，就更不用說用文字來描述家鄉(xiāng)的風土人情。二、農(nóng)村小學語文教學缺乏鄉(xiāng)土化現(xiàn)象的歸因1.農(nóng)村小學圖書館書籍呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不足目前，農(nóng)村小學大多因環(huán)境限制或教育資金缺乏，沒有建立起圖書室。雖有極少數(shù)農(nóng)村學校受到外界資助開設了圖書室，也因?qū)W校領(lǐng)導不重視；學校購書經(jīng)費緊張，藏書了了；學生成績不佳，教師觀念陳舊制止學生看課外書籍，造成圖書室極少開放。況且圖書室里的圖書大多是政治、文學、歷史、科學及百科全書等方面的書籍，而講述本地自然景觀、民俗風情、名人軼事等方面的書籍幾乎沒有，學生無法讀到與本地鄉(xiāng)土文化相關(guān)的書籍。2.農(nóng)村小學語文教學場所呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不足農(nóng)村小學語文教學幾乎都是在教室內(nèi)進行，學生與外面的世界隔離，語文教學相當狹隘，活動的空間被嚴重束縛，學生在接受知識的過程中無法從外界、從活動中感受到鄉(xiāng)土文化。就連教室四周的墻壁，掛滿的都是弘揚國家、社會所認同的主流文化標語，倡導學生努力學習，勤奮學習，做一個有知識的人，淡化了當?shù)氐娜宋那閼眩鲆暳藢W生當?shù)匚幕R教育，阻礙了學生鄉(xiāng)土人文素養(yǎng)的發(fā)展，從而造成了學生對鄉(xiāng)土文化的缺失。3.農(nóng)村小學語文課堂教學內(nèi)容呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不足農(nóng)村與城市使用統(tǒng)一的語文課本教材，這些教材是由城市和發(fā)達地區(qū)的專家編制出來的。其內(nèi)容偏重于描述城市里的環(huán)境和生活，倡導的是城市文化價值，忽略了農(nóng)村的環(huán)境和生活實際，缺乏農(nóng)村和地方特色，真正適合農(nóng)村學校的課本體系尚未建立。我們的學生拿著這樣的教材，讀著滿篇描寫著高樓大廈、立交橋、公園與機場的文章，想到的是努力讀書，考上好的學校，以后在城市里生活，從而造成學生對家鄉(xiāng)嫌棄，對本地鄉(xiāng)土文化的鄙棄，最終我們民族傳統(tǒng)的文化都丟失殆盡。4.農(nóng)村小學語文教師教學手段呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不足在傳統(tǒng)教學評價以及應試教育的環(huán)境下，農(nóng)村小學語文教師依舊運用傳統(tǒng)的教學方式教學。他們觀念陳舊，教學形式單一，強調(diào)講授，考什么教什么，考什么要求學生學什么，只重分數(shù)，只重升學率。忽視教學中的對話、體驗和探究性學習，對課本以外的內(nèi)容不敢越雷池一步，對鄉(xiāng)土文化知識的傳播嗤之以鼻，實踐課程全部用于學生做練習，很多農(nóng)村學校的實踐基地都是擺設。造成了學生不了解本地的鄉(xiāng)土文化，也造成了農(nóng)村小學語文教學鄉(xiāng)土文化的缺失。長此以往，必將影響學生的人生觀和價值取向，必將影響學生的熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國之情。三、農(nóng)村小學語文教學鄉(xiāng)土文化的策略1.在農(nóng)村小學語文課內(nèi)教學中滲透鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)課程存在學生學習內(nèi)容與生活環(huán)境相分離的明顯弊病，要想提高學生對學習知識的興趣，我們就必須改變課程知識結(jié)構(gòu)，消除傳統(tǒng)課程與學生實際生活上的脫離。所以，教師需因地制宜地去發(fā)展建立語文課堂。教育學生關(guān)注生活，特別是本地的鄉(xiāng)土文化，教師要在教學實踐中滲透鄉(xiāng)土文化，真正體現(xiàn)“生活中的語文”。口語交際能力是現(xiàn)如今小學生必須具備的語文能力之一。新課標對小學生的口語交際能力做了明文規(guī)定。口語交際訓練在各個版本的教材、各個年級的課本中都有達到讓學生大膽交流、切合主題、交流有序的目標。筆者認為最實用的辦法就是引導學生觀察生活實際，而身在農(nóng)村、長在農(nóng)村的孩子們針對鄉(xiāng)土文化的熟悉感和親切感就是引導學生愿意說的切入點。如，北師版語文四年級上冊教材中有一次口語交際課是“我來當導游”，筆者根據(jù)農(nóng)村學生的實際情況，設計了“家鄉(xiāng)解說員”主題，主要介紹家鄉(xiāng)的風味特產(chǎn)、過節(jié)習俗等，領(lǐng)略家鄉(xiāng)獨特的鄉(xiāng)土風情。如果學生還感覺解說有困難，就指導學生先寫出一段解說詞，口語交際時照著朗讀出來。這樣既培養(yǎng)了學生朗讀的能力，又培養(yǎng)了學生寫作的能力，還相互交流家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化知識，激發(fā)了學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，可謂好處多多。因此，在進行口語教學時，在能達到訓練目標的前提下，我們可適當修改教學內(nèi)容，讓學生說一說家鄉(xiāng)的自然景觀、文物古跡、民俗風情、名人軼事以及社會發(fā)展等。由于這些內(nèi)容是學生“親眼看見”“親耳所聞”“親身所感”，能夠很迅速、很完整地保存到自己的腦海里，所以當要進行交流、分享時，學生一定“愿說”“樂說”。農(nóng)村小學語文作文教學中滲透鄉(xiāng)土文化。在進行作文教學時，教師應充分考慮作文內(nèi)容要貼近學生實際、貼近學生生活。農(nóng)村小學的學生要寫出一篇優(yōu)秀的文章，必須先親身經(jīng)歷、親耳所聞，獲得真實的情感體驗。因此，筆者在從事寫作教學中，凡與寫景、寫物、寫人有關(guān)的習作，都要求學生與本地的鄉(xiāng)土文化聯(lián)系起來，然后進行調(diào)查和觀察獲得資料，探索和實踐獲得體驗，最后再動筆。比如，人教版五年級上冊第二單元的習作是寫一篇游記，筆者就讓學生利用周末時間跟家長一起去實地觀察游覽自貢恐龍博物館或青山嶺森林自然保護區(qū)。通過觀察、思考把所見、所聞、所感等認真寫下來，學生通過自己親身觀察寫出來的習作，達到了活靈活現(xiàn)，真實真切的目的。2.在農(nóng)村小學語文課外教學中滲透鄉(xiāng)土文化農(nóng)村小學語文綜合實踐活動中滲透鄉(xiāng)土文化。提升學生的文化素養(yǎng)，課堂教學是主渠道，但課堂以外的語文教學也是一個不容忽視的渠道。為了提高學生的閱讀能力和寫作能力，韓新娥老師提倡“海量閱讀”。所謂的“海量閱讀”，就是讓學生大量地閱讀，上下五千年的書籍，只要是有利于學生身心健康的都可以讓學生去讀。誰讀的書多，誰的閱讀能力就強，誰的習作能力就越強。作為農(nóng)村的學生，沒有多少的資金購買大量的書，但是本地的鄉(xiāng)土文化資源則是學生的一本無形的更有價值的書。教師要抓住這本生活中的書讓學生走入社會、把書本知識和本地文化知識聯(lián)系起來，深入思考，動手畫畫美麗的家鄉(xiāng)，寫寫家鄉(xiāng)的情感。比如，課前，讓學生通過多種渠道搜集自貢的名人名事，可以借助網(wǎng)絡，可以采訪鄉(xiāng)上老人，也可以詢問爺爺奶奶，把了解到的資料記載下來。課中，組織學生在小組內(nèi)交流。然后，全班交流。最后，讓學生談談感受。可以課后布置一篇作文。鄉(xiāng)土文化取之不盡、用之不竭，是開發(fā)語文教材的一本珍貴的教科書，教師要去挖掘，要去利用。在農(nóng)村小學開展有關(guān)鄉(xiāng)土文化的語文主題活動課。開展有關(guān)鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村小學語文主題活動課，是重塑學生人格，繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)土文化的主要途徑之一。教師要好好利用鄉(xiāng)土文化這個教材外的課程資源，引導學生去發(fā)現(xiàn)、去挖掘凸顯的鄉(xiāng)土文化，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛。綜上所述，小學語文教學是母語教學。提升語文的能力一直是小學語文教育界關(guān)注的焦點問題。筆者認為，提高語文教學質(zhì)量的前提一定要“海量閱讀”，挖掘當?shù)氐泥l(xiāng)土文化資源，把鄉(xiāng)土文化帶入課堂，帶進學生的大腦。讓學生在鄉(xiāng)土文化的熏陶中熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，熱愛語文這門母語教學。有了“熱愛”，學習小學語文的興趣就不言而喻了；有了“興趣”，小學語文的綜合素養(yǎng)自然而然地會提高；有了“提高”，學生能言會道的語文能力也就形成了。中華傳統(tǒng)美德是中華民族綿延五千年而不衰的精神保證，是中華民族屹立于世界民族之林而不倒的精神源泉。然而，現(xiàn)今社會中消極思想、不良習氣和錯誤觀念等對未成年人健康成長產(chǎn)生了負面影響，道德缺失的現(xiàn)象屢見不鮮。根據(jù)語文學科“工具性與人文性相統(tǒng)一”的特點，在語文教學中全面深入滲透傳統(tǒng)美德教育，具有深遠意義，也能收到良好效果。一、在語文教學中開展中華美德教育的重要性和必要性青少年生長在一個經(jīng)濟、社會、科技飛速發(fā)展的時代，他們善于接受新事物，主體意識和平等意識增強，在人生觀、價值觀的選擇上，他們有獨立意識。但他們身上存在一些共同的、十分突出的問題：沒有積極志向和奮斗目標，思想浮躁、急于求成，過度消費、拜金享樂等；由于大多是獨生子女，多人的寵愛導致部分青少年自私、狹隘，缺乏合作意識和吃苦耐勞精神，心理承受能力差。加強中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是在新形勢下，繼承、弘揚和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)青少年良好的思想品質(zhì)和正確的人生觀、價值觀，全面提高其綜合素質(zhì)。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一，語文教學是實現(xiàn)文化傳承，進行思想、道德和審美教育的重要途徑。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，教材編排均體現(xiàn)“人與自然”、“人與社會”、“自己與他人”等范疇的人文專題，把傳統(tǒng)美德教育自然巧妙地蘊涵在語文教材中。教師充分有效地挖掘并運用語文課程中的這些資源，結(jié)合生動活潑的語文教學，使學生在學習語文知識的同時，能夠潛移默化地感悟傳統(tǒng)美德的精髓，接受有效的傳統(tǒng)美德教育。二、在語文教學中滲透中華美德教育的主要內(nèi)容中華傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族情感和良好民族習慣的總和，內(nèi)容涉及方方面面，在當前語文教學中，亟待滲透以下幾方面的內(nèi)容。（一）積極向上，志存高遠。教育引導學生樹立積極向上的心態(tài)，不畏艱險，不畏挫折，百折不撓，勇往直前；引導學生樹立遠大志向，志在國家，志在民族，志在天下，志存高遠。（二）崇尚正義，誠實守信。高度弘揚正義與真理，全面滲透“真善美”，貶斥“假丑惡”；引導學生誠實守信，言行統(tǒng)一。（三）孝老愛親，師道尊嚴。“百善孝為先”，應讓每個人從小感悟；“一日為師，終身為父”，只有引導教育學生從小敬重老師，才能敬重父母，才能尊重身邊的每一個人。（四）勤勞善良，仁愛禮讓。古人云：“治生之道，莫尚乎勤”，勤勞乃成功之基；擁有善良的心，才能“仁愛”他人，“大愛”世界。（五）謙和謹慎，禮貌待人。謙虛使人進步，慎言讓人成熟，要教育和引導學生時刻戒驕戒躁，慎言篤行；我國自古就是“禮儀之邦”，明禮彰顯品格，要學會禮貌待人，文明待人。三、在語文教學中滲透中華傳統(tǒng)美德教育的有效方式（一）從教材中深入挖掘美德因素。語文教材人文內(nèi)涵豐富，具有很強的親和力，使學生不僅學到語言知識、受到思想啟迪，而且得到情感上的熏陶。1.挖掘課文中的典型形象。通過典型人物的榜樣示范，使學生從不同的方面和角度受到感染和教育。如《雷鋒叔叔，你在哪里》這首兒童詩以優(yōu)美的語言訴說雷鋒的感人生涯，雷鋒身上先人后己、無私奉獻的美德正是現(xiàn)在大部分學生所缺乏的素養(yǎng)，也是老師要深入挖掘和滲透的。2.捕捉教學中的感人場景。利用課文的感人場景，可達到凈化心靈、陶冶情操、充實情感的作用。如在《可貴的沉默》教學中，以師生對話為主要形式，生動展現(xiàn)孩子們在課堂上由興奮到沉默又回到熱鬧的場景，使學生受到感染和教育，懂得要關(guān)心父母、關(guān)心別人。3.滲透古典文化知識。穿插滲透古典文化知識能讓學生思想受到啟發(fā)，心靈得以陶冶，德育效果顯著。如古詩孟郊的《游子吟》，樸素洗練，平淡中見深刻，體現(xiàn)母愛的偉大；孔融讓梨、懸梁刺股、程門立雪等故事是教育人們弘揚傳統(tǒng)美德的典型例子。（二）在教學環(huán)節(jié)中滲透美德教育。在教學各環(huán)節(jié)中靈活地滲透行為美德教育，符合語文工具性和人文性相統(tǒng)一的特點，也是語文教學的本質(zhì)特點。1.在作者和時代背景介紹時點撥。一些課文作者的自身品格及生活中的特有精神，為世人傳誦，可點撥并延伸。如介紹朱自清時要特別介紹朱自清在1948年生活非常困苦的情況下，曾簽名拒絕領(lǐng)取“美援”面粉，臨死還叮囑家人不吃美國救濟糧一事，告誡學生：作為中華民族的優(yōu)秀兒女，絕不能做出寡廉鮮恥、不講人格甚至有損國格的事。2.在課文分析和解讀中揭示。如《群鳥學藝》一課，通過分析貓頭鷹、老鷹、烏鴉、麻雀、小燕子同時向鳳凰學藝取得不同成績的原因，潛移默化地培養(yǎng)學生虛心好學、耐心堅持的良好品質(zhì)。3.在基礎(chǔ)訓練中貫穿。如做閱讀練習題“媽媽為什么要制止我摘花生花？”時，從答案“花生花默默地開放、默默地凋謝、默默地貢獻千千萬萬顆花生”拓展?jié)B透默默奉獻的精神，培養(yǎng)學生愛護公共財物、愛護花草樹木和莊稼的美好行為。4.在誦讀積累中強化。通過背誦記憶，可以使美德內(nèi)容和思想在學生意念中得以強化。“少壯不努力，老大徒傷悲”、“花有重開日，人無再少年”強化學生惜時勤學意識；背誦《假如生活欺騙了你》，激勵學生樹立積極向上精神；朗誦《2008，北京》，加深學生的家國情懷和民族自豪感。5.在作文教學中引導。在作文教學中滲透傳統(tǒng)美德教育是語文教學的重要方式，“文如其人”，教學生做文就是教育學生做人。要引導學生在作文中體現(xiàn)并弘揚傳統(tǒng)美德，讓作文有思想、有深度、有情感，既提高作文質(zhì)量，又實現(xiàn)美德教育。總之，調(diào)動一切因素，通過多種途徑，抓住每個細節(jié)，將語文教學與中華傳統(tǒng)美德教育相融合，讓傳統(tǒng)美德在學生心中扎根，進而在現(xiàn)實生活中踐行，是新課改極力倡導的理念，也是語文教學的本質(zhì)要求。語文教師必須將語文課堂作為中華傳統(tǒng)美德的重要傳承陣地，擔負起振興中華文化、弘揚傳統(tǒng)美德的歷史重任。常用質(zhì)量工具培訓56、死去何所道，托體同山阿。常用質(zhì)量工具培1常用質(zhì)量工具培訓資料常用質(zhì)量工具培訓資料2培訓目的解決問題的一般途徑常用質(zhì)量工具的原理常用質(zhì)量工具的應用培訓目的3教材結(jié)構(gòu)解決問題的一般途徑七項質(zhì)量工具的原理三.一個案例四.其他工具的簡介教材結(jié)構(gòu)4、解決問題的一般途徑、解決問題的一般途徑5工作及生活中難兔碰到問題,一旦發(fā)生問題如不立即解決,小問題也可能變成大問題。然而,解決問題是要用方法的,否則必將雜亂無章,思路混亂。而質(zhì)量工具就是能協(xié)助我們迅速且正確解決問題的利器之工作及生活中難兔碰到問題,一旦發(fā)生6一般問題解決,一般都是按照PDCA的原理來解決的。每一階段都有不同的質(zhì)量工具可供搭配使用。如果能夠充分了解質(zhì)量工具且運用得宜,就能搜集到正確有效的信息,并作出精準的判斷。一般問題解決,一般都是按照PDCA的原理7PDCA和質(zhì)量工具的關(guān)系7標準化制度化K法CHECK8在下一個改進機會中重新使用PDA循環(huán)6排列圖法控制圖法,系統(tǒng)圖法,過程決策程序圖法檢查表,抽樣檢驗PLy(5系統(tǒng)圖法矢線圖法矩陣圖法過程決策程序圖法1排列圖法,直方圖法控制圖法,工序能力分析KJ法矩陣圖法2因果分析圖法關(guān)聯(lián)圖法,矩陣數(shù)據(jù)分析法,散布圖法3排列圖法散布圖法,關(guān)聯(lián)圖法,系統(tǒng)圖法矩陣圖法KJ法實驗設計法4.目標管理法,關(guān)聯(lián)圖法,系統(tǒng)圖法,矢線圖法過程決策程序圖法PDCA和質(zhì)量工具的關(guān)系8PDCA的四個階段八個步驟趣aP礎(chǔ)CPDCA的四個階段八個步驟9常用質(zhì)量工具培訓課件10常用質(zhì)量工具培訓課件11常用質(zhì)量工具培訓課件12常用質(zhì)量工具培訓課件13常用質(zhì)量工具培訓課件14常用質(zhì)量工具培訓課件15常用質(zhì)量工具培訓課件16常用質(zhì)量工具培訓課件17常用質(zhì)量工具培訓課件18常用質(zhì)量工具培訓課件19常用質(zhì)量工具培訓課件20常用質(zhì)量工具培訓課件21常用質(zhì)量工具培訓課件22常用質(zhì)量工具培訓課件23常用質(zhì)量工具培訓課件24常用質(zhì)量工具培訓課件25常用質(zhì)量工具培訓課件26常用質(zhì)量工具培訓課件27常用質(zhì)量工具培訓課件28常用質(zhì)量工具培訓課件29常用質(zhì)量工具培訓課件30常用質(zhì)量工具培訓課件31常用質(zhì)量工具培訓課件32常用質(zhì)量工具培訓課件33常用質(zhì)量工具培訓課件34常用質(zhì)量工具培訓課件35常用質(zhì)量工具培訓課件36常用質(zhì)量工具培訓課件37常用質(zhì)量工具培訓課件38常用質(zhì)量工具培訓課件39常用質(zhì)量工具培訓課件40常用質(zhì)量工具培訓課件41常用質(zhì)量工具培訓課件42常用質(zhì)量工具培訓課件43常用質(zhì)量工具培訓課件44常用質(zhì)量工具培訓課件45常用質(zhì)量工具培訓課件46常用質(zhì)量工具培訓課件47常用質(zhì)量工具培訓課件48常用質(zhì)量工具培訓課件49常用質(zhì)量工具培訓課件50常用質(zhì)量工具培訓課件51常用質(zhì)量工具培訓課件52常用質(zhì)量工具培訓課件53常用質(zhì)量工具培訓課件54常用質(zhì)量工具培訓課件55常用質(zhì)量工具培訓課件56常用質(zhì)量工具培訓課件57常用質(zhì)量工具培訓課件58常用質(zhì)量工具培訓課件59常用質(zhì)量工具培訓課件60常用質(zhì)量工具培訓課件61常用質(zhì)量工具培訓課件62常用質(zhì)量工具培訓課件63常用質(zhì)量工具培訓課件64常用質(zhì)量工具培訓課件65常用質(zhì)量工具培訓課件66常用質(zhì)量工具培訓課件67常用質(zhì)量工具培訓課件68常用質(zhì)量工具培訓課件69常用質(zhì)量工具培訓課件70常用質(zhì)量工具培訓課件71常用質(zhì)量工具培訓課件72常用質(zhì)量工具培訓課件73常用質(zhì)量工具培訓課件74常用質(zhì)量工具培訓課件75常用質(zhì)量工具培訓課件76常用質(zhì)量工具培訓課件77常用質(zhì)量工具培訓課件78常用質(zhì)量工具培訓課件79常用質(zhì)量工具培訓課件80常用質(zhì)量工具培訓課件81常用質(zhì)量工具培訓課件82常用質(zhì)量工具培訓課件83常用質(zhì)量工具培訓課件84常用質(zhì)量工具培訓課件85常用質(zhì)量工具培訓課件86常用質(zhì)量工具培訓課件87常用質(zhì)量工具培訓課件88常用質(zhì)量工具培訓課件89常用質(zhì)量工具培訓課件90常用質(zhì)量工具培訓課件91常用質(zhì)量工具培訓課件92常用質(zhì)量工具培訓課件93常用質(zhì)量工具培訓課件94常用質(zhì)量工具培訓課件95常用質(zhì)量工具培訓課件96常用質(zhì)量工具培訓課件97常用質(zhì)量工具培訓課件98常用質(zhì)量工具培訓課件99常用質(zhì)量工具培訓課件100常用質(zhì)量工具培訓課件101常用質(zhì)量工具培訓課件102常用質(zhì)量工具培訓課件103常用質(zhì)量工具培訓課件104常用質(zhì)量工具培訓課件105常用質(zhì)量工具培訓課件106常用質(zhì)量工具培訓課件107常用質(zhì)量工具培訓課件108常用質(zhì)量工具培訓課件109常用質(zhì)量工具培訓課件110常用質(zhì)量工具培訓課件111常用質(zhì)量工具培訓課件112常用質(zhì)量工具培訓課件113常用質(zhì)量工具培訓課件114常用質(zhì)量工具培訓課件115常用質(zhì)量工具培訓課件116常用質(zhì)量工具培訓課件117常用質(zhì)量工具培訓課件118常用質(zhì)量工具培訓課件119常用質(zhì)量工具培訓課件120常用質(zhì)量工具培訓課件121常用質(zhì)量工具培訓課件122常用質(zhì)量工具培訓課件123常用質(zhì)量工具培訓課件124常用質(zhì)量工具培訓課件125常用質(zhì)量工具培訓課件126常用質(zhì)量工具培訓課件127常用質(zhì)量工具培訓課件128常用質(zhì)量工具培訓課件129常用質(zhì)量工具培訓課件130常用質(zhì)量工具培訓課件131常用質(zhì)量工具培訓課件132常用質(zhì)量工具培訓課件133常用質(zhì)量工具培訓課件134常用質(zhì)量工具培訓課件135常用質(zhì)量工具培訓課件136常用質(zhì)量工具培訓課件137常用質(zhì)量工具培訓課件138常用質(zhì)量工具培訓課件139常用質(zhì)量工具培訓課件140常用質(zhì)量工具培訓課件14151、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。——陸游

52、生命不等于是呼吸，生命是活動。——盧梭

53、偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責任感。——易卜生

54、唯書籍不朽。——喬特

55、為中華之崛起而讀書。——周恩來謝謝！51、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。——陸游

52、142常用質(zhì)量工具培訓56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。常用質(zhì)量工具培訓常用質(zhì)量工具培訓56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。常用質(zhì)量工具培訓資料培訓目的解決問題的一般途徑常用質(zhì)量工具的原理常用質(zhì)量工具的應用在現(xiàn)階段的教學中，筆者發(fā)現(xiàn)不少農(nóng)村教師在教學中忽視了鄉(xiāng)土文化在小學語文教學中的作用，沒有全面兼顧語文特點的工具性和人文性。長此以往，不但不利于學生開闊視野，提高語文學習效率，而且不能幫助學生提高語文綜合素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，從而阻礙學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。因此，本文初步分析了農(nóng)村小學語文教學中鄉(xiāng)土文化缺失的原因，從改進教學方法，提高教學水平，培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的角度出發(fā)，提出農(nóng)村小學語文教學中“鄉(xiāng)土文化”的策略研究，以便達到開放的、活力的課堂，使農(nóng)村小學語文教學更具有高效性、人文性，更具有語文的味道。一、農(nóng)村小學語文教學缺乏鄉(xiāng)土化現(xiàn)象的表征經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村小學的許多學生不喜愛自己的家鄉(xiāng)，認為自己的家鄉(xiāng)貧窮、落后，對家鄉(xiāng)的山山水水不感興趣，也對家鄉(xiāng)地質(zhì)風貌、民俗風情、鄉(xiāng)土節(jié)日等不關(guān)心。他們向往大都市的繁華，期望著大都市的物欲和喧囂，大都市的生活和文化對農(nóng)村孩子形成了一種無形的吸引和誘惑。目前，許多農(nóng)村小學的語文教師只教書上有的內(nèi)容，只要求學生理解文章的中心思想，體會文章的寫作技法，掌握知識點，對于文章涉及的自然景觀、民俗風情、名人軼事并不以本地鄉(xiāng)土文化加以拓展延伸。他們認為了解鄉(xiāng)土文化根本沒用，考試時也沒有相關(guān)的內(nèi)容，浪費學習時間。這樣的教學方式看似完成了教學任務，但幾年的小學語文學習下來，有的學生居然連自己的家鄉(xiāng)全稱都說不完整，就更不用說用文字來描述家鄉(xiāng)的風土人情。二、農(nóng)村小學語文教學缺乏鄉(xiāng)土化現(xiàn)象的歸因1.農(nóng)村小學圖書館書籍呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不足目前，農(nóng)村小學大多因環(huán)境限制或教育資金缺乏，沒有建立起圖書室。雖有極少數(shù)農(nóng)村學校受到外界資助開設了圖書室，也因?qū)W校領(lǐng)導不重視；學校購書經(jīng)費緊張，藏書了了；學生成績不佳，教師觀念陳舊制止學生看課外書籍，造成圖書室極少開放。況且圖書室里的圖書大多是政治、文學、歷史、科學及百科全書等方面的書籍，而講述本地自然景觀、民俗風情、名人軼事等方面的書籍幾乎沒有，學生無法讀到與本地鄉(xiāng)土文化相關(guān)的書籍。2.農(nóng)村小學語文教學場所呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不足農(nóng)村小學語文教學幾乎都是在教室內(nèi)進行，學生與外面的世界隔離，語文教學相當狹隘，活動的空間被嚴重束縛，學生在接受知識的過程中無法從外界、從活動中感受到鄉(xiāng)土文化。就連教室四周的墻壁，掛滿的都是弘揚國家、社會所認同的主流文化標語，倡導學生努力學習，勤奮學習，做一個有知識的人，淡化了當?shù)氐娜宋那閼眩鲆暳藢W生當?shù)匚幕R教育，阻礙了學生鄉(xiāng)土人文素養(yǎng)的發(fā)展，從而造成了學生對鄉(xiāng)土文化的缺失。3.農(nóng)村小學語文課堂教學內(nèi)容呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不足農(nóng)村與城市使用統(tǒng)一的語文課本教材，這些教材是由城市和發(fā)達地區(qū)的專家編制出來的。其內(nèi)容偏重于描述城市里的環(huán)境和生活，倡導的是城市文化價值，忽略了農(nóng)村的環(huán)境和生活實際，缺乏農(nóng)村和地方特色，真正適合農(nóng)村學校的課本體系尚未建立。我們的學生拿著這樣的教材，讀著滿篇描寫著高樓大廈、立交橋、公園與機場的文章，想到的是努力讀書，考上好的學校，以后在城市里生活，從而造成學生對家鄉(xiāng)嫌棄，對本地鄉(xiāng)土文化的鄙棄，最終我們民族傳統(tǒng)的文化都丟失殆盡。4.農(nóng)村小學語文教師教學手段呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化不足在傳統(tǒng)教學評價以及應試教育的環(huán)境下，農(nóng)村小學語文教師依舊運用傳統(tǒng)的教學方式教學。他們觀念陳舊，教學形式單一，強調(diào)講授，考什么教什么，考什么要求學生學什么，只重分數(shù)，只重升學率。忽視教學中的對話、體驗和探究性學習，對課本以外的內(nèi)容不敢越雷池一步，對鄉(xiāng)土文化知識的傳播嗤之以鼻，實踐課程全部用于學生做練習，很多農(nóng)村學校的實踐基地都是擺設。造成了學生不了解本地的鄉(xiāng)土文化，也造成了農(nóng)村小學語文教學鄉(xiāng)土文化的缺失。長此以往，必將影響學生的人生觀和價值取向，必將影響學生的熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國之情。三、農(nóng)村小學語文教學鄉(xiāng)土文化的策略1.在農(nóng)村小學語文課內(nèi)教學中滲透鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)課程存在學生學習內(nèi)容與生活環(huán)境相分離的明顯弊病，要想提高學生對學習知識的興趣，我們就必須改變課程知識結(jié)構(gòu)，消除傳統(tǒng)課程與學生實際生活上的脫離。所以，教師需因地制宜地去發(fā)展建立語文課堂。教育學生關(guān)注生活，特別是本地的鄉(xiāng)土文化，教師要在教學實踐中滲透鄉(xiāng)土文化，真正體現(xiàn)“生活中的語文”。口語交際能力是現(xiàn)如今小學生必須具備的語文能力之一。新課標對小學生的口語交際能力做了明文規(guī)定。口語交際訓練在各個版本的教材、各個年級的課本中都有達到讓學生大膽交流、切合主題、交流有序的目標。筆者認為最實用的辦法就是引導學生觀察生活實際，而身在農(nóng)村、長在農(nóng)村的孩子們針對鄉(xiāng)土文化的熟悉感和親切感就是引導學生愿意說的切入點。如，北師版語文四年級上冊教材中有一次口語交際課是“我來當導游”，筆者根據(jù)農(nóng)村學生的實際情況，設計了“家鄉(xiāng)解說員”主題，主要介紹家鄉(xiāng)的風味特產(chǎn)、過節(jié)習俗等，領(lǐng)略家鄉(xiāng)獨特的鄉(xiāng)土風情。如果學生還感覺解說有困難，就指導學生先寫出一段解說詞，口語交際時照著朗讀出來。這樣既培養(yǎng)了學生朗讀的能力，又培養(yǎng)了學生寫作的能力，還相互交流家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化知識，激發(fā)了學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，可謂好處多多。因此，在進行口語教學時，在能達到訓練目標的前提下，我們可適當修改教學內(nèi)容，讓學生說一說家鄉(xiāng)的自然景觀、文物古跡、民俗風情、名人軼事以及社會發(fā)展等。由于這些內(nèi)容是學生“親眼看見”“親耳所聞”“親身所感”，能夠很迅速、很完整地保存到自己的腦海里，所以當要進行交流、分享時，學生一定“愿說”“樂說”。農(nóng)村小學語文作文教學中滲透鄉(xiāng)土文化。在進行作文教學時，教師應充分考慮作文內(nèi)容要貼近學生實際、貼近學生生活。農(nóng)村小學的學生要寫出一篇優(yōu)秀的文章，必須先親身經(jīng)歷、親耳所聞，獲得真實的情感體驗。因此，筆者在從事寫作教學中，凡與寫景、寫物、寫人有關(guān)的習作，都要求學生與本地的鄉(xiāng)土文化聯(lián)系起來，然后進行調(diào)查和觀察獲得資料，探索和實踐獲得體驗，最后再動筆。比如，人教版五年級上冊第二單元的習作是寫一篇游記，筆者就讓學生利用周末時間跟家長一起去實地觀察游覽自貢恐龍博物館或青山嶺森林自然保護區(qū)。通過觀察、思考把所見、所聞、所感等認真寫下來，學生通過自己親身觀察寫出來的習作，達到了活靈活現(xiàn)，真實真切的目的。2.在農(nóng)村小學語文課外教學中滲透鄉(xiāng)土文化農(nóng)村小學語文綜合實踐活動中滲透鄉(xiāng)土文化。提升學生的文化素養(yǎng)，課堂教學是主渠道，但課堂以外的語文教學也是一個不容忽視的渠道。為了提高學生的閱讀能力和寫作能力，韓新娥老師提倡“海量閱讀”。所謂的“海量閱讀”，就是讓學生大量地閱讀，上下五千年的書籍，只要是有利于學生身心健康的都可以讓學生去讀。誰讀的書多，誰的閱讀能力就強，誰的習作能力就越強。作為農(nóng)村的學生，沒有多少的資金購買大量的書，但是本地的鄉(xiāng)土文化資源則是學生的一本無形的更有價值的書。教師要抓住這本生活中的書讓學生走入社會、把書本知識和本地文化知識聯(lián)系起來，深入思考，動手畫畫美麗的家鄉(xiāng)，寫寫家鄉(xiāng)的情感。比如，課前，讓學生通過多種渠道搜集自貢的名人名事，可以借助網(wǎng)絡，可以采訪鄉(xiāng)上老人，也可以詢問爺爺奶奶，把了解到的資料記載下來。課中，組織學生在小組內(nèi)交流。然后，全班交流。最后，讓學生談談感受。可以課后布置一篇作文。鄉(xiāng)土文化取之不盡、用之不竭，是開發(fā)語文教材的一本珍貴的教科書，教師要去挖掘，要去利用。在農(nóng)村小學開展有關(guān)鄉(xiāng)土文化的語文主題活動課。開展有關(guān)鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村小學語文主題活動課，是重塑學生人格，繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)土文化的主要途徑之一。教師要好好利用鄉(xiāng)土文化這個教材外的課程資源，引導學生去發(fā)現(xiàn)、去挖掘凸顯的鄉(xiāng)土文化，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛。綜上所述，小學語文教學是母語教學。提升語文的能力一直是小學語文教育界關(guān)注的焦點問題。筆者認為，提高語文教學質(zhì)量的前提一定要“海量閱讀”，挖掘當?shù)氐泥l(xiāng)土文化資源，把鄉(xiāng)土文化帶入課堂，帶進學生的大腦。讓學生在鄉(xiāng)土文化的熏陶中熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，熱愛語文這門母語教學。有了“熱愛”，學習小學語文的興趣就不言而喻了；有了“興趣”，小學語文的綜合素養(yǎng)自然而然地會提高；有了“提高”，學生能言會道的語文能力也就形成了。中華傳統(tǒng)美德是中華民族綿延五千年而不衰的精神保證，是中華民族屹立于世界民族之林而不倒的精神源泉。然而，現(xiàn)今社會中消極思想、不良習氣和錯誤觀念等對未成年人健康成長產(chǎn)生了負面影響，道德缺失的現(xiàn)象屢見不鮮。根據(jù)語文學科“工具性與人文性相統(tǒng)一”的特點，在語文教學中全面深入滲透傳統(tǒng)美德教育，具有深遠意義，也能收到良好效果。一、在語文教學中開展中華美德教育的重要性和必要性青少年生長在一個經(jīng)濟、社會、科技飛速發(fā)展的時代，他們善于接受新事物，主體意識和平等意識增強，在人生觀、價值觀的選擇上，他們有獨立意識。但他們身上存在一些共同的、十分突出的問題：沒有積極志向和奮斗目標，思想浮躁、急于求成，過度消費、拜金享樂等；由于大多是獨生子女，多人的寵愛導致部分青少年自私、狹隘，缺乏合作意識和吃苦耐勞精神，心理承受能力差。加強中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是在新形勢下，繼承、弘揚和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)青少年良好的思想品質(zhì)和正確的人生觀、價值觀，全面提高其綜合素質(zhì)。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一，語文教學是實現(xiàn)文化傳承，進行思想、道德和審美教育的重要途徑。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，教材編排均體現(xiàn)“人與自然”、“人與社會”、“自己與他人”等范疇的人文專題，把傳統(tǒng)美德教育自然巧妙地蘊涵在語文教材中。教師充分有效地挖掘并運用語文課程中的這些資源，結(jié)合生動活潑的語文教學，使學生在學習語文知識的同時，能夠潛移默化地感悟傳統(tǒng)美德的精髓，接受有效的傳統(tǒng)美德教育。二、在語文教學中滲透中華美德教育的主要內(nèi)容中華傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族情感和良好民族習慣的總和，內(nèi)容涉及方方面面，在當前語文教學中，亟待滲透以下幾方面的內(nèi)容。（一）積極向上，志存高遠。教育引導學生樹立積極向上的心態(tài)，不畏艱險，不畏挫折，百折不撓，勇往直前；引導學生樹立遠大志向，志在國家，志在民族，志在天下，志存高遠。（二）崇尚正義，誠實守信。高度弘揚正義與真理，全面滲透“真善美”，貶斥“假丑惡”；引導學生誠實守信，言行統(tǒng)一。（三）孝老愛親，師道尊嚴。“百善孝為先”，應讓每個人從小感悟；“一日為師，終身為父”，只有引導教育學生從小敬重老師，才能敬重父母，才能尊重身邊的每一個人。（四）勤勞善良，仁愛禮讓。古人云：“治生之道，莫尚乎勤”，勤勞乃成功之基；擁有善良的心，才能“仁愛”他人，“大愛”世界。（五）謙和謹慎，禮貌待人。謙虛使人進步，慎言讓人成熟，要教育和引導學生時刻戒驕戒躁，慎言篤行；我國自古就是“禮儀之邦”，明禮彰顯品格，要學會禮貌待人，文明待人。三、在語文教學中滲透中華傳統(tǒng)美德教育的有效方式（一）從教材中深入挖掘美德因素。語文教材人文內(nèi)涵豐富，具有很強的親和力，使學生不僅學到語言知識、受到思想啟迪，而且得到情感上的熏陶。1.挖掘課文中的典型形象。通過典型人物的榜樣示范，使學生從不同的方面和角度受到感染和教育。如《雷鋒叔叔，你在哪里》這首兒童詩以優(yōu)美的語言訴說雷鋒的感人生涯，雷鋒身上先人后己、無私奉獻的美德正是現(xiàn)在大部分學生所缺乏的素養(yǎng)，也是老師要深入挖掘和滲透的。2.捕捉教學中的感人場景。利用課文的感人場景，可達到凈化心靈、陶冶情操、充實情感的作用。如在《可貴的沉默》教學中，以師生對話為主要形式，生動展現(xiàn)孩子們在課堂上由興奮到沉默又回到熱鬧的場景，使學生受到感染和教育，懂得要關(guān)心父母、關(guān)心別人。3.滲透古典文化知識。穿插滲透古典文化知識能讓學生思想受到啟發(fā)，心靈得以陶冶，德育效果顯著。如古詩孟郊的《游子吟》，樸素洗練，平淡中見深刻，體現(xiàn)母愛的偉大；孔融讓梨、懸梁刺股、程門立雪等故事是教育人們弘揚傳統(tǒng)美德的典型例子。（二）在教學環(huán)節(jié)中滲透美德教育。在教學各環(huán)節(jié)中靈活地滲透行為美德教育，符合語文工具性和人文性相統(tǒng)一的特點，也是語文教學的本質(zhì)特點。1.在作者和時代背景介紹時點撥。一些課文作者的自身品格及生活中的特有精神，為世人傳誦，可點撥并延伸。如介紹朱自清時要特別介紹朱自清在1948年生活非常困苦的情況下，曾簽名拒絕領(lǐng)取“美援”面粉，臨死還叮囑家人不吃美國救濟糧一事，告誡學生：作為中華民族的優(yōu)秀兒女，絕不能做出寡廉鮮恥、不講人格甚至有損國格的事。2.在課文分析和解讀中揭示。如《群鳥學藝》一課，通過分析貓頭鷹、老鷹、烏鴉、麻雀、小燕子同時向鳳凰學藝取得不同成績的原因，潛移默化地培養(yǎng)學生虛心好學、耐心堅持的良好品質(zhì)。3.在基礎(chǔ)訓練中貫穿。如做閱讀練習題“媽媽為什么要制止我摘花生花？”時，從答案“花生花默默地開放、默默地凋謝、默默地貢獻千千萬萬顆花生”拓展?jié)B透默默奉獻的精神，培養(yǎng)學生愛護公共財物、愛護花草樹木和莊稼的美好行為。4.在誦讀積累中強化。通過背誦記憶，可以使美德內(nèi)容和思想在學生意念中得以強化。“少壯不努力，老大徒傷悲”、“花有重開日，人無再少年”強化學生惜時勤學意識；背誦《假如生活欺騙了你》，激勵學生樹立積極向上精神；朗誦《2008，北京》，加深學生的家國情懷和民族自豪感。5.在作文教學中引導。在作文教學中滲透傳統(tǒng)美德教育是語文教學的重要方式，“文如其人”，教學生做文就是教育學生做人。要引導學生在作文中體現(xiàn)并弘揚傳統(tǒng)美德，讓作文有思想、有深度、有情感，既提高作文質(zhì)量，又實現(xiàn)美德教育。總之，調(diào)動一切因素，通過多種途徑，抓住每個細節(jié)，將語文教學與中華傳統(tǒng)美德教育相融合，讓傳統(tǒng)美德在學生心中扎根，進而在現(xiàn)實生活中踐行，是新課改極力倡導的理念，也是語文教學的本質(zhì)要求。語文教師必須將語文課堂作為中華傳統(tǒng)美德的重要傳承陣地，擔負起振興中華文化、弘揚傳統(tǒng)美德的歷史重任。常用質(zhì)量工具培訓56、死去何所道，托體同山阿。常用質(zhì)量工具培143常用質(zhì)量工具培訓資料常用質(zhì)量工具培訓資料144培訓目的解決問題的一般途徑常用質(zhì)量工具的原理常用質(zhì)量工具的應用培訓目的145教材結(jié)構(gòu)解決問題的一般途徑七項質(zhì)量工具的原理三.一個案例四.其他工具的簡介教材結(jié)構(gòu)146、解決問題的一般途徑、解決問題的一般途徑147工作及生活中難兔碰到問題,一旦發(fā)生問題如不立即解決,小問題也可能變成大問題。然而,解決問題是要用方法的,否則必將雜亂無章,思路混亂。而質(zhì)量工具就是能協(xié)助我們迅速且正確解決問題的利器之工作及生活中難兔碰到問題,一旦發(fā)生148一般問題解決,一般都是按照PDCA的原理來解決的。每一階段都有不同的質(zhì)量工具可供搭配使用。如果能夠充分了解質(zhì)量工具且運用得宜,就能搜集到正確有效的信息,并作出精準的判斷。一般問題解決,一般都是按照PDCA的原理149PDCA和質(zhì)量工具的關(guān)系7標準化制度化K法CHECK8在下一個改進機會中重新使用PDA循環(huán)6排列圖法控制圖法,系統(tǒng)圖法,過程決策程序圖法檢查表,抽樣檢驗PLy(5系統(tǒng)圖法矢線圖法矩陣圖法過程決策程序圖法1排列圖法,直方圖法控制圖法,工序能力分析KJ法矩陣圖法2因果分析圖法關(guān)聯(lián)圖法,矩陣數(shù)據(jù)分析法,散布圖法3排列圖法散布圖法,關(guān)聯(lián)圖法,系統(tǒng)圖法矩陣圖法KJ法實驗設計法4.目標管理法,關(guān)聯(lián)圖法,系統(tǒng)圖法,矢線圖法過程決策程序圖法PDCA和質(zhì)量工具的關(guān)系150PDCA的四個階段八個步驟趣aP礎(chǔ)CPDCA的四個階段八個步驟151常用質(zhì)量工具培訓課件152常用質(zhì)量工具培訓課件153常用質(zhì)量工具培訓課件154常用質(zhì)量工具培訓課件155常用質(zhì)量工具培訓課件156常用質(zhì)量工具培訓課件157常用質(zhì)量工具培訓課件158常用質(zhì)量工具培訓課件159常用質(zhì)量工具培訓課件160常用質(zhì)量工具培訓課件161常用質(zhì)量工具培訓課件162常用質(zhì)量工具培訓課件163常用質(zhì)量工具培訓課件164常用質(zhì)量工具培訓課件165常用質(zhì)量工具培訓課件166常用質(zhì)量工具培訓課件167常用質(zhì)量工具培訓課件168常用質(zhì)量工具培訓課件169常用質(zhì)量工具培訓課件170常用質(zhì)量工具培訓課件171常用質(zhì)量工具培訓課件172常用質(zhì)量工具培訓課件173常用質(zhì)量工具培訓課件174常用質(zhì)量工具培訓課件175常用質(zhì)量工具培訓課件176常用質(zhì)量工具培訓課件