構建校園文化培養博學進取的大學生無論在何時何地，培養人才永遠是高等院校的首要任務，但是培養什么樣的人才，如何培養這樣的人才，是當今中國高校在理論和實踐上必須解決的兩個根本性問題，也是實現高校健康、和諧、可持續發展的關鍵，更是社會對高校總體水平評價的基本出發點。高校人才培養的方向不僅關系到高校畢業生本人一生的命運，而且它是關系到高等教育是否真正體現“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”的目的。它是高等教育自身科學發展、統籌發展、和諧發展的戰略性問題，是決定國家人才戰略成敗與否的重要因素，對我國今后各項事業協調發展，增強綜合國力提高國際競爭力將起到舉足輕重的作用。為適應當今社會科技飛速發展，知識大爆炸的特點，世界各國政府，著名高校和相關學者都提出了各自高等教育人才培養的方向。美國有關學者曾對1311位科學家進行過長達5年的跟蹤調查。對他們的論文、成果、獲獎、晉級進行了多方面分析，結果發現，有成就的科學家很少是僅僅精通一門專業的“專才”，而是博才取勝。當今諾貝爾獎的獲得者中，大都也是進行綜合性研究的跨學科人才，因此，美國等發達國家歷來十分重視通才教育。[1]美國大學教育一直都強調培養學生的“適應社會環境”的能力。在重視基礎理論的同時，提倡“百科全書式”的教育。威斯康星大學在確定學生培養目標時指出：“不再培養困守一隅的狹隘的專家，而要為它的全體學生提供關于環境問題的廣泛的普通教育，不管這一學生學業領域或職業前途如何。”日本人認為，世界許多國家的教育都在改革，為了對社會的發展和就業結構的快速變化作出積極反應，過去那種傳統的以學校為中心的思維方式必然要讓位，取而代之的則是強調終身學習、終身教育。[2]面對世界通才教育，終身教育的大趨勢，隨著我國科技、經濟、社會之間關系日益密切，只有單一專業技能絕對是不夠的，從而引入了雙學位制度，但大學中以考試為主的學業模式仍壓得大學生們不敢舍專業而顧其他。考試雖然只是實現教育目標的一種手段，但在現行的大學教育中往往被強化到無以復加的程度，一切圍著考試轉，大學生則一切圍著高分轉，致使手段異化成了目標，從而沖淡了對人的素質的培養。我國大學對優秀學生實行了雙學位制度，要求在有限的時間內完成如此密集的課程卻使一部分優秀學生中途退出。在大學教育普及的今天，單靠部分學生取得雙學位，是無法滿足通才教育的要求的。對于普通大眾來說，成為某一領域的佼佼者已很困難，要成為綜合性研究的跨學科人才殊非易事。社會對跨學科人才的需求日益增加，而現行教育方法和教育體制在有限的時間內難以完成對通才的培養，科學技術迅猛發展，知識更新率迅速提高，單純依靠傳統意義上的學校教育難以滿足社會的要求，有專家提出了終身教育的理念，這雖是解決問題的方法，但沒有主體的能動性，僅有終身教育機構也不會收到應有的效果。我國的中小學教育主要是以應試教育為主，近年來隨著素質教育呼聲的高漲，雖有所改觀，但是高考升學率的指揮棒仍迫使中小學不得不想方設法提高畢業生的卷面成績，家長為使子女有一個好前程也是只注重學習成績，難以顧及其他，所謂素質教育也主要停留在考試科目的變動上，很難收到實效，中小學的教育基本上是以功利性的教育為主；而要培養終身與時俱進的人才，僅以功利為目的是遠遠不夠的，更重要的是使學生具有強烈的使命感，對民族對人類的責任心，以及自我價值實現的強烈愿望。因此，培養博學進取精神使學生成為與時俱進的人才是我國高等教育階段的重要任務。回顧人類社會發展的歷史，其杰出人物無不是不斷進取與時俱進的典范，他們離開全日制學校后經過長時間的努力最終成為博學的英才。恩格斯就是一個典型的范例，他高中沒有畢業就在父親的強迫下經商，從17歲到50歲這段人生的寶貴時間不得不在商行里度過，但他利用業余時間進行刻苦學習，精通哲學、政治經濟學、歷史、文學、語言學、軍事學還廣泛涉獵物理、化學、數學、植物學和醫學。1848年德國大革命期間他在斗爭中掌握了豐富的軍事知識，大革命失敗后他乘船到英國去，在途中又抓緊時間學習航海知識，45歲開始研究微積分，70歲苦學挪威語。通過一生的勤奮，達到了后人難以企及的成就。[3]另一個范例是美國現代管理理論的代表西蒙。1933~1936年，西蒙就讀于芝加哥大學政治系只獲得文學學士學位，在芝加哥大學期間，西蒙廣泛涉獵獲得了大量的經濟學和政治學方面的基礎知識，并相當熟練地掌握了高等數學、符號邏輯和數理統計等重要技能。此后他不斷進取在行政學、政治學、企業管理學、組織理論、社會學、心理學和經濟學等方面都有一定的造詣，獲得九個博士頭銜，并有著作十余部。由于他運用數學、統計學、電子計算機等科學知識對企業管理進行綜合研究。把泰羅的“科學管理”學說和行為科學結合起來，創立了決策理論，并獲得了1978年諾貝爾經濟學獎。[4]因此受教育的主體興趣廣泛不斷進取是成才的關鍵所在。美國哈佛大學心理學教授丹尼爾?弋爾曼等人認為，在成功的要素中智力因素即“智商”只占20%，非智力因素即“情商”占80％。他認為，情商是個體最重要的生存能力，是一種發掘情感潛能，運用情感能力影響生活各個層面和人生未來的關鍵的品質要素，它包括人的動機、興趣、情感、意志和性格，在人創造性活動中這些因素能起到驅動、定向、引導、維持、強化、調節、補償等作用。顯然，不斷進取的精神是情商的重要組成部分，情商的培養只有通過文化整合才能完成。文化整合能力是文化與人格完善之間的一個重要變量。高等教育在文化創造上的作用，一方面表現為影響社會意識的發展與改變，社會意識形式的理論形態是大學學術研究的對象。另一方面，高等教育培養人的過程是則是創造新的文化主體的過程。新的文化主體的創造，不僅是指以社會意識形態存在的理論知識，更是將社會意識形式的理論內化，構成主體性文化心理。人類主體性發展的進程說明，人類成為超生物族類的社會存在的主體性構建是雙向的，一方面即以社會生產方式的發展為標志，以科技工藝的進步為特征的人類主體的外在客觀進程，亦即物質文明的發展過程；另一方面即以構建和發展各種心理功能（如智力結構、倫理意識、審美情趣等）以及其物態化型式，這就是精神文明，兩者之間相互聯系、制約、滲透而又相對獨立自主地發展變化。人類的文化信息系統通過教育這一中介系統最終內化、積聚和積淀成為人的心理結構。這一心理結構的核心因素是具有價值判斷能力――也就是文化整合能力，正確的價值判斷能力來自于人對自然、社會與自身的終極關懷，人在這一過程中完善著自己的人格。[5]優秀的校園文化是培養廣泛興趣不斷進取精神的重要環境因素。青年時代是形成人生觀與世界觀，培養良好習慣的關鍵時期，環境對教育的作用歷來是教育家們非常重視的。校園文化在全面育人過程中具有不可替代的教育作用，優良的校園文化氛圍是大學生獲得熏陶和鍛煉、在身心各方面健康成長的有益的養料，正確的人生觀世界觀一旦形成，再加上良好的行為習慣，這將對學生的一生產生深遠的影響。一個學校的校訓，是一個學校校園文化的濃縮，也是該校人才培養的方向，許多中外名校都以優秀的校園文化和催人奮進的校訓激勵學子離開學校以后不斷進取在各行各業取得成績。如，北京大學校訓：“愛國、進步、科學、民主”；清華大學校訓：“自強不息，厚德載物”；普林斯頓大學：“為國家服務，為世界服務”；哈佛大學：truth（讓真理與你為友）；耶魯大學：lightandtruth（光明與真理）。前文提到的著名學者西蒙以其畢生精力體現了母校芝加哥大學“用知識豐富人生（Letknowledgegrowfrommoretomore ；andsobehumanlifeenriched ）”的校訓。學校作為社會有意識地培養下一代的機構，要始終把校園文化作為一項基礎工程，盡可能創造一個有利于年輕人成長的育人環境。北京大學原副校長王義道教授認為，高品位的學校文化環境的目標，可以用“文、雅、序、活”來概括。“文”體現知識和優秀的文化氛圍。[5]學校是傳授知識，產生知識的場所，處處充滿文化氛圍，一個人置身其中就能隨處隨時體會文化的傳承與陶冶。不僅在教學樓、圖書館、實驗室里，而且整個校園環境都能體現文化與學習的氣氛。學校的歷史文物、名勝景觀和花草樹木應有標牌說明，道路房舍、實用設施應加以美化并有工作規范等有明文指南。學校的教師，學生乃至每一位工作人員應舉止文明，彬彬有禮；使任何人進入校園就意識到一種文化。感受到一種科學與人文的氣息。“雅”指高雅脫俗，學校要體現高于社會的文明格調，建筑風格，景觀設計都要品位高雅，體現文化的積淀美，給人以心靈凈化的體驗；群體行為要謙恭禮讓，表現出良好的公共道德。賭氣罵街、打架斗毆等卑陋現象決不允許在學校存在，更是要杜絕弄虛作假見利忘義的行為。 “序”既秩序，學校建筑布局整體規劃巧妙合理，管理規范，生活井然有序，師生員工行為有章可循，而不是雜亂無章、自由散漫。“活”就是生動活潑、充滿活力。教學科研特色鮮明，教師學術活動朝氣蓬勃，教學方法靈活多樣，學生課余生活色彩斑斕，社團活動豐富多彩，學生們精神飽滿、熱情洋溢，處處顯出青春的生氣。“活”的重要表現為不墨守成規，隨情況變化不斷革新的“茍日新， 日日新”的精神。這是一種激勵奮進的氣氛，激勵進取精神的環境。文、雅、序、活相輔相成，共同組成高品位的育人環境。營造一個高品位的文化氛圍，有助于學生用優秀文化整合心理結構， 完善人格；目的在于給學生鑄造未來社會所需要的科學的世界觀、人生觀和價值觀，從而形成學生不斷進取的內驅力和指南針， 使他們在人生道路上不斷進取，成為博學的與時俱進的人才，為社會作出應有的貢獻。高校的教職員工是傳遞校園文化培養學生不斷進取精神的主體。無論中外，高校學生流動性較強，不同年級間由于文化課的不同導致相互之間缺乏交流，很難完成文化的傳承；而教師隊伍相對穩定，他們與學生面對面直接接觸，在高校教師不但是專業知識的傳播者，也是對學生施加影響傳遞校園文化的重要載體，教師文化代表著學校文化，表現著學校的價值觀念和學校的文化傳統等。教師的文化特征和行為方式給學生的人格發展帶來多方面的影響。學生是教師的勞動對象，學生知識、能力與道德的發展需要是教師職業存在和發展的根據。教師最重要的作用就是傳授學生知識，培養學生能力，提升學生的道德水平，使學生成為社會需要的人才，最終完成培養人的重任。在此過程中教師必將以自己的知識、能力、道德水平為依據，為此，高校教師必須成為優秀社會文化和校園文化的載體。首先教師要具有專業知識的魅力，在日常的教學活動中，使學生體會到知識就是力量，了解所學知識的用途意義，從而激發學生的學習興趣和創造熱情。教師在課堂授課的過程中對傳授的知識要了如指掌，對知識點如數家珍，緊扣教學大綱而不拘于教學大綱，知識內容來源于課本，講述又有別于課本。隨時與學生保持互動，講述過程熱情洋溢，使學生受到感染，勢必激發學生的學習興趣，增強進取心。如果教師不熟悉講授內容，錯誤百出，照本宣科，必將以其昏昏使人昭昭，學生難以提起精神更無興趣，也就無法獲取進取心。另一方面教師要有人格的魅力，教師的人格魅力是教育學生的最佳手段。教師人格中的自我、責任心、態度、愛心、道德等，通過教師的言行作為一種榜樣的力量發揮著潛移默化的作用，影響著學生的人格發展。要培養學生博學進取的精神，教師首先要具有這種精神，這不能僅限于說教和宣傳。教師不僅要在專業領域博學進取，更要在個人品德修養上不斷提升，才有可能使自己的人格魅力得以強化，進而感染學生使優秀的校園文化得以傳承，也培養了學生不斷進取的優秀品質，如果只注重專業知識領域的發展而不關注品德的修養，則所謂專業教師就會退化為工匠，也就無從利用人格魅力感染學生，也不會收到良好的教學效果。盡管現代教育技術日益高超，但在涉及學生求知信念和習慣的養成、人格的完善、非智力因素的發展，特別是道德、價值觀念形成方面教師的作用仍無法取代。[6]正如俄國民主主義教育家烏申斯基指出：“教師的思想品德對青少年心靈的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰獎勵制度都不能代替的一種教育力量。”[7]同樣