外國文學(xué)知識點(diǎn)整理名詞解釋：1.荒誕派戲劇：出現(xiàn)于50年代法國，是二戰(zhàn)后影響最大的現(xiàn)代主義戲劇流派。它在思想上受存在主義哲學(xué)影響，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)抽象的主觀感受，喜歡采用漫畫式的夸張和比喻，情節(jié)沒有連貫性，人物缺乏鮮明個性。代表作家有法國的貝克特和英國的品特。2.湖畔派：19世紀(jì)英國浪漫主義運(yùn)動中較早產(chǎn)生的一個流派。包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞三位詩人。因三人曾隱居于英國昆布蘭湖區(qū)而得名。其反對古典主義的平板。有迷戀過去、美化中世紀(jì)的宗法制的傾向。從外部世界轉(zhuǎn)向?qū)θ说膬?nèi)心世界的關(guān)懷。3.意識流小說：20世紀(jì)初在英國興起，20-30年代流行于西方的一種文學(xué)流派。特征：1）不注意外部環(huán)境的描寫和人物行動表現(xiàn)和情節(jié)的連貫與完整，而致力于表現(xiàn)人物意識的流動狀態(tài)；2）打破傳統(tǒng)小說按情節(jié)發(fā)生次序或邏輯聯(lián)系而形成的直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，不受時空或邏輯制約，時空跳躍、多變；3）多用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、象征和暗示等表現(xiàn)手法。普魯斯特是意識流小說的奠基人，代表人物有喬伊斯《尤利西斯》等。4.表現(xiàn)主義：20世紀(jì)初興起于德國。創(chuàng)作上批判現(xiàn)實(shí)，否定傳統(tǒng)，具有強(qiáng)烈的革命和反叛情緒，反對模仿外在世界，主張表現(xiàn)內(nèi)在主觀現(xiàn)實(shí)。具有鮮明的主觀性和表現(xiàn)性，常采用象征、荒誕的手法。表現(xiàn)主義作品中的人物形象常常是抽象的概念。代表作品為奧地利的卡夫卡的《變形記》。5.卡夫卡式：“卡夫卡式”即把荒誕的故事敘述與其現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的揭露結(jié)合的風(fēng)格。作品大多描寫人的內(nèi)心狀態(tài)，揭示現(xiàn)代西方人個性喪失、人性異化的主題，展現(xiàn)物化狀態(tài)下人們的精神痛苦和孤獨(dú)。在藝術(shù)上，“卡夫卡式”追求荒誕下的細(xì)節(jié)真實(shí)，具有象征、怪誕等的特點(diǎn)。6.狂飆突進(jìn)運(yùn)動：18世紀(jì)70年代由德國一批青年作家發(fā)起的文學(xué)運(yùn)動。充分肯定個人地位和個性的自由發(fā)展，崇尚感情，肯定自然，推崇天才，帶有狂熱的個人主義傾向和反叛精神。在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面產(chǎn)生過巨大影響。綱領(lǐng)制訂者是赫爾德爾，代表作家是青年歌德和青年席勒。7.“包法利主義”：在理想生活與現(xiàn)實(shí)灰色生活的差異中，不切實(shí)際地追求理想生活，是平庸的現(xiàn)實(shí)和渴望超越實(shí)際的幻想相沖突的不切實(shí)際的產(chǎn)物。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征：1、追求文學(xué)的客觀性與真實(shí)性。避免將作者的主觀情緒帶入到作品中。2、具有揭露性與批判性。作家大多是中小資產(chǎn)階級出身，善于描寫下層人民的悲慘境遇，揭露并批判社會的陰暗面。3、遵循典型化原則。塑造典型環(huán)境中的典型性格。歌德《浮士德》藝術(shù)特點(diǎn)：(1)在詩歌體裁上，采用多種多樣的詩歌形式來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)容。(2)在藝術(shù)方法上，將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合運(yùn)用，及象征手法。(3)在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，以浮士德探索理想為中心，跨越時空界限。(4)在形象塑造上，從矛盾發(fā)展的辯證關(guān)系中刻畫人物形象。(5)在語言上，用語個性化，富有民歌特點(diǎn)、哲理性和抒情性。卡夫卡《變形記》：（1）作品用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個人，表現(xiàn)“現(xiàn)代人的困惑”。表現(xiàn)現(xiàn)代社會把人變成奴隸乃至“非人”的“異化”現(xiàn)象。是20世紀(jì)“反英雄”主人公的開端。（2）變形的根本原因是人性的喪失。是現(xiàn)代人喪失自我價值和個性的悲劇。（3）藝術(shù)特色：1）真實(shí)與荒誕的結(jié)合。借大量細(xì)節(jié)描寫，將荒誕故事敘述得真實(shí)可感。2）冷漠平靜的敘事方式。采用極其客觀、平靜的語調(diào)描述變形經(jīng)歷，暗示了異化問題的普遍性，激發(fā)讀者進(jìn)而思考人的存在境遇。3）運(yùn)用意識流手法，極力渲染人物的內(nèi)心世界。聯(lián)想、幻覺的運(yùn)用，既展示了人變成甲蟲以后的恐懼、焦慮、覺悟和痛苦，也表現(xiàn)了常人的心理，揭示了異化主題。福樓拜《包法利夫人》福樓拜藝術(shù)主張：真實(shí)性、客觀性、追求藝術(shù)美。2.艾瑪悲劇的原因：1）愛瑪始終生活在一種不切實(shí)際的幻想中，但又心地單純善良；不滿平庸生活，但富有同情心。但可悲的是，愛瑪并未對自己的悲劇有清醒的認(rèn)識。2）資本主義社會的崇尚虛榮和注重浮華，造成了愛瑪追求浪漫幻想的性格。資本主義社會的拜金主義猖獗，影響著道德風(fēng)尚，左右著人際關(guān)系。3.藝術(shù)特色：1）重在塑造典型環(huán)境里的典型性格。2）客觀冷漠地對人物進(jìn)行細(xì)致的描寫。3）語言準(zhǔn)確精煉、有高度的表現(xiàn)力。4）敘述角度富于變化。采用人物主觀視角來敘述。4.副標(biāo)題：《外省風(fēng)俗》：通過寫包法利反映了外省許多像包法利夫人一樣的人。5.第一個情人：羅道爾夫。第二個情人：萊昂。現(xiàn)代主義現(xiàn)代主義文學(xué)是20世紀(jì)上半期歐美多種反叛傳統(tǒng)、追求新奇的文學(xué)流派的總稱。它包括眾多相對獨(dú)立的流派，其中，最重要的是后期象征主義、表現(xiàn)主義、意識流小說、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義等文學(xué)流派。三位現(xiàn)代主義文學(xué)的鼻祖：愛倫·坡，博德萊爾，陀思妥耶夫斯基。在思想上，現(xiàn)代主義文學(xué)富有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)精神，提倡非理性，善于表現(xiàn)人在現(xiàn)代社會中的異化主題，具有強(qiáng)烈的文化批判性。在藝術(shù)上，現(xiàn)代主義文學(xué)著重表現(xiàn)潛意識、欲望、幻覺和直覺等非理性心理，開掘了審丑、變形等現(xiàn)代審美觀念。基本特征：1）思想上：表現(xiàn)現(xiàn)代人的異化感。是反叛傳統(tǒng)的理性主義，具有強(qiáng)烈的文化批判傾向。2）藝術(shù)特征上：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心世界和心理真實(shí)，具有主觀性和內(nèi)傾性特征。提倡“以丑為美”、“反向詩學(xué)”，大量描寫丑的事物；運(yùn)用象征隱喻的神話模式，追求藝術(shù)的深度模式。熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實(shí)驗(yàn)。開創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義：果戈里俄國文學(xué)之父：普希金浪漫主義文學(xué)之父：盧梭浪漫主義發(fā)源地：英國、德國《呼嘯山莊》——艾米麗：棄兒希刺克厲夫和主人的獨(dú)女凱瑟琳相愛，受到凱瑟琳的哥哥辛德雷的敵視和阻撓。凱瑟琳和畫眉山莊的林頓結(jié)婚，希刺克歷夫含恨出走。三年后，他發(fā)財回到呼嘯山莊，凱瑟琳仍愛著他，因不能和希刺克歷夫結(jié)合，生孩子時死去。從此希刺克歷夫采取報復(fù)手段，占有了兩個山莊的財產(chǎn)，虐待辛德雷、凱瑟琳以及自己的兒女。但仍然不能忘懷凱瑟琳，他感到越來越難適應(yīng)這人間的世界。最后他放棄了復(fù)仇，郁郁而死，臨終留下遺言，死后把他和凱瑟琳葬在一起。凱瑟琳貪戀物欲嫁給了畫眉山莊的林頓，背叛了自己的希刺克厲夫的靈魂。希刺克厲夫?yàn)閯P瑟琳的背叛而陷入殘忍的報復(fù)中。藝術(shù)特色:1)敘述方式創(chuàng)新，選擇1801年的冬天作為敘述起點(diǎn)。2）敘事角度多樣化。斷斷續(xù)續(xù)地將一個故事敘述完畢。3）中途倒敘的敘事時間。“戲劇性結(jié)構(gòu)”。4）三重敘事文。5）象征手法的運(yùn)用。“呼嘯”是一個意味深長的內(nèi)地形容詞，形容這地方在風(fēng)暴的天氣里所受的氣壓騷動。德國啟蒙運(yùn)動的奠基者：萊辛。《拉奧孔》《漢堡劇評》德國第一部有政治傾向的戲劇：席勒《陰謀與愛情》《浮士德》五個悲劇：1）知識悲劇。浮士德是老博士，博覽群書，卻不斷厭倦繁瑣僵化的知識，甚至想自殺。2）愛情悲劇。浮士德與市民少女瑪甘淚相戀，其卻誤用安眠藥毒死母親，又差點(diǎn)溺死新生兒，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄后拒絕了浮士德的相救。3）為統(tǒng)治者服務(wù)的悲劇。資產(chǎn)階級自強(qiáng)不息與向封建貴族妥協(xié)的雙重性，最終將導(dǎo)致他們的政治悲劇。4）美的悲劇。與海倫生下歐福良，但跳躍時跌入天火燒死，海倫也飄逝了。5）理想悲劇。分析浮士德的形象及其意義：浮士德是上升時期資產(chǎn)階級先進(jìn)分子的象征形象。

1、浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止。2、具有人身上鮮明的兩重性:一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另一方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我,走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”“善與惡”的矛盾，體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性，反映了人類追求真理的艱巨性。意義:向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想,把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。浪漫主義理論的策源地：德國《白鯨》：艾哈伯、以實(shí)瑪利、莫比迪克、季奎格。《白鯨》的意義和價值可以從三個方面或三個不同的層次來理解和闡釋：第一個層次，這部小說通過“披谷德號”捕鯨船出航捕鯨的故事，揭露了資本主義社會財富的血腥來源，抨擊了資本主義制度的殘酷和黑暗，反映了捕鯨工人危險而又艱苦的生活，歌頌了工人們機(jī)智、勇敢、互相支援等高貴品德。第二個層次，是它的特殊的宗教意義。麥爾維爾生長于加爾文教的環(huán)境里。強(qiáng)調(diào)宿命論，強(qiáng)調(diào)“原罪”，人類只有通過上帝的慈悲，而不是人本身的力量，才能得到拯救。霍桑作品中所表現(xiàn)的丑惡面對麥爾維爾受霍桑的影響較大。第三個層面，是它的復(fù)雜的象征意義這是一部象征小說。小說的這種復(fù)雜的象征意義主要體現(xiàn)在白鯨“莫比，迪克”和船長埃哈伯這兩個形象身上。有人把白鯨看作“善”的象征，有人認(rèn)為它是“惡”的體現(xiàn)以及資本主義制度的本身，還有人說它是不善不惡的永恒的大自然的代表。勃朗特三姐妹：夏洛蒂勃朗特《簡愛》、艾米莉勃朗特《呼嘯山莊》、安妮勃朗特《艾格尼絲·格雷》。19世紀(jì)后期的文學(xué)流派：自然主義文學(xué)、唯美主義文學(xué)、前期象征主義文學(xué)。自然主義：19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期在法國興起，以真實(shí)描寫客觀現(xiàn)實(shí)和人性、人的機(jī)體為目的，要求作家不介入，不作價值評判對社會進(jìn)行冷靜客觀的描寫。其理論倡導(dǎo)者為左拉，代表作家莫泊桑等。唯美主義：19世紀(jì)中后期在法、英等國流行的—種文藝思潮。主張藝術(shù)要追求純粹的美，但它過分強(qiáng)調(diào)美的純粹性，割裂了形式與內(nèi)容、藝術(shù)與生活的聯(lián)系。象征主義：19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)40年代在西方出現(xiàn)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，注重借助外在的具體事物，挖掘內(nèi)心世界賦予抽象觀念，大量運(yùn)用聯(lián)想、暗示與通感。馬拉美為早期象征主義的代表詩人。《惡之花》（波德萊爾）的藝術(shù)特點(diǎn)：發(fā)掘丑惡、病態(tài)中的美。作者描繪了大量丑惡的事物，揭示了殘酷丑惡的現(xiàn)實(shí)，革新了傳統(tǒng)美學(xué)觀念，擴(kuò)展了文學(xué)表現(xiàn)的題材。獨(dú)創(chuàng)了通感手法。他在詩歌中將各種感覺互相打通，去解讀自然萬物。象征手法的運(yùn)用。作者通過生動、堅實(shí)的意象，來揭示自己隱蔽的心靈世界。語言極為精煉，富有音樂性和節(jié)奏感。俄國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)“自然派”的奠基人：果戈里《變形記》（卡夫卡）一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己在變成了一只巨大的甲蟲。作品大多用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個人，表現(xiàn)“現(xiàn)代人的困惑”。現(xiàn)代人喪失自我價值和個性的悲劇。變形后的悲苦精神世界，現(xiàn)代人彼此間的疏遠(yuǎn)與隔離。小職員格里高爾突然變成一只使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節(jié)，表現(xiàn)現(xiàn)代社會把人變成奴隸乃至“非人”的“異化”現(xiàn)象。變形的根本原因是人性的喪失，人失去了自己本來應(yīng)有的東西，就異化為非人了。內(nèi)在的，是由“人”的本性所決定，反映了“人”的自私、冷漠與殘忍。——主旨所在列夫托爾斯泰創(chuàng)作的三個階段：早期：站在貴族地主階級的立場上，探索貴族地主的出路，也涉及農(nóng)民問題。幻想以改良的辦法協(xié)調(diào)地主和農(nóng)民的關(guān)系，改善農(nóng)民的處境。《童年》《少年》《青年》中期：思想發(fā)生激變，開始過平民化的生活，立場由貴族地主向宗法制農(nóng)民轉(zhuǎn)變。他努力探索俄國的出路，農(nóng)民、貴族青年的命運(yùn)問題和生命的意義。《安娜卡列尼娜》《戰(zhàn)爭與和平》晚期：完全站在宗法制農(nóng)民立場，主張回歸東方農(nóng)業(yè)文明，歌頌群體主義和順從意識，宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”。與貴族決裂，向人民靠攏。《復(fù)活》10.《安娜卡列尼娜》（伸冤在我，我必報應(yīng)）：一方面寫了安娜·卡列尼娜和渥倫斯基之間愛情婚姻的糾葛，展現(xiàn)了彼得堡上流社會、沙皇政府官場的生活；另一方面寫了列文的精神探索以及他與吉提的家庭生活，展現(xiàn)了宗法制農(nóng)村的生活圖畫。描寫了資本主義沖擊下俄國社會生活和人的內(nèi)心世界的躁動不安，展現(xiàn)了農(nóng)奴制改革后“一切都翻了個身，一切都剛剛開始安排”的那個時代在政治、經(jīng)濟(jì)、道德、心理等方面的矛盾。體裁：傳記史詩、社會小說、心理小說（意識流的藝術(shù)技巧）“心靈辯證法”：描寫心理過程本身，展示人物心理發(fā)展的自然過程，展示人物內(nèi)心世界的矛盾沖突。特點(diǎn)：1）注重描述人物心理活動、變化的過程。列文經(jīng)歷了愛情上的迷戀、挫折、失望到婚后的歡樂、焦慮、猜忌、痛苦，最后在宗教中找到了心靈的寧靜。2）善于通過描寫人物的外部特征來揭示其內(nèi)心世界。描寫安娜的眼神、笑容等展現(xiàn)她的美麗,揭示她渴望愛情的心理感受。3）通過內(nèi)心獨(dú)白直接展示人物的內(nèi)心世界。自殺前安娜的內(nèi)心話語的描寫。藝術(shù)手法：1）運(yùn)用“心靈的辯證法”2）以自然風(fēng)景展示人物內(nèi)心。如列文在一個晴朗寒冷的日子里來到溜冰場,希望在這里見到吉提。3）通過人物的語言，反映出了他們的教養(yǎng)、經(jīng)歷、文化水平和精神面貌。藝術(shù)風(fēng)格：全景式的史詩性敘述藝術(shù)。內(nèi)容豐富多彩，通過多層次的敘述真實(shí)地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中人們的內(nèi)心世界。獨(dú)特的心理描寫。開創(chuàng)了“心靈辯證法”的心理描寫技巧。在作品中注重展示人物心理變化的規(guī)律與形態(tài)，表現(xiàn)心理流動形態(tài)的多樣性和內(nèi)在聯(lián)系。塑造典型環(huán)境中的典型人物。他把揭示人物對環(huán)境的反抗、性格與環(huán)境的沖突、性格對環(huán)境的超越作為創(chuàng)作的重要任務(wù)，從而展示出性格的自主性特點(diǎn)。陀思妥耶夫斯基VS列夫托爾斯泰相同點(diǎn)：1、都關(guān)心貴族的出路問題，關(guān)心貴族的出路也即關(guān)心俄國的前途命運(yùn)問題。2、都厭惡西方現(xiàn)代文明，試圖使俄國避開走資本主義道路，向往緬懷宗法制田園生活，走俄國的村社社會主義道路。3、對待政治都想建立神權(quán)政治來解決俄羅斯的未來問題，反對暴力革命，主張寬恕、忍讓和愛。實(shí)踐證明這種政治觀是不科學(xué)的、不文明的、落后的。區(qū)別：創(chuàng)作風(fēng)格迥異1、小說結(jié)構(gòu)托：充滿變化，三部長篇小說的結(jié)構(gòu)各有特點(diǎn)，但都常成功。陀：整體上都具有“對話性”特征。小說的故事常被淡