1、《登岳陽樓》教學設計教材分析《登岳陽樓》是部編高中語文必修下冊古詩詞誦讀部分的第一課，這個單元主要學習如何通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味古典詩歌特有的意境美。《登岳陽樓》是唐代偉大詩人杜甫于大歷一年（768）冬，在公安到達岳陽樓后所作的一首五律。前四句寫景，述登高見聞，描繪出一幅境界開闊宏麗的畫面；五六句寫登樓所引起的個人身世之感，親朋音信全無，自己一身病痛，惟剩一條孤舟。從意境來說，三四句境界闊大，五六句變得如此狹窄，更能激發(fā)人的飄零之感。清代浦起龍《讀杜心解》：不闊則狹處不苦，能狹則闊鏡愈空。第七句又一轉(zhuǎn)，這五個字的廣闊胸襟，與第三四句開闊宏麗氣象，上下襯托，十分相稱。最后一句，詩人憑欄北望，不禁涕泗橫流。這與開頭的“今”“昔”二字是照應的。詩人昔日遠大抱負全成泡影，天下至今兵荒馬亂，因而只有老淚縱橫了。《登岳陽樓》的意境開闊宏麗，歷來為人稱道。這與詩人一縱一收的筆法固然有關，但主要還是因為杜甫憂國憂民的寬廣胸襟，才能和浩瀚廣闊的洞庭景色交融在一起。學情分析學生已經(jīng)學習過了杜甫的《登高》、《蜀相》，初步理解和體會了杜甫的風格特點，能夠透過景物描寫和寫作背景體會杜甫《登岳陽樓》的情感。而學生基本的讀說聽寫能力的培養(yǎng)還是最為關鍵之處，所以教學中必須把握好學生的思維訓練和培養(yǎng)。在詩歌的教學活動中，朗讀是前提，在朗讀的基礎上能夠深入挖掘文本表現(xiàn)的內(nèi)容才是最好的方式之一。在反復誦讀的基礎上，置身詩境，緣景明情，借助聯(lián)想和想象，將作者所描繪的意象和畫面一一再現(xiàn)到自己的腦海中，品味詩人的情感，得到審美享受。所以，在教學中，我會以吸引學生興趣、培養(yǎng)審美情趣、挖掘作品意蘊為目標，采用自主學習、合作交流、探究討論的教學方式。教學目標語言的建構與運用：通過誦讀，涵詠詩歌語言獨特的韻味。思維的發(fā)展與品質(zhì)：通過對比閱讀，在不同風格的詩歌比較中體會詩人的個性。文化的傳承與理解：通過詩歌與名勝之地的結(jié)合，探究歷代文人薈萃的文化意蘊。教學重點賞析杜甫的《登岳陽樓》，體會詩人崇高博大的胸懷。教學難點比較三首詩，體會其中包蘊的詩情和作者的性情。教學方法比較閱讀法、合作探究法課時安排一課時教學過程一、導語設計李白的《與夏十二登岳陽樓》初遇大赦的李白登上岳陽樓，雄壯的景色盡收眼底，江水流向茫茫遠方，洞庭湖面浩蕩開闊，汪洋無限。心胸也為之開闊。此時，雁引愁去，好月來伴，更是心情舒暢。再加上岳陽樓高，云霧繚繞，作者居于其間飲酒，正若天上人間一般，何其瀟灑，何其飄逸啊！總結(jié)：李白——浪漫飄逸的岳陽樓二、詩歌賞析（一）朗讀詩歌1、老師范讀2、找學生讀3、齊讀（二）背景介紹唐代宗大歷三年（７６８）之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩是詩人登岳陽樓而望，觸景感懷之作。時年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，當時，詩人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。（三）合作探究：賞析詩境1.“昔聞”“今上”表達了詩人怎樣的心情，是喜悅還是悲傷？明確：對于此聯(lián)表達的情感，自古有兩種說法。一是清人仇兆鰲的觀點：“昔聞”、“今上”，喜初登也。二是今人傅庚生的觀點：寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，桑田滄海，壯氣蒿萊。我傾向于后者：“今”“昔”兩個字有深深的含意。“昔聞”“今上”，表達了作者從過去到現(xiàn)在數(shù)十年的心路歷程，“昔”指過去一直聽說洞庭湖水波瀾壯闊，心向往之，想有朝一日，盡情飽覽一番。如今，祖國山河殘破，瘡痍滿目，而詩人也到了暮年，且歷盡人生坎坷，漂淪在此，雖有幸登樓，怎能不百感交集呢？真可謂是今非昔比啊！2.賞析“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)。明確：登上了岳陽樓，眼界立即為之開闊，洞庭湖整個面貌一下子就展現(xiàn)在了詩人的面前，“洞庭天下水”，果然名不虛傳，它好像把東邊的吳地和南邊的楚地一下子劈開似的，湖水汪洋廣闊，似乎包容了整個宇宙，連天地日月也宛若晝夜都浮在水面之上。莊子說過：“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，洞庭湖能負載日月、星辰，則湖水之豐厚，簡直到了驚人的程度，沒有壯闊的胸襟總能寫出如此壯闊的景色啊！“坼”字，詩人下得有力，仿佛洞庭萬頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開、分裂，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢。而“浮”字，具有十分鮮明的動態(tài)感，在詩人的筆下，洞庭幾乎包容了整個天地萬物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動而漂蕩起落，一派壯闊的圖景展現(xiàn)在讀者眼前，令人震撼。3.第五、六句寫什么？明確：寫自己的凄苦情狀。當詩人沉浸于引人入勝的洞庭湖水景象之中，他不知不覺地從如詩如畫的滟滟湖光，聯(lián)想到了自己眼下的不幸遭際。在這浩瀚廣袤的宇宙之中，他是那樣的可憐而又渺小。多年來，他到處漂泊流徙，親朋遠離，音信杳無，這令詩人感到無比的孤獨。而今他又年老多病，孑然一身，只有這一葉孤舟，載著他在這無邊的苦楚中隨處飄流。至此，詩人的感情已由暗藏的悲苦轉(zhuǎn)為明訴悲苦了。4.第七、八句寫什么？明確：寫對動蕩的國家時局的擔憂。此時作者在物質(zhì)上和精神上都陷入困窘的狀態(tài)，自己都是那么痛苦了，但他不會停留在個人痛苦上，他總是以國家為念。想到了吐蕃犯邊的情況，想到國家的危難和人民的災難，不禁潸然淚下。這個抒情性的結(jié)尾，將全詩的思想內(nèi)容提到了一個新的高度。這里的淚不僅是身世凄涼之情，更是憂國傷時之感，儒家說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，杜甫是“窮也胸懷天下，胸懷百姓”啊！此時詩人憑軒遠望的形象是衰弱的，卻也是高大的。5.第三、四句景和情有什么關系？為什么他眼中的洞庭湖具有廣闊無垠、吞吐日月的氣勢呢？是因為他眼中不只是一個洞庭，而是整個吳楚乃到乾坤，他胸中不僅僅有他自己，而且是天下的百姓。所以說，岳陽樓凝聚著杜甫愛國憂民的高尚情操。總結(jié)：杜甫——崇高深重的岳陽樓三、拓展延伸：比較賞析三首詩（《與夏十二登岳陽樓》《登岳陽樓》《臨洞庭湖贈張丞相》）——洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，斗麗搜奇者尤眾。……然莫若“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，則洞庭空曠無極，雄壯如在目前。至讀杜子美詩，則又不然，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，不知少陵胸中，吞幾云夢也。（《金玉詩話》）——過岳陽樓，觀杜子美詩，不過四十字爾，氣象閎放，涵蓄深遠，殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩，率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩雖小而大，余詩雖大而小。（宋·強幼安《唐子西文錄》）——俄國杰出批評家別林斯基說:"任何一個偉大詩人之所以偉大,都是因為他的痛苦和幸福的根株深入到了社會和歷史的土壤中去。”具體解說：同一主題、同一景觀，不同時代、不同命運、不同性情，所包涵的詩味也就不同。孟浩然生活在封建社會較為承平的時代，作為有產(chǎn)業(yè)的土大夫，雖然功名不就，壯志莫酬，也曾有過不小的痛苦，但一生并未經(jīng)歷重大的社會變故，未卷入尖銳的政治斗爭，加上人生觀存有明顯的消極因素，又長期隱居，對現(xiàn)實生活缺少廣泛深刻的體驗和認識，因此全詩更多只是從個人得失考慮，缺乏奪目的理想光輝，思想成就不高。而且這是一首拜謁詩，所以只是身世之感。李白有“濟蒼生、安社稷、安黎元”的愛國愛民思想，他又受到道家特別是莊子那種遺世獨立的思想影響，追求絕對的自由，蔑視世間一切，這些決定了李白人生處世的態(tài)度與創(chuàng)作的風格，也局限了李白詩歌的內(nèi)容的深度和廣度。李白在游外途中，行至巫山，幸遇大赦放還，九死一生，喜出望外，飄飄然欲仙。全詩僅局限于自我狂歡，審美價值和社會意義有限。杜甫受儒家思想影響，但他跨越了儒家思想“窮則獨善其身，達則兼顧天下”和“不在其位不謀其政“的局限，不管窮達都要兼濟天下，不管在位與否都要憂國憂民。正是這些進步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情，注定了杜詩是具有高度的人民性和愛國精神，即把個人的命運與祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起，甚至到達一種“忘我的精神”。所以杜甫的這首詩寫得更為深重、更為崇高。四、作業(yè)布置品讀范仲淹的《岳陽樓記》，體悟其中包涵的崇高精神，寫一篇讀后感。設計意圖：《岳陽樓記》超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理