PAGE

PAGE

9

新形勢下士官經常性思想工作如何開展

摘要

當前我國處于經濟社會發展的關鍵時期，隨著社會的發展和政治經濟文化的轉型，多種思潮不斷侵染著士官們的思想，士官道德教育正面臨著新形勢和新挑戰。本文以新形勢下士官的道德選擇為研究對象，首先從政治經濟背景和經濟全球化的趨勢以及網絡的快速普及方面，研究當前多元化的社會文化背景。從積極和消極兩個方面來探討多元文化給士官思想政治教育帶來的挑戰，分析當前嚴峻的士官思想政治教育形勢。綜合提出加強士官經常性思想工作的對策與思考，樹立“以人為本”的德育觀念，發揚傳統思想，充實德育內容，實施感化教育，改進德育方式方法，注重實踐評價作用，將科學的價值觀、人生觀、倫理道德規范、法治規范以及其他的正確思想與日常教育管理相結合。

關鍵詞：多元文化；士官思想工作；特點；意義；策略

目錄

引言……………….1

一、士官經常性思想工作面臨的新形勢……….3

（一）多元化經濟轉型帶來的多元化思想……………….3

（二）文化融合和網絡時代大背景帶來了思想的復雜性…4

二、多元文化給士官思想政治教育帶來的機遇和挑戰……….8

（一）多元文化給士官的道德選擇與培養帶來的機遇….8

（二）多元文化使士官思想政治教育極具復雜性和挑戰……………….9

三、加強士官經常性思想工作的對策與思考………………….17

（一）發揚傳統思想，充實德育內容……..…………….18

（二）實施感化教育，改進德育方式方法……………….19

（三）注重德育的實踐評價作用………….19

五、結論………….20

參考文獻………….22

致謝……………….24

引言

隨著網絡技術的進步和國際經濟全球化的趨勢進一步加劇，我國在融入國際化的進程中，在政治經濟文化全面轉型的同時，社會各種利益主體的多樣性也就隨之出現了,多種思想的傳播和融合導致社會思想文化的多元化。軍隊士官人格魅力影響著部隊廣大基層官兵的思想素質，決定著部隊基層思想政治教育的水平和成效。對于部隊基層官兵來說，他們大多數還處在人生價值觀和人生觀的養成時期，對未來充滿著憧憬和希望，他們身上具有較強的學習模仿情結，因此，基層政治教育者對戰士們的人生道路以正確的引導就極為重要。思想政治教育者具備了素質過硬的政治信念、報效祖國的道德責任、滿腔熱忱的德育情感和自省自尊的尊嚴意識，才會成為廣大官兵學習的榜樣，才能對他們確立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有重要的導向作用，才能大力培育“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的高素質新型革命軍人，引導士官始終保持政治上的堅定性和思想道德上的純潔性，始終保持堅強的革命意志和旺盛的戰斗精神，真正做到打得贏、不變質。因此，研究新形勢下軍隊士官經常性思想工作如何開展，探究人格魅力的養成和作用，對于進一步提高部隊基層思想政治教育水平，推動部隊基層思想政治教育健康發展，都具有積極的現實意義。

本文以新形勢下士官的經常性思想工作為研究對象，首先從政治經濟背景和經濟全球化的趨勢以及網絡的快速普及方面，研究當前多元化的社會文化背景。從積極和消極兩個方面來探討多元文化給士官思想政治教育帶來的挑戰，分析當前嚴峻的士官思想政治教育形勢。最后綜合提出加強士官經常性思想工作的對策與思考，以期對當前士官經常性思想工作提供積極的啟發性策略。

一、士官經常性思想工作面臨的新形勢

（一）多元化經濟轉型帶來的多元化思想

當前我國處于經濟社會發展的關鍵時期，隨著社會的發展和政治經濟文化的轉型，多種思潮不斷侵染著士官們的思想，士官平等、參與、求實的思想道德觀念進一步增強。在社會轉型時期中出現了許多脫離群眾路線的工作方式和腐化的享樂主義，影響著黨在人民群眾中的形象，構成了對士官思想品德的消極影響因素。浮躁和盲從成為當代士官普遍存在的心理問題，面對巨大的就業壓力，心理變得異常浮躁和脆弱，只關注專業和職務升遷，如何靜下心來實事求是地研究軍隊發展和士兵訓練，成為士官首先要考慮的問題。

（二）文化融合和網絡時代大背景帶來了思想的復雜性

在當今知識經濟來臨的時代，經濟國際化正在成為時代的潮流，跨國貿易和世界工廠的經濟形勢進一步明顯。八十年代中期，羅伯遜和勒謝爾發表的《現代化、全球化和世界體系理論中的文化問題》明確提出“全球化”一詞，王暉等.適應知識經濟的現代遠程教育技術．高等教育研究.1999年5月.

開始引起了人們的廣泛注意。人類正步入全球化時代，全球化正在創造著一種全新的文化發展語境，文化的交流、融合與互動正在成為全球化語境中的文化發展模式。隨著對外開放的深入，民主、法制、科學、平等、自由、人權等大量政治、文化觀念以不同方式越來越普遍地影響著人們的思想道德，先進的信息技術和現代化交通工具正在沖破自然的時空界限，在全球范圍內進行信息的自由傳遞、人員的自由流動和人際的自由交往，世界正在被不斷壓縮，無所不在的全球化力量正在徹底改變文化生產、傳播、消費的模式和人類文化生活的結構，加速著的中西多元化思想的斗爭與融合，“文化的混雜性、多元性、異質性、不連續性和不確定性空前復雜地浮現出來”。溫波;王建潤.論差異性社會的文化矛盾與文化整合[J].江海學刊.2011年02期.

在當今知識經濟來臨的時代，軍隊知識化正在成為時代的潮流，國際問題的升溫和世界局勢的動蕩給士官提出了更高的要求，士官作為思想最活躍、最敏感的一個社會群體，其思維方式、道德觀念、價值取向會不可避免地受到更為強烈的沖擊。

隨著經濟全球化和文化意識形態的進一步交流，自由的呼聲成為國際性的語言，在計算機信息技術和多媒體網絡的廣泛普及，網絡已經承載了信息交流和新聞傳播的主要作用，成為大眾呼聲的傳播媒介，于是網絡草根文化和大眾文化以及時代主旋律密切地聯系在一起。博客作為網絡草根文化的典型代表，在空間、日志以及與博客相關的網絡媒介形式中，以其話語的自由性、信息的個性化，展示著網絡個體的個性風采和“私文化”特色，受到越來越多人的喜愛和關注。

草根文化自興起以來就受到社會各界的廣泛關注，隨著網絡的廣泛普及而迅速傳遞給各個終端，龐雜的信息和良莠不齊的道德影響因素對士官的道德培養造成了多樣化的影響。一方面，許多人認為草根文化代表著大眾娛樂的主流和時代特色的顯現，是具有積極作用的文化形態。另一方面，有不少人認為草根文化是“娛樂至死”的表現，“草根文化”是時代背景下的文化產物，雖然它已風靡一時，在全國范圍內形成一種時尚，得到了廣大群眾的追捧，但網絡草根文化作為一種新興的文化現象，還處于很不成熟的階段，還存在文化的糟粕和發展的誤區及短板，是大眾文化的媚俗形態，在網絡上還存在著許多暴力、色情等低俗的信息，是良莠不齊的“俗文化”。網絡草根文化一方面推動了士官平等、自由的思想的發展而受到士官們的廣泛追捧，另一方面，網路草根文化的虛擬性、無序性甚至某些色情暴力等因素的違法性對士官的思想道德產生了毒害和侵擾。

二、新形勢下士官思想工作的機遇和挑戰

隨著經濟文化事業的全面繁榮，多元并存的文化格局已在我國形成，百花齊放、百家爭鳴的局勢造成了文化的多樣性，多種文化交織、兼容、發展，存在著，主流文化與亞主流文化、非主流文化甚至反主流文化的并存與碰撞，大眾文化、精英文化之間出現著沖突和碰撞，傳統文化與現代文化、東方和西方文化之間的交流與沖突，多元文化給思想政治教育帶來了新的挑戰，在多元文化視野下，傳承文化、去粗取精、去偽存真，促進士官的社會化、個性化和文明化，提高士官思想工作的實效性，已經成為士官事務管理中的一項重要內容。

（一）多元文化給士官的思想帶來了深刻影響

文化是思想形成的重要環境，多元文化對于思想尚未成熟的士官的健康成長具有深刻影響，多元文化在高校中廣泛傳播，并深刻影響著士官的價值觀和人生觀的形成。多元文化具有塑造大學精神、提升文化品位的功能。多樣性的文化在促進文化、社會和人本身發展的同時，也具有一定的負面影響，重要表現為以下兩個方面：

一是多元文化導致多元價值觀，文化的復雜性帶來了多樣化的價值，使士官無所適從，缺乏分析、判斷和選擇的統一標準，從而引起士官價值觀、信念和行為方式等方面的混亂和錯位。文化的多元性已經成為當代社會發展的主題之一，也成為教育改革與發展最為重要的背景之一。文化正在借助大眾傳播媒介的作用，影響著青年士官的人生觀和價值觀念。舊的價值體系被逐步解體，他們不再拘束于就的觀念和體制，崇尚個性自由，關注個人價值的顯現。在這個日益物化的社會，人類面臨的不僅是生存的問題，還有自我欲望膨脹的問題。

二是多元文化給社會生活的各個領域同時樹立了多種價值標準，增加了價值選擇和價值比較的機會，使士官們失去了明確的文化權威和價值評判標準。現代士官大多接受過軍隊的歷練，但是他們回到地方后發現，有時知識不能改變自己的命運了，相反，許多人靠出名、靠關系甚至靠美色卻可以寶馬香車、衣食無憂。社會思想的復雜化和國外享樂、拜金思想的涌入和浸染也使當代士官的價值觀產生了新的特點，加上當今中國國情下的貧富差距的進一步加劇，更讓不少人不甘寂寞，通過種種途徑改變命運，通過各種方式奮斗不止、出人頭地成為個人意識覺醒的表現。在工作價值上，士官更關注自我發展空間和個人事業的成就，對物質需求的渴望已經為自我價值的顯現所替代，他們奮斗的動機是實現個人對家庭、對社會的價值。

（二）多元文化使士官思想政治教育更具復雜性

新形勢下的士官思想政治教育的對象是復雜的，工作內容和過程也是復雜的。教育者把教育內容傳輸給士官，士官通過思考、鑒別形成認識，相信并接受教育者的觀點這一過程是非常復雜的，完全在思想領域內進行，通過思維發生作用，由外化到內化，由他律到自律。文化的多樣性決定了思想工作的復雜化。德育是一種特殊的文化傳播，現代多樣化的文化氛圍帶來了德育語言的主宰性缺失，多種途徑的價值傳播影響著士官的道德，給士官德育帶來了內容選擇上的困惑。在過去一元化的社會中，人們的價值觀和世界觀是趨向統一的，主流價值觀決定著思想教學的價值在于發掘典型意義，而隨著多樣化文化的興起，背景的復雜性要求道德教育也要開展多樣化的教育活動。

從過程看，經常性思想工作“又是一個內化的過程，又是一個道德形成的過程”。宋偉．“內化”是學校德育實效性的關鍵環節[J]．信陽師范學院學報：哲學社會科學版，2005(5)．

作為一門“科學”，必須遵循人的思想政治品德形成的規律和教育的一般規律；部隊德育之所以一味地強調德育的超越性，忽視其適應性，強調社會的利益，忽視個體的正當利益，是因為我們一貫提倡的“公而忘私”、“舍生取義”等做法是違背了人的本我需求的，是生硬地將自我價值屈從于社會價值，喪失了個體存在的基本滿足理由，因而是片面的。自我需求得不到滿足便沒有積極實現社會價值的動力，個體的生存得不到保障，個體的社會性便喪失了存在的基礎。多元文化并存，使士官價值取向的選擇空間非常廣闊，思想道德狀況呈現出前所未有的參差不齊，相互差別不斷擴大，認識問題的起點、角度和標準也多種多樣，使得思想政治教育感到無所適從。

我國學校的德育工作長期以來形成的慣性難以打破，對士官的空頭說教和脫離實際的教化喪失了政治上的吸引力，德育內容又在很大程度與士官身心發展相脫節，大、中、小學的德育存在著嚴重的交叉重復和錯位現象。因此，內容的陳舊以及與士官思想實際脫節使士官對德育不感興趣、不愿接受。長期以來，在德育方法上過多采用灌輸的方法，即把革命戰爭年代的思想教育素材和脫離士官思想實際的陳詞濫調硬性灌輸給士官，讓士官在枯燥和無味中咀嚼著過時的論調和思想，不會起到教化和榜樣示范的作用，相反還會形成士官對思想政治教育的逆反心理，不利于他們正確價值觀和世界觀的形成。

三、加強士官經常性思想工作的對策與思考

思想工作是士官教育的重要組成部分，是實施素質化軍隊教育的重要內容，事關士官的身心成長和德育水平的提高，其重要的思想意義和育人價值一直受到教育工作者的廣泛關注。通過綜合分析，筆者認為加強士官經常性思想工作十分必要，是部隊思想工作者面臨的一項重要課題，也是一項十分緊迫的重要任務。加強士官思想政治教育要做好以下幾個方面：

(一)發揚傳統美德，充實思想教育內容

要把思想道德教學內容、形式和當前形勢緊密聯系起來。目前的士官思想教育比較注意體系的完整，在思想性、理論性、科學性方面注意的比較多，但在時代性、針對性、現實性、實踐性方面結合的很不夠。針對德育內容滯后，缺乏時代性的現狀，我們既要用開放的眼光開看待德育的內容選擇，又要從傳統的文化精華中挖掘重要的德育教育內容，發揚傳統的人性化德育傳統。

中國古代封建時期把儒家思想作為法定的治國思想，實際上，儒家思想首先是一種倫理道德哲學，其關心的問題是心性之學。“心性之學就是人之所以有理義，之所以有道德之學”。“性善論”是傳統儒學的一個重要哲學基礎，其不但對心性之學，乃至對中國古代的德育都產生了一定影響?！靶陨普摗睆娬{人的本性存在先天就有的普遍性的善的同時，認為人還會受到外界的影響，會出現多種惡的誘惑。為了能使人的善性得到保存和發展，“性善論”強調道德修養，存心養性。盡心知性，存心養性是完成這一目標的具體方法，道德修養從良心、善端開始，強調用“正身”的途徑來向著仁義禮智諸善德和君子圣人的人格這一目標邁進。

道德教材是道德內容的重要載體，道德教材既可以是士官日常生活中感興趣的內心話題，可以是對書籍的感悟，因此德育內容的載體也要突出多元性，滿足士官多元化興趣的需求，讓士官在熟悉的日常生活中得到道德的教育和感化，實現有意義的人生。

（二）實施感化教育，改進德育方式方法

改進德育方式方法是加強德育實效性的重要因素，要把士官經常性思想工作和學校管理結合起來。應在管理中融入對士官良好品格的養成，以及對正確的價值取向的選擇和引導的機制。教書是育人，管理也是育人。德育是做人的工作，它是講究“藝術”的，非常注重方式方法的細致、生動，努力追求潛移默化的作用。因此，德育方式決不能物化為對人的單向灌輸，而應該變一味灌輸為潛移默化的方式。在對士官進行思想政治教育時要盡量選擇富有時代氣息的典型案例，用鮮活的事例來教育人?！吧钍亲詈玫睦蠋煛?程振凱．提高學校德育工作實效的思考[J]．河南工業大學學報：社會科學版，2005(9)．

在經常性思想工作工作中，要在士官的日常生活中大力開展模范事跡的學習活動，通過典型示范的效果，讓士官們在積極效仿中體會高尚情操的重要性。在經常性思想工作中要注重說服教育和身教形結合，通過教師的帶頭示范來增強教育的信服感，通過對社會積極道德價值的肯定和贊揚，來否定社會消極和墮落的道德價值，讓士官在實踐中學會正確認識社會現象，樹立科學的價值觀。

（三）注重思想工作的實踐評價作用

士官個體所處的社會文化環境和具體的現實生活環境對士官的思想道德和價值觀具有積極的影響，利用生活實踐教育場景進行評估，有助于了解思想政治教育是否深入人心，取得了教育的實際效果。陶行知曾將學校的德育總結為“求真”，學校德育的任務首先是“教人求真”，士官在道德培養中的目標就是要學會用真心面對社會、學會做人是士官的首要德育目標，因此士官思想政治教育要努力克服重道德理論、輕典型案例實踐的誤區，注重經常性思想工作的實效性和典型性，重視對士官參與社會實踐的積極性，結合社會熱點問題，積極正視社會熱點問題的解讀和士官價值觀的積極引導，讓士官在認識中得到鍛煉，在社會實踐中培養積極的價值觀。士官對社會的認識關系到今后的人生發展和人生觀的形成，因此，要引導士官樹立正確的觀念，撥開社會種種迷霧，看到事件背后的實質和形成的原因，正確地認識多樣化的世界和看待復雜的社會現實問題，提高士官對真善美的鑒別能力，引導士官積極進行自我養成教育，從日常生活中培養正確的心理和積極的信念，用中國古代的文化精神來陶冶情操，吸取古代的仁義信念和俠義精神，在仁人志士的精神感召下樹立正確的信義觀念，充實德育內容，實施感化教育，改進德育方式方法，提升自己的道德水平。在思想上，自覺加強理論學習，認真學習實踐科學發展觀，努力增強自己的思想政治素質。堅持認真學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想、黨的十七屆三中、四中、五中全會精神，深入貫徹落實科學發展觀，用馬列主義武裝自己的頭腦，不斷加強自身世界觀、人生觀和價值觀的改造。注重更新知識結構，重點加強業務和政策法規知識的學習，不斷提高自身的政治理論水平，在生活上樂于助人，關心集體榮譽，始終把道德建設的重點放在嚴謹、細致、扎實、求實上，樹立正確的價值觀、人生觀。

五、結論

綜上所述，隨著經濟一體化和文化融合的趨勢進一步加強，多元化的文化帶來了思想和價值觀的多元化，當前我國的德育目的和德育目標對士官的生活幸福與德育的關系強調得不夠，就淡化了甚至是忽視了教育者的主體意識，思想教育在內容選擇脫離了社會生活，德育內容在組織和編排上了也沒有很好地滿足士官的興趣和需要，這主要表現在德育內容的呈現方式比較單一，而且缺乏情景性。國外教育理論和儒家傳統德育思想對當前士官經常性思想工作都有積極的啟示，要加強士官思想工作實效性就要樹立“以人為本”的德育觀念，發揚傳統思想，充實德育內容，實施感化教育，改進德育方式方法，注重士官思想教育的實踐評價作用，將科學的價值觀、人生觀、倫理道德規范、法治規范以及其他的正確思想與日常教育