（完整版）中國古代寓言故事（完整版）中國古代寓言故事中國古代寓言故事選對牛彈琴原文：公明儀為牛彈清角之操,伏食如故。非牛不聞,不合其耳也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲,孤犢之鳴,即掉尾奮耳,踝躞而聽。（出自《牟子》）譯文：公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲,牛依然埋頭吃草。牛并非沒有聽見,而是這種曲調(diào)不適合它聽。公明儀于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲,以及小牛犢尋找母牛哞哞的聲音。牛立刻搖著尾巴,豎起耳朵,走來走去地聽起來了。高山流水《列子》原文：伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮假設(shè)泰山！〞志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮假設(shè)江河！〞伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下；心悲,乃援琴而鼓之。初為霖林之操,更造崩山之音。曲每奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉!善哉！子之聽夫！志想像猶吾心也。吾于何逃聲哉？〞譯文：伯牙擅長彈琴,鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴,心里想著高山.鐘子期說:“好啊！高峻的樣子像泰山！〞心里想著流水,鐘子期說：“好啊!水勢浩蕩的樣子像江河！〞伯牙所思念的,鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽,突然遇到暴雨,在巖石下；心里傷感,于是取過琴而彈了起來.起先是連綿大雨的曲子,再作出崩山的聲音.每有曲子彈奏,鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊,好啊！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？〞韓娥善歌《列子?湯問》原文：昔韓娥東之齊,匱糧,過雍門,鬻歌假食,既去,而余音繞梁麗,三日不絕,左右以其人弗去。過逆旅,逆旅人辱之.韓娥因曼聲哀哭,一里老幼悲愁,垂（完整版）中國古代寓言故事涕相對,三日不食。遽而追之。娥還,復(fù)為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之.故雍門之人至今善歌哭,仿娥之遺聲。譯文：從前韓娥東行到齊國,不料缺乏錢糧,（她在）經(jīng)過齊國的雍門時(shí),以賣唱來換取食物。（她）離開后,那美妙絕倫的余音還仿佛在城門的梁柱之間繚繞,三天不絕于耳,周圍的人以為她并沒有離開。有一天,韓娥來到一家旅店投宿時(shí),旅店里的人羞辱她。韓娥為此拖著長音痛哭不已。她那哭聲彌漫開去,竟使整個(gè)村子的人們,大家淚眼相向,愁眉不展,人人都難過得三天吃不下飯。（人們）急忙追趕且挽留她。韓娥回來了,又拖長聲調(diào)高歌,引得鄉(xiāng)里的老少個(gè)個(gè)歡呼雀躍,不能自禁,大家忘情地沉浸在歡樂之中,將以往悲苦都忘了.送給她豐厚的財(cái)物.所以雍門那的人,至今還善于唱歌表演,那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊.后羿射箭原文：夏王使羿射于方尺之皮①,徑寸之的②。乃命羿曰：“子射之,中③,則賞子以萬金之費(fèi)；不中,則削子以千里之邑④.〞羿容無定色⑤,氣戰(zhàn)于胸中⑥,乃援弓而射之⑦,不中,更射之,又不中。夏王謂傅彌仁曰⑧：“斯羿也⑨,發(fā)無不中！而與之賞罰,,則不中的者,何也？〞傅彌仁曰：“假設(shè)羿也,喜懼為之災(zāi),萬金為之患矣。人能遺其喜懼⑩,去其萬金,則天下之人皆不愧于羿矣（11）.（選自《說苑》）注釋：①羿（yI）——又稱后羿,傳說是夏王太康時(shí)東夷族首領(lǐng),是著名的射箭手.方尺之皮指用一尺見方的獸皮做的箭靶。②徑寸之的（dI）直徑為一寸的靶心。 ③中（zhong--動詞,射中.④邑（yI）古代人民聚居的地方,大的叫都,小的叫邑.這里指夏王分封給后羿的土地。⑤羿容無定色后羿的面色紅一陣白一陣,變化不定。 ⑥援-一拉,弓|。⑦傅（fU）——保傅,古代官職.⑧斯一這個(gè)。⑩遺——拋棄,去除。（11）不愧于羿-一不會比后羿的本領(lǐng)差。愧,慚愧譯文：有一天,夏王讓他表演箭術(shù),靶子是用一尺見方的獸皮制成的,夏王對他說：“你射中了,就賞你一萬兩黃金；射不中,剝奪你擁有的封地.〞后羿聽了,頓時(shí)緊張起來,臉色一陣紅一陣白,胸脯一起一伏,怎么也平靜不下來。就這樣,他拉開了弓,射出第一支箭,沒有中.射出了第二支箭,又沒有中。夏王問大臣彌仁：“后羿平時(shí)射箭是百發(fā)百中的,為什么今天連射兩箭都脫靶了呢？〞彌仁說：“后羿是被患得患失的情緒害了。大王定下的賞罰條件成了他的包袱,所以,他的表現(xiàn)很不正常。如果人們能夠排除患得患失的情緒,把厚賞重罰置之度外,再加上刻苦訓(xùn)練,那么,普天下的人都不會比后羿差的。〞導(dǎo)讀：后羿是古代傳說中射箭技藝精湛的人,但就是這樣的人,因?yàn)橄耐踅o他加了萬金籌碼,再讓他射箭,他就射不中了,原因是他有了患得患失的心亂了方寸,因而發(fā)揮不出平時(shí)的水平.智①子疑鄰原文：宋②有富人,天雨③墻壞④,其子曰：“不筑⑤,必將有盜。〞其鄰人之父亦云⑥。暮⑦而果⑧大亡⑨其財(cái)。其家甚智其子,而疑⑩鄰人之父.出處：選自《韓非子?說難》,作者韓非,戰(zhàn)國末期著名思想家,法家代表人物。戰(zhàn)國末期的韓國人,其著作收錄在《韓非子》中。著名哲學(xué)家,法學(xué)說集大成者,散文家。注釋：①智：聰明,這里的意思是“以為……聰明〞、“認(rèn)為……是聰明的〞②宋：指宋國.③雨：yu,（古今異義）下雨.名詞用作動詞,是意動用法④壞：毀壞.⑤筑:修補(bǔ)。 ⑥亦云：也這樣說。云：說；亦：也⑦暮：晚上。⑧果：果然。⑨亡：丟失。⑩疑：懷疑?之：zhT,的?父：fu,老頭.一詞多義：1。暮:夜晚.（年老）2。果：果然.（瓜果）3.亡：丟失。（逃跑） 4.其：他/她.（大概）5.之：他/她.（的//語氣助詞：不譯//去、到）譯文：宋國有一個(gè)富人,因天下大雨,他的墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修筑它,一定有盜賊進(jìn)來。〞鄰居的老人也這么說。（可富人不聽他們的（完整版）中國古代寓言故事話。）這天晚上果然丟失了大量財(cái)物。這家人認(rèn)為兒子是聰明的,卻懷疑偷盜的是鄰居的老人。啟示：它告誡準(zhǔn)備講話的人能從中得到這樣的啟發(fā)：當(dāng)你說話的時(shí)候,不能只考慮自己的話對與不對,還要想一想自己的地位和處境,是否適合發(fā)表這樣的意見。而對于聽話的人則應(yīng)該有這樣的啟示：由于存在偏見,同樣的事,可以作出完全不同的判斷。主旨：它告誡人們,如果不尊重事實(shí),只用感情上的親疏遠(yuǎn)近作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),就會主觀臆測,得出錯(cuò)誤的結(jié)論,還會傷害自己。鄰居家的老人這方面,告訴我們給別人提意見,要盡量用能讓別人欣然接受的方式。同樣的事發(fā)生在不同人身上卻不同對待,這是不正確的。做人做事要公平,實(shí)事求是。要求公正地對待事情.紀(jì)昌學(xué)射甘蠅是古代出名的神箭手。只要他一拉弓,射獸獸倒,射鳥鳥落。飛衛(wèi)是甘蠅的學(xué)生,由于勤學(xué)苦練,他的箭術(shù)超過了老師。有個(gè)人名叫紀(jì)昌,慕名來拜飛衛(wèi)為師。飛衛(wèi)對他說：“你先要學(xué)會在任何情況下都不眨眼睛。有了這樣的本領(lǐng),才能談得上學(xué)射箭.〞紀(jì)昌回到家里,就仰面躺在他妻子的織布機(jī)下,兩眼死死盯住一上一下快速移動的機(jī)件。兩年以后,即便拿著針朝他的眼睛刺去,他也能一眨不眨了。紀(jì)昌高興地向飛衛(wèi)報(bào)告了這個(gè)成績.飛衛(wèi)說：“光有這點(diǎn)本領(lǐng)還不行,還要練出一副好眼力。極小的東西你能看得很大,模糊的東西你能看得一清二楚。有了這樣的本領(lǐng),才能學(xué)習(xí)射箭。〞紀(jì)昌回到家里,就捉了一只虱子（虱,Shi）,用極細(xì)的牛尾巴毛拴住,掛在窗口.他天天朝著窗口目不轉(zhuǎn)睛地盯著它瞧。十多天過去了,那只因干癟而顯得更加細(xì)小的虱子,在紀(jì)昌的眼睛里卻慢慢地大了起來；練了三年以后,這只虱子在他眼睛里竟有車輪那么大。他再看看稍大一點(diǎn)的東西,簡直都象一座座小山似的,又大又清楚。紀(jì)昌就拉弓搭箭,朝著虱子射去。那支利箭竟直穿虱子的中心,而細(xì)如發(fā)絲的牛尾巴毛卻沒有碰斷。紀(jì)昌高興極了,向飛衛(wèi)報(bào)告了這個(gè)新的成績。飛衛(wèi)連連點(diǎn)頭,笑著說：“功夫不負(fù)苦心人,你學(xué)成功啦！〞（完整版）中國古代寓言故事（完整版）中國古代寓言故事（完整版）中國古代寓言故事（完整版）中國古代寓言故事［提示］從紀(jì)昌學(xué)射的故事中,我們可以認(rèn)識到學(xué)好基本功的極端重要性。學(xué)習(xí)任何知識和技藝,都必須有頑強(qiáng)的毅力,由淺入深,循序漸進(jìn),打下扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ),然后才會得到真正的提高。不費(fèi)力氣的“竅門〞“捷徑〞是沒有的。我們閱讀寓言故事,主要是從寓言說明的道理中接受啟發(fā)和教育。對故事中描述的具體做法,不要隨便模仿,比如象紀(jì)昌那樣去鍛煉眼力,弄得不好,可能會得到相反的效果.［原文］甘蠅,古之善射者,彀弓而獸伏鳥下①。弟子名飛衛(wèi),學(xué)射于甘蠅,而巧過其師。紀(jì)昌者,又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬②,而后可言射矣紀(jì)昌歸,偃臥其妻之機(jī)下③,以目承牽挺④.二年之后,雖錐末倒眥而不瞬也⑤.以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也,亞學(xué)視而后可⑥,視小如大,視微如著⑦,而后告我。"昌以■懸虱于牖⑧,南面而望之.旬日之間⑨,浸大也⑩；三年之后,如車輪焉。以睹余物（11）,皆丘山也。乃以燕角之弧（12）,朔蓬之■射之（13）,貫虱之心（14）,而懸不絕（15）。以告飛衛(wèi),飛衛(wèi)高蹈拊膺曰（16）:“汝得之矣（17） 《列子》［注釋］①觳（gbu） 把弓拉滿。②爾——人稱代詞,你。瞬（shUn）——眨眼。③偃（ydn）臥——仰面躺著。④承——接。這里指用眼睛盯住。牽挺-一舊式織布機(jī)下的腳踏板。用兩根繩子連著機(jī)上的部件,用腳上下蹬踏,牽動織布機(jī)上的部件。⑤錐末-一錐子尖。倒眥（zi）——刺到眼眶子眼前。 ⑥亞-一其次。視——眼力,視力。⑦微一-不明顯。著一-顯著,明顯。⑧o） 牦（mdo）牛尾,這里指牦牛尾巴毛。牖（you） 窗戶。⑨旬--十日為一旬。⑩浸（jIn）一-逐漸。（11）睹——看。（12）燕角之弧（h。）——用燕國出產(chǎn)的牛角做裝飾的弓。弧,弓。（13）朔蓬之?（gdn）—-用北方出產(chǎn)的蓬草莖做的箭稈。朔,北方。■,小竹,可以做箭桿.這里指箭桿。（14）貫——穿過。（15）懸-一這里指那根用來懸吊虱子的牛尾巴毛.絕——斷。（16）高蹈——跳起來。蹈,頓足,踏地。拊膺（fUying） 拍著胸脯.拊,拍.膺,胸.（17）汝 人稱代詞,你。截竿進(jìn)城魯國有個(gè)人扛著根又粗又長的毛竹進(jìn)城。到了城門口,他把毛竹豎起來拿,被城門卡住了,他把毛竹橫著拿,又被兩邊的城墻卡住了.他折騰了半天,累得氣喘吁吁,還是進(jìn)不了城.旁邊有個(gè)老頭兒邊看邊樂：“你可真是個(gè)大草包！腦袋瓜里就只有一根弦！我這一大把年紀(jì),過的橋比你走的路還多,你怎么不請教請教我呢？〞賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！〞老頭兒捋（ID）著白胡子說：“這事兒簡單。你把毛竹鋸為兩段,不就進(jìn)去了嗎？〞“毛竹鋸斷了就不頂用了。〞“那總比你卡在城外強(qiáng)吧！"賣毛竹的人就借了把鋸子,把毛竹鋸斷,拿進(jìn)城去了。［提示］如果說賣毛竹的人愚蠢可笑的話,那么,那個(gè)喜歡擺老資格、教訓(xùn)人的白胡子老頭兒更加蠢笨。有些“老資格"總是喜歡按老經(jīng)驗(yàn)、老規(guī)矩辦事,他們不善于根據(jù)實(shí)際情況,靈活地考慮極簡單的、甚至是一般常識范圍內(nèi)的問題,結(jié)果,出了很多餿主意.［原文］魯有執(zhí)長竿入城門者①,初豎執(zhí)之,不可入;橫執(zhí)之,亦不可入。計(jì)無所出。俄有老父至②,曰：“吾非圣人,但見事多矣！何不以鋸中截而入？〞遂依而截之③（《笑林》）［注釋］①執(zhí)——拿.②俄 會兒.老父（fu）一-對老年人的尊稱.③遂——于是。鄭人買履原文：鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰：“吾忘持度。"反歸取之。及反,市罷,遂不得履。人曰：“何不試之以足？"曰：“寧信度,無自信也。〞譯文：有個(gè)想買鞋子的鄭國人,他先度量好自己的腳的尺寸,然后把它放在了自己的座位上。準(zhǔn)備去集市時(shí),忘了拿量好的尺寸。他在集市上選好鞋子后,才想起自己忘了拿尺寸,他說：“我忘來帶鞋子的尺寸了于是返回去取尺寸.等到他返回集市的時(shí)候,集市已經(jīng)散了,最終沒買到鞋。有人問：“為什么不用你的腳代替那把尺子呢？〞他說：“我寧可相信量好的尺碼,也不相信自己的腳。〞注釋：1度（du6）:量長短。2鄭：春秋時(shí)代一個(gè)小國的名稱,在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。3欲：想要。 4履:音（lu）,革履,指鞋子。5者：。.。。…的人。（完整版）中國古代寓言故事（定語后置）6先：首先。7而：然后。8置：放,擱在。9之：代詞,此處指量好的尺碼。10其：他的。11坐：通假字：同“座〞；座位。12至：等到。13之：到。.。去.14而：卻。15忘：忘記。16操：拿,攜帶。17之：代詞,此處指量好的尺碼。18已：已經(jīng)。19得：得到；拿到.20乃：才.21持:拿。22度（du）:量好的尺碼.23反：通假字：同“返〞；返回.24罷：散,結(jié)束,停止。25無：不.26自信：相信自己.27遂：終于。28得：買到.29何：為什么.30之：代詞,指鞋。31以：用。32足;腳。33寧：寧可。34忘操之：忘了拿量好的尺碼.35不：不能。36謂曰：對。。.說通假字：1.“置之其坐〞中的“坐〞同“座〞,座位.2.“反歸取之.及反〞中的“反〞同“返〞,返回,回家。寓意：諷刺了那種因循守舊、固執(zhí)己見、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實(shí)際,采取靈活對策的人.主題：這則故事告訴我們對待事物要注重事實(shí),不能太墨守成規(guī)。出處：《韓非子?外儲說左上》：“鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履,乃曰：‘吾忘持度'。反歸取之,及反,市罷,遂不得履。〞韓非子（約公元前280一前233）即韓非.我國戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)著名思想家荀卿的學(xué)生.韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家學(xué)說,成為法家的集大成者.秦始皇十四年（公元前233年）,因受李斯的讒害,被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》,現(xiàn)存55篇。他反對以血統(tǒng)為中心的等級制度,提倡“貴族〞“民萌〞（氓）平等；反對“用人唯親〞,提倡“用人唯賢"；反對儒家的“禮治",提倡“法治〞；同時(shí)還提出“術(shù)〞（君主駕馭臣民的手段）和“勢〞（君主的權(quán)力）來和“法"相輔相成。語法主謂式句型用作定語、狀語,是含貶義成語。曾子殺豬《韓非子》原文：曾子之妻之市①,其子隨之而泣.其母曰：〞女還②,顧反,為女殺彘③。妻適市反⑤,曾子欲捕彘殺之④,妻止之曰："特與嬰兒戲耳⑥。〞曾子曰：〞（完整版）中國古代寓言故事嬰兒非與戲耳⑦。嬰兒非有知也,待父母而學(xué)者也,聽父母之教.今子欺之⑧,是教子欺也。母欺子,子而⑨不信其母,非所以成教也⑩。"遂烹彘也（11）。注釋：①市：集市。②女還：你回去吧。女,同“汝〞,人稱代詞,你。③顧反為女殺彘：等我回來為你殺豬。顧反：我從街上回來。反,通“返〞,返回。彘：讀〞zhi〞,意為豬。④（曾子欲捕彘殺）之：代詞,指豬。⑤妻適市反：妻子剛從集市回來。適：往,到,去。⑥特與嬰兒戲耳：只不過與小孩子開個(gè)玩笑罷了。特……耳：不過……罷了。特,不過,只是。耳,同“爾〞,罷了.⑦非與戲：不可同……開玩笑.⑧今子欺之：現(xiàn)在你欺騙他。子：你,對對方的稱呼.⑨而：則；就。⑩成教：教育有效果。1逐烹彘也：于是就殺豬煮肉吃。參考故事：曾子的夫人到集市上去,她的兒子哭著鬧著要跟著去.他的母親對他說：“你回家,等我回來殺豬給你吃。〞她剛從集市上回來,曾子就馬上要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說：“不過是和孩子開玩笑罷了。〞曾子說：“（妻子）,小孩是不能和他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力,等著父母去教他,聽從父母親的教導(dǎo).今天你欺騙孩子,就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子,孩子就不會相信他的母親,這不是用來教育孩子成為正人君子的方法。〞于是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。啟示：曾子用自己的行動教育孩子要言而有信,誠實(shí)待人,這種教育方法是可取的。曾子的這種行為說明,成人的言行對孩子影響很大.待人要真誠,不能欺騙別人,否則會將自己的孩子也教育成一個(gè)待人不真誠的人。朝三春四【出處】莊周《莊子?齊物論》：“狙公賦芋,曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。'眾狙皆悅。〞原文：宋有狙公者,愛狙,養(yǎng)之成群.能解狙之意,狙亦得公之心.損其家口,充狙之欲.俄而匱焉,將限其食.恐眾狙之不馴于己也,先誑之曰：“與假設(shè)矛,朝三而暮四,足乎？〞眾狙皆起怒.俄而曰：“與假設(shè)芋,朝四而暮三,足乎？〞眾狙皆伏而喜.（完整版）中國古代寓言故事（完整版）中國古代寓言故事（完整版）中國古代寓言故事（完整版）中國古代寓言故事直譯：宋國有一個(gè)養(yǎng)獼猴的人,他很喜歡獼猴,養(yǎng)了一大群猴子,他能理解猴子們的心意,猴子們也能夠了解宋公的心思。那人減少全家的口糧,來滿足猴子們的欲望。然而過了不久,家里缺乏食物了,他想要限制猴子們吃橡粟的數(shù)量,但又怕猴子們不聽從自己,就先欺騙獼猴們：“（我）給你們橡粟,早上三顆,晚上四顆,夠嗎？〞猴子們一聽,都站了起來,十分惱怒。過了一會兒,他又說：“要不給你們橡粟,早上四顆,晚上三顆,這樣夠嗎？〞猴子們聽后都服服帖帖了。注釋：解：了解,理解.狙（jU）:猴子。得：懂得。心：心意.損:損失,減少。口：口糧.充：滿足。欲：欲望,要求。 俄而：一會兒,不久。匱：不夠。限：減少。恐：恐怕.馴（xM）:馴服,順從,聽從。誑（kuang）:欺騙.與：給。假設(shè)：文言文中的人稱代詞,就是“你〞、“你們"。芋（xu）:橡粟,一種糧食。解：理解。足：夠。眾:所有的.皆：都.起而怒:一一起生氣起來。怒：惱怒,生氣。皆喜而伏地:都很高興而趴在地上。（一般是動物感到滿足時(shí)的動作）伏：降伏,馴順。引伸為服服貼貼.朝：早上。焉：助詞。家口：家人口糧。之：代詞.朝三暮四的英文翻譯：toblowhotandcold;toplayfastandloose;tochopandchange啟示：要善于透過事物表面現(xiàn)象看清本質(zhì),因?yàn)椴徽撔问接卸嗌俜N,本質(zhì)只有一種.看問題不要只停留在表面,應(yīng)該看到其實(shí)質(zhì)。井底之蛙原文：焰井之蛙謂東海之鱉曰①：“吾樂與②！出跳梁乎井干之上③,入休乎缺凳之崖④；赴水則接腋持頤⑤,蹶泥則沒足滅跗⑥。還（視）虷、蟹與科斗,莫吾能假設(shè)也⑦！且夫擅一壑之水⑧,而跨跱焰井之樂⑨,此亦至矣。夫子奚不時(shí)來入觀乎⑩？"東海之鱉左足未入,而右膝已縶矣（11）.于是逡巡而卻（12）,告之海曰：“夫海,千里之遠(yuǎn)不足以舉其大（13）,千仞之高不足以極其深（14）.禹之時(shí),十年九潦（15）,而水弗為加益（16）;湯之時(shí),八年七旱,而崖不為加損（17）。夫不為頃久推移（18）,不以多少進(jìn)退者（19）,此亦東海之大樂也！〞于是焰井之蛙聞之,適適然驚（20）,規(guī)規(guī)然自失也（21）。