第二章公共環(huán)境設施的形成與發(fā)展第一節(jié)公共環(huán)境設施的概念第二節(jié)公共環(huán)境設施的形成第三節(jié)東西方公共環(huán)境設施的差異第四節(jié)公共環(huán)境設施的發(fā)展第五節(jié)公共環(huán)境設施的構成與分類第二章公共環(huán)境設施的形成與發(fā)展第一節(jié)公共環(huán)境設施的概1第一節(jié)公共環(huán)境設施的概念“環(huán)境設施”這一詞條產生于英國，英語為“StreetFurniture”,直譯為“街道的家具”，簡略為“SF”。歐洲稱為“城市配件”；日本理解為“步行道路的家具”或者“道的裝置”，也稱“街具”；我們可以理解為“環(huán)境設施”，也稱“公共設施”或“城市環(huán)境設施”。第一節(jié)公共環(huán)境設施的概念“環(huán)境設施”這一詞條產生于英國，2我們研究的環(huán)境設施主要指室外的環(huán)境設施。室內外設施相比的共性和個性共性：它們都是為了滿足人們想要過更舒適生活的基本愿望，都是以事物的形態(tài)、色彩、功能為基礎來體現的。個性：住宅是私人空間，優(yōu)先滿足個人或私有的機能，以家族這一社會群體或個人為基礎。企業(yè)建筑物、商業(yè)大廈等設施也同樣具有相應的群體共同的機能特點。而室外環(huán)境的所有權屬國家或地方，是市民的共同享有的財產。我們研究的環(huán)境設施主要指室外的環(huán)境設施。室內外設施相比的共性3室內外環(huán)境雖然具有不同的條件，但人們的生活要求是不變的。室內：室外：垃圾箱、煙灰缸沙發(fā)、椅子臺式電話壁掛地圖垃圾桶、煙灰缸長椅電話亭地圖廣告欄室內外環(huán)境雖然具有不同的條件，但人們的生活要求是不變的。室內4隨著人們從室內邁向室外這一基本行為的變化，公共行為的參與使環(huán)境設施的空間價值、信息價值、審美價值等均增添了新的涵義和新的機能性格。目前我國已經將景觀設施納入城市發(fā)展戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)。環(huán)境設施無論在內容和形式上都處于不斷消亡與產生、更新與變異、潛流與主流的交替演化之中，但無論如何變化，其基本的構成要素是相對穩(wěn)定的。加強環(huán)境設施的設計和建設，不但在大城市是必不可少的，而在中、小城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道也應引起重視。隨著人們從室內邁向室外這一基本行為的變化，公共行為的參與使環(huán)5第二節(jié)公共環(huán)境設施的形成環(huán)境設施與城市建筑和建筑發(fā)展有著難解之緣。《清明上河圖》北宋張擇端第二節(jié)公共環(huán)境設施的形成環(huán)境設施與城市建筑和建筑發(fā)展有著6《周禮·考工記》突出表明城墻、道路和皇城在城市建設中的地位，強調了城市空間的中心對稱的型制、等級分明的格子狀街道系統(tǒng)。《周禮·考工記》7故宮墻和橋是中國古代城市空間中豎向和縱向的有力地標。故宮8石牌坊石獅下馬石拴馬石燈籠古代人們的生活需要照壁石牌坊石獅下馬石拴馬石燈籠古代人們的生活需要照壁9留園拙政園中國園林在山、水、樹、石、屋、路及其附屬小品的配置、空間組織、意境的處理方面都達到相當的水平。留園拙政園中國園林在山、水、樹、石、屋、路及其附屬小品的配置1015世紀建于京都龍安寺的枯山水庭園是日本最有名的園林精品。這里的“石庭”，據說是最具深意的一幅寫意抽象畫，它占地呈矩形，面積僅330平方米，庭園地形平坦。名為“虎負子渡河”的枯山水，由15尊大小不一之石及大片灰色細卵石鋪地所構成。石以二、三或五為一組，共分五組，但不論從哪一個角度看，都會看到其中一顆石頭。15世紀建于京都龍安寺的枯山水庭園是日本最有名的園林精品。11古岳禪師在16世紀設計的大德寺大仙院的方丈東北庭。通過巧妙地運用尺度和透視感，用巖石和沙礫營造出一條“河道”。這里的主石，或直立如屏風，或交錯如門扇，或層疊如臺階，其理石技藝精湛，當觀者遠眺時，分明能感覺到“水”在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流。古岳禪師在16世紀設計的大德寺大仙院的方丈東北庭。12意大利龐貝城遺址（古羅馬時期）考古學家發(fā)現一千余處墻頭招牌。凌亂不堪的招牌使得原本狹窄的街道更加擁擠，影響市容、阻礙交通，于是規(guī)定一律改用墻壁做招牌。意大利龐貝城遺址（古羅馬時期）13中世紀門頭的裝飾逐漸豐富；城堡園林用墻包圍，園內設置藤曼架、涼亭，以水渠、草地、花壇、花池、雕塑為主主體，沿墻設坐凳等。中世紀14文藝復興時期出現了以城市為中心的商業(yè)城邦。主要建筑物通常建于山坡地段的最高處，在建筑前開辟層層山地，分別配置坡坎、平臺、花坊、水池、噴泉、雕塑及綠化。意大利城堡花園文藝復興時期意大利城堡花園1517世紀意大利的環(huán)境設施傳入法國。以凡爾賽宮為中心的林蔭大道配置無數的水池、噴泉、雕塑及綠籬，呈對稱均齊的幾何格式，并把植物修剪成各種動物及幾何形體，極大地影響了18世紀的歐洲及世界各國。凡爾賽宮17世紀凡爾賽宮16凡爾賽宮后花園凡爾賽宮后花園17凡爾賽宮廣場凡爾賽宮廣場18凡爾賽宮的外面凡爾賽宮的外面19近代英國皇家以“中國式”的手法設計出英國的丘園，并風行歐洲。英國丘園近代英國皇家以“中國式”的手法設計出英國的丘園，并風行歐洲。20英國丘園里的中國塔英國丘園里的中國塔21丘吉爾莊園中擺放的獅子池南岸的中國獅子，是1860年英法聯軍從我國圓明園掠去的原物。丘吉爾莊園中擺放的獅子22英國丘園中心建筑英國丘園中心建筑23由此可見，盡管古代東西方各國地域、文化不盡相同，但一系列的人為構筑物早已在古代人類的社會生活中立定生根，扮演著重要的角色。隨著現代社會的發(fā)展，環(huán)境設施不斷地充實了城市環(huán)境，有了長足的發(fā)展，但在信息泛濫的社會中，人們不能盲目模仿，而使本民族、本區(qū)域的文化特點逐漸失去。因此，必須開發(fā)與各國、各民族、各地域人民生活相適應的城市環(huán)境設施。由此可見，盡管古代東西方各國地域、文化不盡相同，但一系列的人24第三節(jié)東西方公共環(huán)境設施的差異文化觀念上的差異思想方式的差異設計理論上的差異實用價值觀的差異第三節(jié)東西方公共環(huán)境設施的差異文化觀念上的差異25文化觀念上的差異園林城市布局住宅文化觀念上的差異園林城市布局住宅26位于山水清幽、景色秀麗的北京西北郊，原名清漪園，始建于公元1750年。集傳統(tǒng)造園藝術之大成，借景周圍的山水環(huán)境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現了"雖由人作，宛自天開"的造園準則。東方頤和園——中國皇家園林位于山水清幽、景色秀麗的北京西北郊，原名清漪園，始建于公元27占地300.8公頃，水面約占四分之三，園中有點景建筑物百余座、大小院落20余處，3000余間古建筑，面積70000多平方米，古樹名木1600余株。頤和園——中國皇家園林占地300.8公頃，水面約占四分之三，園中有點景建筑物百余座28昆明湖畔的石舫十七孔橋樂壽堂昆明湖畔的石舫十七孔橋樂壽堂29圣彼得堡-夏宮正式名稱為彼得宮，坐落在芬蘭灣的森林中，距市區(qū)29公里。該宮是歷代沙皇郊外別墅。系彼得大帝1710年建造，占地800公頃，建筑豪華壯麗，被人稱為“俄羅斯的凡爾賽”。西方圣彼得堡-夏宮正式名稱為彼得宮，坐落在芬蘭灣的森林中，距市區(qū)30圣彼得堡-夏宮大宮殿前是被稱作大瀑布的噴泉群。大瀑布分左右兩邊，從七層臺階上奔流下來。這里有37座金色塑像、29座淺浮雕、150個小雕像、64個噴泉及兩座梯形瀑布。下面是一個半圓形的水池，中央是“掰開雄獅大嘴的參孫”的雕像，為下花園中最大的噴泉。圣彼得堡-夏宮大宮殿前是被稱作大瀑布的噴泉群。大瀑布分左右兩31圣彼得堡-夏宮樹木，草坪呈幾何狀排列，縱橫交錯，景象開闊。下花園依傍大宮殿呈扇形向芬蘭灣展開，并以大宮殿前的水道為界分為東、西對稱的兩部分。占地102.5公頃，有150個噴泉，2000余個噴柱。圣彼得堡-夏宮樹木，草坪呈幾何狀排列，縱橫交錯，景象開闊。下32拙政園始建于明正德初年（16世紀初），距今已有500多年歷史，是江南古典園林的代表作品。東方拙政園始建于明正德初年（16世紀初），距今已有500多年歷史33拙政園位于古城蘇州東北隅（東北街178號），是蘇州現存最大的古典園林，占地78畝（約合5.2公頃）。全園以水為中心，山水縈繞，廳榭精美，花木繁茂，充滿詩情畫意，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色。花園分為東、中、西三部分，東花園開闊疏朗，中花園是全園精華所在，西花園建筑精美，各具特色。園南為住宅區(qū)，體現典型江南民居多進的格局。園南還建有蘇州園林博物館，是國內唯一的園林專題博物館。小飛虹雪香云蔚亭拙政園位于古城蘇州東北隅（東北街178號），是蘇州現存最大的34芙蓉榭綴云峰涵青亭芙蓉榭綴云峰涵青亭35意大利古典園林之法爾奈斯莊園（16世紀40年代以后）西方意大利古典園林之法爾奈斯莊園（16世紀40年代以后）西方36蜈蚣形的石砌水槽構成系列跌水景觀迎賓前庭橢圓形廣場，以河神為主體的雕塑噴泉，是文藝復興雕塑藝術的完美呈現。兩側弧形臺階環(huán)繞著貝殼形水盤，上方有巨大的石杯，珠簾式瀑布從中流下，落在水盤中。石杯左右各有一座河神雕像，手握號角，倚靠石杯，守護著水景與小樓。蜈蚣形的石砌水槽構成系列跌水景觀迎賓前庭橢圓形廣場，以河神為37以河神為主題的雕塑噴泉臺地草坪府邸四周設有壕溝，上架兩座小橋以河神為主題的雕塑噴泉臺地草坪府邸四周設有壕溝，上架兩座小橋38蘇州留園蘇州拙政園東方東方無論空間、素材、物體形態(tài)和配置方法，均具有較強的協(xié)調滲透性，注重涵義及精神的直覺化。人置身于園林中，猶如生活于真實的自然山水、林泉之間。蘇州留園蘇州拙政園東方東方無論空間、素材、物體形態(tài)和配置方法39西方西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，例如將幾何的概念用于園林設施設計等，從而達到藝術美的高度。

蘭特莊園埃斯特莊園西方西方西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺40中國等東方國家文化中自然與人是相互融合的，有哲學、文學化寫意性，強調人與自然的和諧統(tǒng)一。西方以科學和理性為中心，重客觀的寫意性，在藝術上重模仿、重形體、重典型，表現于建筑物和環(huán)境設施上重個體的造型。東西方文化觀念上的差異—園林中國等東方國家文化中自然與人是相互融合的，有哲學、文學化寫意41《周禮·考工記》突出表明城墻、道路和皇城在城市建設中的地位，強調了城市空間的中心對稱的型制、等級分明的格子狀街道系統(tǒng)。東方《周禮·考工記》東方42東方歷史上已建成的許多城市空間在布局上是以皇宮式統(tǒng)治者為中心展開的，以代表東方人在城市規(guī)劃中的“皇權”的專制意識。明北京城東方東方歷史上已建成的許多城市空間在布局上是以皇宮式統(tǒng)治者為中心43唐朝長安城唐朝長安城由城市到各街坊、各住宅院落均用城墻、圍墻加以圍合，構成非常封閉的空間系統(tǒng)，反映了當時朝廷對民眾的防衛(wèi)思想及由此而設的管理制度。東方唐朝長安城唐朝長安城由城市到各街坊、各住宅院落均用城墻、圍墻44故宮墻和橋是中國古代城市空間中豎向和縱向的有力地標。東方故宮東方45西方科隆主教堂經過長達6個多世紀的建造，德國科隆大教堂最終落成，憑借518英尺(約合157米)的高度于1880年登上世界最高建筑寶座。西方科隆主教堂經過長達6個多世紀的建造，德國科隆大教堂最終落46法國埃菲爾鐵塔埃菲爾鐵塔是法國巴黎的地標，也是城市的觀景設施。其1889年竣工之時，它的高度達到羅馬圣彼得大教堂圓頂以及吉薩大金字塔的兩倍。西方法國埃菲爾鐵塔埃菲爾鐵塔是法國巴黎的地標，也是城市的觀景設施47美國華盛頓紀念碑華盛頓紀念碑高度達到555英尺(約合169米)，是獻給美國第一位總統(tǒng)華盛頓的禮物，紀念其在美國獨立戰(zhàn)爭期間作出的杰出軍事貢獻。西方美國華盛頓紀念碑華盛頓紀念碑高度達到555英尺(約合169米48西方巴黎是通過建筑、街道、噴泉、水池、方尖碑等環(huán)境設施強調縱橫的城市軸線和強有力的中心標志物（教堂），向外放射的街道系統(tǒng)，有序的環(huán)境設施。西方傳統(tǒng)城市布局是以教堂等主體建筑為中心展開的，體現西方城市設計中的“宗教”為上的文化觀念。西方巴黎是通過建筑、街道、噴泉、水池、方尖碑等環(huán)境設施強調縱49外張型是西方城市形態(tài)的特點，也影響著西方公共環(huán)境設施的設計。封閉、內縮成為東方傳統(tǒng)城市形態(tài)特征，亦影響著環(huán)境設施的設計。東西方文化觀念上的差異—城市布局外張型是西方城市形態(tài)的特點，也影響著西方公共環(huán)境設施的設計。50中國人的生活方式在現代之前原是內斂式的，居住環(huán)境大多是推門有屏風的阻隔東方中國人的生活方式在現代之前原是內斂式的，居住環(huán)境大多是推門有51圍墻將自然與居所一分兩界，寧可室內種花，亦不愿敞開門簾,拆除屏風和圍墻。四合院東方圍墻將自然與居所一分兩界，寧可室內種花，亦不愿敞開門簾,拆除52躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜。中國的傳統(tǒng)建筑講究庭院風格，喜歡內眺，帶著濃郁的含蓄氣質。東方躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。各人自掃門前雪，哪管他人瓦上53西方西方中世紀住宅西方西方中世紀住宅54東方人不夠現代，喜歡內眺，含蓄的氣質。西方人具有開放的氣質東西方文化觀念上的差異—住宅東方人不夠現代，喜歡內眺，含蓄的氣質。西方人具有開放的氣質東55小結西方的開放和中式的內斂，這種文化意識、觀點的差異，不僅形成了東西方城市形態(tài)特點，也直接影響了東西方環(huán)境設施的文化價值取向。小結56思想方式的差異思想方式的差異57明十三陵石象生中山陵東方位于碑亭之後，由2根六角形青石望柱和36座石雕組成。其中石獸6種各4只，均相對而置，均為兩對兩立；石人12座，為文丞、武將、功臣各4座，象征文武百官。明十三陵石象生中山陵東方位于碑亭之後，由2根六角形青石望柱和58東方少林寺塔林位于河南省登封縣少林寺西約250米，為歷代和尚的墓地，占地約21000多平方米。有唐以來歷代古塔230余座，是國內最大的塔林。有正方形、長方形、六角形、八角形、圓形等，式樣繁多，造型各異，是綜合研究我國古代磚石建筑和雕刻藝術的寶庫。東方少林寺塔林位于河南省登封縣少林寺西約250米，為歷代和59故宮故宮60西方以凡爾賽宮為中心的林蔭大道配置無數的水池、噴泉、雕塑及綠籬，呈對稱均齊的幾何格式，并把植物修剪成各種動物及幾何形體，進行邏輯性的組合。凡爾賽宮西方以凡爾賽宮為中心的林蔭大道配置無數的水池、噴泉、雕塑及綠61凡爾賽宮后花園強迫自然接受勻稱的法則：凡爾賽宮花園有統(tǒng)一的主軸、次軸、對景，構筑整齊劃一，園林的魅力是嚴格按照幾何圖形布置花木修整工整呈三角形，正方形等形狀,透溢出濃厚的人工修鑿的痕跡，亦體現出路易十四對君主政權和秩序的追求和規(guī)范凡爾賽宮后花園強迫自然接受勻稱的法則：凡爾賽宮花園有統(tǒng)一的主62凡爾賽宮廣場凡爾賽宮廣場63凡爾賽宮花園凡爾賽宮花園64西方匈牙利共產主義雕塑公園西方匈牙利共產主義雕塑公園65公共環(huán)境設施的形成與發(fā)展課件66

小結中國人重視辯證邏輯，重視事物的辯證統(tǒng)一，整體的設計觀點引導人們把統(tǒng)一的宇宙模式的觀念滲透到環(huán)境設施中去。在環(huán)境設施設計中尤重組群效果。歐洲人重視形式邏輯，重視事物間的因果關系，因此在環(huán)境實體中往往將各種實體分析為可以理解的各種幾何形體，并加以邏輯性的組合。小結中國人重視辯證邏輯，重視事物的辯67設計理論上的差異設計理論上的差異68東方中國古代就提出了適形論的思想，其核心是“便生”，即建筑與環(huán)境實體是為現實人服務的，對稱、均衡、統(tǒng)一變化等運用十分嫻熟，著眼于更深的層次，講究環(huán)境實體與環(huán)境的調和，與人類自身的適應，體現宇宙的秩序感、和諧感，反映了人的感受和人類的力量。。在“風水學”生態(tài)理論和環(huán)境營造法則中表現出中國人特有的靈性和智慧。東方中國古代就提出了適形論的思想，其核心是“便生”，即建筑與69西方歐洲人對城市的空間實體，提出了“實用、堅固、美觀”的原則，對形式美的原則，如比例、均衡、韻律、對稱等均有系統(tǒng)研究。歐洲近代學者從哲學、心理學、城市學等各專業(yè)角度對城市設計理論提出新觀點：諾伯格·舒爾茨提出場所與文脈理論簡·雅各布提出城市設計活力理論凱文·林奇提出城市意象理論西方歐洲人對城市的空間實體，提出了“實用、堅固、美觀”的原則70實用價值觀的差異實用價值觀的差異71東方東方各國，如中國和日本，以集團為核心形成共同生活的地域社會，除了進行集會外，對廣場缺乏西方人的那種親切感，東方的城市廣場不發(fā)達，而把街道作為生活場所形成了通常的一種形式。清香坪街道慶祝新中國成立60周年東方東方各國，如中國和日本，以集團為核心形成共同生活的地域社72興田街道慶祝新中國成立60周年興田街道慶祝新中國成立60周年73西方西方74西方西方各國視廣場為“太陽的浴場”，把廣場作為人們室外共同生活的地域社會，人們樂于聚集于廣場進行演出、講演、軍事等活動。“巴黎沙灘”活動西方西方各國視廣場為“太陽的浴場”，把廣場作為人們室外共同生75第四節(jié)公共環(huán)境設施的發(fā)展趨勢公共設施在世界各國的發(fā)展是不平衡的。在歐美以及一些經濟發(fā)達的國家，因為工業(yè)化程度較高，經濟力量比較強大，在公共設施建設中的投資比較大，公共設施的建設也比較完善；但在發(fā)展中國家，特別是非洲等經濟不發(fā)達的國家，公共設施的發(fā)展比較落后。我國的公共設施的發(fā)展經歷了漫長的過程，雖然古代的神廟、集市，封建社會的城市、廟宇、碼頭等公共設施，在當時是世界上比較發(fā)達的，但是到了近代，由于工業(yè)化起步比較晚，經濟比較落后，公共設施的建設落后于西方的發(fā)達國家。新中國成立后，特別是改革開放后，我國的各個城市都加快了現代化城市建設步伐，注重城市公共設施的建設，關注城市發(fā)展和人的關系。通過興建廣場、步行街、城市綠地、停車場等公共設施，滿足了人民的需求。城市市政公用基礎設施是城市賴以生存和發(fā)展的基礎，是與人民群眾生活息息相關的重要的基礎設施，也是體現一個城市綜合發(fā)展能力和現代化水平的重要標志。但基礎設施建設在滿足經濟的快速發(fā)展和人民生活水平快速提高方面還存在著一定的矛盾，經濟社會的可持續(xù)發(fā)展也對能源、基礎原材料、城市基礎設施建設提出了更高的要求，基礎產業(yè)和基礎設施投資建設的任務仍然艱巨。

第四節(jié)公共環(huán)境設施的發(fā)展趨勢公共設施在世界各國的發(fā)展是不76（1）多元化和專業(yè)化不同階層、不同年齡的人在不同的場合對公共環(huán)境設施有著不同的需求。科技的發(fā)展為公共環(huán)境設施由單一走向多樣提供了生產制造的條件，同時新產品的發(fā)明也帶動了與之配套的公共環(huán)境設施的開發(fā)。例如：電腦技術的出現產生了智能化的自助系統(tǒng)提款機、賣報機、自助照相機……公共環(huán)境設施設計已從傳統(tǒng)意義的噴泉、飲水機、休息坐椅等單一的幾種產品向多品種、更加專業(yè)化方向發(fā)展，如自助系統(tǒng)的分類已從單一的飲料機，向自助售票機、自助剪票機、自助售煙機、自助提款機、自助賣報機乃至自助快餐機等等多層次專業(yè)化發(fā)展。在西方發(fā)達國家，咖啡、糖果、甜食、自動販賣機已進入消費者的習慣之中，而且隨著時代的發(fā)展，新的環(huán)境設施還將不斷出現，公共環(huán)境設施設計正在從單一的種類走向多元而且進一步地走向專業(yè)化。（1）多元化和專業(yè)化77地鐵里的公共設施－自動售票機地鐵里的公共設施－自動售票機78（2）智能化每一次的技術進步都給世界的各個領域帶來巨大的變革，設計領域更是如此，公共環(huán)境設施設計也是伴隨著一場場的變革而不斷地發(fā)展，進一步地向智能化邁進，并且技術生產方式的進步使原來不可實現的設想成為可能。例如：計算機技術及網絡技術的發(fā)展帶動了自助系統(tǒng)的興起，旅游導引地圖牌這個單一不變的功能識別已被可以觸摸選擇的電腦智能化的資訊庫所替代；因特網接頭設備使人們能夠隨時與遠在千里之外的合作互聯網對象進行聯絡溝通；在銀行、候機廳等入口處采用生物識別系統(tǒng)協(xié)助驗票，管理者不用花很多時間仔細對持證人員進行照片審核，也不用擔心有人將證件出借或遺失。技術的進步為智能化的公共環(huán)境設施提供了生產的條件，使科幻故事中的場景變?yōu)楝F實，設施的智能化大大提高了人們的工作效率，使人們的生活更加豐富便捷。（2）智能化79（1）體溫實時檢測，可以顯示當日常溫溫度，感應敏捷，聲光報警。（2）體溫報警溫度可設定，當檢測溫度超過預設報警溫度時，體溫檢測儀立刻報警。（3）超高亮度4位數碼管顯示實時溫度,可遠距離看清。（4）四位數碼管實時顯示通過人員體溫，有華氏度和攝氏度可選。（5）可持續(xù)使用，無需任何操作可長時間工作。

金屬檢測功能介紹：（1）探測區(qū)內無盲區(qū)，探測區(qū)內各點探測均勻性好。（2）精確定位：六個平均分布的獨立探測區(qū)域劃分，探測到目標物時，聲光同時報警，兩邊立柱指示燈直接顯示報警區(qū)，能精確定位，直觀顯示目標物的位置。（3）模塊化設計：采用模塊化設計，安裝方便，故障易于排除。（4）微處理器技術：控制更加靈活，通過控制面板可對全部參數進行編程預設，以滿足用戶的各種使用要求。（5）復合電路設計，紅外裝置，電腦自動識別，可有效降低誤報和漏報，并能自動統(tǒng)計報警次數、通過人數。（6）具有DSP信號處理數字過濾系統(tǒng)，有極佳的抗電磁干擾能力和較強的耐觸摸和碰撞能力，可在人多擁擠情況下正常運行。（7）靈敏度可調：每個探測區(qū)位有100個靈敏度級別，互不干擾，可根據探測要求調節(jié)適當的靈敏度。（8）能夠自動測量和顯示周圍環(huán)境的干擾情況，有助于選擇安裝場地。（9）密碼保護設置：具有密碼保護功能，只有輸入正確的密碼才能修改參數，非操作人員無法改變安檢門參數設置，便于管理。（10）符合當前所采用的國際安全標準，采用弱磁場發(fā)射技術，對心臟起博器佩帶者、孕婦、軟盤、錄像帶等無害。

（1）體溫實時檢測，可以顯示當日常溫溫度，感應敏捷，聲光報警80（3）人性化以人為本是工業(yè)設計的出發(fā)點，人性化設計主要體現為以下三個方面：A.滿足人們的需求和使用的安全。B.功能明確、方便。C.對自然生態(tài)的保護和社會的可持續(xù)發(fā)展。從使用者的需求出發(fā)，提供有效的服務，省時、省力，將是今后公共環(huán)境設施設計的發(fā)展方向之一。使用者不但能有效地使用，同時在設計上避免使用者的粗心或錯誤操作而受到傷害。如世界最先進的自動售票機的設計就有下列功能：

（3）人性化81①可選擇吸煙、禁煙區(qū)。

②若搭乘頭等廂，則可預訂在座位上用餐。③可指定坐席的類型、位置(靠窗、面對面的座位等等)。

④可預訂往返的坐席。

⑤可變更預訂所希望搭乘的列車，預訂完成時，畫面會顯示發(fā)車的時間、費用，所以，只要投入錢幣，車票就會出來，無須排隊購票，十分方便，最大限度地滿足了人們的需求。現代公共環(huán)境設施設計的目的就是極大地滿足人們的使用需求。

現代化的火車站設計，使旅客避免了過多地上下階梯臺階、走天橋，地鐵直通火車站內大廳，各類環(huán)境設施如電話亭、自助售票機、自動查詢機排列成行，標識導向牌指示明確，有臺階的地方設置了殘疾人專用升降電梯。現代環(huán)境設施還應考慮設計所適用地區(qū)環(huán)境氣候、風土人情、人的生活習慣，電話亭的設計就要考慮人的多種需求，考慮人的隱私、心理、隔音、空氣的流通等，從心理因素出發(fā)，使用玻璃的通透性免去了人的壓迫感，在安全性上就不能使用普通玻璃而是用鋼化玻璃．以防碎后傷人。①可選擇吸煙、禁煙區(qū)。

82這款產品是手機充電站。它上面搭載了風能和太陽能發(fā)電裝置，其整體高度為4米左右。這款產品上配備有線充和磁感應充兩種方式。有效的解決了在外手機等數碼產品電源的問題。這款產品是手機充電站。它上面搭載了風能和太陽能發(fā)電裝置，其整83公共環(huán)境設施的形成與發(fā)展課件84新加坡的一個機場設計出了下邊這個帶鎖的免費手機充電站，它看上去與商場的免費儲物柜有很多相似之處，一共擁有15個格子，每個格子上都寫著適用的手機型號，編號則是從G1一直到G15。需要充電的時候，將手機放進去插上充電線，然后鎖好柜子，拿走鑰匙就行了。新加坡的一個機場設計出了下邊這個帶鎖的免費手機充電站，它看上85（4）工業(yè)構件標準化與模塊化設計工業(yè)化是工業(yè)設計產生和存在的條件，現代化公共環(huán)境設施設計的工業(yè)構件的標準化與模塊化趨勢主要從以下三個方面加以考慮：A.從降低成本考慮B.從生態(tài)環(huán)保考慮C.從時代性考慮（4）工業(yè)構件標準化與模塊化設計861．從降低成本考慮

由于公共環(huán)境設施設計的種類多、需求量大，所以工業(yè)化生產構件的互換化、多元組合拆卸、裝配為批量生產提供了捷徑，大大地降低了產品設計的成本，同時減少了包裝和運輸費用。

2．從生態(tài)環(huán)保考慮

在工廠生產出高精度的標準化配件、現場組合安裝、提高了生產效率的同時，又便于維修和拆卸，這樣既方便了行人與車輛．又免除了現場施工的噪音與塵土，縮短了施工周期，有利于環(huán)境的保護．

3．從時代性考慮

由于公共環(huán)境設施是城市文化載體，體現了城市文明，同時工業(yè)化也體現了一個國家和地區(qū)的現代化的發(fā)展水平．現代技術的高精度的構件組合、新材料的運用，最好地體現出時代精神。1．從降低成本考慮

由于公共環(huán)境設施設計的種類多、需求量大87公共環(huán)境設施的形成與發(fā)展課件88模塊化的街道家具更加靈活多變模塊化的街道家具89（5）藝術化與景觀化

現代公共環(huán)境設施設計已不單單是孤立的單一化的產品設計，它已越來越融入環(huán)境的整體設計之中，越來越重視單一產品設計后的規(guī)劃與組合，每一產品設計也不僅限于一種形態(tài)與色彩，而是形成一個系列。比如同一造型的果皮箱的設計，在色彩上就可以多樣化些，多種多樣的色彩，置于某一場景，在大環(huán)境中起到了調節(jié)作用，活躍了景觀的氛圍。（5）藝術化與景觀化90公共環(huán)境設施的形成與發(fā)展課件91再如自行車存放架的設計如與花架、媒體廣告、休息坐椅很好的結合，不但起到了規(guī)范自行車的無序停放的作用，更起到了擴展景觀空間、美化環(huán)境的作用。在環(huán)境設施的規(guī)劃設計上，坐椅、果皮箱、路燈等也不僅僅限于滿足功能的需求，如，路燈應按理論光照計算，需多遠放置一個，坐椅、垃圾筒多遠距離才合理，而是更加藝術化、景觀化來處理。荷蘭阿姆斯特丹的一個廣場設施，在廣場一角，同一款式不同色彩的坐椅、果皮箱形成了一個疏密有致的區(qū)域，使人賞心悅目，耳目一新，打破了常規(guī)設置概念。由此，我們可以看到，公共環(huán)境設施走向藝術與景觀化是必然的趨勢。再如自行車存放架的設計如與花架、媒體廣告、休息坐椅很好的結合92那么，隨著新科技、新材料，新設計理念和環(huán)境問題等因素的發(fā)展，今后公共環(huán)境設施的發(fā)展趨于：（1）多元化和專業(yè)化；（2）智能化（3）人性化；（4）工業(yè)構件標準化與模塊化設計；（5）藝術化與景觀化那么，隨著新科技、新材料，新設計理念和環(huán)境問93第二章公共環(huán)境設施的形成與發(fā)展第一節(jié)公共環(huán)境設施的概念第二節(jié)公共環(huán)境設施的形成第三節(jié)東西方公共環(huán)境設施的差異第四節(jié)公共環(huán)境設施的發(fā)展第五節(jié)公共環(huán)境設施的構成與分類第二章公共環(huán)境設施的形成與發(fā)展第一節(jié)公共環(huán)境設施的概94第一節(jié)公共環(huán)境設施的概念“環(huán)境設施”這一詞條產生于英國，英語為“StreetFurniture”,直譯為“街道的家具”，簡略為“SF”。歐洲稱為“城市配件”；日本理解為“步行道路的家具”或者“道的裝置”，也稱“街具”；我們可以理解為“環(huán)境設施”，也稱“公共設施”或“城市環(huán)境設施”。第一節(jié)公共環(huán)境設施的概念“環(huán)境設施”這一詞條產生于英國，95我們研究的環(huán)境設施主要指室外的環(huán)境設施。室內外設施相比的共性和個性共性：它們都是為了滿足人們想要過更舒適生活的基本愿望，都是以事物的形態(tài)、色彩、功能為基礎來體現的。個性：住宅是私人空間，優(yōu)先滿足個人或私有的機能，以家族這一社會群體或個人為基礎。企業(yè)建筑物、商業(yè)大廈等設施也同樣具有相應的群體共同的機能特點。而室外環(huán)境的所有權屬國家或地方，是市民的共同享有的財產。我們研究的環(huán)境設施主要指室外的環(huán)境設施。室內外設施相比的共性96室內外環(huán)境雖然具有不同的條件，但人們的生活要求是不變的。室內：室外：垃圾箱、煙灰缸沙發(fā)、椅子臺式電話壁掛地圖垃圾桶、煙灰缸長椅電話亭地圖廣告欄室內外環(huán)境雖然具有不同的條件，但人們的生活要求是不變的。室內97隨著人們從室內邁向室外這一基本行為的變化，公共行為的參與使環(huán)境設施的空間價值、信息價值、審美價值等均增添了新的涵義和新的機能性格。目前我國已經將景觀設施納入城市發(fā)展戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)。環(huán)境設施無論在內容和形式上都處于不斷消亡與產生、更新與變異、潛流與主流的交替演化之中，但無論如何變化，其基本的構成要素是相對穩(wěn)定的。加強環(huán)境設施的設計和建設，不但在大城市是必不可少的，而在中、小城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道也應引起重視。隨著人們從室內邁向室外這一基本行為的變化，公共行為的參與使環(huán)98第二節(jié)公共環(huán)境設施的形成環(huán)境設施與城市建筑和建筑發(fā)展有著難解之緣。《清明上河圖》北宋張擇端第二節(jié)公共環(huán)境設施的形成環(huán)境設施與城市建筑和建筑發(fā)展有著99《周禮·考工記》突出表明城墻、道路和皇城在城市建設中的地位，強調了城市空間的中心對稱的型制、等級分明的格子狀街道系統(tǒng)。《周禮·考工記》100故宮墻和橋是中國古代城市空間中豎向和縱向的有力地標。故宮101石牌坊石獅下馬石拴馬石燈籠古代人們的生活需要照壁石牌坊石獅下馬石拴馬石燈籠古代人們的生活需要照壁102留園拙政園中國園林在山、水、樹、石、屋、路及其附屬小品的配置、空間組織、意境的處理方面都達到相當的水平。留園拙政園中國園林在山、水、樹、石、屋、路及其附屬小品的配置10315世紀建于京都龍安寺的枯山水庭園是日本最有名的園林精品。這里的“石庭”，據說是最具深意的一幅寫意抽象畫，它占地呈矩形，面積僅330平方米，庭園地形平坦。名為“虎負子渡河”的枯山水，由15尊大小不一之石及大片灰色細卵石鋪地所構成。石以二、三或五為一組，共分五組，但不論從哪一個角度看，都會看到其中一顆石頭。15世紀建于京都龍安寺的枯山水庭園是日本最有名的園林精品。104古岳禪師在16世紀設計的大德寺大仙院的方丈東北庭。通過巧妙地運用尺度和透視感，用巖石和沙礫營造出一條“河道”。這里的主石，或直立如屏風，或交錯如門扇，或層疊如臺階，其理石技藝精湛，當觀者遠眺時，分明能感覺到“水”在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流。古岳禪師在16世紀設計的大德寺大仙院的方丈東北庭。105意大利龐貝城遺址（古羅馬時期）考古學家發(fā)現一千余處墻頭招牌。凌亂不堪的招牌使得原本狹窄的街道更加擁擠，影響市容、阻礙交通，于是規(guī)定一律改用墻壁做招牌。意大利龐貝城遺址（古羅馬時期）106中世紀門頭的裝飾逐漸豐富；城堡園林用墻包圍，園內設置藤曼架、涼亭，以水渠、草地、花壇、花池、雕塑為主主體，沿墻設坐凳等。中世紀107文藝復興時期出現了以城市為中心的商業(yè)城邦。主要建筑物通常建于山坡地段的最高處，在建筑前開辟層層山地，分別配置坡坎、平臺、花坊、水池、噴泉、雕塑及綠化。意大利城堡花園文藝復興時期意大利城堡花園10817世紀意大利的環(huán)境設施傳入法國。以凡爾賽宮為中心的林蔭大道配置無數的水池、噴泉、雕塑及綠籬，呈對稱均齊的幾何格式，并把植物修剪成各種動物及幾何形體，極大地影響了18世紀的歐洲及世界各國。凡爾賽宮17世紀凡爾賽宮109凡爾賽宮后花園凡爾賽宮后花園110凡爾賽宮廣場凡爾賽宮廣場111凡爾賽宮的外面凡爾賽宮的外面112近代英國皇家以“中國式”的手法設計出英國的丘園，并風行歐洲。英國丘園近代英國皇家以“中國式”的手法設計出英國的丘園，并風行歐洲。113英國丘園里的中國塔英國丘園里的中國塔114丘吉爾莊園中擺放的獅子池南岸的中國獅子，是1860年英法聯軍從我國圓明園掠去的原物。丘吉爾莊園中擺放的獅子115英國丘園中心建筑英國丘園中心建筑116由此可見，盡管古代東西方各國地域、文化不盡相同，但一系列的人為構筑物早已在古代人類的社會生活中立定生根，扮演著重要的角色。隨著現代社會的發(fā)展，環(huán)境設施不斷地充實了城市環(huán)境，有了長足的發(fā)展，但在信息泛濫的社會中，人們不能盲目模仿，而使本民族、本區(qū)域的文化特點逐漸失去。因此，必須開發(fā)與各國、各民族、各地域人民生活相適應的城市環(huán)境設施。由此可見，盡管古代東西方各國地域、文化不盡相同，但一系列的人117第三節(jié)東西方公共環(huán)境設施的差異文化觀念上的差異思想方式的差異設計理論上的差異實用價值觀的差異第三節(jié)東西方公共環(huán)境設施的差異文化觀念上的差異118文化觀念上的差異園林城市布局住宅文化觀念上的差異園林城市布局住宅119位于山水清幽、景色秀麗的北京西北郊，原名清漪園，始建于公元1750年。集傳統(tǒng)造園藝術之大成，借景周圍的山水環(huán)境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現了"雖由人作，宛自天開"的造園準則。東方頤和園——中國皇家園林位于山水清幽、景色秀麗的北京西北郊，原名清漪園，始建于公元120占地300.8公頃，水面約占四分之三，園中有點景建筑物百余座、大小院落20余處，3000余間古建筑，面積70000多平方米，古樹名木1600余株。頤和園——中國皇家園林占地300.8公頃，水面約占四分之三，園中有點景建筑物百余座121昆明湖畔的石舫十七孔橋樂壽堂昆明湖畔的石舫十七孔橋樂壽堂122圣彼得堡-夏宮正式名稱為彼得宮，坐落在芬蘭灣的森林中，距市區(qū)29公里。該宮是歷代沙皇郊外別墅。系彼得大帝1710年建造，占地800公頃，建筑豪華壯麗，被人稱為“俄羅斯的凡爾賽”。西方圣彼得堡-夏宮正式名稱為彼得宮，坐落在芬蘭灣的森林中，距市區(qū)123圣彼得堡-夏宮大宮殿前是被稱作大瀑布的噴泉群。大瀑布分左右兩邊，從七層臺階上奔流下來。這里有37座金色塑像、29座淺浮雕、150個小雕像、64個噴泉及兩座梯形瀑布。下面是一個半圓形的水池，中央是“掰開雄獅大嘴的參孫”的雕像，為下花園中最大的噴泉。圣彼得堡-夏宮大宮殿前是被稱作大瀑布的噴泉群。大瀑布分左右兩124圣彼得堡-夏宮樹木，草坪呈幾何狀排列，縱橫交錯，景象開闊。下花園依傍大宮殿呈扇形向芬蘭灣展開，并以大宮殿前的水道為界分為東、西對稱的兩部分。占地102.5公頃，有150個噴泉，2000余個噴柱。圣彼得堡-夏宮樹木，草坪呈幾何狀排列，縱橫交錯，景象開闊。下125拙政園始建于明正德初年（16世紀初），距今已有500多年歷史，是江南古典園林的代表作品。東方拙政園始建于明正德初年（16世紀初），距今已有500多年歷史126拙政園位于古城蘇州東北隅（東北街178號），是蘇州現存最大的古典園林，占地78畝（約合5.2公頃）。全園以水為中心，山水縈繞，廳榭精美，花木繁茂，充滿詩情畫意，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色。花園分為東、中、西三部分，東花園開闊疏朗，中花園是全園精華所在，西花園建筑精美，各具特色。園南為住宅區(qū)，體現典型江南民居多進的格局。園南還建有蘇州園林博物館，是國內唯一的園林專題博物館。小飛虹雪香云蔚亭拙政園位于古城蘇州東北隅（東北街178號），是蘇州現存最大的127芙蓉榭綴云峰涵青亭芙蓉榭綴云峰涵青亭128意大利古典園林之法爾奈斯莊園（16世紀40年代以后）西方意大利古典園林之法爾奈斯莊園（16世紀40年代以后）西方129蜈蚣形的石砌水槽構成系列跌水景觀迎賓前庭橢圓形廣場，以河神為主體的雕塑噴泉，是文藝復興雕塑藝術的完美呈現。兩側弧形臺階環(huán)繞著貝殼形水盤，上方有巨大的石杯，珠簾式瀑布從中流下，落在水盤中。石杯左右各有一座河神雕像，手握號角，倚靠石杯，守護著水景與小樓。蜈蚣形的石砌水槽構成系列跌水景觀迎賓前庭橢圓形廣場，以河神為130以河神為主題的雕塑噴泉臺地草坪府邸四周設有壕溝，上架兩座小橋以河神為主題的雕塑噴泉臺地草坪府邸四周設有壕溝，上架兩座小橋131蘇州留園蘇州拙政園東方東方無論空間、素材、物體形態(tài)和配置方法，均具有較強的協(xié)調滲透性，注重涵義及精神的直覺化。人置身于園林中，猶如生活于真實的自然山水、林泉之間。蘇州留園蘇州拙政園東方東方無論空間、素材、物體形態(tài)和配置方法132西方西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，例如將幾何的概念用于園林設施設計等，從而達到藝術美的高度。

蘭特莊園埃斯特莊園西方西方西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺133中國等東方國家文化中自然與人是相互融合的，有哲學、文學化寫意性，強調人與自然的和諧統(tǒng)一。西方以科學和理性為中心，重客觀的寫意性，在藝術上重模仿、重形體、重典型，表現于建筑物和環(huán)境設施上重個體的造型。東西方文化觀念上的差異—園林中國等東方國家文化中自然與人是相互融合的，有哲學、文學化寫意134《周禮·考工記》突出表明城墻、道路和皇城在城市建設中的地位，強調了城市空間的中心對稱的型制、等級分明的格子狀街道系統(tǒng)。東方《周禮·考工記》東方135東方歷史上已建成的許多城市空間在布局上是以皇宮式統(tǒng)治者為中心展開的，以代表東方人在城市規(guī)劃中的“皇權”的專制意識。明北京城東方東方歷史上已建成的許多城市空間在布局上是以皇宮式統(tǒng)治者為中心136唐朝長安城唐朝長安城由城市到各街坊、各住宅院落均用城墻、圍墻加以圍合，構成非常封閉的空間系統(tǒng)，反映了當時朝廷對民眾的防衛(wèi)思想及由此而設的管理制度。東方唐朝長安城唐朝長安城由城市到各街坊、各住宅院落均用城墻、圍墻137故宮墻和橋是中國古代城市空間中豎向和縱向的有力地標。東方故宮東方138西方科隆主教堂經過長達6個多世紀的建造，德國科隆大教堂最終落成，憑借518英尺(約合157米)的高度于1880年登上世界最高建筑寶座。西方科隆主教堂經過長達6個多世紀的建造，德國科隆大教堂最終落139法國埃菲爾鐵塔埃菲爾鐵塔是法國巴黎的地標，也是城市的觀景設施。其1889年竣工之時，它的高度達到羅馬圣彼得大教堂圓頂以及吉薩大金字塔的兩倍。西方法國埃菲爾鐵塔埃菲爾鐵塔是法國巴黎的地標，也是城市的觀景設施140美國華盛頓紀念碑華盛頓紀念碑高度達到555英尺(約合169米)，是獻給美國第一位總統(tǒng)華盛頓的禮物，紀念其在美國獨立戰(zhàn)爭期間作出的杰出軍事貢獻。西方美國華盛頓紀念碑華盛頓紀念碑高度達到555英尺(約合169米141西方巴黎是通過建筑、街道、噴泉、水池、方尖碑等環(huán)境設施強調縱橫的城市軸線和強有力的中心標志物（教堂），向外放射的街道系統(tǒng)，有序的環(huán)境設施。西方傳統(tǒng)城市布局是以教堂等主體建筑為中心展開的，體現西方城市設計中的“宗教”為上的文化觀念。西方巴黎是通過建筑、街道、噴泉、水池、方尖碑等環(huán)境設施強調縱142外張型是西方城市形態(tài)的特點，也影響著西方公共環(huán)境設施的設計。封閉、內縮成為東方傳統(tǒng)城市形態(tài)特征，亦影響著環(huán)境設施的設計。東西方文化觀念上的差異—城市布局外張型是西方城市形態(tài)的特點，也影響著西方公共環(huán)境設施的設計。143中國人的生活方式在現代之前原是內斂式的，居住環(huán)境大多是推門有屏風的阻隔東方中國人的生活方式在現代之前原是內斂式的，居住環(huán)境大多是推門有144圍墻將自然與居所一分兩界，寧可室內種花，亦不愿敞開門簾,拆除屏風和圍墻。四合院東方圍墻將自然與居所一分兩界，寧可室內種花，亦不愿敞開門簾,拆除145躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜。中國的傳統(tǒng)建筑講究庭院風格，喜歡內眺，帶著濃郁的含蓄氣質。東方躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。各人自掃門前雪，哪管他人瓦上146西方西方中世紀住宅西方西方中世紀住宅147東方人不夠現代，喜歡內眺，含蓄的氣質。西方人具有開放的氣質東西方文化觀念上的差異—住宅東方人不夠現代，喜歡內眺，含蓄的氣質。西方人具有開放的氣質東148小結西方的開放和中式的內斂，這種文化意識、觀點的差異，不僅形成了東西方城市形態(tài)特點，也直接影響了東西方環(huán)境設施的文化價值取向。小結149思想方式的差異思想方式的差異150明十三陵石象生中山陵東方位于碑亭之後，由2根六角形青石望柱和36座石雕組成。其中石獸6種各4只，均相對而置，均為兩對兩立；石人12座，為文丞、武將、功臣各4座，象征文武百官。明十三陵石象生中山陵東方位于碑亭之後，由2根六角形青石望柱和151東方少林寺塔林位于河南省登封縣少林寺西約250米，為歷代和尚的墓地，占地約21000多平方米。有唐以來歷代古塔230余座，是國內最大的塔林。有正方形、長方形、六角形、八角形、圓形等，式樣繁多，造型各異，是綜合研究我國古代磚石建筑和雕刻藝術的寶庫。東方少林寺塔林位于河南省登封縣少林寺西約250米，為歷代和152故宮故宮153西方以凡爾賽宮為中心的林蔭大道配置無數的水池、噴泉、雕塑及綠籬，呈對稱均齊的幾何格式，并把植物修剪成各種動物及幾何形體，進行邏輯性的組合。凡爾賽宮西方以凡爾賽宮為中心的林蔭大道配置無數的水池、噴泉、雕塑及綠154凡爾賽宮后花園強迫自然接受勻稱的法則：凡爾賽宮花園有統(tǒng)一的主軸、次軸、對景，構筑整齊劃一，園林的魅力是嚴格按照幾何圖形布置花木修整工整呈三角形，正方形等形狀,透溢出濃厚的人工修鑿的痕跡，亦體現出路易十四對君主政權和秩序的追求和規(guī)范凡爾賽宮后花園強迫自然接受勻稱的法則：凡爾賽宮花園有統(tǒng)一的主155凡爾賽宮廣場凡爾賽宮廣場156凡爾賽宮花園凡爾賽宮花園157西方匈牙利共產主義雕塑公園西方匈牙利共產主義雕塑公園158公共環(huán)境設施的形成與發(fā)展課件159

小結中國人重視辯證邏輯，重視事物的辯證統(tǒng)一，整體的設計觀點引導人們把統(tǒng)一的宇宙模式的觀念滲透到環(huán)境設施中去。在環(huán)境設施設計中尤重組群效果。歐洲人重視形式邏輯，重視事物間的因果關系，因此在環(huán)境實體中往往將各種實體分析為可以理解的各種幾何形體，并加以邏輯性的組合。小結中國人重視辯證邏輯，重視事物的辯160設計理論上的差異設計理論上的差異161東方中國古代就提出了適形論的思想，其核心是“便生”，即建筑與環(huán)境實體是為現實人服務的，對稱、均衡、統(tǒng)一變化等運用十分嫻熟，著眼于更深的層次，講究環(huán)境實體與環(huán)境的調和，與人類自身的適應，體現宇宙的秩序感、和諧感，反映了人的感受和人類的力量。。在“風水學”生態(tài)理論和環(huán)境營造法則中表現出中國人特有的靈性和智慧。東方中國古代就提出了適形論的思想，其核心是“便生”，即建筑與162西方歐洲人對城市的空間實體，提出了“實用、堅固、美觀”的原則，對形式美的原則，如比例、均衡、韻律、對稱等均有系統(tǒng)研究。歐洲近代學者從哲學、心理學、城市學等各專業(yè)角度對城市設計理論提出新觀點：諾伯格·舒爾茨提出場所與文脈理論簡·雅各布提出城市設計活力理論凱文·林奇提出城市意象理論西方歐洲人對城市的空間實體，提出了“實用、堅固、美觀”的原則163實用價值觀的差異實用價值觀的差異164東方東方各國，如中國和日本，以集團為核心形成共同生活的地域社會，除了進行集會外，對廣場缺乏西方人的那種親切感，東方的城市廣場不發(fā)達，而把街道作為生活場所形成了通常的一種形式。清香坪街道慶祝新中國成立60周年東方東方各國，如中國和日本，以集團為核心形成共同生活的地域社165興田街道慶祝新中國成立60周年興田街道慶祝新中國成立60周年166西方西方167西方西方各國視廣場為“太陽的浴場”，把廣場作為人們室外共同生活的地域社會，人們樂于聚集于廣場進行演出、講演、軍事等活動。“巴黎沙灘”活動西方西方各國視廣場為“太陽的浴場”，把廣場作為人們室外共同生168第四節(jié)公共環(huán)境設施的發(fā)展趨勢公共設施在世界各國的發(fā)展是不平衡的。在歐美以及一些經濟發(fā)達的國家，因為工業(yè)化程度較高，經濟力量比較強大，在公共設施建設中的投資比較大，公共設施的建設也比較完善；但在發(fā)展中國家，特別是非洲等經濟不發(fā)達的國家，公共設施的發(fā)展比較落后。我國的公共設施的發(fā)展經歷了漫長的過程，雖然古代的神廟、集市，封建社會的城市、廟宇、碼頭等公共設施，在當時是世界上比較發(fā)達的，但是到了近代，由于工業(yè)化起步比較晚，經濟比較落后，公共設施的建設落后于西方的發(fā)達國家。新中國成立后，特別是改革開放后，我國的各個城市都加快了現代化城市建設步伐，注重城市公共設施的建設，關注城市發(fā)展和人的關系。通過興建廣場、步行街、城市綠地、停車場等公共設施，滿足了人民的需求。城市市政公用基礎設施是城市賴以生存和發(fā)展的基礎，是與人民群眾生活息息相關的重要的基礎設施，也是體現一個城市綜合發(fā)展能力和現代化水平的重要標志。但基礎設施建設在滿足經濟的快速發(fā)展和人民生活水平快速提高方面還存在著一定的矛盾，經濟社會的可持續(xù)發(fā)展也對能源、基礎原材料、城市基礎設施建設提出了更高的要求，基礎產業(yè)和基礎設施投資建設的任務仍然艱巨。

第四節(jié)公共環(huán)境設施的發(fā)展趨勢公共設施在世界各國的發(fā)展是不169（1）多元化和專業(yè)化不同階層、不同年齡的人在不同的場合對公共環(huán)境設施有著不同的需求。科技的發(fā)展為公共環(huán)境設施由單一走向多樣提供了生產制造的條件，同時新產品的發(fā)明也帶動了與之配套的公共環(huán)境設施的開發(fā)。例如：電腦技術的出現產生了智能化的自助系統(tǒng)提款機、賣報機、自助照相機……公共環(huán)境設施設計已從傳統(tǒng)意義的噴泉、飲水機、休息坐椅等單一的幾種產品向多品種、更加專業(yè)化方向發(fā)展，如自助系統(tǒng)的分類已從單一的飲料機，向自助售票機、自助剪票機、自助售煙機、自助提款機、自助賣報機乃至自助快餐機等等多層次專業(yè)化發(fā)展。在西方發(fā)達國家，咖啡、糖果、甜食、自動販賣機已進入消費者的習慣之中，而且隨著時代的發(fā)展，新的環(huán)境設施還將不斷出現，公共環(huán)境設施設計正在從單一的種類走向多元而且進一步地走向專業(yè)化。（1）多元化和專業(yè)化170地鐵里的公共設施－自動售票機地鐵里的公共設施－自動售票機171（2）智能化每一次的技術進步都給世界的各個領域帶來巨大的變革，設計領域更是如此，公共環(huán)境設施設計也是伴隨著一場場的變革而不斷地發(fā)展，進一步地向智能化邁進，并且技術生產方式的進步使原來不可實現的設想成為可能。例如：計算機技術及網絡技術的發(fā)展帶動了自助系統(tǒng)的興起，旅游導引地圖牌這個單一不變的功能識別已被可以觸摸選擇的電腦智能化的資訊庫所替代；因特網接頭設備使人們能夠隨時與遠在千里之外的合作互聯網對象進行聯絡溝通；在銀行、候機廳等入口處采用生物識別系統(tǒng)協(xié)助驗票，管理者不用花很多時間仔細對持證人員進行照片審核，也不用擔心有人將證件出借或遺失。技術的進步為智能化的公共環(huán)境設施提供了生產的條件，使科幻故事中的場景變?yōu)楝F實，設施的智能化大大提高了人們的工作效率，使人們的生活更加豐富便捷。（2）智能化172（1）體溫實時檢測，可以顯示當日常溫溫度，感應敏捷，聲光報警。（2）體溫報警溫度可設定，當檢測溫度超過預設報警溫度時，體溫檢測儀立刻報警。（3）超高亮度4位數碼管顯示實時溫度,可遠距離看清。（4）四位數碼管實時顯示通過人員體溫，有華氏度和攝氏度可選。（5）可持續(xù)使用，無需任何操作可長時間工作。

金屬檢測功能介紹：（1）探測區(qū)內無盲區(qū)，探測區(qū)內各點探測均勻性好。（2）精確定位：六個平均分布的獨立探測區(qū)域劃分，探測到目標物時，聲光同時報警，兩邊立柱指示燈直接顯示報警區(qū)，能精確定位，直觀顯示目標物的位置。（3）模塊化設計：采用模塊化設計，安裝方便，故障易于排除。（4）微處理器技術：控制更加靈活，通過控制面板可對全部參數進行編程預設，以滿足用戶的各種使用要求。（5）復合電路設計，紅外裝置，電腦自動識別，可有效降低誤報和漏報，并能自動統(tǒng)計報警次數、通過人數。（6）具有DSP信號處理數字過濾系統(tǒng)，有極佳的抗電磁干擾能力和較強的耐觸摸和碰撞能力，可在人多擁擠情況下正常運行。（7）靈敏度可調：每個探測區(qū)位有100個靈敏度級別，互不干擾，可根據探測