（2012年山東文綜歷史，9）有學者評論戰國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人。”這一學派是（

）

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家D（2012年山東文綜歷史，9）有學者評論戰國時期某學派說：“

（2012年海南卷歷史，2）儒家經典強調：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現的是（

）

A．民本思想

B．仁政思想

C．禮法并重

D．禮治為先B（2012年海南卷歷史，2）儒家經典強調：“上好禮，則

（2011年高考上海單科8題）當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即

A．愛無差等

B．己所不欲，勿施于人

C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，滅人欲B（2011年高考上海單科8題）當代某學者談及自己為人處世

（2012年上海歷史，31）孔子說：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮?、道家、法家言論來推斷，三家都（

）

A．針對先秦的社會現狀提出了共同的政治主張

B．認為自然界的存在不以人的意志為轉移

C．表現出人對自然及其規律的尊崇

D．認為自然是可以認識的【答案】C項3分，B、D項1分，A項0分（2012年上海歷史，31）孔子說：“天何言哉?四時行焉（2011年廣東文綜，12）“夫仁政，必自經界（土地的分界）始，??經界既正，分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認為（

）

A．輕徭薄賦是實施仁政的手段

B．均貧富是實施仁政的障礙

C．解決土地問題是實施仁政的前提

D．貴民輕君是實施仁政的途徑

C（2011年廣東文綜，12）“夫仁政，必自經界（土地的分界）

（2007年高考全國文綜Ⅱ卷12題）古人所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”強調的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于()A．儒家思想B．道家思想

C．墨家思想D．法家思想

A（2007年高考全國文綜Ⅱ卷12題）古人所謂“慎終追遠，民

（2008年高考重慶文綜15題）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰國時期的…………（）

A．墨家思想B．儒家思想

C．道家思想D．法家思想

A（2008年高考重慶文綜15題）“賢者舉而上之，富而貴之（2011年高考福建文綜16題）《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！边@表明

A．德禮是刑罰的本體

B．刑罰是德禮的體現

C．德禮相較于刑罰無足輕重

D．德禮和刑罰對政教皆不可缺D（2011年高考福建文綜16題）《唐律疏議》記載：“德禮為政“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。”持這一觀點的人應是（）A.墨翟B.孟軻C.荀況D.韓非D“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。”持這一觀點的人應是（“欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也?！边@一觀點出自先秦A．儒家B．法家C．墨家D．道家C“欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也春秋戰國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是

A．儒家B．法家

C．道家D．墨家B春秋戰國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，韓非在批評某家學說時說:“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評的是A．法家學說B．道家學說C.儒家學說D．墨家學說C韓非在批評某家學說時說:“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂①春秋時期，鄭國發生了火災，掌管祭祀的官員建議子產焚燒玉石向上天祈禱，②子產說：“天道遠，人道邇，非所及也?！雹塾谑欠e極組織滅火。④這說明當時以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世俗理性逐漸占據上風。上述材料中屬于歷史評價的是()A．①B．②C．③D．④D①春秋時期，鄭國發生了火災，掌管祭祀的官員建議子產焚燒玉石向（2008年上海高考A2題）戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是（）

A.儒家的思想B.道家的思想

C.墨家的思想D.法家的思想D（2008年上海高考A2題）戰國時期有人提出：“明主之國，無歷史上大凡激烈變革和動蕩的時代，總不免出現兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統的革命傾向，一種是要維護舊傳統的保守傾向。中國歷史上符合這種現象的時期有①公元前8世紀到公元前3世紀②7世紀初期③20世紀初期

A．①②③B．②③

C．①②D．①③D歷史上大凡激烈變革和動蕩的時代，總不免出現兩種傾向：一種是要（2009年高考山東基本能力43題）儒、道、墨、法四家是先秦諸子學說的重要流派。下列語句中最符合道家思想的是A．兼相愛，交相利B．仁者愛人

C．抱法處勢則治，背法去勢則亂

D．道生一，一生二，二生三，三生萬物D（2009年高考山東基本能力43題）儒、道、墨、法四家是先秦

中華法系的特征是“以禮入法”，這里的“禮”主要是指（）

A.等級B.教化

C.習俗D.祭祀A中華法系的特征是“以禮入法”，這里的“禮”主要是指（（2010年高考浙江文綜13題）儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現道家因循自然、崇尚無為思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以萬物為芻狗D．天行有常，不為堯存，不為桀亡A（2010年高考浙江文綜13題）儒道思想猶如中國古代思想的雙（2011年高考廣東文綜12題）“夫仁政，必自經界（土地的分界）始，……經界既正，分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認為A．輕徭薄賦是實施仁政的手段B．均貧富是實施仁政的障礙C．解決土地問題是實施仁政的前提D．貴民輕君是實施仁政的途徑C（2011年高考廣東文綜12題）“夫仁政，必自經界（土地的分（2010年高考山東文綜9題）“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于A．儒家“仁愛”思想B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想

D．墨家“非攻”思想B（2010年高考山東文綜9題）“視人之國,若視其國；視人之家（2009年海南高考1題）荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（）A.天行有常B.人性本惡C.禮法并用D.民水君舟B（2009年海南高考1題）荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人（2007年高考廣東單科2題）孔孟學說主要討論的是（）A．人與人的關系B．人與自然的關系C．國與國的關系D．夷夏關系A（2007年高考廣東單科2題）孔孟學說主要討論的是（（2009年高考山東基本能力42題（3））書博會開幕式的背景墻上有孔子泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是①人無遠慮，必有近憂②學而時習之，不亦說乎③己所不欲，勿施于人④有朋自遠方來，不亦樂乎A．①②B．①④C．②③D．②④D（2009年高考山東基本能力42題（3））書博會開幕式的背景（2011年高考浙江文綜12題）在歷史發展進程中，人類社會逐步告別“小國寡民”時代，世界從分散走向整體。下列項中，與“小國寡民”相關的是①老子向往的理想社會②屈原追求的“美政”理想③羅馬法的基礎④雅典民主制的重要條件

A．①②③B．①③④

C．①④D．③④C（2011年高考浙江文綜12題）在歷史發展進程中，人類社會逐

（2014年山東卷）春秋時期，孔子興辦私學，學生來自士農工商各階層。這一做法

A．打破了貴族壟斷教育的特權

B．瓦解了宗法分封制度

C．動搖了周王室的統治基礎

D．適應了諸侯爭霸戰爭的需要A（2014年山東卷）春秋時期，孔子興辦私學，學生來自士農(2014年上海卷)“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”此段文字出自

A．《孟子》B．《莊子》C．《韓非子》D．《道德經》A(2014年上海卷)“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之

（2014年海南文綜歷史）有先秦思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據此可知這位思想家強調

A．君主無為而治B．強化血緣等級C．推行禮樂仁政D．實行嚴刑峻法D（2014年海南文綜歷史）有先秦思想家認為，“君上之于民也（2012年山東文綜歷史，9）有學者評論戰國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人?！边@一學派是（

）

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家D（2012年山東文綜歷史，9）有學者評論戰國時期某學派說：“

（2012年海南卷歷史，2）儒家經典強調：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”這段話體現的是（

）

A．民本思想

B．仁政思想

C．禮法并重

D．禮治為先B（2012年海南卷歷史，2）儒家經典強調：“上好禮，則

（2011年高考上海單科8題）當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即

A．愛無差等

B．己所不欲，勿施于人

C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，滅人欲B（2011年高考上海單科8題）當代某學者談及自己為人處世

（2012年上海歷史，31）孔子說：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮?、道家、法家言論來推斷，三家都（

）

A．針對先秦的社會現狀提出了共同的政治主張

B．認為自然界的存在不以人的意志為轉移

C．表現出人對自然及其規律的尊崇

D．認為自然是可以認識的【答案】C項3分，B、D項1分，A項0分（2012年上海歷史，31）孔子說：“天何言哉?四時行焉（2011年廣東文綜，12）“夫仁政，必自經界（土地的分界）始，??經界既正，分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認為（

）

A．輕徭薄賦是實施仁政的手段

B．均貧富是實施仁政的障礙

C．解決土地問題是實施仁政的前提

D．貴民輕君是實施仁政的途徑

C（2011年廣東文綜，12）“夫仁政，必自經界（土地的分界）

（2007年高考全國文綜Ⅱ卷12題）古人所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”強調的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于()A．儒家思想B．道家思想

C．墨家思想D．法家思想

A（2007年高考全國文綜Ⅱ卷12題）古人所謂“慎終追遠，民

（2008年高考重慶文綜15題）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰國時期的…………（）

A．墨家思想B．儒家思想

C．道家思想D．法家思想

A（2008年高考重慶文綜15題）“賢者舉而上之，富而貴之（2011年高考福建文綜16題）《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。”這表明

A．德禮是刑罰的本體

B．刑罰是德禮的體現

C．德禮相較于刑罰無足輕重

D．德禮和刑罰對政教皆不可缺D（2011年高考福建文綜16題）《唐律疏議》記載：“德禮為政“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。”持這一觀點的人應是（）A.墨翟B.孟軻C.荀況D.韓非D“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！背诌@一觀點的人應是（“欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也?！边@一觀點出自先秦A．儒家B．法家C．墨家D．道家C“欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也春秋戰國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是

A．儒家B．法家

C．道家D．墨家B春秋戰國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，韓非在批評某家學說時說:“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評的是A．法家學說B．道家學說C.儒家學說D．墨家學說C韓非在批評某家學說時說:“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂①春秋時期，鄭國發生了火災，掌管祭祀的官員建議子產焚燒玉石向上天祈禱，②子產說：“天道遠，人道邇，非所及也?！雹塾谑欠e極組織滅火。④這說明當時以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世俗理性逐漸占據上風。上述材料中屬于歷史評價的是()A．①B．②C．③D．④D①春秋時期，鄭國發生了火災，掌管祭祀的官員建議子產焚燒玉石向（2008年上海高考A2題）戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是（）

A.儒家的思想B.道家的思想

C.墨家的思想D.法家的思想D（2008年上海高考A2題）戰國時期有人提出：“明主之國，無歷史上大凡激烈變革和動蕩的時代，總不免出現兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統的革命傾向，一種是要維護舊傳統的保守傾向。中國歷史上符合這種現象的時期有①公元前8世紀到公元前3世紀②7世紀初期③20世紀初期

A．①②③B．②③

C．①②D．①③D歷史上大凡激烈變革和動蕩的時代，總不免出現兩種傾向：一種是要（2009年高考山東基本能力43題）儒、道、墨、法四家是先秦諸子學說的重要流派。下列語句中最符合道家思想的是A．兼相愛，交相利B．仁者愛人

C．抱法處勢則治，背法去勢則亂

D．道生一，一生二，二生三，三生萬物D（2009年高考山東基本能力43題）儒、道、墨、法四家是先秦

中華法系的特征是“以禮入法”，這里的“禮”主要是指（）

A.等級B.教化

C.習俗D.祭祀A中華法系的特征是“以禮入法”，這里的“禮”主要是指（（2010年高考浙江文綜13題）儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現道家因循自然、崇尚無為思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以萬物為芻狗D．天行有常，不為堯存，不為桀亡A（2010年高考浙江文綜13題）儒道思想猶如中國古代思想的雙（2011年高考廣東文綜12題）“夫仁政，必自經界（土地的分界）始，……經界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為A．輕徭薄賦是實施仁政的手段B．均貧富是實施仁政的障礙C．解決土地問題是實施仁政的前提D．貴民輕君是實施仁政的途徑C（2011年高考廣東文綜12題）“夫仁政，必自經界（土地的分（2010年高考山東文綜9題）“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于A．儒家“仁愛”思想B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想

D．墨家“非攻”思想B（2010年高考山東文綜9題）“視人之國,若視其國；視人之家（2009年海南高考1題）荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（）A.天行有常B.人性本惡C.禮法并用D.民水君舟B（2009年海南高考1題）荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人（2007年高考廣東單科2題）孔孟學說主要討論的是（）A．人與人的關系B．人與自然的關系C．國與國的關系D．夷夏關系A（20