2022萬歷十五年讀書心得范文大全在?萬歷十五年?這本書中，給我們展示了大明王朝的興衰畫卷。先生高屋建瓴，宏觀的評價了這個王朝的興衰歷程。今天在這給大家整理了一些關于萬歷十五年讀書心得，我們一起來看看吧!

萬歷十五年讀書心得1

九五之尊，受人牽制——讀?萬歷十五年?有感

天子之重任，在于其肩上也;天子之任命，在于其臣下也;天子之無奈，在于其內心也。

—題記

記憶中的天子，記憶中的皇帝，是穿著嵌著玉龍的皇袍，帶著串著一條條珠子的皇冠，高高在上地坐在列主列宗所傳下來的皇位上。他的一個指令，所有人都要聽之任之;甚至他的每一句話都是圣旨，代表著上天的指令。然而，從另一個角度看去，這一切都是外表現象。深藏其中的懸秘，是他才能無法施展的無奈，是他的一舉一動都要受到別人的關注，是他的私生活受到別人的干擾。

皇帝，這兩個字眼讓人聯想起的便是“九五之尊〞這四字，你肯能會問，即是九五之尊，那么他會受誰牽制?有怎樣牽制呢?其實，皇帝受臣下牽制在過往朝代中不少，但是過往朝代的皇帝好似都能選擇出正確的決定。李世明之時，雖有多數官臣進諫，但那只能算得上是建議與指責罷了，李世明也會聽從臣下正確的建議而采取措施。而萬里在任時卻與之不同，萬歷很小的時候就上任了，受著臣下的輔佐，所以官臣進諫已經算不上是建議，而是帶這威脅之意。

明朝時代是極重視禮儀和儀式的，明朝時也是主張以道德、倫理治國，而不是以法制國。早朝和午朝是明代以來特例獨行的，早朝過往的舉行是風雨無阻，禮儀也極其講究，到了萬歷之時才被罷免了。而經筳是皇帝不可免去參加的一種儀式，經筳是通過講歷史來勸諫皇帝。雖極為繁瑣，但萬歷皇帝仍作為學生未缺席過。

轉折發生在張居正死后以及立嗣問題上。作為皇帝的教師兼首輔張居正先生，生前有著功名，用自己的權利壓制一切反對他的權力。死后，各種污名被清算，受賄賂，動搖皇帝的決策，各種罪名使皇帝對自己的教師連一點的敬仰之情都不剩。立嗣的爭執，萬歷想要“廢長立幼〞卻不能直接提出，萬歷便一拖再拖，最后不得已，只能聽從文官的安排。經歷了各種變故使萬歷看透一切，本對生活無熱情可言，如今只對生活充滿厭倦，他開場消極的方式對待，以無為治國。最后他連經筵也不出席。受阻之后，他便不再出紫禁城一步。其實，歸根結底是因為文官集團出現了“不讀書，有權不識字，有錢不小事倒有人夸薦〞仗權欺人的形式。最后受苦的還是普通老百姓，以致出現了〞興，百姓苦：亡，百姓苦“的一種場面。

這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人羨慕，卻得不到真正的自由。

其實，作為老百姓更為好些。雖沒有九五至尊的權利，但有著柴米油鹽簡單的樂趣：雖沒有九五之尊高高在上的霸氣，但有著自己內心的自由。雖被稱為庶民，但也有著貧窮的快樂。

這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人羨慕，卻得不到真正的自由。九五之尊，并不是最好最完美的，因為皇帝也是一個“有血有肉〞的人，九五至尊卻是處處受絆。

權利與羈絆，永遠都是關聯在一起的，當你想要擁有權利識別忘了還有約束在你身旁，“簡單就好〞，“且行且珍惜〞，這兩句話是我們經常所說的，這兩句話也是在告誡我們滿足當下的生活。

萬歷十五年讀書心得2

早就耳聞過?萬歷十五年?，一直很好奇，終究是一本怎樣的好書呢!然而本人才識短淺，對中國古代的歷史又不甚感興趣，終日只做些個打發時間的無聊之事，并無意志可以沉下心來拜讀大作。近日，機緣巧合，我終于有幸可以跟著黃仁宇先生一起去走向那個年代，用一種完全不一樣的目光來審視那段歷史和那段歷史中的人物。不覺一種相見恨晚之感油然而生，也然世之傳言--這著實是一本可以并已經在海內外產生宏大影響的好書。

?萬歷十五年?，英文名“1587,AYearofNo

Significance〞。正如作者自譯的這個名字一樣，1587，相對于中國這樣一個有著兩千多年歷史，發生過無數大事件的國家來說，這一年真的太平靜了。然而作者卻憑借其嚴謹的治學態度，扎實的治學成果帶著我們從這個毫無大事可記的年份中發生的一些小事看起，去鳥瞰整個明王朝的衰敗的背影，進而分析整個中國在近代衰落的原因。

1587，始于萬歷皇帝要舉行午朝大典的一個謠傳，終于皇帝要對前宰輔張居正調查。期間作者洋洋灑灑數萬言，盡述萬歷皇帝的悲苦而又機械的一生。萬歷并非像我們原先想象中的一樣是個昏庸無能的君主。他也有理想，小時也很機敏，也想成為彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一個有血有肉的人。

然而那個急需一個明主的時代，卻恰恰是一個容不下明主的時代，于是萬歷終于從文官集團終日拿來教育人，管理社會的虛偽的封建道德禮教的枷鎖中心灰意冷下來，對朝事日趨冷淡，對人生日趨失去希望!當他最終在立儲這件事中屈從的時候，他也就成了真正的“活著的祖宗〞。他擁有至高無上的皇權，但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的一生，他有似工具的一生告訴我們的是這個時代的帶給人的無盡的痛苦。

1587，間隔首輔張居正過世已經五年了。雖然他早已不在人世，但圍繞他的風波并未隨他而去。此刻萬歷正在重新認識這個他昔日的教師，他絕對信任首輔!然而，在文官集團的集體操縱和誹謗下，現實告訴他的是，這個他絕對信任和尊敬的人卻是一個實實在在的偽君子。

從昔日一人之下萬人之上，擁有絕對權威的首輔到如今為“萬人唾棄〞的偽君子，我們僅僅感慨于世態滄桑似乎還不夠。張居正在位的時候，為國辦了不少好事，他想成為相管仲樂毅那樣的人物，他想匡扶社稷，拯救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊的賢主明君，創始“萬歷盛世〞。

萬歷十五年讀書心得3

?萬歷十五年?經過記錄在16世紀中國的歷史背景下，萬歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當時社會，高級官員的悲慘人生。

這本書用傳記的手法表達了當年張居正他生前得志、揚名立萬，死后失勢、遭掘棺之恥;大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務〞，在張居正死后罷官家居;名士李贄失勢后，以知府身份掛冠而去;海瑞，一個富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執法不阿，可是作為一個賢傳培養下成長的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用……即便是鄭貴妃、張鯨、馮保、高拱、盧鏜、也統統沒有好結果，或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。

上至天子下至平民無不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認為：中國兩千年來，以德替法制度，到明代為極限，這就是一切問題的癥結。

本書告訴我們在以德替法的封建專制制度下，為民、為官之人是沒有保障的。因為帝王維護或保護的不是他的子民，而是他的統治地位。為了帝國的傳承，帝王可以犧牲一切，包括所謂的“德〞。“德〞字何解，就是執法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分上下官職。對底下臣民那么應當視如兒女，這就是君王所要有的“德〞。

沒有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂，沒有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個國家的潮起潮落不全在于國主，民眾才是最重要的，俗話說“水能載舟，亦能覆舟〞想讓船跑得快，水才是關鍵。順勢的話，朝廷會開展和快，逆勢那么會慢，嚴重的話船也保不了。最終，大臣們的貪福之心也所以破滅，居民們的生活保障就得看下一個君王了。

歷史滄桑，萬歷皇帝萬世傳承的愿望伴隨歷史的波濤一齊消失在我們目光盡頭，漸漸的長遠。

萬歷十五年讀書心得4

說實在，我這次很認真地看這部書，還因為我想找找這部書到底有沒有明顯地參雜個人的觀點。歷史學家羅克齊就曾說“一切歷史都是當代史〞。如今我讀歷史，都要很小心、很慎重地去讀了，半信半疑，生怕中了圈套。

后來還去知網上查了相關的文獻，確實，發現了這本書中的缺乏之處。一下我來簡要說一下我讀這本書的感受。

非虛構性的歷史小說

作者在這本書小心翼翼地給我們講了一個故事。和一般的歷史著作不同，由于作者試圖通過他的“大歷史觀〞來描繪歷史，所以這本書的敘事風格與小說非常接近。作者給讀者娓娓道來地講述了一個歷史上有據可考的故事，書中充滿著文學性與小說性的色彩。怪不得喜歡歷史的我看不下這本書，因為這是一部“非虛構性的歷史小說〞，而我看不下小說。

比方書中開篇這一句：

“這一年陽歷的三月二日，北京城內街道兩邊的冰雪尚未解凍。天氣雖然不算酷寒，但樹枝還沒有發芽，不是戶外活動的良好季節。然而在當日的午餐時分，大街上卻熙熙攘攘。原來是消息傳來，皇帝陛下要舉行午朝大典，文武百官不敢怠慢，立即奔赴皇城。〞

與二月河開篇：

“順治十八年正月,是一個寒冷的冬天。剛過完年,一群一群的叫花子像從地下冒出來似的又開場沿街乞討。北京城哈德門以西的店鋪屋檐下、破廟里擠滿了這些人。〞

有異曲同工之妙。還有書中描寫人物的心理環境、夾敘夾議等等，都有小說的色彩。

強烈的宿命感

我在閱讀過程中就感到了一股壓抑的氣息。作者這種盡量復原歷史的敘事風格、多種故事、人物關系的交織描寫，在我看來無時無刻不在表達著必然的結局。特別是張居正改革又被廢除、海瑞不得志、戚繼光晚年凄涼等悲劇性結局，另我感到滿滿的宿命。又如文末敘事的戛然而止：“當人口眾多的國家，個人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原那么所限制，而法律又缺乏創造性，那么其社會開展的程度，必然受到限制。〞、“1587年，是為萬歷十五年，次歲丁亥，外表上四海升，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了他開展的盡頭。〞有種余韻悠長的感覺，就好比我看?百年孤獨?的時候那種感覺一樣，一瞬間?萬歷十五年?書中的場景在我腦海中重現，有種“古今多少事，都付笑談中〞的感覺。

隱喻與現實

作者所寫如此悲劇性結局的故事，有他的目的。正如前文所說，作者認為古代中國以儒家的道德原那么代替法律，所產生的悲劇結局便是必然的。他主張否認文人治國，推動法治、經濟、商業與科技的開展。

但是現實如何呢?當今中國的法治、經濟、商業與科技相比于數十年前已然有宏大進步，但是當今中國人的人文精神與之相比卻是缺失的。而且作者對儒家的批判與新文化運動以來對其的批判是一樣的，否認儒家，強調摒棄。但是如今學者對儒家的態度已經是“取其精華，去其糟粕〞了。所以還是有偏頗的。

萬歷十五年讀書心得5

曾經有同事和我討論?萬歷十五年?，問我“張居正、申時行、海瑞，你愿意做哪一種人?〞我說哪一種都不做，因為他們都是失敗者。

張居正是萬歷首輔，他的初衷很好，激進而大刀闊斧的推行萬歷新政，國庫確實充實了很多，明朝也出現了一些暫時的新氣象，算得上是一個有作為的人，但是他推行的清丈田畝脫離實際，不符合當時的情形，推行不下去的時候，他不僅不會從技術的層面來考慮其中障礙，反而剛愎自用，強行推廣，結下了很多仇怨，加快了他后來下臺的速度。

張居正從小聰明過人，十六歲考中舉人，飽受傳統教育，他把道德放在首位，按照申時行的說法，認為人的欲望有“陰陽〞兩面，陰的一面是人自己內心的、不可告人的私欲，而陽的一面就是可以公示于人的表現。所以作為首輔，張居正理所當然的贊同節省，也要求官員節省，這是他“陽〞的欲念。另一方面，他出生于一個秀才之家，從未大富大貴，一旦高居顯位，就極度奢靡，在他看來，自己作為首輔，勞心勞力，享受一下是可以的。政策上的剛愎自用，個人生活的陰陽兩面，成為了張居正被人攻擊的原因，以致于死后都不能入土為安。這讓我想到了在競選制的國家，在審查競選資格的時候，競選人的財產也要被列為參加競選的條件，這不是沒有道理的。

萬歷年間文官不睦，是申時行上臺后著重要解決的問題，他以“和事老〞的姿態出如今萬歷年間的政治舞臺上，認為大明的最大事務就是緩解文官之間的矛盾，大明王朝可以在平衡狀態下得以運行。他之前追隨張居正，親自目睹了張處理文官不睦的方法，是主觀上控制或者嚴禁文官之間的不睦，當然他也見證了張居正最后的結局：一次偶爾的病就讓他莫名其妙的死去。

申時行要汲取他前任的教訓，他的經歷就是：一項政策能否付諸施行，施行后或成或敗，全看它與所有文官的習慣是否相悖，否那么理論上的完美，仍是空中樓閣。盡管如此，三派文官對他還是不滿：搜刮自肥的人認為他太假，甘守貧寒的人不滿于他對貪官的溫和，而大多數人認為他沒有是非觀念.....，所以一旦時機降臨，他也被眾人踩在腳底下。

海瑞是大明王朝的異類。和他的同僚不同，海瑞不相信治國的根本大計，是在上層懸掛一個抽象的至善至美的道德標準，然后責成下面的人在可能的范圍內照辦，行不通就打折扣。他尊重法律，按照最高限度執行，但是又始終重視倫理道德的作用，他認為人的行為可以簡單的分為“善、惡〞兩個