夢游天姥吟留別李白目錄作者及寫作背景對比、襯托手法的運用重點字詞的掌握李白想象、夸張的寫作手法壹作者及寫作背景壹公元742年，李白被唐玄宗征召，聽到被征入朝的消息后，李白難掩喜悅的心情，寫了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句。自從二十五歲“仗劍去國，辭親遠游”以來，一直懷有濟蒼生安社稷的理想，他這樣評價自己：“懷經濟之才，抗巢由之節。文可以變風俗，學可以究天人。”終于有了一展抱負的機會，他被授予翰林院供奉的職位。作者及寫作背景壹兩年后，744年，李白看清自己在朝中樹敵太多，而且不過是被唐玄宗倡優蓄之的一個文學侍從，離自己“愿為輔弼.使寰區大定,海縣清一”的理想相距萬里，于是請辭歸山。天寶三載春，李白被唐玄宗“賜金放還”，離開長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此破滅。作者及寫作背景壹告別長安，李白在河南、山東一帶游歷，大約在746年左右他準備南下吳越之地，在山東與朋友們作別，寫了這首詩歌。所以這首詩也叫作《別東魯諸公》。作者及寫作背景貳解析詩歌壹整體感知主要事件：夢游天姥寫作目的：留別體裁：吟夢游天姥吟留別以夢游為中心，分為入夢前——夢游中——夢醒后以此思路將文章分為三段，可概括為

夢游之因夢游仙境夢醒感悟

貳海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。開篇四句是第一段，是入夢前，寫的是詩人選擇夢游天姥山的原因。第一部分李白用夸張的語言、對比和襯托的手法為我們描摹出一個霓光霞影的天姥山，它奇絕云端，矯首天外，引人遐想，讓人有隨李白同游的想法。解析詩歌貳解析詩歌第二部分是從“我欲因之夢吳越”到“仙之人兮列如麻”，一共十三句。寫的是夢游天姥山。這一部分又可以分為三層：第一層是“我欲因之夢吳越”到“空中聞天雞”。寫的是從齊魯到吳越，從吳越到天姥山，從天姥山山腳到山頂。寫的是路上景致。第二層是“千巖萬轉路不定”到“水澹澹兮生煙”。寫的是山中賞景。第三層是“列缺霹靂”到“仙之人兮列如麻”。寫的是洞中之景。貳

從第一層、第二層的人如仙一樣的飛度、攀爬、賞景；到第三層的仙人出場，夢境就是李白超越世俗，進行的一場精神自由的旅行。

詩人運用第一人稱，直抒胸臆，以主觀情感為中心展開，飛騰想象，虛實相間，大開大合，如暴風驟雨，驟起驟落，又如行云流水，一瀉千里。句式上長短不一，音節上錯落有致，形成一種回環往復的旋律，造成詩的氣勢，突出詩的力度，呈現出飄逸而豪邁的風格。小結貳解析詩歌

第三部分是從“忽魂悸以魄動”到結尾“使我不得開心顏”，一共六句。寫的是夢醒感悟。李白會如何面對這種人生的失落？

他采取了兩種行動，第一種是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”這是想要有所作為而無所作為后的消沉，干脆避世，與白鹿作伴，終老山林，這是無奈的被動選擇。

第二種是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這是李白的主動選擇，是典型的有所不為。是李白“不屈己，不干人”精神的集中體現。這是整首詩中情感的爆破點，是千百年來最動人心魄的文字。情感解讀

在森嚴的等級制度下，一個人的尊嚴會飽受屈辱。李白這一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”穿透千古時空的偉力便在于：在人格尊嚴喑啞死寂的漫漫歲月里，李白的這一句是一聲特異的吶喊；在人格尊嚴幾近于無的強權社會中，李白的這一句是一座人格獨立的豐碑。情感解讀

李白沖開沉積的“秩序”，這一句如同一道亮光，照亮黑沉的歷史！時至今日，當我們的人格尊嚴受到輕慢的時候，吟誦李白，仍然感到氣為之舒，眉為之揚，骨為之立。李白告訴我們，人不能被摧眉，不能被折腰，可以無傲氣但一定要有傲骨。情感解讀

我們通常的生活里，被壓抑、被幽閉的已經太多。我們的生命力，我們的生命上之根本的機能和要求，本來是像汩汩的泉水似的，便也終不能一涌而出，卻是日漸減削為我們的理智、知識、機械生活、人事周旋，所毫無價值地雕琢殆盡了。可有一個地方能為我們稍為慰藉嗎？也許有，就是夢境了，在夢境里，我們或者可以有真情的笑，或者可以有感激的哭。——在那一剎那，那算是活的自我。情