第三章園林的轉(zhuǎn)折期---魏晉南北朝第一節(jié)魏晉南北朝時期歷史概述第二節(jié)魏晉南北朝時期主要園林第三節(jié)小結(jié)要求：熟悉園林轉(zhuǎn)折期的歷史背景；熟悉轉(zhuǎn)折時期的主要園林；掌握轉(zhuǎn)折時期園林的特點。魏晉南北朝是中國歷史上的一個大動亂時期，也是思想十分活躍的時期；思想的解放，促進了藝術(shù)領域的開拓，也影響到造園；園林的經(jīng)營完全轉(zhuǎn)向以滿足作為人的本性的物質(zhì)享受和精神享受為主，且升華到藝術(shù)創(chuàng)造的境界。第一節(jié)魏晉南北朝歷史概述

公元220年，東漢滅亡，魏、蜀、吳三國鼎立；魏--都城（洛陽），蜀--成都，吳—建業(yè)（南京）；公元265年，司馬炎建西晉，都城洛陽；西晉末年北方的一部分士族和大量的漢族勞動人民遷移至長江下游；公元317年，建立東晉，都城建康（南京）；公元420年，（南朝）（北朝）；公元589年隋文帝滅陳，建立隋朝。政治文化背景政治：社會動蕩不安---消極悲觀一方面表現(xiàn)為飲酒、服食、狂狷行動，一方面表現(xiàn)為寄情山水，崇尚隱逸；產(chǎn)生大量隱士如竹林七賢，白蓮社等；文化游山玩水—山水畫、山水詩、山水文學的興盛，標志著山水風景的大開發(fā)和山水藝術(shù)的大興盛；詩文--曹操父子、陶淵明、謝靈運；繪畫—宗炳和王微主張作畫之“情”；建筑技術(shù)的進步和普遍的觀賞植物栽培為造園的興旺發(fā)達提供了物質(zhì)和技術(shù)上的保證。貪婪奢侈-荒淫奢靡玩世不恭第二節(jié)魏晉南北朝時主要園林一、皇家園林鄴都園林洛陽園林建康園林二、私家園林三、寺觀園林曹魏鄴都規(guī)劃：結(jié)構(gòu)完整，以宮城為中心。由東西干道劃分為南北兩區(qū)，北區(qū)為宮城，南區(qū)為居住坊里。鄴都園林—河北省臨漳縣“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”曹魏的“銅雀園”，筑銅雀、金虎、冰井三臺，每臺殿閣百十間，中有飛閣連接。園內(nèi)鑿渠引水，穿池筑山。----具有軍事塢堡功能的皇家園林北齊的“仙都苑”，封土堆筑五山象征“五岳”，引璋河水入園分流“四瀆”匯為大池，池內(nèi)筑島，上建樓架廊。規(guī)模宏大、總體布局象征五岳、四瀆，建筑物形象豐富密作堂—漂浮在水上的廳堂城堡-城池貧兒村-模仿民間村肆洛陽園林都城規(guī)劃：御街（銅駝街）--宮城—御苑（華林園）構(gòu)成城市中軸線；利用建筑群的布局和建筑體型的變化形成了具有強烈節(jié)奏感的空間序列，突出了皇權(quán)至高無上，開創(chuàng)了我國皇都規(guī)劃的新格局；構(gòu)成宮城、內(nèi)城、外城三套城垣的形制北魏洛陽平面圖華林園—曹魏明帝山：以各色文石堆筑土石山，如景陽山、羲和嶺，廣種松竹；水：天淵池，玄武池、流觴池、扶桑海等；建筑：仙人館、虹霓閣、釣魚殿、臨澗亭；動植物：山禽雜獸小品：禽鳥雕刻“會心處不必在遠，翳然林水，便有濠濮澗想也，覺鳥獸禽魚自來親人”建康園林建康都城規(guī)劃：干道—宮城—御苑形成中軸線，宮城位于中央；宮城規(guī)劃：尚書省與太極殿為朝宮—后宮，形成前朝內(nèi)廷格局；華林園—始建于東吳，南朝各代經(jīng)營。二、私家園林“寄情山水、雅好自然”成為社會的風尚；“良辰美景，文案間隙，負杖躡屐，逍遙陋館，臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求數(shù)刻之暫樂”------徐勉《為書戒子篇》“擅山海之富，居山林之饒，爭修園宅，互相竟夸”---------《洛陽伽藍記》官僚貴戚園林----文人名士園林；北方園林----南方園林；宅園、游憩園---莊園、別墅。（一）北方私家園林1、張倫宅園景陽山有若自然，“重巖復嶺深蹊洞壑”；以山池為勝景，又高林巨樹，懸葛垂蘿，崢嶸澗道；在小規(guī)模園林中體現(xiàn)大自然山水景觀，體現(xiàn)了‘小中見大’的規(guī)劃設計手法，是造園藝術(shù)創(chuàng)造上的一個飛躍。

明代仇英金谷園(知恩院)2、石崇—金谷園（莊園）“出則以游目弋釣為事，入則有琴書之娛”；水—“回溪營曲阻，綠池泛淡淡”；建筑—“登涼臺，臨清流”，“朝游清渠側(cè)，日夕登高館”；植物—以大片成林為主調(diào)，形成不同植物景點；具有一定的生產(chǎn)功能。（二）南方私家園林1、湘東苑---湘東王蕭繹穿池構(gòu)山，植蓮蒲并雜以奇木；亭臺樓閣，駕山跨水；建筑形象多樣化，或臨水、或倚山、或映襯于花木、或觀賞園外借景；假山石洞（有二百余步），疊山達到一定水平；建筑與自然之間的和諧。2、陶淵明—莊園歸田園居—其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

3、謝靈運園—莊園山居賦“仰前哲之遺訓，俯性情之所便。奉微軀以宴息，保自事以乘閑”；“其居也，左湖右江，往渚還汀。面山背阜，東阻西傾。抱含吸吐，款跨紆縈”；“敞南戶以對遠嶺，辟東窗以矚近田”；“南居夾渠二田，周嶺三苑，九泉別澗，五谷異獻”；莊園體現(xiàn)出超然塵外的隱逸心態(tài)，突出了天然清純之美。游仙詩---晉郭璞“京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮？未若托蓬萊”；招隱---左思“非必絲與竹，山水有清音”；園林不僅是隱士們的物質(zhì)財富，更是他們的精神家園。三、寺觀園林（一）寺觀園林的出現(xiàn)佛教講究因果報應，輪回轉(zhuǎn)世；道教講求求生之道，長生不老，羽化登仙，佛寺、道觀大量出現(xiàn)；“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”----杜牧漢族文化兼容并包，佛教漢化；中庸之道；木構(gòu)建筑的靈活性；佛寺道觀不直接表現(xiàn)宗教意味和顯示宗教特點；----追求人間的賞心悅目暢情舒懷；舍宅為寺—皇家園林的縮小和宅園的放大；城市寺觀園林：宗教活動場所，同時是居民公共活動中心；郊野寺觀：“天下名山僧占多”“深山藏古寺”---風景名勝區(qū)的開發(fā)；洛陽、長安、敦煌、大同是北方佛教的中心；南方以南京為中心，遍及浙江、蘇州。印度的塔永寧寺木塔第一座寺廟—洛陽白馬寺（二）著名的寺觀園林1、北方寺觀園林：永寧寺、嵩岳寺、少林寺；2、南方寺觀園林：同泰寺（雞鳴寺）、靈隱寺、廬山東林寺、棲霞寺等。晉代蘭亭－王羲之的＜蘭亭集序＞其他園林此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。杭州西湖的曲水流觴山東臨沂王羲之故居第三節(jié)小結(jié)皇家園林規(guī)模由大入小，設計趨于精密細致；園林造景由過多的神秘色彩轉(zhuǎn)化為自然氣氛；功能由狩獵、求仙等趨向于以游賞為主；創(chuàng)造方法由寫實趨向于寫實與寫意相結(jié)合；稱謂除了宮苑，稱“園”的更多，御苑在都城規(guī)劃中占據(jù)重要的地位，成為城市中軸線空間序列的結(jié)束。私家園林貴族、官僚園林：崇尚華麗、爭奇斗富；文人園林：天然清純的風格，表現(xiàn)隱逸；出現(xiàn)莊園和宅園兩種形式。寺觀園林世俗化，促進了風景名勝區(qū)的開發(fā)；寺觀園林的出現(xiàn)，標志著中國園林體系的完成。園林四大要素的變化：筑山：以石堆疊，并有單塊置石出現(xiàn)，并出現(xiàn)用石砌筑水池駁