公共藝術(shù)設(shè)計(jì)概論公共領(lǐng)域是近年來(lái)來(lái)英語(yǔ)國(guó)家學(xué)術(shù)界常用的概念之一。這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。人類的公共環(huán)境是一個(gè)社會(huì)群體部落為形象的活動(dòng)舞臺(tái)，是一個(gè)與地貌、人種、文脈、生態(tài)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的人的生存環(huán)境。從藝術(shù)的角度來(lái)考慮和對(duì)待公共環(huán)境，是人類優(yōu)化生存狀態(tài)、優(yōu)化自身境況的一個(gè)重要方面。回溯社會(huì)歷史的發(fā)展，我們可以讀到這樣一部關(guān)于環(huán)境藝術(shù)和公共藝術(shù)的發(fā)展歷程。形式如果說公共藝術(shù)中公共的涵義在“群”這層意義上來(lái)講，只是具有“公共性”的話，幾乎所有的藝術(shù)都具有這種公共性。那么，從空間意義上進(jìn)行探討，便是給公共藝術(shù)作出定義的一種嘗試。所有的公共藝術(shù)之所以被稱為公共藝術(shù)，是因?yàn)樗紫却嬖谟诠部臻g當(dāng)中，即它在空間上必須以一種公共方式存在，即使一件被雕塑家用于公共場(chǎng)所的雕塑作品，如果它在創(chuàng)作完成之前只是被放置在私人的空間當(dāng)中，那么它也只是一件私人藝術(shù)品，而不能成為公共藝術(shù)。當(dāng)然有一個(gè)例外就是私人空間在某種情況下也可以轉(zhuǎn)化為公共空間，盡管是短暫的。于是，我們可以得出這樣的結(jié)論，公共的概念從空間上來(lái)講，也具有可變性。一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就是同樣一件雕塑作品放置在私人空間當(dāng)中和公共空間當(dāng)中，它們的屬性是不一致的。放置在私人空間當(dāng)中，我們便不能稱之為公共藝術(shù)。形式社會(huì)公共空間是三種形式中最為有趣的一種，因?yàn)樗鼡碛幸环N變形或者是重新確定所屬權(quán)的潛在可能，并賦予城市空間新的意義。社會(huì)公共空間處在持續(xù)不斷的重新界定當(dāng)中，通過它，使用價(jià)值和交換價(jià)值的沖突在一個(gè)實(shí)在地方得以完成。象征性空間是通過規(guī)范和人們的集體記憶來(lái)完成的，因?yàn)榕c物理公共空間的材料存在相反，這種確定公共空間的形式很難歸結(jié)為“實(shí)在地方”。在大多數(shù)例子當(dāng)中，象征性公共空間是一種短期的生存經(jīng)歷，而且限于某一類人群。如果象征性空間成為一般歷史的一部分，那么其易于遭受一種轉(zhuǎn)變，在其中這種空間的意義和相聯(lián)系的東西開始與一種目前主流的歷史方法發(fā)生聯(lián)系。這足以解釋我們的史前巖畫、雕刻、宗教藝術(shù)、陵墓藝術(shù)為什么在今天能夠被劃歸為公共藝術(shù)了，這些藝術(shù)可以看作是一種處于象征性的公共空間中的藝術(shù)。形式顯然，我們前面所探討的公共空間應(yīng)該屬于第二種空間，即社會(huì)空間。社會(huì)空間存在著可變性，它在公共和私人之間可以相互轉(zhuǎn)換。因此，我們所探討的公共空間會(huì)觸及更廣泛的能夠歸結(jié)到公共空間當(dāng)中的藝術(shù)，但是從空間的層面上來(lái)講，公共藝術(shù)所在的空間可以包括物理公共空間、社會(huì)公共空間以及象征性公共空間三種，在信息時(shí)代這三種空間共同構(gòu)成了公共藝術(shù)的外部存在方式。差異城市與農(nóng)村空間的公共性差異十分明顯。空間的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的，沒有絕對(duì)的私人空間也就不可能存在絕對(duì)的公共空間，沒有開放自由的公共空間也就不能存在隱秘安全的私人空間。從這個(gè)意義上來(lái)說，只有城市具備這樣的特點(diǎn)，農(nóng)村就不具備。首先，農(nóng)村的整個(gè)空間不是很大，人與人之間也非常熟悉，再加上血緣、家族、習(xí)俗、傳統(tǒng)等原因，個(gè)人空間的透明性較大，私密性很難受到尊重和保護(hù)，與之對(duì)應(yīng)的公共空間也不是很清楚。但在城市里，由于人口眾多，空間巨大，從平矮的平房到聳立參天的大廈，盡管人們可能在一定區(qū)域內(nèi)工作，但是人們之間的分工越來(lái)越細(xì)，以及不同的文化、教育、興趣、職業(yè)等差異，阻礙了人們之間的了解，相互之間的交往也越來(lái)越少。可以說“在很大程度上，人們生活在相對(duì)陌生的人們中，這種狀況很好地保護(hù)了私密性。加上城市居住的格局是一個(gè)個(gè)小單元住房，與農(nóng)村有很大不同。這樣個(gè)人空間得到了更多的保護(hù)。但是人們有交往的愿望，有交往的需求，當(dāng)這種私人空間嚴(yán)格地建立起來(lái)之后，他們就要尋找一個(gè)其他的場(chǎng)合去交往，這就有了相對(duì)公共空間的要求。差異由此看來(lái)，只有在城市中才存在真正意義上的公共空間。但正如前面所講，城市是人類生存的一種方式，它離不開選擇這種方式的人——居住在城市里的市民階層。城市為市民所用，與市民所系，這是城市市民與農(nóng)村農(nóng)民之間的區(qū)別所在。安東尼·吉登斯指出：“市民社會(huì)的建立直接與國(guó)家的現(xiàn)代形式的出現(xiàn)相關(guān)聯(lián)，因此在參照性上與它相連。在傳統(tǒng)國(guó)家中，大多數(shù)的日常生活，至少說在農(nóng)村是處于家的行政權(quán)力之外的。大多數(shù)的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)是依據(jù)其傳統(tǒng)的風(fēng)俗和生活方式而實(shí)行自治的，對(duì)大多數(shù)的私人活動(dòng)形式，行政機(jī)構(gòu)是不大干預(yù)的。然而，這種外在領(lǐng)域并不是市民社會(huì)。這所代表的是對(duì)外在于政治中心的反思秩序的生活方式的保留。”發(fā)展任何一個(gè)民族、一種文化，都持有其獨(dú)特的理想環(huán)境模式。當(dāng)然這種理想模式中也包含著全人類所共有的某些理想特征。而理想環(huán)境模式的形成是與特定民族和文化的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)密不可分的。人們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)某些景觀結(jié)構(gòu)有特殊的偏好呢？這是因?yàn)槿祟愡M(jìn)化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是從森林走向草原，在整個(gè)過程中，人類以獵人和獵物的雙重身份度過了長(zhǎng)達(dá)1500萬(wàn)年的殘酷歲月。人類成功的主要秘訣之一在于能有效地利用環(huán)境乃至最終能創(chuàng)造環(huán)境來(lái)滿足自身多種生態(tài)需求，并以此彌補(bǔ)了其在生理和構(gòu)造上的弱勢(shì)。殘酷的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，通過經(jīng)驗(yàn)遺傳，使人類對(duì)某些具有捕獵和逃跑戰(zhàn)略意義的景觀結(jié)構(gòu)特別敏感，并喚起相應(yīng)的情感反應(yīng)。這種反應(yīng)是直接的、無(wú)意識(shí)的，也是人類所共有的。現(xiàn)代人與景觀結(jié)構(gòu)之間的感應(yīng)關(guān)系和審美關(guān)系，可以被認(rèn)為是建立在上述人類系統(tǒng)發(fā)育過程中及經(jīng)驗(yàn)之上的。同樣原理，一個(gè)民族、一種文明的生存和發(fā)展，在很大程度上也有賴于某些戰(zhàn)略性的景觀結(jié)構(gòu)。從元謀人、藍(lán)田人到北京人，再到山頂洞人，在中國(guó)古人類生活空間的景觀結(jié)構(gòu)——"滿意的生態(tài)環(huán)境"中，都包含有某些對(duì)群體的生存和發(fā)展具有戰(zhàn)略意義的景觀結(jié)構(gòu)，如圍合、走廊、豁口等。中國(guó)古人類的景觀（生態(tài)）經(jīng)驗(yàn)，又必將深刻地影響著中國(guó)古文明發(fā)展對(duì)景觀背景的"選擇"過程和對(duì)特定景觀結(jié)構(gòu)的依賴性。俞孔堅(jiān)認(rèn)為，關(guān)中盆地對(duì)周民族之發(fā)展，乃至整個(gè)中華民族的文化進(jìn)程具有深刻的戰(zhàn)略意義。從案例一：通往俄國(guó)的大門

荷蘭高柏伙伴規(guī)劃園林和建筑事務(wù)所圣彼得堡是一個(gè)非常特別的城市，因?yàn)樗歇?dú)特的古典音樂、振憾人心的建筑以及無(wú)以倫比的文化和歷史遺產(chǎn)。涅瓦灣(NevaBay)是一個(gè)潛在的開發(fā)區(qū)域。上世紀(jì)七十年代中期前蘇聯(lián)政府計(jì)劃在涅瓦灣修建一條防水壩以保護(hù)圣彼得堡這座城市及其周圍環(huán)境。上世紀(jì)八十年代開始建設(shè)這座防水壩，現(xiàn)在建造仍在繼續(xù)。項(xiàng)目計(jì)劃于2008年完工。這樣涅瓦灣就變成了一個(gè)非常安全的區(qū)域。俄羅斯政府和開發(fā)商因此打算利用涅瓦灣來(lái)擴(kuò)建圣彼得堡（大約有100萬(wàn)居民）。俄羅斯開發(fā)商Coalco請(qǐng)荷蘭高柏伙伴公司(KuiperCompagnons)對(duì)擴(kuò)建的可行性進(jìn)行分析。涅瓦灣的位置很特別，不可能像開發(fā)現(xiàn)有土地那樣進(jìn)行設(shè)計(jì)和開發(fā)。與香港類似，涅瓦灣可用的土地非常少，所以圍海造地在經(jīng)濟(jì)上還是可行的。而且，擁有很多配套設(shè)施和旅游景點(diǎn)的古城中心就在附近，海灣的開發(fā)給予了復(fù)興古城中心一個(gè)得天獨(dú)厚的契機(jī)。從擴(kuò)建后的廣闊海灣上向Krohnstadt地平線望去，眼底盡收海岸線、古城中心和涅瓦河(NevaRiver)展開獨(dú)具特色、建筑別致的生態(tài)區(qū)畫卷。這些獨(dú)特的景觀描繪出了一幅在新規(guī)劃中以動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)和空間關(guān)系為線條的新新畫卷。所有的這些空間元素都是獨(dú)具特色的，也為規(guī)劃提供了展現(xiàn)創(chuàng)意的機(jī)會(huì)。案例一：通往俄國(guó)的大門“新彼得堡”規(guī)劃的覆蓋范圍大約為3，500公頃，長(zhǎng)20公里，由七個(gè)串連的島嶼（就像一個(gè)前后呼應(yīng)的故事）構(gòu)成，計(jì)劃建設(shè)新地塊和新城區(qū)。俄羅斯著名的“俄羅斯套娃”(Matryoshka)象征著無(wú)止盡的未來(lái)和過去。城市的開發(fā)規(guī)劃受到世代循環(huán)的啟發(fā)。新彼得堡的組成部分將代代相同，以橢圓形的島嶼為特征。這七個(gè)島嶼因位置、大小的不同依次變化。最大的島嶼離古城中心最近。離古城中心越遠(yuǎn)的島嶼就越小。從景觀和基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)看，各島嶼借助一個(gè)中心支撐結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了較好的連通性。在這個(gè)中心結(jié)構(gòu)上有一系列有趣的風(fēng)景線和公共空間。中心結(jié)構(gòu)的規(guī)劃巧妙地與地區(qū)現(xiàn)況融為一體。它的位置離古城中心很近，表現(xiàn)出對(duì)涅瓦灣海岸線上重要住宅區(qū)和地段的側(cè)重。它設(shè)在海灣航行線上，與現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施之間的連接令人感覺很舒服。案例一：通往俄國(guó)的大門案例二：GreenPowerIslands丹麥公司Gottliebpaludan最近提出了這一理念，將世界上未被利用的孤島們，開發(fā)成為可以產(chǎn)生和儲(chǔ)存綠色能源的群島，這些群島里包含有獨(dú)立的水域，通過水力泵，將風(fēng)能和太陽(yáng)能儲(chǔ)存起來(lái)，抽水式水力蓄能電站是一種有效且儲(chǔ)能方式，已在世界各地使用，因?yàn)榍鍧嵞茉刺蕾嚉夂睿茉粗挡环€(wěn)定。云會(huì)遮住太陽(yáng)，也會(huì)影響風(fēng)。案例二：GreenPowerIslands原理基本如下：利用水力泵制作成一系列的有高差的水面，平時(shí)用風(fēng)能和太陽(yáng)能啟動(dòng)水力泵，將低處的水抽到高處。當(dāng)你需要大量能源的時(shí)候，把這些水放回低處，利用水力進(jìn)行發(fā)電，同時(shí)結(jié)合風(fēng)力電和太陽(yáng)能點(diǎn)，滿足能源需要。規(guī)劃得不多，因?yàn)楫a(chǎn)生的效益很巨大。公司在丹麥，佛羅里達(dá)群島，我國(guó)的江蘇，印度的泰米爾，以及中東進(jìn)行了6處規(guī)劃。規(guī)劃選址有著無(wú)人居住的豐富島嶼，陽(yáng)光或者風(fēng)都很充足。公司指出，能源利用率達(dá)到75%以上。案例三：植物泡泡這些美麗的綠色泡泡花園突然出現(xiàn)在巴黎街頭，給行人提供一個(gè)室外桃園，這里面有別于外面的混凝土森林，里面有數(shù)量巨大的蘭花或者小“森林”。泡泡是金屬框架結(jié)構(gòu)，外敷透明表皮。這個(gè)泡泡的贊助商是荷蘭的花卉協(xié)會(huì)。行人可以進(jìn)去15分鐘，享受美麗的景色和新鮮的空氣，這15分鐘被稱作“綠色15分鐘”。案例四：碳技術(shù)浮橋藻類公園設(shè)計(jì)“碳技術(shù)/浮橋藻類公園”是AndrewModdrell和ChristopherMarcinkoski設(shè)計(jì)的作品。方案運(yùn)用了綠藻浮橋平臺(tái)吸收紐約交通主干道上運(yùn)輸工具所排放出來(lái)的二氧化碳，這些綠藻浮橋同時(shí)在這一區(qū)域形成了一條生物燃料的產(chǎn)生地，創(chuàng)造出了一個(gè)帶有濕地、鳥類棲息地、娛樂設(shè)施、自行車道和公眾漫步道的城市公園。評(píng)委ElizabethDiller，CecilBalmond，MarilynTaylor，WalterHood，StanAllen和ThomMayne都一致認(rèn)為這個(gè)作品非常之棒。作品符合參賽規(guī)則中兩個(gè)重要的部分：連接布魯克林和曼哈頓的懸浮標(biāo)志，可以吸收二氧化碳的橋?qū)⑹请[藏著的水中隧道的一個(gè)可見的標(biāo)識(shí)，河上的公園道路周期性的改變可以起到重塑城市形象的目的。案例四：碳技術(shù)浮橋藻類公園設(shè)計(jì)WPA2.0：公共建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽，是由UCLA的cityLAB組織的設(shè)計(jì)競(jìng)賽。競(jìng)賽專業(yè)的獲勝作品是“碳技術(shù)/浮橋藻類公園（CarbonT.A.P.//TunnelAlgaePark）”，學(xué)生競(jìng)賽的獲勝作品是“R_Ignite”和“AquacultureCannal_NewOrleans”。案例四：碳技術(shù)浮橋藻類公園設(shè)計(jì)案例五：新宿花園在封建時(shí)代，園林幾乎沒有作為公共空間出現(xiàn)過。而今天的民主制度，不光尊重私有財(cái)產(chǎn)和人類發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上考慮土地的所有權(quán)及成分，追求在有限的范圍內(nèi)創(chuàng)造出更多的綠色空間。新宿花園除了對(duì)城市的環(huán)境有貢獻(xiàn)之外，更多的是其經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。它可以提供一般停車場(chǎng)的兩倍數(shù)量停車位，因?yàn)樗请p層的。東京的空間是如此緊張，電梯取代了坡道，因此也爭(zhēng)取到了更有效的布局，進(jìn)而獲得更多的停車位。片層結(jié)構(gòu)代替了欄桿，并提供綠植的生長(zhǎng)空間，被打造成“綠植圍墻”，豐富了環(huán)境空間，這里不僅僅是停車場(chǎng)，也都是都市綠洲。停車場(chǎng)內(nèi)可以為年輕的藝術(shù)家提供藝術(shù)街頭展出，這又有點(diǎn)像博物館了，真是鼓舞人心。案例六：阿根廷垂直動(dòng)物園CostaneraSur是由Visiondivision設(shè)計(jì)的一個(gè)垂直動(dòng)物園方案，它將建造在BuenosAires的一處瓦礫堆之上。該方案旨在改造建造BuenosAires高速公路所遺留下來(lái)的碎石堆，并在其上建造一個(gè)完全可以自給自足，并在理論上可以為周圍的建筑提供水和能量的建筑。

CostaneraSur中有一個(gè)中心的管道，它從附近的河流中抽水，進(jìn)行過濾之后傳送到整個(gè)建筑之中，最后從屋頂?shù)乃刂幸绯觯纬善俨紡慕ㄖ耐饬⒚鎯A斜下來(lái)。在