本文格式為Word版，下載可任意編輯—8—關公故里的關公信仰現狀走訪

劉艷平賈凱王俊俊

關公文化是我國十分重要的傳統文化，具有數千年的悠久歷史。而關公信仰是在關公文化的發展和蛻變過程中產生的一種信仰現象，在我國特別是關公故里有著眾多的信眾群體。通過在運城市鹽湖區發放問卷，對當地關公信仰現狀進行走訪，力求為今后關公信仰的傳播和區域社會發展提供有益的幫助。

關公信仰是在關公文化的發展和蛻變過程中產生的一種信仰現象，是指各地的信眾對關公其人以及他的精神品格的信奉和尊敬，并把他奉為自己的行為準則。在運城當地，關公信仰有著強大的群眾基礎，普通民眾在日常生活中將關公“忠義仁勇〞的品格作為自己行事方式的指導思想。關公被當地人民奉為忠義神、武財神、保護神、祖先神。在酒店、便利店、旅店、小型飯店甚至理發店里，商家也擺放著關公像以求財源滾滾。運城市鹽湖區的普通群眾同時認為關公是他們的保護神，保護著家人的身體健康、萬事平安。而鹽湖區周邊一些鄉鎮的關姓村民更是以關公后人自居，把關公作為自己的祖先來祭拜。

運城當地的關公信仰

問卷調查對象中十分信仰的人數共有73人，信仰的有92人，不信仰的有20人，其他有15人。信仰關公的人共有165人，占總調查人數的82.5%，對其持懷疑態度的共有20人，占總人數的10%，可見，人們對于關公還是心懷敬仰的。

此外，筆者在運城市鹽湖區中銀大道、學苑路部分街道的45家商鋪（餐廳酒店21家，電器商店6家，理發店7家，服飾店2家，藥店2家，鮮花店4家，面包店1家，日雜五金店2家）做了調查，發現這些店鋪都供著大小、神態不一的關公像。同樣，在對運城市鹽湖區工農西街北苑新村的南五巷35戶居民進行調查中發現：有17戶居民家中供有關公像，有6戶居民佩戴著與關公有關的飾品，有2戶居民戶主佩戴著“關帝牌〞手表，有7戶居民家中無關公像或相關飾品，還有3戶居民家中沒人，沒有獲得相關數據。

調查中發現：調查對象在30歲以下的，在遇到困難時把希望寄托在信仰上以求獲得保佑的人數有30人，占這個年齡段總人數的29%;30～40歲中，在遇到困難時把希望寄托在信仰上以求獲得保佑的人數有12人，占這個年齡段總人數的31.5%;40～50歲有15人，占這個年齡段總人數的53.5%;50～60歲有18人，占這個年齡段總調查人數的78.3%;60歲以上有10人，占這個年齡段總調查人數的100%。由此可以看出，年齡愈大對關公信仰愈發堅強，其中40歲以上的被調查者，在遇到困難時把希望寄托在關公信仰上或許有過這種心理需求的人共有53人，占40歲以上的被調查者總人數的86.9%。

由此，可以看出關公在運城當地有著數量眾多的信眾。

調查對象對于關公信仰的了解程度不甚樂觀，30歲以下了解的只有1人，大約了解的有28人，不了解的有72人，其中不了解的人數占該年齡段總人數的71.3%;30歲～40歲了解的有4人，大約了解的有8人，不了解的有26人，占該年齡段總人數的68.5%;而對于40歲以上的中老年人，認為了解的有13人，占該年齡段調查總人數的21.3%，大約了解以及不了解的有35人，占該年齡段調查總人數的57.4%。

此外，中青年人（主要指30歲以下及30～40歲年齡段）對關公信仰祭祀活動的了解程度普遍較低：30歲以下了解祭祀內容的有29人，占該年齡段總調查人數的28.7%;30～40歲了解祭祀內容的有12人，占該年齡段總調查人數的31.6%;40歲～50歲了解祭祀內容的有14人，占該年齡段總調查人數的50%;50歲～60歲了解祭祀內容的有17人，占該年齡段總調查人數的74%;60歲以上了解祭祀內容的有9人，占該年齡段總調查人數的90%。

通過以上兩項調查結果可以看出：普通民眾特別是青年人對關公信仰內容不了解，對關公信仰的祭祀活動內容不了解。

所有調查對象都表示，沒見政府有過關于關公信仰基本內涵的專門宣傳，自己對關公的了解主要是通過長輩、鄰居或者是一些祭祀活動中了解到的。在問及需不需要宣傳的時候，被調查對象中，認為市政府需要對關公信仰基礎含義的宣傳進行加強的有168人，其中30歲以下89人，30～40歲有30人，40～45歲21人，50～60歲20人，60歲以上8人，占總調查人數的84%。

調查對象對政府當前的關公文化旅游，關公商業化開發不太滿意，于是針對“當下政府對關公文化旅游和關公商業化是否存在過度開發的問題〞進行了調查。

結果顯示，有133人認為存在對關公文化旅游開發過度的現象，占受調查總人數的66.5%;有56人認為對關公文化旅游的開發是適度開發，占受調查總人數的28%;有10人認為現今不存在對關公文化旅游開發過度的現象，占受調查總人數的5%。

可以看出，當地民眾認為，政府對關公文化、關公信仰的宣傳力度不夠，同時政府對關公文化旅游、文化產品商業化的開發存在開發過度的問題。

關公信仰在運城當地現狀的成因

關公信仰在繼承和發展的過程中，存在一些問題，形成這些問題的原因主要表現在兩個方面：

關公及其精神雖然在當地有著相當雄厚的信眾群體，但有一部分群體屬于盲目信仰，不懂其所代表的精神及其文化內涵，從而造成盲目信仰的現象。

年輕人對關公信仰缺乏興趣，沒有了解關公信仰的欲望，更不想去了解關公信仰的祭祀活動。

政府和相關關公研究會對關公文化、關公信仰的宣傳力度不能說不強，但是可能是宣傳方式的問題，大部分群眾仍覺得需要加強宣傳，調查對象中，認為市政府需要對關公信仰基本內涵的宣傳進行加強的有168人，占總調查人數84%。同時運城市市政府以及相關關公學會組織對關公文化的內涵挖掘也存在問題。隨著時代的進步和經濟的發展，人民物質生活水平直線上升，群眾的精神需求和文化體驗需求也在不斷地發生改變，關公文化以及其信仰在各個時代發展的過程中有些已經不符合當代人民所需要的精神，我們需要挖掘和時代精神相契合的精神特質，來迎合時代發展和人民群眾的需要。

政府、相關文化機構過于重視對關公文化的商業化開發，一味強調其經濟利益，而忽視了關公信仰在培育和形成人們文化體驗和精神需求方面的作用。

解決關公信仰在傳播過程中存在問題的建議

普通群眾要主動去了解關公信仰，通過電視網絡等多種媒體渠道學習和了解關公信仰的內涵和意義，發揮關公文化的積極作用，摒除盲目推崇。關公故里的人民群眾也要自覺承受宣傳關公文化的職責，在信仰關公文化的同時，也要自覺保護關公信仰，約束自己的行為和重視自身形象，遵守忠義理智信，維護關公在人們心中的優良形象。

普通民眾自身要積極加入關公信仰的祭祀活動和其他形式的文化活動，在工作和學習之余了解關公的歷史文化，加入市政府、關公文化學會組織的宣傳活動，加強對關公信仰的了解和學習，而不是盲目崇拜。

市政府、關公研究學會等相關組織進一步加大對關公文化的研究力度和挖掘其符合當代人民需求的文化內涵。隨著時代和經濟的日益發展與變化，關公信仰中有些內容已經不符合當代人民的精神需求，政府需要繼續加大對關公文化內容的完善，深入探究其內在文化，不僅要在規模上有出息，而且在內涵方面也要有創新突破，當然也要側重文化品位的提高與升華，從而繼承發揚關公文化，同時也努力將關公文化與當地經濟社會狀況完美結合，努力提煉出人民群眾喜聞樂見、符合人民群眾精神需求的關公文化，在經濟中推動文化昌盛，在文化中促進經濟發展。

市政府需要加大財政資金對關公信仰宣傳的投入，使關公形象生動地呈現在廣大人民群眾面前，讓人們不再盲目信仰。搭建專門平臺進行宣傳;在主流網站、電視臺等具有公信力的平臺上進行一定比例的廣告投放;推出宣傳關公信仰類的電視劇、網絡劇，同時也可推出與關公信仰相關的新時期文學類作品，讓廣大讀者了解關公文化。

通過文化旅游來推動關公文化、關公信仰的宣傳，讓民眾更明了了解其內涵。政府可以圍繞關公文化，大力發展文化旅游產業，通過規范、整合關公文化旅游來推動關公信仰，擴大關公信仰的范圍。

規范與關公文化相關產品的進一步開發。運城市有許大量多的和關公文化相關的產品，如關公酒，關帝表，關公銅像。在進一步規范相關產品開發的過程中，政府需加強監管，設置專門部門負責，明確責任，對生產文化產品的企業建立相關的考核機制，同時制定健全的監管措施，完善相關法律法規，對破壞關公文化的行為依法進行處理。

關公信仰對弘揚民族文化，彰顯民族精神發揮著重要的作用。當下，關公信仰的傳承和發展還存在一些問題，如何在當今社會很好地