【文化積累】成語典故成語典故出處相關人物意義或用法鞠躬盡瘁，死而后已《后出師表》三國蜀·諸葛亮勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。多用于形容人的偉大。十年樹木，百年樹人《管子·權(quán)修》春秋·管仲比喻培養(yǎng)人才是長久之計。也表示培養(yǎng)人才很不容易。指鹿為馬《史記·秦始皇本紀》秦·趙高比喻故意顛倒黑白，混淆是非。含貶義。百步穿楊《戰(zhàn)國策·西周策》春秋楚國·養(yǎng)由基形容箭法或槍法非常高明。紙上談兵《史記·廉頗藺相如列傳》戰(zhàn)國·趙括在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實。【針對訓練】(三明中考)看圖猜成語。A.(指鹿為馬)B.(百步穿楊)C.(接二連三)D.(百年樹人)【文化積累】古代年齡的稱謂稱謂含義稱謂含義襁褓指未滿周歲的嬰兒弱冠指男子二十歲孩提兩三歲的兒童而立男子三十歲垂髫(tiáo)三四歲至八九歲的兒童不惑男子四十歲齠(tiáo)齔(chèn)指小孩七八歲換牙期知天命、半百男子五十歲幼學小孩十歲花甲、耳順、下壽六十歲豆蔻女子十三四歲至十五六歲古稀、中壽七十歲束發(fā)指男子十五歲耄(mào)耋(dié)、上壽八九十歲及笄(jī)指女子十五歲期頤一百歲【針對訓練】(2016·荊門中考)吉米到中國學習中國傳統(tǒng)文化，他在學習的過程中遇到了一些困難，請你給予幫助。【辨年齡排座位】出席宴會的人，年齡有如下的特點：(1)古稀(2)垂髫(3)不惑(4)花甲(5)弱冠(6)而立請你幫他按照從年長到年幼的順序排好座位。座位排序是(填數(shù)字序號)(1)→(4)→(3)→(6)→(5)→(2)【文化積累】《資治通鑒》簡介《資治通鑒》，北宋司馬光主編，全書二百九十四卷。是一部編年體的通史，按時間先后敘述史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果，使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。《資治通鑒》書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑒于往事，有資于治道”，而欽賜此名的。《資治通鑒》是中國史學的不朽巨著，自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。時至今日，《資治通鑒》仍是一本了解和學習中國歷史的必讀之書。【針對訓練】孫權(quán)愛將孫權(quán)以呂蒙為南郡太守，封孱陵侯，賜錢一億，黃金五百斤。呂蒙未及受封而疾發(fā)，權(quán)迎置于所館①之側(cè)，所以②治護者萬方。時有加針，權(quán)為之慘戚。欲數(shù)③見其顏色，又恐勞動④，常穿壁瞻之，見小能下食，則喜顧左右言笑，不然則咄措⑤，夜不能寐。病中瘳⑥，為下赦令，群臣畢賀。已而竟卒，年四十二。權(quán)哀痛殊甚，為置守冢三百家。(選自《資治通鑒》)【注】①所館：當時孫權(quán)住在南郡的治所公安縣。②所以：用來……。③數(shù)：屢次。④勞動：勞累。⑤咄措：失望惋嘆的聲音。⑥瘳(chōu)：病愈。1.解釋下列句中加點詞。(1)常穿壁瞻之看(2)群臣畢賀都2.翻譯文中畫線句子。已而竟卒，年四十二。不久，呂蒙終究還是去世，享年四十二歲。3.結(jié)合《孫權(quán)勸學》及本文內(nèi)容，你認為孫權(quán)是一個怎樣的人？示例：重視人才培養(yǎng)，愛護人才，厚待下屬，待人真誠。(合理即可)【譯文】孫權(quán)任命呂蒙為南郡太守，封為孱陵侯，賞賜給他一億錢，五百斤黃金。呂蒙還未來得及受封便疾病發(fā)作，孫權(quán)把他接來，安頓在行館的側(cè)房，千方百計為他治療和護理。大夫為呂蒙針灸時，孫權(quán)便為他感到愁苦悲傷。想多去看望幾次，又擔心他勞累，只好在墻壁上挖個小洞經(jīng)常偷看，見呂蒙可以吃少量的食物，便高興地回頭與身邊的人說笑；不然的話，便唉聲嘆氣，夜不成眠。呂蒙的病好了一半，孫權(quán)便下令赦免罪犯(以示慶賀)，文武官員都來道喜。不久，呂蒙還是去世，享年四十二歲。孫權(quán)異常悲痛，命令三百戶人家守護他的墳墓。【文化積累】漢字造字法漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。造字法概念示例象形直接用來表示具體實物的造字法。指事就是用象征性的符號或在圖形上加上指示性符號來表示意義的造字法。會意就是把兩個或兩個以上的字，按意義合起來表示一個新的意義的造字法。形聲就是由形旁和聲旁拼合而成的造字法。【針對訓練】(泉州中考)綜合性學習：漢字文化某校開展“漢字造型秀”活動，有同學設計出下列圖形。甲乙丙選擇其中一幅圖，談談其在設計上的創(chuàng)意。選______，創(chuàng)意甲圖示例：①設計成下雨的情形。②上半部形似天空，下半部為下落的雨點。③意為水從天而降。④把漢字變成有趣的圖形(或“形象、直觀、有趣”)。⑤把無意義的筆畫賦予有意義的字面意思。(答出兩點，意對即可)乙圖示例：①設計成“魚”的形狀。②上部形似魚頭，中部為帶有鱗片的魚腹，下部為魚尾巴。③把漢字變成有趣的圖形(或“形象、直觀、有趣”)。④把無意義的筆畫賦予有意義的字面意思。(答出兩點，意對即可)丙圖示例：①上部形似果子，下半部為“木”形。②意味著“果”是生長在樹木上的果實。③把漢字變成有趣的圖形(或“形象、直觀、有趣”)。④把無意義的筆畫賦予有意義的字面意思。(答出兩點，意對即可)【文化積累】古代典籍簡介總稱典籍簡介編年體孔子《春秋》——最早的編年體史書；司馬光《資治通鑒》——第一部編年體通史；左丘明《左傳》——第一部敘事詳細的編年史著作。紀傳體司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體通史國別體《國語》、西漢劉向編訂的《戰(zhàn)國策》史學雙璧《史記》《資治通鑒》二十四史從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書樂府雙璧《木蘭詩》《孔雀東南飛》諸子散文《論語》《老子》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》四書《論語》《孟子》《大學》《中庸》五經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)六經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》風騷指《詩經(jīng)》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》。《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，《離騷》開創(chuàng)了中國詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)。詩經(jīng)六義風、雅、頌(分類)、賦、比、興(表現(xiàn)手法)【針對訓練】下列關于我國古代文化典籍的說法有誤的一項是(B)A．中國古代的史傳有編年體、國別體和紀傳體之分，“二十四史”是紀傳體，《資治通鑒》是編年體，《戰(zhàn)國策》是國別體。B．《左傳》是我國現(xiàn)存第一部敘事詳細的編年體史書。相傳為春秋左丘明所作，是道家經(jīng)典之一。C．《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，與《大學》《中庸》《孟子》并成為“四書”。D．“漢樂府”本是漢武帝設立的掌管音樂的官府，后來成為詩體的名稱。《木蘭詩》和《孔雀東南飛》被稱為樂府雙璧。【文化積累】《山海經(jīng)》簡介《山海經(jīng)》是中華民族最古老的奇書之一，一般認為是中國最早的旅游地理文學作品，魯迅稱之為“古之巫書”。包含山川、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等方面的內(nèi)容，對上古的歷史、地理、文化、民族、神話等的研究，均有參考價值。《山海經(jīng)》記載了許多詭異的怪獸以及光怪陸離的神話故事，展現(xiàn)了古人極其豐富的想象力。精衛(wèi)填海、夸父逐日、女媧補天、大禹治水、后羿射日等神話故事均出自《山海經(jīng)》。【針對訓練】精衛(wèi)填海發(fā)鳩之山①，其上多柘木②。有鳥焉，其狀如烏，文首③，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自洨④，是炎帝之少女⑤，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙⑥于東海。【注】①發(fā)鳩(jiū)之山：山名，舊說在今山西省長子縣西。②柘(zhè)木：柘樹，桑樹的一種。③文首：頭上有花紋。④其鳴自洨(xiāo)：它的叫聲很像自己呼叫自己。⑤少女：小女兒。⑥堙(yīn)：填塞，堵塞。1．解釋下列加點詞語。(1)故為精衛(wèi)所以，因此(2)以堙于東海介詞，來2．翻譯文中畫線的句子。女娃在東海里游玩，淹死在海里而未能回來。讀完這個神話故事后，你有什么感想和體會？示例：這則神話故事刻畫了英勇頑強的精衛(wèi)鳥的形象。反映了古代人民征服水患的強烈愿望和不畏艱苦、勤奮不止、不達目的誓不罷休的精神。【譯文】發(fā)鳩山上生長著很多柘樹，有一種鳥生活在那里，它的外形長得很像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名字叫“精衛(wèi)”，它的叫聲很像自己呼叫自己。這只鳥原是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃在東海里游玩，淹死在海里而未能回來，因而變?yōu)榫l(wèi)鳥。它常常銜西山的樹枝和石子，來填塞東海。【文化積累】“唐宋八大家”簡介唐宋八大家，又稱“唐宋古文八大家”，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇(即蘇洵、蘇軾、蘇轍父子兄弟三人)等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。唐宋八大家是主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和后世的文壇以深遠的影響。【針對訓練】(2016·浙江舟山中考)與王介甫①第一書(節(jié)選)[宋]曾鞏鞏啟②：近托彥弼、黃九③各奉書，當致矣。鞏至金陵后，自宣化渡江來滁上，見歐陽先生，住且④二十日。今從泗上出，及舟船侍從以西。歐公悉見足下⑤之文，愛嘆誦寫，不勝其勤。間以王回文示之亦以書來言此人文字可驚世所無有。蓋古之學者有或氣力⑥不足動人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可恥⑦也。其重之如此……恨不與足下共講評之，其恨無量，雖歐公亦然也。歐公甚欲一見足下，能作一來計否？胸中事萬萬，非面不可道……歐公更欲足下少開廓⑧其文，勿用造語及模擬前人，請相度示及⑨。歐云：孟韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。余俟⑩到京作書去。不宣。鞏再拜。(選自《曾鞏集·卷十六》，略有刪改)【注】①王介甫：即王安石。②啟：陳述。一般用于書信的開端和結(jié)尾。③彥弼、黃九：人名，是曾鞏及王安石的朋友。后文的“王回、王向”也是。④且：將近。⑤足下：對朋友的敬稱，這里指王安石。⑥氣力：氣勢，才力、才華。⑦恥：感到羞恥。⑧開廓：開闊，擴大。廓，空闊。廣，大。⑨相(xiàng)度示及：意思是選擇適度，表達思想就行。相，選擇。度，限度，適度。示，顯示，表現(xiàn)。及，到，達到。⑩俟：等待，等到。1．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句(限斷三處)。間以王回文示之/亦以書來/言此人文字可驚/世所無有2．下列句中加點詞語解釋不正確的一項是()A．當致矣(到)B．及舟船侍從以西(西方)C．歐公悉見足下之文(全部，都)D．歐公更欲足下少開廓其文(稍微)解析：B（向西）3．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫橫線句子的意思。使如此文字，不光耀于世，吾徒可恥也。假使像這樣的文章，不讓它在當代輝煌，我們這些人可要感到羞恥的啊！信中提到了歐公(歐陽修)的作文之道，請用自己的語言簡要概括。不用生造的詞語，不可盲目模仿前人的寫法，選擇適度，表達思想，應取法自然。【譯文】我說：最近托付彥弼、黃九各自帶信給您，應當收到了吧。我到金陵之后，從宣化(州)渡過長江來到滁州，拜見歐陽先生，住了將近二十天。現(xiàn)從泗水逆流而上，與舟船侍從再向西走。歐公都看了您的文章，喜愛、感嘆、朗讀、抄寫，他的勤苦說不完。我又抽空把王回、王向的文章給他看，歐公也寫信來，說這兩人的文章叫人驚嘆，世上沒有看到過。可能古代的學者有這樣的文章，然而氣勢和才華不足以感動人。假使像這樣的文章，不在當代讓它輝煌一下，我們可要感到羞恥啊！他重視這些文章到這種地步……遺憾沒有能跟您一起評論，那遺憾沒有辦法估量，即使歐公也是這樣想。歐公很想見您一面，能作來一次的打算不能？心中的事很多，不見面無法說……歐公更想您把文章稍稍擴展一些，不要用生造的詞語和依樣效仿前人的寫法，請選擇適度，表達思想就行。歐陽公說：孟子、韓愈的文章雖然高妙，但不必像他們那樣寫，取其自然罷了。余下的事，等到京城后寫信告訴你。言不盡意，暫時停筆。曾鞏再次拜謝。【文化積累】古代紀年與紀時法紀年法王公即位年次紀年法如“趙惠文王十六年”年號紀年法漢武帝起開始有年號，此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如“慶歷四年春”干支紀年法如“甲午戰(zhàn)爭”“戊戌變法”“辛丑條約”年號干支兼用法紀年時皇帝年號置前，干支列后。如“順治二年乙酉四月”紀時法天色紀時地支紀時現(xiàn)代紀時特定稱謂紀時夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日昳晡時日入黃昏人定子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥23－11－33－55－77－99－1111－1313－1515－1717－1919－2121－23朔，農(nóng)歷每月初一；望，農(nóng)歷每月十五；既望，農(nóng)歷每月十六；晦，農(nóng)歷每月的最后一天；旦日，明天；翌日，第二天【針對訓練】下列關于古代紀年和紀時的說法有誤的一項是(C)A．干支是天干和地支的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個符號叫天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個符號叫地支。B．把干支按順序相配正好六十為一周，周而復始，循環(huán)記錄。六十年一輪回，也就是人們常說的六十年一甲子。C．皇帝年號和干支可以兼用紀年，紀年時干支在前，皇帝年號置后。D．古代天色紀時，“黃昏”對應的地支紀時是“戌時”，也就是現(xiàn)在的19點到21點之間。【文化積累】《弟子規(guī)》簡介《弟子規(guī)》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物。它采納《論語·學而》篇中“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文意，加以引申擴展，以三字一句，兩句一韻的形式進行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學等方面應具備的禮儀與規(guī)范。“弟子”的意思比較多，北京“弟子規(guī)教育培訓中心”鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應該與時俱進：在家指孩子；在學校指學生；在公司指員工；在單位指下一級；在社會中，指公民。“規(guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。《弟子規(guī)》是集中國傳統(tǒng)家訓、家規(guī)、家教之大成，也是當今社會做人的基本教導，倡導通過在生活中學習、力行以達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本。【針對訓練】下面是《弟子規(guī)》中的一些經(jīng)典名言，請根據(jù)其內(nèi)涵，按要求填入下列橫線處(填字母代號)。A．列典籍，有定處；讀看畢，還原處B．朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時C．衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家D．置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢(1)《弟子規(guī)》中告訴我們“把握光陰，及時努力，珍惜青春”的句子是：“B”。(2)“A”告訴我們重要的書籍，要放在固定的地方，這樣便于查尋，書看完后，也應放回原處。(3)只要小剛一放學回家，隨處都可以見到他的衣服鞋帽，混亂不堪，我們要用“D”來勸他養(yǎng)成良好的生活習慣。(4)有些同學現(xiàn)在穿衣很講究品牌，總要讓家長給買名牌，對于這樣的同學，你要用《弟子規(guī)》中“C”來勸導他們。【文化積累】古代議論文體知識簡介古代議論文就是說理散文。它的特點是：要有明確的論點，有可信的論據(jù)，有嚴密邏輯推理論證。文體也可細分為“論”“說”“銘”“辯”等。“論”是議論，它的說理方式以論證為主。論的任務主要是論證某一問題、某一人物、某一事理的是非得失。賈誼的《過秦論》一般地被認為是我國最早一篇“論”體文。“說”是說明，它的說理方式是以解釋為主。它的任務是闡述、說明某一事物、某一問題的道理。如韓愈的《馬說》、周敦頤的《愛蓮說》等。“銘”原指古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后成為一種文體，如劉禹錫的《陋室銘》。“辯”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實，如柳宗元的《桐葉封弟辯》。【針對訓練】鳥說(節(jié)選)蘇軾吾昔少年時，所居書室前，有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。武陽君①惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥雀。數(shù)年間，皆巢于低枝，其鷇②可俯而窺也。又有桐花鳳四五百，翔集其間，此鳥羽毛，至為珍異難見，而能馴擾③，殊不畏人，閭里間④見之，以為異事。此無他，不忮⑤之誠，信于異類也。【注】①武陽君：蘇軾的母親。②鷇：初生的小鳥。③馴擾：馴服順從。④閭里間：這里指鄉(xiāng)里人。⑤忮：嫉妒、歧視。1．解釋下列加點詞語。(1)吾昔少年時以前(2)皆巢于低枝都2．翻譯文中畫線的句子。武陽君(我母親)對殺生的行為很痛恨，囑咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鳥雀。本文說明了一個什么道理？這篇文章通過記敘作者一家人善待庭院中的鳥雀，幾年以后鳥雀能與人和諧共處的事情，說明了人與人之間只有互相尊重、互守信用才能和睦相處的道理。【譯文】我少年的時候，所居住的書房前種有翠竹松柏以及一些花草，郁郁蔥蔥地長滿在庭院里，許多鳥在上面筑巢。武陽君對殺生的行為很痛恨，囑咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鳥雀。幾年的時間下來，鳥巢把樹枝都壓彎了，鳥巢里孵的小鳥低下頭去都可以偷偷地看得到。還有一種叫桐花鳳的鳥也有四五百只，飛翔在院子里，這種鳥的羽毛是最為珍貴、很難得見得到的，但(這種鳥)卻能很馴服不受干擾(地待在那兒)，而且也不怕人。鄉(xiāng)村里的人見到這種現(xiàn)象，都認為是很奇怪的事情。(其實)這也沒有什么其他的原因，不外乎是(主人)對待這些鳥雀的誠心，對待這些不同于人類的動物一直守信用的原因。【文化積累】剪紙文化簡介剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術，是中國漢族最古老的民間藝術之一。剪紙的載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革。剪紙藝術的產(chǎn)生和流傳與中國農(nóng)村的節(jié)日風俗有著密切關系，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的墻上或明亮的玻璃窗上、門上、燈籠上等，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。剪紙藝術是漢族傳統(tǒng)的民間工藝，是中國民間藝術中的瑰寶，已成為世界藝術寶庫中的一種珍藏。【針對訓練】(2016·白銀中考)某班開展“走近剪紙”的語文實踐活動，請你完成以下任務。1．【剪紙知識】根據(jù)下面的材料，請從三個方面概括中國剪紙的特點。早在漢代，隨著造紙術的發(fā)明，剪紙就出現(xiàn)了。日月星辰，山水花木，人物鳥獸，故事傳說都是剪紙的素材。剪紙剪法上有陽剪，即留下勾畫形象的線條；陰剪，即剪去線條留下平面；有二者結(jié)合的陰陽剪、折疊紙而剪的對稱剪、陰影剪、圖案剪等。歷史悠久；取材廣泛；剪法多樣。【剪紙欣賞】請你仔細觀察右下方這幅剪紙作品，描繪畫面內(nèi)容，并揭示其寓意。示例：畫面內(nèi)容：一個胖小孩懷抱一條肥大的魚，小孩身后兩側(cè)是荷葉荷花。寓意：連年有魚(“年年有魚”或“喜慶有魚”，“余”字亦可)。3．【我看剪紙】班里有些同學認為剪紙藝術已經(jīng)落伍了，沒必要發(fā)揚光大。請用簡明的語言闡述你的觀點。示例：①我認為這種說法不可取。剪紙是民族藝術，是中華瑰寶。它經(jīng)歷漫長的歲月發(fā)展到今天就說明了這一點。②我認為這種說法可取。剪紙?zhí)爬狭耍呀?jīng)跟不上當代社會的發(fā)展，也很難融入新時代審美的因素，沒必要發(fā)揚光大。【文化積累】近體詩簡介近體詩又稱今體詩或格律詩，是一種講究平仄、對仗和押韻的漢族詩歌體裁。有別于古體詩而有近體之名，在中國詩歌發(fā)展史上有著重要地位。近體詩包括絕句、律詩、排律三種，以律詩的格律為基準。絕句每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。律詩一般每首八句，分五律和七律。超過八句的則稱為長律或排律。最基本的格律包括：字數(shù)、句數(shù)、平仄、押韻和對仗(絕句不要求對仗)幾個方面，主要有三點：①每句必須平仄相間，同聯(lián)的兩句必須平仄相對，聯(lián)與聯(lián)之間必須平仄相粘；②除首尾二聯(lián)外，中間幾聯(lián)必須對仗；③一般來說，詩韻必須押同部到底的平聲韻。【針對訓練】春興武元衡楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯。春風一夜吹鄉(xiāng)夢，又逐春風到洛城。1．“又逐春風到洛城”緊扣“春風一夜吹鄉(xiāng)夢”中的哪個詞語為寫()A．春風B．一夜C．吹D．鄉(xiāng)夢解析：D(“又逐春風到洛城”表達的是作者對家鄉(xiāng)的思念，所以，該句是緊扣“春風一夜吹鄉(xiāng)夢”中的“鄉(xiāng)夢”來寫的)2．下列對詩的賞析不正確的一項是()A．“楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯”從視覺和聽覺兩個角度寫出了春光。B．“楊柳陰陰”“殘花落盡”描繪的是一幅典型的暮春景物圖畫。C．“殘花落盡見流鶯”，落盡殘花，方露出流鶯的身姿，從中透露出一種美好的春天景物即將消逝的意象。D．“春風一夜吹鄉(xiāng)夢，又逐春風到洛城”，上句寫春風吹夢，一“吹”一“逐”，都很富有表現(xiàn)力。解析：A(“楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯”只有視覺，沒有聽覺)【文化積累】傳統(tǒng)節(jié)日及習俗傳統(tǒng)節(jié)日日期習俗相關詩句或傳說春節(jié)農(nóng)歷正月初一掃塵，貼春聯(lián)，貼窗花，倒貼“福”字，貼年畫，守歲，放爆竹，長輩給壓歲錢，蒸年糕，包餃子千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五吃湯圓，猜燈謎，賞花燈，踩高蹺，舞獅子去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。清明節(jié)大約在陽歷四月四日至六日(冬至后的第108天)祭祖，掃墓，蕩秋千，蹴鞠，踏青，植樹，放風箏清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。端午節(jié)農(nóng)歷五月初五吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒屈原投江七夕農(nóng)歷七月七日婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽，拜織女，吃巧果迢迢牽牛星，皎皎河漢女。/天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五賞月，吃月餅明月幾時有？把酒問青天。/今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。重陽節(jié)農(nóng)歷九月初九登高，吃重陽糕，賞菊，飲菊花酒，佩茱萸獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。/待到重陽日，還來就菊花。【針對訓練】(南充中考)綜合性學習。為了讓傳統(tǒng)的節(jié)日文化更廣泛地走進學生的日常生活，你班擬開展一次“傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化”的活動：(1)請寫出與下列節(jié)日有關的內(nèi)容，如傳統(tǒng)習俗、故事、傳說、詩句等。(每個節(jié)日至少寫出兩項內(nèi)容)端午節(jié)：粽子、劃龍舟、掛艾草、屈原投江等。春節(jié)：吃年夜飯、貼春聯(lián)、發(fā)壓歲紅包、“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”等。(2)如果你是本次活動的策劃人，你打算設計哪種活動項目？請仿照示例寫出一項，并說明活動目的。示例：項目：元宵燈謎大競猜目的：增強對燈謎的了解，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。項目：目的：（解析）示例：項目：中秋詩詞朗誦會目的：增加古詩詞的積累，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的興趣。【文化積累】書法知識書法字體簡介字體代表人物字體簡介篆書秦代的李斯小篆有齊整勻圓的特點，秦以前以篆書為主要書體。隸書蔡邕“八分”高手字體莊重，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰。楷書歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫字形由扁改方，筆畫中簡省了漢隸的波勢，橫平豎直。行書王羲之、顏真卿在楷書的基礎上產(chǎn)生，是介于楷書、草書之間的一種字體。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。草書張旭、懷素特點是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為書寫簡便而在隸書基礎上演變出來的。懷素的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成。練字方法描摹、臨寫、背臨、創(chuàng)作文房四寶紙、墨、筆、硯【針對訓練】(2016·鹽城中考)寫出下面三幅書法作品的字體。行書楷書草書【文化積累】中國筆記體小說簡介中國古代筆記體小說是漢族古典小說的一種，是具有小說性質(zhì)、介于隨筆和小說之間的一種文體。筆記體小說多以人物趣聞軼事、民間故事傳說為題材，具有寫人粗疏、敘事簡約、篇幅短小、形式靈活、不拘一格的特點。代表作如東晉干寶的《搜神記》、南朝劉義慶的《世說新語》、清代紀昀的《閱微草堂筆記》等。宋代以后的筆記體小說還是以表現(xiàn)智慧為主。但已不是魏晉那種基于名理思辨的智慧，而是走向日常生活的掌故意味鮮明的智慧。日常生活的方方面面，都有涉及，并能對讀者的情趣產(chǎn)生潛移默化的影響，使之臻于儒雅。筆記小說的特點是基于耳聞目睹的現(xiàn)實性、內(nèi)容的豐富性與形式的靈活性。【針對訓練】溺尸握粟有郎官覆舟于衛(wèi)河，一姬①溺焉。求得其尸，兩掌各握粟一匊，咸②以為怪。河干一叟曰：“是不足怪也。凡沉于水者，上視暗而下視明③，驚惶瞀亂，必反從明處求出，手皆掊④土。故檢驗溺人，以十指甲有泥無泥別⑤生投死棄⑥也。此先有運粟之舟沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。”此論可謂入微，惟上暗下明之故，則不能言其所以然。然則上暗下明，固水之本性矣。(選自紀昀《閱微草堂筆記》，有刪改)【注】①姬：婢女。②咸：都。③上視暗而下視明：往上看黑暗，往下看明亮。④掊：抓。⑤別：辨別。⑥生投死棄：生投，指生前投入水中，這里指自己投水自殺。死棄，死后被棄尸水中。1．解釋下列加點詞語。(1)是不足怪也值得(2)故檢驗溺人所以2．翻譯文中畫線的句子。這兒原先沉了一艘運糧船，米還沒有完全腐爛，所以死者就攥了兩把米。3．這個故事告訴我們一個什么常識？請用原文回答。凡沉于水者，上視暗而下視明，驚惶瞀亂，必反從明處求出，手皆掊土。【譯文】有一艘載郎中家眷的船在衛(wèi)河上傾覆，他的一位婢女溺水而死。把她的尸體打撈上來，發(fā)現(xiàn)她的兩只手各攥著一把米，人們都感到很奇怪。河岸上的一位老人說：“這可一點兒也不奇怪。凡是沉到水里的人，往上看黑暗，往下看明亮。驚恐慌亂之中，只想從往亮的地方逃生，溺水者都攥著兩把泥。所以，檢驗淹死的人，就看十個指甲里有沒有污泥來分別是自己投水還是死后棄尸水中。這兒原先沉了一艘運糧船，米還沒有完全腐爛，所以死者就攥了兩把米。”這一分析可以說細致入微。只是上暗下明這一說法，還不能分析出個所以然來。那么，上面黑暗，下面明亮，原是水的本性了。【文化積累】國學經(jīng)典國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有極大影響。其內(nèi)容包含國學經(jīng)典篇目、古詩詞閱讀和中國傳統(tǒng)文化積累。國學經(jīng)典篇目主要包含經(jīng)史子集等古代典籍。經(jīng)：《尚書》《周禮》《周易》《禮記》《儀禮》《詩經(jīng)》《春秋左傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》等。史：《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《春秋》《資治通鑒》《國語》《越絕書》《吳越春秋》《唐大詔令集》《晉書》《唐六典》《通典》《史通》《戰(zhàn)國策》等。子：《老子》《墨子》《列子》《莊子》《孫子兵法》《荀子》《韓非子》《淮南子》等。集：《楚辭》《全唐詩》《全宋詞》《樂府詩集》《文選》《李太白集》《杜工部集》《韓昌黎集》《柳河東集》等。【針對訓練】(2016·曲靖中考)閱讀下面材料，完成題目。“……呦呦鹿鳴，食野之蒿。今有嘉賓，德音孔昭。”“尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚。寶貝回家，路有多長？茫茫暗夜……”2015年感動中國人物屠呦呦和張寶艷夫妻的頒獎詞讓人眼前一亮，其創(chuàng)作靈感來源于《詩經(jīng)》《宋詞》等國學經(jīng)典。國學是中華民族的文化精髓，每個人都能從中汲取到成長所需的養(yǎng)分。1．識國學。按要求填寫書名。國學經(jīng)典不僅有《詩經(jīng)》《宋詞》，還有《________》《________》等。（解析）示例：弟子規(guī)百家姓千字文大學中庸論語孟子書禮易春秋唐詩2．贊國學。完成下面的對聯(lián)。上聯(lián)：讀經(jīng)典豐富人生下聯(lián)：愛國學完善自我(品美文潤澤心靈)【文化積累】古代父母教育子女的典故1．孟母三遷：孟軻的母親為選擇一個利于孩子成長的良好的環(huán)境，多次遷居。現(xiàn)在用來指父母用心良苦，也表示一個良好的環(huán)境對孩子的成長非常重要。2．岳母刺字：金兵大舉入侵中原，岳飛投軍，岳飛的母親姚夫人在其背上刺了“精忠報國”四個字，使其永以報國為志，終身報效祖國。3．周公誡子：選自《韓詩外傳》，作者韓嬰。說的是周公告誡兒子立國的道理，不要因為受封于魯國(有了國土)就怠慢、輕視人才。4．曾子殺彘(豬)：西漢戴圣寫的一篇文章，該故事生動地告訴人們：家長對孩子不能信口開河，要言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠實無欺。【針對訓練】嚴母教讀記母教銓①時，膝置書，令銓坐膝下讀之。母手紡績②，口授句讀③。咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚④，旋復持兒泣曰：“兒及此不學，我何以見汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共誦之。讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：“醒矣！”張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復令讀，雞鳴方臥焉……銓終學有所成，蜚聲文壇。(選自蔣士銓《鳴機夜課圖記》)【注】①銓：清代著名文學家蔣士銓。②紡績：織布。③句讀(dòu)：句子中間停頓的地方，泛指文章。④夏楚：責打。1．寫出下列句子中加點詞的意思。(1)兒怠，則少加夏楚(懈怠，松懈)(2)至夜分(到)2．翻譯下列句子。(1)令銓坐膝下讀之。(母親)讓我坐在她的膝下讀書。(2)銓張目視母面。我睜開眼睛看著母親的臉。3．文中母親的教子方式，你是否認同？談談你的看法。示例①：認同。文中的母親不辭辛苦，陪著自己的兒子讀書，充分體現(xiàn)了母親對兒子深深的愛和殷切的期待。示例②：不認同。母親對兒子的要求過于嚴苛，兒子稍有松懈就責打他；夜深了，還把兒子搖醒了學習，這對兒子的身心發(fā)展是不利的。【譯文】回憶我母親教我的時候，她膝上放著書，叫我坐在膝下小凳子上看著書讀。母親一邊手里織布，一邊嘴里教我一句句念書。咿咿唔唔的讀書聲，與軋軋的織布聲交錯在一起。我懈怠了，她就拿戒尺打我?guī)紫拢蛄宋遥直е铱蓿f：“兒啊，你這時候不肯學習，叫我怎么去見你父親！”到半夜里，很冷，母親坐在床上，拉起被子蓋住雙腳，解開自己衣服用胸口的體溫暖我的背，和我一起朗讀。我讀得倦了，就在母親懷里睡著了，過了一會，母親搖我說：“可以醒了！”我張開眼，看見母親臉上淚流滿面，我也哭起來。歇一會兒，(她)再叫我讀，直到雞叫才和我一同睡了……我終于學習有了成就，在文壇上有了很響的名聲。【文化積累】漢字七體漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文,(商)→金文,(周)→小篆,(秦)→隸書,(漢)→楷書,(魏晉)→行書→草書以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為“漢字七體”。【針對訓練】(2016·安順中考)下面是一個漢字的演變過程，請根據(jù)前幾個字形將其簡體楷書寫在田字格內(nèi)。并總結(jié)出漢字從早期甲骨文到簡體楷書的演變規(guī)律。演變規(guī)律：_______________________________________________________解析：馬演變規(guī)律：由繁到簡【文化積累】漢字書法字體特點及漢字的結(jié)構(gòu)中國書法五種主要字體的特點：①小篆：字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美。②隸書：字體寬扁，左右舒展，平衡對稱，整齊均勻。③草書：寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動。④楷書：字體方正，規(guī)矩嚴整。⑤行書：兼有楷書和草書的長處，既工整清晰，又揮灑活潑。漢字的結(jié)構(gòu)：根據(jù)構(gòu)字成分的情況，可以把漢字分成獨體字和合體字兩大類。由一個構(gòu)字成分組成的漢字就是獨體字；由兩個以上構(gòu)字成分組成的漢字就是合體字。合體字結(jié)構(gòu)主要有以下12種：①左右結(jié)構(gòu)；②上下結(jié)構(gòu)；③左中右結(jié)構(gòu)；④上中下結(jié)構(gòu)；⑤右上包圍結(jié)構(gòu)；⑥左上包圍結(jié)構(gòu)；⑦左下包圍結(jié)構(gòu)；⑧上三包圍結(jié)構(gòu)；⑨下三包圍結(jié)構(gòu)；⑩左三包圍結(jié)構(gòu)；B11全包圍結(jié)構(gòu)；B12鑲嵌結(jié)構(gòu)。所有漢字都可以歸類到上述的某一形體結(jié)構(gòu)中。【針對訓練】(2016·北京中考)春節(jié)是團圓的日子，也是傳承民族優(yōu)秀文化的日子。請你根據(jù)要求，完成題目。1．下面是四幅不同字體的“福”字。請你選擇一幅貼在自家的門上，向家人說明你選擇的這幅字屬于哪種字體，并結(jié)合這幅字的字體特點說明你選擇的理由。你選擇：第________幅書體：________理由：__________(限4個字)解析：一隸書氣勢渾厚二楷書豪壯有力(其他也可)右圖是利用漢字結(jié)構(gòu)創(chuàng)作的一幅窗花。這幅窗花中有四個跟“口”有關的漢字。請你將這四個字填入下面的橫線上，組成一個表達人生態(tài)度的四字短語。唯吾知足【文化積累】對聯(lián)對聯(lián)又稱對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符、楹聯(lián)(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，起源于桃符。對聯(lián)的要求：①必須是兩句，而且這兩句字數(shù)一樣多；②頭一句與第二句所用短語的結(jié)構(gòu)與詞性應當相同或相似，即必須形成對偶的修辭格；③兩句的內(nèi)容必須有必然的聯(lián)系，如果內(nèi)容沒有聯(lián)系，即使符合前兩點要求，也不能叫作對聯(lián)；④上聯(lián)最后一個字應為仄聲，下聯(lián)最后一個字應為平聲。【針對訓練】(2016·福州中考)閱讀下面的文字，請你為三坊七巷中衣錦坊的一副檻聯(lián)選擇恰當?shù)南侣?lián)。在福州三坊七巷，曲藝文化是最時尚、最風雅的視聽盛宴。觀戲聽曲歷來是百姓的喜樂之事，有些富貴人家熱衷于在自己的家里搭設獨具特色的宅院戲臺，時常唱演些福州的伬唱、戲劇等曲藝節(jié)目，為坊巷的生活平添了無窮的樂趣。衣錦坊的鄭氏宅院里保留著福州城內(nèi)唯一流傳至今的水上戲臺，其設計精美，意境雅致。夜晚聽戲，更以隔水聽音的效果為人所稱道。上聯(lián)：春暖華堂人衣錦下聯(lián)：D(只填序號)A．管竹琴弦樂齊鳴B．婉轉(zhuǎn)鶯歌凌紫煙C．千秋雅調(diào)遙相聞D．月明水榭客聽歌【文化積累】剪紙中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎，交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊含了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認知、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。【針對訓練】(2016·張掖中考)某班開展“走近剪紙”的語文實踐活動，請你完成以下任務。1．根據(jù)下面的材料，從三個方面概括中國剪紙的特點。早在漢代，隨著造紙術的發(fā)明，剪紙就出現(xiàn)了。日月星辰，山水花木，人物鳥獸，故事傳說都是剪紙的素材。剪紙剪法上有陽剪，即留下勾畫形象的線條；陰剪，即剪去線條留下平面；有二者結(jié)合的陰陽剪；折疊紙而剪的對稱剪、陰影剪、圖案剪等。中國剪紙藝術歷史悠久、取材廣泛、剪法多樣。2．請你仔細觀察右面這幅剪紙作品，描繪畫面內(nèi)容，并揭示其寓意。示例：畫面內(nèi)容：一個胖小孩懷抱一條肥大的魚，小孩身后兩側(cè)是荷葉荷花。寓意：連年有魚(年年有魚或喜慶有魚，“余”字亦可)。【文化積累】永字八法“永字八法”楷書筆畫用筆技巧：(1)點為側(cè)(如鳥之翻然側(cè)下)；(2)橫為勒(如勒馬之用韁)；(3)豎為弩(用力也);(4)鉤為趯(跳貌，與躍同)；(5)提為策(如策馬之用鞭);(6)撇為掠(如用篦之掠發(fā))；(7)短撇為啄(如鳥之啄物);(8)捺為磔(磔音哲，裂牲為磔，筆鋒開張也)。基本筆畫技法要求：點如水滴，由輕而重；橫似扁擔，兩頭稍頓；豎若懸針，垂直而下；撇如燕子掠水，一掠而過；捺似刀劍出鞘，鋒利無比。【針對訓練】(2016·桂林中考)1．右邊是一幅楷書“永字八法”示意圖，請根據(jù)圖示，仿照示例寫出其他六法(側(cè)、勒、弩、掠、啄、磔)中某一筆畫的形象特點和技法要求。示例一：趯：鉤畫，好像人踢腳，全神貫注在腳尖；要求運筆短促有力。示例二：策：挑畫，好像用馬鞭策(驅(qū))馬；要求仰筆鋪毫，輕抬而進。解析：側(cè)：點畫，好像鳥兒翻然側(cè)下；要求鋪毫行筆，勢足收筆。勒：橫畫，好像用韁繩勒馬；要求逆鋒落紙，緩去急回。弩：豎畫，好像用力挽弓；要求直中見曲勢，不應呆板僵直。2．對“永”字八法的觀察，你有什么啟示或感悟？“永字八法”，是古代書法家在長期書法藝術創(chuàng)作實踐中，總結(jié)出來的以“永”字筆畫造型為例，概括說明楷書筆畫用筆的方法。即把“永”字拆成八筆，作為基本筆畫，對于初學書法的人而言，了解“永字八法”，掌握這八種筆畫的寫法，進而領悟其他筆畫的寫法，是很有益處的。

【文化積累】各民族節(jié)日和風俗習慣苗族：苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)等。其中以過苗年最為隆重。傣族：傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關門節(jié)和開門節(jié)，均與佛教有關。回族：三大節(jié)日，即開齋節(jié)(伊斯蘭教歷九月三十日)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)。這三個節(jié)日都是宗教節(jié)日。侗族：花炮節(jié)是侗族最熱鬧的節(jié)日。誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。壯族：三月三歌會、春節(jié)、陀螺節(jié)、隴端節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié)等。蒙古族：傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節(jié)等。【針對訓練】(2016·柳州中考)閱讀下面兩則材料，請你對其進行分析，寫出兩點探究結(jié)果。材料一：4月8日，一場名為“春暖花開”的交響合唱音樂會在廣西音樂廳上演。具有濃郁廣西特色的民族歌曲與西方交響樂“牽手”，以別開生面的形式演繹了民族文化。觀眾對這樣的大膽創(chuàng)新報以熱烈的掌聲。材料二：近年來，每到節(jié)假日，眾多游客走進程陽八寨景區(qū)，聽敬酒歌、跳多耶舞、吃百家宴，領略獨特的侗族風情。三江侗族自治縣通過民俗活動的影響力和傳播力吸引更多游客，顯示了民族文化藝術對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的助推力。你的探究結(jié)果是：(1)________________________________________________________________________(2)________________________________________________________________________示例：(1)以別開生面的形式演繹民族文化，雅俗共賞，獲得群眾好評。(2)民族文化藝術助推當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。【文化積累】農(nóng)諺農(nóng)諺講的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是勞動人民在長期生產(chǎn)實踐中積累起來的經(jīng)驗結(jié)晶，它對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著一定的指導作用。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開土壤、肥料、水分、溫度以及季節(jié)、氣象、氣候條件，這些在農(nóng)諺中占有大量內(nèi)容。農(nóng)諺具有地域性、普遍性、概括性、科學性、群眾性和通俗性的特點。從表達內(nèi)容的修辭方法來看，也是豐富多彩的，如比喻、對比、借代、婉曲、比擬、鋪張、疊字、省略等。【針對訓練】【甲】“正月十五雪打燈，一個谷穗打半斤”，人們剛從春節(jié)的歡樂氣氛中走出來，便在又一個豐年的吉兆中開始了忙碌。【乙】“過了驚蟄節(jié)，耕地不能歇”，田野是一塊嶄新的黑板，他們要在上面一筆一畫地書寫豐收二字。【丙】“清明前后，種瓜點豆”，播種的人們是撒播希望的人，他們會用心把種子埋入田里。【丁】“谷雨寸不休，桑葉好飼牛”，大地得到了春雨的滋潤，萬物在蓬勃地生長。1．上面的四則農(nóng)諺中，明確地指示人們要把握農(nóng)時、適時耕種的兩則諺語是(B)A．【甲】和【乙】B．【乙】和【丙】C．【甲】和【丙】D．【乙】和【丁】2．在下列詩句空白處填入恰當?shù)墓?jié)氣名稱。(1)蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《蒹葭》)(2)微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。(韋應物)(3)野田黃雀自為群，山叟相過話舊聞。夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分。(宋琬)3．下面一副對聯(lián)中，運用雙關，暗諷洪承疇失義辱節(jié)的詞語是(D)洪承疇原是明朝重臣，后來兵敗降清，官至大學士。傳說他降清后，在谷雨那天與人下棋，隨口吟出一句上聯(lián)：“一局妙棋，今日幾乎忘谷雨。”同弈者應聲對出下聯(lián)：“兩朝領袖，他年何以別清明。”A．妙棋B．谷雨C．領袖D．清明【文化積累】京劇京劇又稱京戲，是中國戲曲曲種之一。分布地以北京為中心，遍布全國。京劇是十九世紀中期，融合了徽劇和漢劇，并吸收了秦腔、昆曲、梆子、弋陽腔等藝術的優(yōu)點，在北京形成的一個劇種。京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)得到了空前的繁榮。京劇的腔調(diào)以西皮和二黃為主，主要用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹。京劇于2010年獲選進入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。【針對訓練】(2016·山東武城縣模擬)綜合性學習。1．京劇是中國文化的瑰寶，它特有的表演體制是角色行當，分為生、旦、凈、丑四個基本類型。看下面四幅京劇角色行當?shù)目ㄍ▓D片，回答問題。請問圖一是生(行當)，圖四是凈(行當)。2．京劇較擅長表現(xiàn)歷史題材中的政治、軍事斗爭，故事大多取材于歷史演義和小說話本。請你結(jié)合自己對《三國演義》的了解，在下面的方框內(nèi)填上京戲名，使其前后各組成一個四字成語。鶴立雞心一笑富貴榮義之交解析：群英會華容道【文化積累】傳統(tǒng)禮儀中國素有“禮儀之邦”之稱。“禮”在社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。這里的“禮”包含了禮制的精神原則與禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn)，二者關系密切。禮儀在古代社會規(guī)范著人的道德和行為，也是文明的象征，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。禮儀在歷史上被不斷地修正、完善、繼承和發(fā)揚。《周禮》《儀禮》《禮記》三部專門闡述禮的經(jīng)典著作在中華文化中有舉足輕重的地位。【針對訓練】(2016·咸寧中考)中國是禮儀之邦，禮儀文化歷史悠久。日常交際中常常會使用一些禮儀用語。請閱讀下面表格中列出的幾種交際情景中常用的禮儀用語，完成后面的題目。交際情景禮儀用語交際情景禮儀用語交際情景禮儀用語交際情景禮儀用語初次見面久仰好久不見久違賓客來到光臨請人別送留步請人原諒包涵請人幫忙勞駕麻煩別人打擾托人辦事拜托小宇、小浩約好六點鐘到小浩家集合，一塊兒去打羽毛球。小浩因臨時有事外出，來不及通知小宇，請爸爸在家等小宇并向小宇解釋。小宇準時趕到小浩家。請你發(fā)揮想象，把二人見面的情景以人物對話的方式展現(xiàn)出來，并運用上面表格中相應的禮儀用語(至少兩個)。示例：“叔叔好！請問這是小浩家嗎？”“你好！這是小浩家，我是他爸爸。你是小宇吧？歡迎光臨！”“是的。叔叔，小浩呢？我們約好一起去打羽毛球的。”“小浩臨時有急事出去了，來不及通知你，請多包涵。”“沒關系。我們下次再約。”“好的。”“謝謝！請留步。再見！”(此段情景對話要求注意的幾點：①人物身份和人物關系；②對話內(nèi)容要清晰有條理；③禮儀用語要恰當；④情節(jié)完整)【文化積累】中華傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史上各種文化思想、觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為內(nèi)核，兼容并包道家、佛教等思想。中華傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是：禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。其顯著特點是世代相傳，具有民族特色，歷史悠久，且博大精深。【針對訓練】(2016·荊門中考)吉米到中國學習中華傳統(tǒng)文化，他在學習的過程中遇到了一些困難，請你給予幫助。1．【辨年齡排座位】出席宴會的人，年齡有如下的特點，請你幫他按照從年長到年幼的順序排好座位。(1)古稀(2)垂髫(3)不惑(4)花甲(5)弱冠(6)而立座位排序是(填序號)__(1)__→___(4)__→___(3)__→___(6)__→__(5)__→_(2)2．【作古詩領報酬】吉米創(chuàng)作的一首七言絕句被校刊登載了，稿費以每字7元來計算(只算正文，不計標題和標點)。吉米在寫領條時，不會用漢字大寫數(shù)字的標準寫法來寫金額，請你幫幫他。已領金額：壹佰玖拾陸元。【文化積累】先秦諸子散文簡介先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代，主要的著作有《論語》《孟子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等。先秦諸子散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：春秋戰(zhàn)國之交為第一個發(fā)展階段，以《論語》和《墨子》為代表。《論語》是較短的語錄體散文。《墨子》在對話中有議論，初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國中葉為第二個發(fā)展階段，以《孟子》和《莊子》為代表。《孟子》是對話體論辯文，《莊子》接近專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個發(fā)展階段，以《荀子》和《韓非子》為代表。先秦諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻陳說事理，論辯是非，排比、夸張等修辭的大量運用使文章辭采繽紛。【針對訓練】占卜不可信子墨子北之齊，遇日者①。日者曰：“帝②以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北。”子墨子不聽遂北至淄水③，不遂而反焉。日者曰：“我謂先生不可以北。”子墨子曰：“南方之人不得北，北方之人不得南，其色有黑者有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙④殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方，以庚辛殺白龍于西方，以壬癸殺黑龍于北方，若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心⑤而虛天下也，子之言不可用也。”【注】①日者：古時候占卜的人，相當于現(xiàn)在的算命先生。②帝：古代所謂五帝之神。③淄水：水名。④甲、乙：指甲日和乙日。古時以天干記日。⑤圍心：困惑人心。1．用“/”給文中句子斷句，劃出兩處。子墨子不聽/遂北/至淄水2．用現(xiàn)代漢語說說下面句子的意思。若用子之言，則是禁天下之行者也。如果用你的辦法，那是禁止天下所有的人來往了。3．本文重點刻畫了墨子怎樣的形象特點？圍繞“能言善辯”“足智多謀”展開即可。【譯文】墨子往北到齊國去，遇到一個占卦先生。占卦先生說：“歷史上的今天，五帝之神在北方殺死了黑龍，你的臉色黑，不能向北去。”墨子不聽，竟繼續(xù)向北走。到淄水邊，沒有渡河返了回來。占卦先生說：“我對你說過不能向北走。”墨子說：“淄水之南的人不能渡淄水北去，淄水之北的人也不能渡淄水南行，他們的臉色有黑的有白的，為什么都不能渡呢？況且五帝之神甲乙日在東方殺死了青龍，丙丁日在南方殺死了赤龍，庚辛日在西方殺死了白龍，壬癸日在北方殺死了黑龍，如果用你的辦法，那是禁止天下所有的人來往了。這也是困惑人心，使天下如同虛無人跡一樣。所以你的言論不能用。”【文化積累】律詩和絕句的區(qū)別唐代出現(xiàn)的格律詩，分為律詩和絕句。律詩格律嚴格，篇有定句(每首八句)，句有定字(五字或七字)，字有定聲(平仄相對)，聯(lián)有定對(中間兩聯(lián)對仗)。絕句同律詩的區(qū)別，最明顯的是句數(shù)不同，絕句每首四句，通常有五言、七言兩種，簡稱五絕、七絕。絕句的平仄對仗沒有律詩那么嚴格。唐朝以前的絕句叫作古絕句，押韻平仄對仗都較自由；唐朝以后的絕句稱為近體絕句，大部分也不講究對仗，稱作散體，有的絕句像律詩的一半，格律同于律詩的前四句、后四句或中間四句。【針對訓練】(2016·白銀中考改編)題烏江亭杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。【注】烏江亭：在今安徽省和縣東北的烏江浦，相傳為西楚霸王項羽自刎之處。1．從格律上看，本詩是一首七言絕句；從題材上看，這首詩與杜牧的《赤壁》同屬于詠史（或：懷古詠史）詩。2．在《赤壁》一詩中，作者對歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭做了假設性推想——如果不是東風給了周瑜以方便，很可能赤壁之戰(zhàn)是曹操取得勝利。在本詩中，作者也對已有結(jié)局的戰(zhàn)爭做了假設性推想——如果項羽能“包羞忍恥”，渡過江去重整人馬，也有可能卷土重來，甚至打敗劉邦(或：楚漢之爭是項羽取得勝利)。【文化積累】文房四寶“文房”古時專指文人書房，“文房四寶”則是對筆、墨、紙、硯四種必備文具的統(tǒng)稱。四寶中以湖州產(chǎn)的湖筆最為著名，徽州為名墨產(chǎn)地，宣城產(chǎn)的宣紙最佳，肇慶的端硯則是硯中精品。湖筆、徽墨、宣紙、端硯為“文房四寶”之上品。【針對訓練】(2015·廈門中考)綜合性學習。同學們圍繞著“走進文房四寶，弘揚傳統(tǒng)文化”這一主題開展了系列活動。請你參與并完成以下任務。(1)古硯清雅，多雕刻圖案以示主人的品位。小彥收藏了幾款中意的硯臺，請你從以下三款中選擇自己最喜歡的一款，從圖案表達的內(nèi)涵的角度，說說你選擇的理由。示例①：花之君子：荷花(蓮花)在古代知識分子中被稱為“花中君子”，蓮花“出淤泥而不染”，象征君子不同流合污的美好情懷，雕刻在硯臺上顯示著主人的高潔氣質(zhì)。示例②：龍行天下：龍是象征中華民族的圖騰，是高貴吉祥的象征，龍行天下代表雄心壯志，馳騁天下，雕刻在硯臺上顯示出主人的豪邁胸懷和壯志。示例③：如魚得水：魚離不開水，如魚得水，形容人遇到跟自己很投合的人或很適合自己的環(huán)境，雕刻在硯臺上顯示出主人對美好生活的一種向往和追求。(2)小思介紹了一款毛筆和雨傘相結(jié)合的新用品(如右圖)。請你發(fā)揮想象，在“筆墨紙硯”中任選一種，與其他物品相組合，參照示例，向同學們介紹你的創(chuàng)意。小思的介紹(示例)：這是一款毛筆雨傘。它將毛筆與雨傘巧妙結(jié)合。傘柄如一根筆桿，傘尖用軟橡膠制成筆頭形狀，雨傘束起像是一支毛筆。傘面無水是白色，遇水則變黑色。有這樣一把傘，你就可以在驟雨初停的廣場上即興書寫。示例①：這是一款玉劍筆，將筆與劍巧妙組合。金屬制作的筆桿，筆套外形似一把寶劍，拔出可當筆書寫，套上筆套則在掛在書房，作為裝飾。示例②：這是一款印章墨，將墨和印章融為一體。墨的上端是印章，下端是墨。有這樣一款墨，你在研墨書寫之后，可以馬上在自己的作品上印上印章。示例③：這是一款顯示屏紙，將紙與智能電子設備巧妙結(jié)合。顯示屏紙平時可以折疊，便于攜帶。使用時，可展開，用藍牙與電子設備(如手機、智能手表等)實現(xiàn)無線連接，可用作投影