課外古詩詞賞析與名著導(dǎo)讀（下）一、課外詩詞五首《早春呈水部張十八員外》韓愈（唐）《無題》李商隱（唐）《相見歡》李煜（宋）《登飛來峰》王安石（宋）《清平樂·村居》辛棄疾（宋）早春呈水部張十八員外韓愈韓愈（768－842），字退之，唐代大文學(xué)家，中唐文章革新運(yùn)動(dòng)的主將。他的文章最受后人推崇，常和杜甫的詩相提并論；他的詩，想象奇特，氣勢雄偉，追求散文化的語言風(fēng)格。韓愈還以愛護(hù)人才著名，詩人李賀、賈島，都受過他的賞識(shí)和教益品味名句全篇中絕妙佳句便是那“草色遙看近卻無”了。詩人象一位高明的水墨畫家，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱有綠意；可走近了，反倒看不出。這句“草色遙看近卻無”，真可謂兼攝遠(yuǎn)近，空處傳神。藝術(shù)提升這首詩詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無窮的美感趣味，甚至是繪畫所不能及的。詩人沒有彩筆，但他用詩的語言描繪出極難描摹的色彩——一種淡素的、似有卻無的色彩。如果沒有銳利深細(xì)的觀察力和高超的詩筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。無題李商隱走近作者詩作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱(fěi)惻，為人傳誦。這首詩，以女性的口吻抒寫愛情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。

首句的“別”字，不是說當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對(duì)此是無可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾垼M不令人興起無窮的悵惘與惋惜！“東風(fēng)無力百花殘”一句，既寫自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因?yàn)閻矍榈淖非蟛坏脤?shí)現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜循環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象對(duì)方和自己一樣痛苦。他揣想對(duì)方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣懷，但是愁懷深重，無從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，“應(yīng)覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感。“應(yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對(duì)于對(duì)方的想象。想象如此生動(dòng)，體現(xiàn)了她對(duì)于情人的思念之切和了解之深。品味名句春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

。

“春蠶”自然承上，并用“蠶吐絲”、“蠟流淚”巧妙比喻，用“絲”諧音“思”，用“到死”、“成灰”與“方盡”、“始干”兩相對(duì)照，妙句天成，傳達(dá)出刻骨銘心、生死不渝的兒女至情。纏綿悱惻，熾熱濃郁，成為表達(dá)堅(jiān)貞不渝的愛情的千古名句。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

。”還寓含著一種超越詩歌本身內(nèi)容而更具普遍意義的哲理：對(duì)工作或事業(yè)的忠誠執(zhí)著，無私奉獻(xiàn)。全句言深情而寓真理，含義雋永，耐人尋味。情感提升相見歡李煜林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長恨水長東！走近作者他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統(tǒng)，但又通過具體可感的個(gè)性形象，反映現(xiàn)實(shí)生活中具有一般意義的某種意境，由是將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。李煜文、詞及書、畫創(chuàng)作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。走近作者此闕《相見歡》應(yīng)是后主被擄之后所寫，就一個(gè)喪國的君主而言，內(nèi)心的苦楚與悵惘，時(shí)時(shí)刻刻如影隨形，尤其是在蕭瑟的秋夜。“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，形象描繪詞人登樓所見之景。仰視天空，那如鉤的殘?jiān)陆?jīng)歷了無數(shù)次的陰晴圓缺，見證了人世間多少悲歡離合，今夜又怎能不勾起人的離愁別恨呢？俯視庭院，茂密的梧桐葉已被無情的秋風(fēng)掃蕩殆盡，只剩下光禿禿的樹干和幾片殘葉在秋風(fēng)中瑟縮，怎能不“寂寞”情生。然而“寂寞”的又何止是梧桐？即使是凄慘秋色，也要被“鎖”于這高墻深院之中，然而“鎖”住的又何止是這滿院秋色？落魄的人，孤寂的心，思鄉(xiāng)的情，亡國的恨，都被這高墻深院禁錮起來。

缺月、疏桐、深院、清秋，這一切無不渲染出一份凄涼的境界，反映出詞人內(nèi)心的孤寂之情，為下片抒情做好鋪墊。

梧桐，在古典詩詞中，從來就是個(gè)表現(xiàn)愁情的物象，“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明

”（溫庭筠《更漏子》）、李清照“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”（李清照《聲聲慢》）。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”（蘇軾《卜算子》）。

“依約相思碎語，夜涼桐葉聲聲”（陸甫之《清平樂》“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”（張炎《清平樂》）以上表現(xiàn)的都是愁悶的境界品味名句

剪不斷，理還亂，是離愁。剪不斷，理還亂，這樣的情緒想要拋開不理，卻是怎樣也無法割舍，想要好好的梳理，卻又更加的雜亂失序，于手法上作者利用了對(duì)峙的情緒，表達(dá)心中的沖突起伏，在詞的架構(gòu)上激起了波潮，也讓整個(gè)情緒高漲。讓讀者隨詩人心情起舞。品味名句

別是一般滋味在心頭。這樣惱人的情緒是因?yàn)殡x愁的發(fā)酵，作弄著詩人，如今卻更有不同的感受在心里頭醞釀著。作者在最后調(diào)侃自己，利用淡淡的口吻，輕輕道出一切只因?yàn)殡x愁而起，不過在這淡淡的背后，卻隱藏著作者極深的哀痛。藝術(shù)提升上片選取典型的景物為感情的抒發(fā)渲染鋪墊，下片借用形象的比喻委婉含蓄的抒發(fā)真摯的感情。下片押兩個(gè)仄聲韻（斷、亂），插在平韻中間，加強(qiáng)了頓挫的語氣，似斷似續(xù)；同時(shí)在三個(gè)短句之后接以九言長句，鏗鏘有力，富有韻律美，也恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詞人悲痛沉郁的感情。走近作者王安石（1021－1086），字介甫,晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。走近作者《登飛來峰》為王安石30歲時(shí)所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞（yín）縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。品味名句不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

這兩句寓論于景，用“不畏”“只緣”兩詞化實(shí)為虛，借景抒情，兼發(fā)議論。浮云，常指代蒙蔽君王的奸邪之臣，此處用典而不露痕跡。加上“不畏”兩字，更突出了詩人的斗爭精神。為什么不畏，回答是站得高看得遠(yuǎn)，表現(xiàn)了詩人高瞻遠(yuǎn)矚的博大胸懷。藝術(shù)提升只有登上“飛來峰上千尋塔”，才能用“見日出、聞天雞”的故事；也只有在飛來的高峰上見日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒連貫，勾連緊密；天衣無縫，一氣呵成；前后關(guān)照，渾然一體。走近作者

范仲淹（969—1052），字希文，吳縣（今屬江蘇）人。宋真宗朝進(jìn)士。卒謚文正。他不僅是北宋著名的政治家、軍事家，文學(xué)成就亦卓然可觀。散文《岳陽樓記》為千古名篇，詞則能突破唐末五代詞的綺靡風(fēng)氣。有《范文正公集》，詞僅存五首。

走近作者范仲淹當(dāng)時(shí)出任陜西四路宣撫使，主持防御西夏的軍事。在邊關(guān)防務(wù)前線，當(dāng)秋寒肅颯之際，將士們不禁思親念鄉(xiāng)，于是就有了這首借秋景來抒發(fā)情懷的絕唱。品味名句碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。“碧云天，黃葉地”二句，一高一低，一俯一仰，展現(xiàn)了際天極地的蒼莽秋景。“秋色連波”二句，秋色與秋波相連于天邊，而依偎著秋波的則是空翠而略帶寒意的秋煙。在這里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構(gòu)成一幅寥廓而多彩的秋色圖。品味名句

明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。這兩句寫因?yàn)橐共荒苊拢式杈茲渤睿埔蝗氤钅c，卻都化作了相思之淚，欲遣相思，反而更增相思之苦。抒情深刻，造語生新而又自然。寫到這里，郁積的鄉(xiāng)思旅愁，在外物觸發(fā)下達(dá)到最高潮，詞至此黯然而止。

藝術(shù)提升

范仲淹是宋朝一代名臣，他在政治和軍事上叱咤風(fēng)云的同時(shí)，也不失其風(fēng)雅之度。此詞言辭婉麗，深情綿邈。題材一般，但寫法別致。上闋寫景，氣象闊大，意境深遠(yuǎn)，視點(diǎn)由上及下，由近到遠(yuǎn)。下闋直揭主旨，因"芳草無情"導(dǎo)入離愁和相思。以大景寫哀情，別有悲壯之氣。二、名著導(dǎo)讀《海底兩萬里》——科學(xué)幻想之旅對(duì)話作者儒勒·凡爾納（JulesVerne，1828年-1905年），法國小說家，科幻小說的開創(chuàng)者之一。他一生寫了六十多部大大小小的科幻小說，總題為《在已知和未知的世界漫游》。他以其大量著作和突出貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“科幻小說之父”。對(duì)話文本藝術(shù)特色這部作品集中了凡爾納科幻小說的所有特點(diǎn)。曲折緊張、撲朔迷離的故事情節(jié)，瞬息萬變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)，細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。歷史地位《海底兩萬里》是一部科幻小說，于1870年問世，暨今已逾百年，而仍能以多種文字的各種版本風(fēng)行世界，廣有讀者，僅此一端，即可見其生命力之強(qiáng)，吸引力之大。希望同學(xué)們能好好讀一讀這本書。

三、名著導(dǎo)讀《名人傳》痛苦和磨難造就的偉人學(xué)法指津貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰，分別生活在18世紀(jì)的德國、中世紀(jì)的意大利和19世紀(jì)的俄國，因此《名人傳》涉及的歷史背景和社會(huì)環(huán)境比較復(fù)雜，閱讀時(shí)，要著重理解這些偉人艱苦奮斗的精神。對(duì)話作者羅曼·羅蘭（RomanRolland，1866-1944），法國思想家，文學(xué)家，法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家。代表作長篇小說《約翰·克利斯朵夫》，被高爾基稱為“長篇敘事詩”。對(duì)話作者1915年，羅曼·羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他是一個(gè)有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭。他的小說特點(diǎn)，常常被人們歸納為“用音樂寫小說”。

對(duì)話文本

《名人傳》由《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)，還是在后世，都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼?羅蘭緊緊把握住這三位偉大藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。對(duì)話文本羅曼?羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職猓统惺苋祟惪嚯y的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了一曲偉大的命運(yùn)之歌。對(duì)話文本之《貝多芬》惟其痛苦，才有歡樂！——貝多芬

對(duì)話文本之《貝多芬》路德維希·范·貝多芬，德國古典主義最偉大的音樂家，是一位不幸而堅(jiān)強(qiáng)的人：在青年時(shí)期就開始耳聾了。對(duì)于一個(gè)以音樂為生命的人，還有什么比這更不幸的呢？誰又能想象他在漫長的酷刑中的心情和痛苦呢？人們都在盡情享受他的音樂帶來的歡愉的同時(shí)，他卻必須獨(dú)自忍受無聲的折磨！而就是這個(gè)人，寫出了那樣大量的、歡樂的樂曲——從天國發(fā)出的，傳播到人們內(nèi)心的歡樂！他扼住了命運(yùn)的喉嚨，他的每一部作品都是苦斗的成果，是勝利的標(biāo)志。對(duì)話文本之《貝多芬》大衛(wèi)用他的彈弓，我用我的弓箭。——米開朗琪羅對(duì)話文本之《米開朗琪羅》米開朗琪羅出身高貴，是佛羅倫薩的名門望族，他從小受到良好的教育，有很高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底。但他的祖國多災(zāi)多難，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毀于戰(zhàn)亂。對(duì)話文本之《米開朗琪羅》他非常富有，每完成一部作品，他都會(huì)獲得一大筆酬勞，但他卻過著像窮光蛋一樣的生活，只吃面包，喝點(diǎn)葡萄酒；他驚人的長壽，一生渴望愛情，寫出大量火熱純潔的十四行詩，但他卻終身未婚，孤單到老；對(duì)話文本之《米開朗琪羅》他驕傲固執(zhí)，目空一切，他在藝術(shù)上堅(jiān)持自己的獨(dú)立見解，甚至不惜和教皇鬧翻，但他又軟弱可笑，總是在關(guān)鍵時(shí)刻選擇妥協(xié)投降，做出種種與他名譽(yù)不符的可笑舉動(dòng)；對(duì)話文本之《米開朗琪羅》他的藝術(shù)天分驚人，雄心勃勃，創(chuàng)作出《大衛(wèi)像》、《奴隸》、《摩西》等驚世杰作，但他又不得不為教皇奔波賣命，這個(gè)任務(wù)還沒完成，又有新的任務(wù)在催促著他，因此，他計(jì)劃中最偉大的作品都半途而廢。對(duì)話文本之《米開朗琪羅》他一生都在超負(fù)荷的工作，同時(shí)還要為那些沒完成的作品，忍受內(nèi)心的譴責(zé)；到了老年，他已經(jīng)成為文藝復(fù)興時(shí)期最后一位藝術(shù)大師，無人敢于挑戰(zhàn)他的權(quán)威，但他卻越來越虔誠，在上帝面前惴惴不安。對(duì)話文本之《米開朗琪羅》盡管米開朗琪羅有這樣那樣的缺點(diǎn)，盡管他一直沒能實(shí)現(xiàn)自己最偉大的計(jì)劃，可誰也不能否認(rèn)，他的藝術(shù)代表了文藝復(fù)興時(shí)期偉大的人文精神，米開朗琪羅塑造的是神靈，但他表現(xiàn)的卻是現(xiàn)實(shí)中人的苦惱和感情！對(duì)話文本之《米開朗琪羅》我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理！——列夫·托爾斯泰

對(duì)話文本之《列夫·托爾斯泰》列夫·托爾斯泰是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無憂；他身體健康，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女；他有很高的文學(xué)天賦，他的每一部作品都好評(píng)如潮。他是一個(gè)一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。對(duì)話文本之《列夫·托爾斯泰》他天性善良，悲天憫人，他為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚。他的博愛精神，使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過上幸福安詳?shù)纳睢?duì)話文本之《列夫·托爾斯泰》為了實(shí)現(xiàn)他的理想，他首先讓自己和農(nóng)民生活勞動(dòng)在一起，他在自己的莊園里實(shí)行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶；他推行“愛的宗教”，提倡“不以暴力抗惡”，甚至提出“敵人要打你的左臉，要把右臉也伸過去”。對(duì)話文本之《列夫·托爾斯泰》到了晚年，他的