金庸小說中吸收了大量的古典文化的精髓也兼容吸納了西方小說的一些思想與流派，將中國的古典文化完全融入了武俠小說中，古龍小說借鑒了西方偵探小說的理念，通過雙方心理和外部的描寫，給閱讀者制造緊張氛圍，梁羽生開創(chuàng)了一個時代，其古典文學(xué)素養(yǎng)很扎實(shí)，小說中詩詞隨處可見，他把武俠小說的人物平民化，真實(shí)化，人物正邪十分明顯，溫瑞安的作品想象力豐富，詩人氣的多變及散文氣的隨意，對他的長篇小說創(chuàng)作是有幫助，更有許多“詩歌化”的語言文字，耐人尋味。

（一）金庸

金庸金庸不愧為一代武俠小說大師，他豐富的歷史知識，深厚的閱歷，對武俠精神的理解，對武術(shù)知識的掌握，精彩的敘事與描寫，對人物性格的把握，確有許多過人之處。總體來說，金庸的小說有如下特點(diǎn)：

1、小說中吸收了大量的古典文化的精髓也兼容吸納了西方小說的一些思想與流派；其對武俠小說最大的貢獻(xiàn)是將中國的古典文化完全融入了武俠小說中，其中最出色的是金庸先生所創(chuàng)造的武功招數(shù)，在金庸之前武功的名稱單調(diào)而重復(fù)，但是在金庸的手下卻一改舊風(fēng)，將琴（笑傲江湖），棋（天龍八部的逍遙子）、書（神雕俠侶的朱子柳）、畫（笑傲江湖的丹青子），甚至創(chuàng)造了例如百花錯拳，黯然銷魂掌這些心情武功套路，而且對于過招的描述更是讓我等看的如癡如醉。

2、故事情節(jié)盤枝錯節(jié)，神來之筆層出不窮，往往金庸的小說起首皆看似普通，平平無奇，越是到后面越是紛繁復(fù)雜，情節(jié)變幻莫測，峰回路轉(zhuǎn)，看得不忍釋卷。代表作木莫過于射雕三部曲以及天龍八部。

3、對于情感的描寫與心理的描寫登峰造極，金庸的小說中有不少的古文詩詞，其中也有一些是金庸個人自己填詞之類的，這些輔助的運(yùn)用對于情感的描寫與烘托起了畫龍點(diǎn)睛的作用，神雕中的“問世間情為何物”這句詞也恰恰是因為金庸的小說而廣為流傳。如果留心的話，應(yīng)該讀讀天龍八部的四十回目，金庸的寫情之老到與毒辣，無人能比。

4、不斷的求新求變，許多人對古龍，溫瑞安的求新求變頗為肯定與贊賞并視為對武俠的最大貢獻(xiàn)，而實(shí)際上我對此觀點(diǎn)不以為然，真正對武俠小說的求新求變功勞最大者乃金庸，須知道，古龍與溫瑞安對于武俠的求新求變只是流于文字的寫法上，而對武俠這個主題并無多少實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，這點(diǎn)從兩位的小說中的人物性格大量雷同可以看出，而今用對于武俠的求新求變確實(shí)從武俠這個詞語本身來入手并經(jīng)入佳境的，如果把金庸的作品從頭到尾瀏覽一遍的話，應(yīng)該有這樣的印象，從早期的《書劍恩仇錄》的正邪對立并以漢族的代表人物陳家洛作為主線的情節(jié)，到中期的《天龍八部》的契丹族的蕭峰作為歌頌并贊揚(yáng)的對象，到后期的封筆之作《鹿鼎記》中的雜種韋小寶這個絕世大英雄作為主角，金庸不斷的在摒棄狹隘的民族觀，從《飛狐外傳》中的江湖恩仇到《射雕》中的民族抵抗，今庸在不斷的詮釋與修正“何為武俠”這個詞語的概念與范圍，而這兩點(diǎn)正是金庸書最大的魅力所在。而早期的一些武俠小說對于武俠的定義就是江湖恩仇與廝殺，而金庸向我們展示了武俠世界不僅僅是血腥的廝殺，更多的是一些讓我們?yōu)橹駣^，為之心動的元素。

5、對于武俠故事的定位，早期的武俠小說對于主人公的武功總是這么幾個套路，要么誤服千年靈芝，要么被退隱江湖的武林怪杰輸入一身內(nèi)力而猛然傲視武林，更有多個美女投懷送抱，最終大仇得報，美女得抱，爽哉爽哉，此類小說看得最多的是“幾甲子功力”“俊朗”這類的單詞，而在金庸梁羽生時代對這個情況一掃而空，尤以金庸作品中對于愛情堅貞的這個定義最為催人淚下，唯一例外的是韋小寶這個家伙，得到了七個美女老婆。

（二）古龍

古龍古龍作品對于武俠的貢獻(xiàn)應(yīng)該莫過于他出色的借鑒了西方偵探小說的理念以及一些武俠小說的意識流，對于武功的描寫?yīng)毐脔鑿剑琵垖τ谶^招過程的描寫并不擅長，但是他巧妙地利用了一種古龍式的過招場面來獲得新的高峰，古龍筆下的武俠場面幾乎沒有多少過招的寫法，而是把過招前的環(huán)境渲染得淋漓盡致，雙方心理的描寫，雙方外部的描寫，風(fēng)雨欲來，烏云壓城一樣的緊張，而真正過招的時候，古龍創(chuàng)造了武俠的一個名言：“真正的高手之間的過招往往只需要一照就足夠了，任何一點(diǎn)點(diǎn)地錯誤都可以造成致命的失敗。”這種手法把武俠推向了另外一座巔峰，其中代表的莫過于小李的飛刀，西門吹雪的劍，陸小鳳的靈犀指，楚留香的輕功……

古龍對于武俠的另一個貢獻(xiàn)是古龍體，這種題材被后來大量的仿制抄襲以至于泛濫成災(zāi)，但是古龍創(chuàng)造了這個，并在他的手中將這個手法發(fā)揮的極致，古龍的早期作品大多平凡無奇，唯有《護(hù)花鈴》初顯風(fēng)范，可惜被代筆者把結(jié)局寫的一塌糊涂（所以現(xiàn)在的護(hù)花鈴甚至有兩個版本，一個是無結(jié)局的，一個是有結(jié)局的），到了《鐵血大旗》《綩花洗劍錄》《情人箭〉開始為一個代表期，這段時期的主角大多豐滿，故事情節(jié)復(fù)雜，而到《楚留香》看是，古龍體開始顯露出王者風(fēng)范并在楚留香這部作品中發(fā)揮的酣暢淋漓，這個古龍體正是古龍對于武俠小說的貢獻(xiàn)，也是古龍真正成為武俠大家的一個標(biāo)志。

不過古龍與金庸比起來差距是：古龍的英雄人物中大多雷同，機(jī)智與運(yùn)氣是幾乎他作品中所有英雄都具備的兩個元素，而且古龍的小說中對于女性的不尊重，古龍的筆下幾乎沒有什么值得稱贊的女性，正是這些的大量被運(yùn)用復(fù)制，使得古龍的小說影響力的長久性比不上金庸。但是對于武俠小說的貢獻(xiàn)，古龍當(dāng)仁不讓的走在了金庸的后面而俯視群雄。

不過古龍卻有一點(diǎn)是金庸所沒有嘗試過的，那就是現(xiàn)代武俠小說，提到古龍，不能忘記《槍手·手槍》這部現(xiàn)代感的小說，也許有人說這部小說更像一部偵探現(xiàn)代小說，而實(shí)際上古龍是運(yùn)用武俠的元素將現(xiàn)代故事采用武俠的手法來寫，這部小說如果是古龍的愛好者的話一定都會看過。

（三）梁羽生

梁羽生梁羽生可以用一個“四平八穩(wěn)”來形容他在武俠中的地位，不可否認(rèn)，梁羽生對于新派武俠的貢獻(xiàn)功不可沒，他的龍虎斗京華的問世開始改寫了武俠小說從環(huán)珠樓主，平江不肖生時代所締造的武俠神化，把武俠小說的人物平民化，真實(shí)華，這點(diǎn)影響了后來的金庸以及所有的武俠小說作家，這點(diǎn)上梁羽生功勞是很大的。

50年代屬于梁羽生，代表作《七劍下天山》系列。至《萍蹤俠影》、《云海玉弓緣》達(dá)到個人創(chuàng)作不可逾越的高峰。后期作品雖有革變，然而影響不是很大。

梁開創(chuàng)了一個時代，其古典文學(xué)素養(yǎng)很扎實(shí)，小說中詩詞隨處可見。但尚沒有完全脫離近代武俠的窠臼。古文功底好的讀者可以看看，文字和歷史的描寫還是很有水準(zhǔn)，但是缺點(diǎn)也不少。

1、梁羽生作品中的人物正邪十分明顯，不管是名字，擅長的武功都一眼可以看出這個人物的正邪。

2、故事情節(jié)的拖沓性，梁羽生的故事往往大量的延續(xù)并展開，初看還覺得新鮮，看到兒子輩的時候就有點(diǎn)忍不住了，看到重孫子都出來的話更是怒火攻心了，梁羽生故事中的英雄人物其父輩或者師傅大多在上一個故事都是作為主角來寫的，這點(diǎn)上早就了梁羽生小說的永遠(yuǎn)無法大氣的一個缺陷。

3、敘述的歷史化，同樣的借鑒歷史作為武俠的輔助，金庸對于歷史的借鑒總是采用一分實(shí)，九分虛，卻讓人讀來頗為相信，但是梁羽生對于歷史的借鑒卻采用的是五分實(shí)五分虛甚至更多的實(shí)更少的虛，讓人讀得時間長了覺得像在看歷史小說一樣，這點(diǎn)正是梁羽生小說致命的缺陷。

4、寫外過多，寫內(nèi)過少，在梁羽生的小說中，很少能看到大段大段的內(nèi)心描寫，而對主人公的行為以及語言卻傾注了大量的筆墨，要知道，缺乏內(nèi)心描寫的文字遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有內(nèi)心豐富的來得更能感染讀者，這點(diǎn)上與金庸對比起來，差距十分的遠(yuǎn)。這也是梁羽生雖然成名早于金庸但是盛名遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及金庸的原因。

梁羽生像一個武夫，而金庸如同一位儒者，兩者區(qū)別可見一斑。

（四）溫瑞安

溫瑞安70年代中后期至80年代，只有溫瑞安勉強(qiáng)接過了古龍的槍，不，應(yīng)該是筆。一九七〇年他以溫涼玉筆名在香港《武俠春秋》發(fā)表處女作《追殺》（為“四大名捕”故事之一），時年僅十六歲；雖然文字技巧很幼稚，但想象豐富，已見潛力。

其早期作品頗受古龍影響，如《四大名捕》系列、《神州奇?zhèn)b》系列均可見古的痕跡。自一九八二年推出《布衣神相》起，又加上了若干還珠小說的奇妙素材，故神魔虛幻色彩甚濃；而《碎夢刀》、及《俠少》、《殺楚》等書，更有許多“詩歌化”的語言文字，耐人尋味。但由一九八七年開始，溫瑞安卻以“現(xiàn)代派”自居。如《殺了你，好嗎？》、《請?請請?

請請請》、《力拔山河氣蓋世?牛肉面》、《敬請造反