虎丘導游詞虎丘導游詞作為一名優秀的導游，通常需要用到導游詞來輔助講解，導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫的嗎？下面是我為大家整理的虎丘導游詞，歡迎閱讀與珍藏。虎丘導游詞1各位游客：大家好！我叫李俊豪，大家就叫我李導吧！千百年來，虎丘的風景名冠吳中。如今，讓我們一起去欣賞虎丘吧！這里就是大門了。你看，這塊石碑上刻有兩個字：虎丘。你們能夠拍個照留個紀念。我們如今要去參觀“斷梁殿〞了。斷梁殿的橫梁是斷開的，你們細心看就會發現中間有一道深深的接縫。傳講，斷梁殿的斷梁是由于木材不夠長，只能用中國的方法把兩根木頭拼起來，才建好這座殿堂的。參觀完斷梁殿，我們就看一看被稱為“東方比薩斜塔〞的虎丘塔吧！大家看，我身后的這座塔就是虎丘塔了。由于地基的原因，四百年前塔身開始向西北傾斜。為了確保虎丘塔不塌和大家的安全，請不要登塔游覽玩耍。游客們，如今，讓我們自在活動，盡情玩賞吧！請各位不要亂扔果皮紙屑；不要毀壞建筑物；不要到危險的地方去，祝大家玩得愉快！虎丘導游詞2游客朋友們，歡迎您們游覽吳中第一山——虎丘。虎丘，位于蘇州古城區西北約5公里處。這是一座突兀于一片平原上的山丘，高度為30多米，占地面積約300畝。相傳，遠古時期，這里曾經是東部海岸線上的一個海灣，而虎丘是由火山爆發而產生的熾熱巖漿堆積而成的小島，漲潮時被水吞沒，退潮時又涌出海面，當時被稱為海涌山或海涌峰。久而久之，海陸變遷，海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。海涌峰為何被稱為虎丘？這還要從春秋時期的吳越之爭講起。3000多年前，周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開陜西岐山，來到太湖之濱，建立了勾吳部落，經過十幾代人的開拓和積聚，建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業，重用孫武和伍子胥，"設守備，實倉廩，治兵庫"，于公元前514年始建闔閭大城，成為東南的一大都會，使吳國到達了昌盛時期。公元前496年，吳王闔閭乘越王允常逝世的時機，親身率兵攻打越國。由于闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在槜李地區受傷，回師途中在嘉興逝世，歸葬海涌山。這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫的〔吳地記〕上是這樣記載的："海涌山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑。〔史記〕云：'闔閭墳在吳縣閶門外，以十萬人治墳，取土臨湖葬。經三日，白虎踞其上，故名虎丘山。〔吳越春秋〕云：闔閭葬虎丘。十萬人治葬，經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎山。自此以后，虎丘就成了蘇州的一臺甫勝。千百年來，無數英雄豪杰、文人雅士憑仗著虎丘這個舞臺，演出了很多威武絢麗的史劇，進而留下了無數的難得珍貴遺跡，增加了濃烈厚重的傳奇色彩。能夠講，虎丘是蘇州2500百年歷史的一部百科全書。吳王夫差為報仇雪恨，率兵攻打越國，在太湖中的夫椒山大敗越軍，逮捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養馬。秦始皇東巡至虎丘，曾登山游覽，并派人發掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無所得。秦未，項羽組織江東八千子弟兵，在虎丘揭竿起義，轉戰南北，在巨鹿之戰中擊敗秦軍主力，從根本上動搖了秦王朝統治基礎，成為風云一時的西楚霸王。東漢末年，孫權以蘇州作為根據地發展爭雄事業，為穩固和發展孫吳政權，曾派人發掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。唐代寶歷年間，白居易任蘇州刺史一年多時間〔825年5月至826年9月〕里，開通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊筑了一條七里長堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增加了不少秀色。宋代蘇東坡屢次游覽虎丘，寫下了很多詩詞，他以為："游蘇州者不游虎丘，乃憾事也"。明代唐伯虎曾經發現劍池干涸后暴露出來的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點揭開了這個千古之謎。明代末年，以張溥為首的復社曾經在虎丘千人石聚會，有來自全國的復社成員共上千人加入了此次盛會。清代康熙、乾隆曾屢次出巡蘇州，在虎丘留下了很多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發起組織了近代第一個革命文學團體—南社。1909年11月13日，南社在虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個團體宣傳資產階級革命，反對清王朝獨裁統治，影響很大。陳去病于1933年逝世后，葬在虎丘山南麓。虎丘也是江南有名的fo教圣地之一。說到虎丘的fo教文化的歷史淵源，最早能夠追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空王珉兄弟，在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年〔327年〕舍宅為東西兩寺，以劍池為界，后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱云巖禪寺。五代周顯德六年〔959年〕，虎丘云巖寺始建fo塔，于北宋建隆二年〔961年〕完工。寺廟幾經興廢，于清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。固然如今這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動場所，但從其規模上還能依稀分辨體認出當年fo寺的盛況。除了虎丘的人文景觀聲名遠揚外，虎丘的天然風光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山，東南稱奇觀。"這里有天然的宏大石砥——千人石；有罕見的懸崖峭壁——劍池石壁；有茂密的森林和留鳥景觀——蒼鷺夕歸；有有名的盆景展覽——萬景山莊。自古以來，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期，這里商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節，虎丘是人頭攢動，熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在〔紅樓夢〕中寫道："虎丘山上泥捏的薛蟠小像，與薛幡毫無相差。""薛寶釵拿著細細看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起來。"這一段對虎丘捏像的描寫，從一個側面勾劃出了當年虎丘集市的熱鬧情景。恰是由于虎丘有著諸多的歷史遺跡，濃郁的文化氣氛，秀麗的天然風光，使她成了蘇州的首選游覽勝地。明代李流芳把它歸納為"虎丘有九宜"，就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是講，游覽虎匠，無論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨特的風味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。虎丘的游覽重要分為前山、千人石和山頂三個部分。如今我們看到的是前山，前山的景點有：海涌橋、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。〔海涌橋〕經過虎丘入口處，就來到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是1956年鑿通虎丘環山河〔也稱環山溪〕時所建，橋的石欄桿上雕刻有形態各異的小石獅十二只，很有地方特色。當我們站在橋上向前看，細心的朋友能夠有兩個發現：第一個發現是山藏寺里。古人用詩來形容這個特點："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見山里寺，今日來看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門"。第二個發現是"丘如蹲虎"。請諸位充足發揮自己的想象力，能力領會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱，洞門像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹木像老虎的胡須，門前的露臺是老虎的舌頭，環山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊梁，浮屠象老虎的尾巴。據講，早在元代就有這樣特別形象的比方了。〔斷梁殿〕斷梁殿，是寺廟的二山門，面闊三開間，進深兩開間，單檐歇山頂，構造特殊。由于這座殿門的正梁不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷梁殿，或稱為雙梁殿，建于元代至正四年〔1344年〕。據蘇州民間傳講，元代的時候，皇帝下了一道圣旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作預備就緒而打算上正梁時，工匠們忽然發現，本來作為正梁的大木料被當作頂梁柱而一鋸成兩截。由于限期已經鄰近，無法再另外尋找正梁的木料，老工匠"賽魯班"想方設法建造了這座斷梁殿，總算按期完工。當然，這只是一則民間故事，經不起琢磨和考證。由于，僅僅在蘇州地區，元代建造的斷梁殿就有兩處：一處是虎丘二山門，另一處是東山軒轅宮〔重建于元代至元四年，即1338年〕。也就是講，不可能兩處建筑工地的工匠，都把正梁鋸錯了。細心分析起來，在這座斷梁殿的建筑手法上，采取了pu薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔了屋頂對大梁的壓力。固然是對接的兩段棟梁，但仍然特別鞏固。這座殿門，反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。斷梁殿正梁上，朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額，落款是光緒三年〔1877年〕三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經有吳縣、吳郡、吳州等稱呼，曾經是春秋時期吳國的發祥地，是三國時代孫吳政權的根據地，是五代十國時吳越王錢鏐所設的中吳府的府治所在地。一般來講，吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤"，畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州眾多游覽景點中的主要地位。斷梁殿正梁上，朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額，是現代有名學者梁漱溟的手筆。這四個字，暗示著虎丘有真山真水真人真事，都有據可查。虎丘還有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。二山門里，原來有兩尊金剛力士的塑像，現只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載著虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱為響碑，有一定的歷史價值。〔憨憨泉〕過了二山門，沿著山路拾級而上，能夠看到路的西側有一塊圓卵形的石碣，刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平常用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳，梁代僧人憨憨法師，是廟里的挑水和尚。有一次，他挑水經過這里時，不小心摔了一跤，眼睛就看不見了。他固然眼睛瞎了，但耳朵靈，心眼好。這時，他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講："這座虎丘山，原來叫海涌山，山上的泉眼能夠縱貫大海。"憨憨聽到以后，就在這里挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道；"假如能挖出泉水，我就變一只大青蛙守在這里。"話音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時感到一陣陰涼，雙眼又重見光明。這時，憨憨法師發現那位農夫果然變成了一只青蛙，久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個民間故事不可信。但是，這眼古井，是憨憨法師所鑿，卻是上了古書的。清代學者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉，同幾位好友從閶門坐船到虎丘游覽，途中結識了賽金花〔當時名叫傅彩云，后來曾改名曹夢蘭〕。洪鈞等人上山游覽時，看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就講：古書上講虎丘有憨憨泉，為什么不汲泉水，而要汲河水？僧人回答講，憨憨泉早已埋沒，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低洼處有青苔，叫人撥開大石板，果然有一股清泉淚淚而出。就這樣，憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢，重建了憨憨泉，并在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，能夠印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻，記載側重新發現憨憨泉的大致經過。〔試劍石〕上山石階的東側，有一塊從中間裂開的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。怎樣百年后，不斬趙高頭。這首詩的前兩句，是描寫試劍時的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動，威力無比。后兩句，是對時政發表感慨：忠奸不明，是非不分，縱有寶劍，無力回天。這首詩引出了兩個故事：第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦收集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍后，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一只老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩的內容來看，似乎是針對秦王試劍的傳講而作。事實上，這塊劍試石是典型的火山噴發后的凝灰巖，久經風化，沿著裂隙構成一條裂縫，酷似刀削劍劈。〔枕石」試劍石以北的山路一側，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生〔人稱生公〕，倚此石看經，困了就用這塊石頭當作枕頭休息。因而，人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石，由于這塊石頭也像雨天的蜒蝣，陰雨天在石邊上有水珠、水滴。〔真娘墓〕虎丘前山上山道路的盡頭，是"古真娘墓"。真娘，也稱貞娘，本名為胡瑞珍，北方人。唐代安史之亂時，逃難來到蘇州，無依無靠，被迫墮入。她善歌能詩，才貌出眾，是當時蘇州的一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈龜婆，欲留宿于真娘處。真娘投繯自殺，以死守身。王蔭祥大為震動，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭紀念。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓志銘。再向前走就到了千人石，這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪，廣可數畝，平坦如砥，高低如削。關于千人石的傳講有兩種。第一種傳講是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內埋葬了很多寶劍和其他財寶。夫差為了保守機密，在石上殺害了上千名筑墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱為干人石。當然，這塊石頭呈暗紅色，是由于硫紋巖中含有大量鐵質的緣故。千人石上有一座石經幢，刻有幾尊fo像，稱為多寶石經幢。這座石經幢是仿照陀羅尼經幢建造的，由須彌座、石柱、盤蓋等部分構成，俗稱八棱碑。fo教以為，這能夠扶正祛邪，消災免禍，超度亡靈。第二種傳講是，晉代高僧竺道生，人稱生公，曾在這里講經講法，下有千多人聆聽，故稱千人石或千人坐。〔生公講臺〕據講，生公在這里講經講法，嫌聽眾太少，又聚石為徒。生公講經說到妙處，天花亂墜，白蓮盛開，頑石點頭，元代顧瑛有詩：生公聚白石，塵拂天花墜；可憐塵中人，不解點頭意。為什么"可憐塵中人，不解點頭意"？這是由于，生公在虎丘講的金剛般著波羅蜜涅盤經中，主意"闡提有fo性"，群石皆為點頭。十二年以后，才有正式的〔涅盤〕經書傳到建業，其中果然有"一闡提人有fo性"的提法，可見生公的觀點是正確的，但并沒有得到當時朝野各方的看重。生公講臺附近有白蓮池，池中央有頑石一方，池南岸有石經幢一座，都與"生公講經，頑石點頭"的典故有關。〔二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方，亭內有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對聯。第一副對聯是：昔日岳陽曾顯跡；今朝虎阜再留蹤。這副對聯講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經在岳陽樓舞鶴，今天又在虎丘上留蹤。第二副對聯是：夢中講夢原非夢；元里求元就是元。這副對聯講的是陳摶的故事。陳摶老祖，是五代宋初道人，以善睡知名。上聯是講有一樵夫到虎丘，看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很長時間。陳摶睜開眼一看，把樵夫當成了夢中人物。樵夫反復講明原委，才知"原非夢"。下聯是講要深究道教的奧妙，能力成為得道神仙。假使要打破砂鍋問到底，終究是真是假，著實是大可不必的。虎丘導游詞3虎丘山海拔34.3米，面積0.19平方公里。山體由侏羅系火山巖漿構成，千人石、試劍石、劍池等山石為流紋巖。虎丘山往東、北、西三個方向的全部平原地區第四系沖積層之下都分布著侏羅系火山巖。景區現有面積100公頃，保衛區面積475.9公頃，作為蘇州的一個主要游覽窗口，虎丘屢獲殊榮，先后被評為全國首批十佳文明風景游覽區示范點，國家AAAAA級游覽景區，全國文明單位。虎丘，原名海涌山，據〔史記〕記載，吳王闔閭葬于此，傳講葬后三日有“白虎蹲其上〞，故名虎丘。又一講為“丘如蹲虎〞，以形為名。虎丘山高僅30多米，卻有“江左丘壑之表〞的風范，絕巖聳壑，氣象萬千，并有三絕九宜十八景之勝，其中最為有名的是云巖寺塔、劍池和千人石：云巖寺塔已有1000多年歷史，是世界第二斜塔，成為蘇州古城的標記性建筑；劍池埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎；千人石留下了“生公講座，下有千人列坐〞的佳話。位于虎丘東麓的萬景山莊聚集蘇派盆景之精華要髓，借山光塔影，恬美如畫。虎丘后山植被茂密，林相豐富，群鳥繞塔盤旋，蔚為壯觀。近兩年又恢復了“虎丘十景〞中的“西溪環翠〞和“書臺松影〞兩處景點，2007又完成了虎丘山燈光亮化二期工程，千年斜塔在夜色的映襯下熠熠生輝，成為蘇州古城夜景的新亮點。虎丘導游詞4被譽為"吳中第一名勝"的虎丘，又名海涌山、海涌峰、虎阜，位于蘇州古城西北，距閶門3。5公里的郊外。虎丘海拔34。3米，占地約20公頃，山體為距今1。5億年的中生代侏羅紀時代噴發的巖漿凝結而成的流紋巖。虎丘的人文歷史可追溯到二千五百年前，和蘇州古城一樣歷史悠久。遠古時代，虎丘曾是海灣中的一座隨著海潮時隱時現的小島，歷經滄海桑田的變遷，最終從海中涌出，成為孤立在平地上的山丘，人們便稱它為海涌山。“何年海涌來？霹靂破地脈，裂透千仞深，嵌空削蒼壁。〞宋人鄭思肖的詩句形象地道出了虎丘的來歷。如今虎丘雖已遠離大海，人們仍然能感遭到海的蹤跡，海的信息。人們來到虎丘，未踏進頭山門，就看到隔河照墻上嵌有“海涌流輝〞四個大字;進山門后，一座石橋跨過環山河，橋被稱作“海涌橋〞;上山路旁的一些怪石，圓滑的石體是由于海浪沖洗而致;憨憨泉由于潛通大海，又被稱作“海涌泉〞;擁翠山莊月駕軒內立有清代學者錢大昕書寫的“海涌峰〞石刻。虎丘曾有過望海樓、海泉亭、海宴亭等勝景。在歷代文人筆下，更可見虎丘與海的淵源，“海當亭兩面，山在寺中心。〞〔白居易〕“寶剎近城郭，峰從海涌來。〞〔顧瑛〕“嘗疑海上峰，涌起自天外。〞虎丘導游詞5宋朝詩人蘇東坡講過：到蘇州不游虎丘乃憾事。當年詩人的贊揚成了今天虎丘的廣告詞。到虎丘，過去有兩條路，一條是我們今天走的汽車路，過去趁乘馬車可抵;另一條是水路，從閶門下船，經過唐朝刺史白居易開挖的白堤七里山塘，在虎丘“海涌流輝〞水碼頭前靠岸。一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩就形象地點出了虎丘寺寺包山的特點：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門〞。如今我們來到了虎丘山門“海涌潮輝〞。這四個字點出了虎丘的來歷。虎丘原名海涌山，遠古時這兒是一片枉洋，幾個綠色的島嶼在潮漲潮落時隱時陷，當時稱為海涌山的虎丘最矮小，卻美麗，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今。“海涌流輝〞水墻門是照壁的一種，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水墻門，具體表現出了水鄉人家的門面和臉面。我們知道，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時的中國恰是春秋時期，各小國之間戰事不斷。正當我們國家大部份地區還處在青銅器時代，吳國由于鑄鐵、鑄劍而知名，出現了歐治子、干將、莫邪等有名鐵匠。公元前496年，吳國對越國宣戰，吳王闔閭受傷死于返程途中。為了修建吳王闔閭墓，吳國動用了十萬民工，并隨葬三千把寶劍于墓中。為了保守吳王墓的機密，盛傳吳王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世講為吳王霸氣凝聚而成。從那以后，便有了虎丘的稱呼，至今已兩千五百年。到了公元961年，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經嚴重傾斜，偏離中心2。34米，虎丘斜塔日益有名，而且由于它和吳王墓撲朔迷離的關系令科學家和游客控密興致倍增。照理講，吳王墓建于公元前496年，虎丘塔建于公元961年，前后相差一千五百年，本不應有什么瓜葛。但如今山上山下兩個古跡卻休戚相關。它們之間有什么聯絡，到了虎丘山上之后我再作出具體介紹。[二山門]虎丘古跡諸多，除了虎丘塔之外，就要數眼前的二山門即斷梁殿了。斷梁殿建于公元1338年。它的主梁是由兩根木料拼接而成，在兩端設計了一排造型優美的斗拱來托住懸挑出的大梁，解決了受力的問題。民間傳講是元朝一位皇帝存心故意出難題，下了一道圣旨，規定只能用專門裝備的材料建造，不許使用鐵釘。但蘇州工匠們沒有被難倒，依靠經歷體驗豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨具一格的殿門。門兩側對聯“塔影在波山光接屋，畫船人語曉市花聲〞。描繪敘述了虎丘歷史上的盛況，房屋鱗次櫛比，畫船來來往往，話語聲、賣花的叫聲構成了一幅繁華的市井圖。斷梁殿上朝南匾額為曾壽于1877年書補的“大吳勝壤〞。朝北掛著由現代學者梁漱溟書橫匾“含真藏古〞。這四個字出自顧愷之一千六百多年前的〔虎丘序略〕。說到虎丘，每個蘇州人都能夠講出很多有關的民間傳講，只要去掉這些傳講的神奇色彩，就能夠看到蘇州的歷史文化及經濟發展的原貌，因而，這個“古〞字“真〞字向我們揭示了虎丘的真實價值。講到這兒，稍稍講點題外話。虎丘是蘇州有名的名勝古跡，在虎丘理應保存有很多原汁原味的建筑。但實際上，除了虎丘塔外，就是這座維修太多次的斷梁殿沿可稱原物，其余建筑均不到百年。這是為什么呢？根據傳統的中國人的理念，世間萬物“五行〞，即水、金、木、火、土構成，因此中國建筑也基于“天生五材，民并用之，廢一不可“的觀念，千百年來，始終將磚木構造作為中國建筑的唯一形式，將石材拒之門外。加上中國人〞視建筑如被服輿馬，時得而更換之，未嘗患原物之久暫，無使其永不殘缺之野心“，這兩點決定了中國建筑容易被毀，不易保存。因此，我們只能講，該建筑始建于什么年代，而不能講就是那個年代。[憨憨泉]這是一口古井，叫憨憨泉。憨憨是梁代一位和尚的名字。相傳他是個雙目失明的孤兒，到虎丘寺當小和尚。天天下山挑水，有一次在這里因滿地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮濕，或許就有泉眼，便用扁擔在地上挖，終于找到了泉眼，并用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。千百年來，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。·寒山寺導游詞·江蘇周莊導游詞·揚州瘦西湖導游詞·淮安市導游詞·夫子廟導游詞%[試劍石]這塊中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭天下，召吳國鑄劍高手干將、莫邪采“五山之精華要髓、六合之精英〞，在蘇州相門外開爐生火，治煉三月，始終不能到達爐火純青的水平。莫邪奮勇縱身火中，爐中金鐵銷熔，終于鑄成了一對雌雄雙劍。也有講是秦始皇統一天下后尋覓吳王隨葬的三千把寶劍，得到一劍后，隨手向一塊巨石砍去，巨石立即裂成兩半。事實上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。試劍石是典型的火山噴出的凝灰巖久經風化后沿著裂隙構成的大縫，酷似劍劈。但人們仍然熱衷于用劍劈開的傳講，吳王也樂得人們這樣講。由于，在戰事頻頻的春秋戰國年代，吳國有如此鋒利之寶劍，無疑是吳國強大的見證，懾于吳國的堅兵利器，小國不戰自降。所以，這塊試劍石講不定就是當年政治騙局的見證。在試劍石旁刻有元顧瑛的詩句：“劍試一痕秋，崖傾水斷流。怎樣百年后，不斬趙高頭？〞[枕石]這是一塊宏大的蜒蝣石，因形如枕，故名。關于枕石，有講由于晉代高僧生公常在這里閱讀經書，倦了便枕石而眠，故得名。也有講明秀才唐伯虎在這里休憩，并各祝枝山調侃，由枕石而眠想到夫婦共眠，再聯想到生兒育女的游戲。由于和唐伯虎有關，因此又有人把三笑姻緣各枕石聯絡了起來，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來時，見秋香來了，急急忙忙佯裝看書，把書拿顛倒了，引出了秋香的`第二笑。[千人石]面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心，千人石。遠處的篆亥為“千人座〞。因石平坦如砥，廣二畝，可容千人，故名之。相傳公元前496年吳王墓建成后，賜鳩酒于此，設鶴舞助興，千余名修墓者在這里飲酒，鳩毒發作，慘死在這塊巨石上。到了晉代，高僧竺道生在這里講法，固然生公滿腹經綸，口吐蓮花，吸引“千人座〞，但信者寥寥。據史書記載：“生公講經，人無信者，于是聚石為徒，與談至理，石皆點頭。〞這就是成語：“生公講法，頑石點頭〞的來歷。旁邊白蓮池中的石上刻著“頑石〞二字，指的就是這一段故事。[二仙亭]二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在這里下棋，一樵夫挑著一擔柴路過，見狀便停下觀棋，將扁擔往地上一插，一盤棋還未看完，回到村里，已無人認識他，由于已隔了好幾代。這是“山中方一日，人間已千年〞的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺悟來遇見樵夫，樵夫和他講的話他不信，并把樵夫當作夢中人，這就是對聯中的上聯：“夢中講夢原非夢〞。下聯就有點玄乎，叫做：“元里求元就是元〞。講的是道的道理。元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬物，然后又九九歸一。從道出發，研究道的理論，便得道。另一幅對聯是“昔日岳陽曾顯跡，今日虎阜再留蹤〞。講的是呂洞賓的行蹤。[虎丘劍池]虎丘劍池四個大字通常是游客最愛拍照的地方。一則四個大字蒼勁有力，二則很標記性。這四個大字相傳是唐朝有名書法家顏真卿所書，因歲月長遠，虎丘二字的石刻埋沒。到明萬歷年間，公元1614年，石刻名家章仲玉補刻，新舊二方石刻似一氣呵成，難辯真偽，因而有“假虎丘真劍池〞之講。但是，“假虎丘真劍池〞的真實含義還不在這里，請大家跟我進“別有洞天〞。[別有洞天]別有洞天這道墻是人工砌成。由于這堵墻的阻隔，把平坦如砥的千人石與絕崖石劈成兩個世界。一走入圓洞門，“池暗生寒氣〞“空山劍氣深〞，氣氛毅然不同，清池，如一把寶劍。由于吳王闔閭墓中藏劍三千，故名劍池。崖左壁“劍池〞二字為元周伯琦所書。但民間相傳為東晉王羲之所書。傳講虎丘寺僧人以兩只鵝易王羲之“劍池〞二字，王羲之書就后，到手的兩只鵝化作龍虎回到虎丘山頭。這就是“神鵝易字〞的傳講。關于劍池的成因，據〔吳地記〕載，因以扁諸、魚腸等劍三千殉葬，故以劍池名。據〔元和郡縣志〕載，“秦皇鑿山以求珍異，莫知所在。孫權穿之亦無所得，所鑿之處遂成深澗。〞看來，劍池是由于埋劍、尋劍而構成的。不外宋王禹卻以為“池實天然，劍何亡傳〞。到了公元1512年，唐伯虎、王鏊等人因池水干涸，發現墓門，留下石刻。1955年人民政府清理劍池時確時找到了一條長約10米的石胡同，盡頭呈喇叭狀，容四人并立，并有一橫三豎四塊青石琢成的長方形石板，顯然均為人工所為。根據墓門的形制和朝向，完全符合春秋戰國時期的墓制。因而揣測可能為吳王墓。但因墓恰巧在塔底下，且規模宏大，一旦開挖必影響塔，因此作罷，未翻開墓門，留下千古之謎。如今的情況是虎丘后山為土堆砌，前山為巨石，因此揣測后山為人工所堆。假如是這樣，就和虎丘塔的傾斜有關。由于地基不牢，重6000噸的塔便傾向土堆的一邊。所以，我們不妨以為，是吳王墓的建造引起了虎丘塔的傾斜，而虎丘塔的傾斜又保衛了底下的吳王墓，使之不能開挖，成了一只真正保衛吳王墓的白虎。就就是塔與墓兩個主要古跡之間的關系。[五賢堂背后塔院]虎丘斜塔在這個位置看得最逼真，由于一道粉墻正好成為斜塔的比照。虎丘塔是全國重點文物保衛單位。虎丘塔高47。7米，比意大利比薩斜塔矮6米；塔尖偏離中心2。34米，是比薩塔的一半；虎丘塔建于961年，比比薩塔早完工390年。請大家留意右側塔身呈弧型曲線。因而，由此揣測，和意大利比薩塔一樣，虎丘塔在建塔時就開始傾斜。最后一層塔似乎偏向左邊，這是由于1638年遭雷擊失火燒毀，重建時為改變重心、糾正傾斜的結果。我們知道，與虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌。到五十年代，虎丘塔岌岌可危，不僅傾斜嚴重，而且周身裂縫遍及，最寬處達80厘米。1956年采取鐵箍噴漿法，如箍桶一般，每層塔內用鋼筋箍起來，地基灌澆水泥，有效地消除了裂縫。關于56年修塔，有一段有趣的歷史。當年開會討論修塔方案時，有一老工人坐在墻角微微地笑，主持會議的人見他胸有成竹的樣子，便請他發言。老工人再三推辭后，終于提出了箍桶匠修桶的原理和方案，引起全場哄堂大笑。此事便擱淺。不久，來了一位蘇聯專家。看完虎丘塔下山路上，陪同人員講了上面這段故事，蘇聯專家特別感興趣，重又上山，于是外國專家發的話，便開始詳細制訂修塔方案。1981年開始用五年時間加固地基。在塔基下人工打44個孔，灌鋼筋水泥，在44個樁下做水泥殼體，地下防水，更換部分磚體，制止了塔身的繼續傾斜。十分值得一提的是，1956年修塔時，在浮屠內發現了越窯青瓷花碗、裝有經箱的石函等名貴文物，發現了當年修塔時的工具，理更主要的是根據文物中的文字記載，證明了虎丘塔的建造年代是從959年到961年。虎丘是蘇州兩千五百倉桑的見證。高高屹立在山頂的虎丘塔已經成了蘇州的標記。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不游虎丘。我還要添一句：到虎丘，不可不留影虎丘塔。[塔院]虎丘塔是一座完全用磚砌起來的仿木構造塔。外墻和內墻的柱子是念木圓柱，屋檐也是仿木斗拱，飛檐起翹。一座磚塔為什么能聳立一千余年而不倒呢？1956年修塔時，在塔內發現了很多竹針。專家分析，這些竹針用來插在磚縫中，然后用細麻線環繞糾纏，再涂以漿料，使全部墻體連成一體，增長其牢度。大家能夠繞塔轉一圈，由于傾斜，塔門高度的差異不同確良顯而易見的。虎丘塔的水平差距為48厘米。[萬景山莊]萬景山莊在虎丘東側，建在沿山坡堆起的黃石假山上。經二十年風風雨雨，黃石假山已與虎丘山體連為一體，陡生很多野趣，令人疑為山之余脈。數百盆精品盆景高低錯落在山坡目，站在高處一目了然，極富氣勢。所有盆景都與轉墻外虎丘塔遙相照應，兩者似乎在歷史與文化中能夠找到互補與契合。蘇派盆景是我們國家盆景的一個主要流派。蘇派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有較大的發展。蘇派盆景以樹樁盆景為主。傳統的樹樁盆景講究六臺、三托、一頂。即閣下兩個枝條，加上后面一個枝條，由下而上，構成三個條理，最后在頂上再構成一片，所有的葉片均呈饅頭狀。這類盆景以扎為主，以剪為輔，工整、華貴，我們不妨叫它“學院派〞。近年來，蘇派盆景一反傳統，重視創新，以剪為主，以扎為輔，重視盆景的天然情趣，堅持其天然狀況，并用中國畫的原理，調理骨干與支干的比照、變化，引發人們審視的美的聯想。萬景山莊為我們國家最大的盆景園之一。集中了蘇州的大部分盆景精品。其中雀梅王“虎踞龍盤〞已有四百多年的歷史。它高1。8米，冠幅高2。5米，是為數不多的特大型樁景。從南向下面看，骨干橫斜，形若猛虎蹲伏；從北向反面觀之，主枝天然彎曲，如蛟龍騰起。上海畫家王西野先生據此為雀梅王題名為“虎距龍盤〞。一個好的名字真乃點睛之筆。盆景精品不可多得，不可再生，由于它有生命。為了一個精品，往往傾注了園藝專家終生的時間和精神。因而我們在欣賞盆景時，不僅要從外形上看，更須了解整棵樹的布局，園藝專家的意圖、工夫，以及他要表達的內容，盆景園就大有可看，而不會匆匆走過。虎丘導游詞6虎丘的二山門又稱為“斷梁殿〞，它是元代遺留下來的古建筑。蘇州是個出能工巧匠的地方。但元朝皇帝居心要難一難蘇州的工匠。下了一道圣旨，只給一些零碎木料，而且不準用一根鐵釘，要在虎丘山腳建造一座千年不倒的殿門。當時蘇州老工匠“賽魯班〞，挺身而出接了皇差，用“pu薩頂〞，“棋盤格〞，“琵琶吊〞，一根釘子也不消就把殿門搭了起來。用碎木料拼起“斗拱〞架在四周墻壁上。利用“斗拱〞和“琵琶吊〞，起著頂力和吊力的作用，分擔了重量，減小了屋頂對大梁的壓力。固然只要短木架成的兩節斷梁構成大梁，但仍然鞏固、結實固，直到今天，真是一座千年不倒的“斷梁殿〞。虎丘導游詞7各位游客：大家好！我是今天的導游小傅。歡迎大家來到“人間天堂〞蘇州，今天將由我帶您一同游覽素有“吳中第一名勝〞之稱的虎丘。虎丘坐落在蘇州城西北郊，相傳春秋時吳王夫差葬其父闔閭于此，葬后三日有白虎出現，因此得名虎丘。各位游客，如今你們看到的是“憨憨泉〞！相傳梁代有個僧人叫憨憨法師，是廟里的挑水和尚。他自小患有眼疾，但他的耳朵靈心眼兒好。一次，他挑水經過這兒時，踩在青苔上摔了一跤。他就想到這下面可能有泉水，于是就在這里挖土尋找泉眼。有個村民看見了，就譏笑講，要是能找出泉眼來，他就變成一只大青蛙！正講著，從地下冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上。他頓時感到一陣清涼，隨后雙眼就重見了光明。這個時候，憨憨法師才發現那個農夫果然變成了一只青蛙，久久地守在了這憨憨泉旁。如今我們來到的是“虎丘劍池〞。據講，這四字原為唐代大書法家顏真卿所題，后因年代長遠，石面經風霜剝蝕，“虎丘〞兩字斷落埋沒。在明代萬歷年問，由一個名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣拓摹重刻，補上了這“虎丘〞二字，但與原來的真跡相比卻遜色不少，缺少力度，所以就有了“真劍池，假虎丘〞一講。劍池是虎丘最神秘的古跡，據講吳王墓可能在這里。相傳吳王生前熱愛寶劍，其死后曾以寶劍三千為他陪葬，故名劍池。當陽光斜射水面時，給人一種“池暗生寒氣，空山劍氣深〞的感覺。抬頭望去，拱形的石橋高高地飛懸在半空，顯得特別奇險。透過高聳的巖壁仰望塔頂，有如臨深淵之感，虎丘最引人注視的是建于宋代的虎丘塔，它是蘇州的標記性建筑。整座浮屠的平面呈八角形，用青磚砌成，共七層，高47.5米，雖歷經滄桑，卻仍然屹立在吳越大地。由于地基的原因，塔身向西北方向傾斜。據初步測量，塔頂部中心點距中心垂直線偏離已達2.3米，成了一大奇觀，所以它有“東方比薩斜塔〞之稱。宋人蘇軾講得好：“到蘇州而不游虎丘，乃憾事也。〞今日一見，你有同感吧？虎丘導游詞8各位游客，歡迎來到吳中第一山虎丘參觀