其次章 學(xué)前訓(xùn)練原理第一節(jié) 訓(xùn)練的概述一、訓(xùn)練的本質(zhì)與作用 〔一〕訓(xùn)練的本質(zhì)訓(xùn)練的本質(zhì)屬性是一種有目的地培育人的社會(huì)活動(dòng),具有以下三方面特點(diǎn)：第一,訓(xùn)練是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象；其次,訓(xùn)練是有意識(shí)、有目的、自覺地對受訓(xùn)練者進(jìn)行培育的過程；第三,在訓(xùn)練這種活動(dòng)中,關(guān)系；〔二〕訓(xùn)練的功能存在著訓(xùn)練者、受訓(xùn)練者以及訓(xùn)練影響三種要素之間的相互1．個(gè)體進(jìn)展功能和社會(huì)進(jìn)展功能訓(xùn)練的個(gè)體進(jìn)展功能指訓(xùn)練對個(gè)體進(jìn)展的影響和作用； 它由訓(xùn)練活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)所打算,發(fā)生于訓(xùn)練活動(dòng)內(nèi)部,也稱為訓(xùn)練的本體功能或固有功能；訓(xùn)練的社會(huì)功能指訓(xùn)練對社會(huì)進(jìn)展的影響和作用； 訓(xùn)練作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng), 通過對人的培育進(jìn)而影響社會(huì)的生存與進(jìn)展； 訓(xùn)練的社會(huì)功能是訓(xùn)練的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生,是訓(xùn)練的派生功能；主要包括政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能；2．正向功能與負(fù)向功能訓(xùn)練的正向功能指訓(xùn)練有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體進(jìn)展的積極影響和作用； 負(fù)向功能指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體進(jìn)展的消極影響和作用；3．顯性功能與隱性功能顯性功能指訓(xùn)練活動(dòng)依照訓(xùn)練目的, 在實(shí)際運(yùn)行中所顯現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果； 如促進(jìn)人的全面和諧進(jìn)展、 促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步等, 就是顯性訓(xùn)練功能的表現(xiàn)； 隱性功能指相伴顯性訓(xùn)練功能所顯現(xiàn)的非預(yù)期性的功能； 顯性功能與隱性功能的區(qū)分是相對的, 一旦隱性的潛在功能被有意識(shí)地開發(fā)、利用,就可以轉(zhuǎn)變成顯性訓(xùn)練功能；二、訓(xùn)練的目的 〔一〕有關(guān)訓(xùn)練目的的理論1．宗教本位論宗教本位論主見使人在宗教的影響下,以皈依上帝為其生活抱負(fù),把人培育成真誠的宗教人士；其代表人物有奧古斯丁、托馬斯．阿奎那等；宗教本位訓(xùn)練目的論在中世紀(jì)漫長的時(shí)間內(nèi)長期占據(jù)著西方訓(xùn)練思想的統(tǒng)治位置； 它強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練對人的精神世界的作用； 雖然其哲學(xué)立場是唯心主義的, 但其某些觀點(diǎn)對批判近代教育過度功利化、技術(shù)化的傾向仍有肯定借鑒意義；2．社會(huì)本位論社會(huì)本位訓(xùn)練目的論的觀點(diǎn)是： 由于個(gè)人生活在社會(huì)中, 受制于社會(huì)環(huán)境, 所以要從社會(huì)進(jìn)展需要?jiǎng)由?留意訓(xùn)練的社會(huì)價(jià)值： 主見訓(xùn)練目的是培育合格公民和社會(huì)成員； 訓(xùn)練是國家事業(yè)；評判訓(xùn)練要看其對社會(huì)進(jìn)展的奉獻(xiàn)的指標(biāo)；其代表人物有柏拉圖、 涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等；主見社會(huì)本位論的人．看到了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化對訓(xùn)練目的的制約作用,強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練目的要依據(jù)社會(huì)需要來制定, 國家要承擔(dān)國民訓(xùn)練的主要責(zé)任； 這對保證訓(xùn)練的位置,發(fā)揮訓(xùn)練的社會(huì)功能, 促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)展都有積極意義； 但其否定個(gè)體的愛好、心理規(guī)律和個(gè)性特點(diǎn)對制定訓(xùn)練目的的作用,性進(jìn)展的壓抑；3．個(gè)人本位論就是片面的、不科學(xué)的,也簡潔造成對同學(xué)個(gè)個(gè)人本位訓(xùn)練目的的觀點(diǎn)是：要從個(gè)人本位本能的需要?jiǎng)由?強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練要聽從人的成長規(guī)律、滿意人的需要：留意訓(xùn)練對個(gè)人的價(jià)值；主見訓(xùn)練的目的是培育“自然人”,進(jìn)展人的個(gè)性,增進(jìn)人的價(jià)值,促進(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)；其代表人物有盧梭、羅杰斯等；個(gè)人本位論的積極意義在于：第一,它確立了兒童在學(xué)校訓(xùn)練中的位置,強(qiáng)調(diào)敬重兒童的進(jìn)展需要,促使其個(gè)性的進(jìn)展,否定了傳統(tǒng)訓(xùn)練對兒童的壓抑和灌輸?shù)缺锥?在文藝復(fù)興時(shí)期有反對封建教育的進(jìn)步意義：其次,提出了培育“自由的人”、 “自我實(shí)現(xiàn)的人”和健全人格的理論體系,提倡民主的訓(xùn)練觀．對現(xiàn)代學(xué)校訓(xùn)練具有積極意義；其不足之處在于： 第一,以“人性”代替對社會(huì)的理性分析, 忽視社會(huì)進(jìn)展對訓(xùn)練的要求,這是不現(xiàn)實(shí)也行不通的；其次, 過于強(qiáng)調(diào)人性中的天生傾向?qū)θ说倪M(jìn)展的作用,忽視了學(xué)習(xí)和社會(huì)影響的作用,導(dǎo)致自然主義和自由主義的傾向；4．“訓(xùn)練無目的論”“訓(xùn)練無目的論”是由杜威提出來的；它在《 民主主義與訓(xùn)練 》一書中明確指出： “教育的過程,除它自身以外沒有目的, 它就是它自己的目的”； 杜威所否定的是訓(xùn)練的一般的、抽象的目的,強(qiáng)調(diào)的是在訓(xùn)練過程內(nèi)有的目的, 即每一次訓(xùn)練活動(dòng)的詳細(xì)目的, 并非主見教育無目的；〔二〕我國的訓(xùn)練目的1．新中國不同時(shí)期的訓(xùn)練目的新中國建立以來,在不同時(shí)期,黨和國家依據(jù)歷史條件,對訓(xùn)練目的做過多次不同的表述；1957年．在生產(chǎn)資料全部制的社會(huì)主義改造基本完成以后,毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上提出：“我們的訓(xùn)練方針．應(yīng)當(dāng)使受訓(xùn)練者在德育、智育、體育幾方面都得到進(jìn)展,成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者；”這是新中國建立后頒布的第一個(gè)訓(xùn)練方針；1982年．第五屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過了《中華人民共和國憲法》,其中規(guī)定：“國家培育青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面進(jìn)展”；1985年,《中共中心關(guān)于訓(xùn)練體制改革的打算》指出：“訓(xùn)練要為我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培育各級各類合格人才,全部這些人才,都應(yīng)當(dāng)有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律,喜愛社會(huì)主義祖國和社會(huì)主義事業(yè),具有為國家富強(qiáng)和人民富有而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神,都應(yīng)當(dāng)不斷追求新學(xué)問,具有實(shí)事求是、獨(dú)立摸索、簡稱為“四有、兩愛、兩精神”；勇于制造的科學(xué)精神；”人們常常把這一表述1993年,中共中心、國務(wù)院印發(fā)的《 中國訓(xùn)練改革和進(jìn)展綱要 》重申,“各級各類學(xué)校要仔細(xì)貫徹‘ 訓(xùn)練必需為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必需與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培育德、智、體全面進(jìn)展的建設(shè)者和接班人’ 的方針”；1995年,第八屆全國人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過了《 中華人民共和國訓(xùn)練法 》,規(guī)定訓(xùn)練要“培育德、智、體等方面全面進(jìn)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”；新中國成立以來,黨和國家制定的各種文件中有關(guān)訓(xùn)練方針及其規(guī)定的訓(xùn)練目的, 提法雖然不盡相同,但基本內(nèi)涵或基本精神是一樣的； 主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一,它們都確定了我國訓(xùn)練的社會(huì)主義性質(zhì),指明白訓(xùn)練培育人才、學(xué)校辦學(xué)的方向； 其次,它們都確定了訓(xùn)練培育的人所應(yīng)具有的素養(yǎng)； 這就是使受訓(xùn)練者在品德、 智力、體力等方面得到全面進(jìn)展,成為有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人；2．現(xiàn)階段我國訓(xùn)練目的的基本精神1999年6月,中共中心、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化訓(xùn)練改革,全面推動(dòng)素養(yǎng)訓(xùn)練的打算》〔簡稱《打算》〕；這一表述表達(dá)了時(shí)代的特點(diǎn),反映了現(xiàn)階段我國訓(xùn)練目的的基本精神：〔1〕要求培育的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,因此要堅(jiān)持政治思想道德素養(yǎng)與科學(xué)文化學(xué)問才能的統(tǒng)一；〔2〕要求同學(xué)在德、智、體等方面全面進(jìn)展,要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧進(jìn)展； 〔3〕適應(yīng)時(shí)代要求,強(qiáng)調(diào)同學(xué)個(gè)性的進(jìn)展,培育同學(xué)的制造精神和實(shí)踐才能；〔4〕要求把握基礎(chǔ)學(xué)問和基本技能,明白一些擇業(yè)的常識(shí),具有正確的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣；三、訓(xùn)練與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 訓(xùn)練與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系,肯定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度打算著訓(xùn)練,而訓(xùn)練又對社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生肯定的積極影響和作用；（一）、政治經(jīng)濟(jì)制度對訓(xùn)練的制約作用政治經(jīng)濟(jì)制度打算訓(xùn)練的性質(zhì), 即政治經(jīng)濟(jì)制度打算著訓(xùn)練的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題,并非打算訓(xùn)練的一切；詳細(xì)來說,主要表達(dá)在以下幾方面：1．政治經(jīng)濟(jì)制度打算訓(xùn)練的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在人類社會(huì)中,誰把握了生產(chǎn)資料的全部權(quán), 誰把握了國家政權(quán), 誰就能夠掌握精神產(chǎn)品的生產(chǎn),誰就能掌握學(xué)校訓(xùn)練的領(lǐng)導(dǎo)權(quán), 并且通過對訓(xùn)練方針政策的頒布、 訓(xùn)練目的的制定、訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)的安排、訓(xùn)練內(nèi)容特殊是意識(shí)形狀訓(xùn)練內(nèi)容的規(guī)定、命聘用等實(shí)現(xiàn)對訓(xùn)練領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握；2．政治經(jīng)濟(jì)制度打算著受訓(xùn)練權(quán)老師和訓(xùn)練行政人員的任一個(gè)國家設(shè)立怎樣的訓(xùn)練制度, 接受什么樣的訓(xùn)練,進(jìn)入不同訓(xùn)練系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定,基本上都是由其政治經(jīng)濟(jì)制度打算的；3．政治經(jīng)濟(jì)制度打算著訓(xùn)練目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容訓(xùn)練的根本任務(wù)是培育人； 培育什么樣的人,特殊是培育出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)傾向． 就是由肯定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度打算的； 國家的這種要求通過制定訓(xùn)練目的、規(guī)定政治思想訓(xùn)練的內(nèi)容以及相應(yīng)的考試評判手段來實(shí)現(xiàn)；〔二〕訓(xùn)練對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用訓(xùn)練由肯定的政治經(jīng)濟(jì)制度所打算,但是,訓(xùn)練對政治經(jīng)濟(jì)制度也有積極的反作用；主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1．訓(xùn)練為政治經(jīng)濟(jì)制度培育所需要的人才第一．訓(xùn)練通過培育人才實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響, 是訓(xùn)練作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑；其次．訓(xùn)練通過促進(jìn)個(gè)人社會(huì)化來為肯定的政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)；2．訓(xùn)練可以促進(jìn)民主一個(gè)國家的民主程度直接取決于一個(gè)國家的政體, 但又間接取決于這個(gè)國家人民的文化程度、訓(xùn)練事業(yè)進(jìn)展的程度；普及訓(xùn)練的程度越高,人的學(xué)問越豐富, 就越能增強(qiáng)人民的權(quán)利意識(shí),熟識(shí)民主的價(jià)值,推崇民主的政策,推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步；3．訓(xùn)練是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力氣學(xué)校訓(xùn)練不僅向同學(xué)傳播、灌輸肯定的政治思想意識(shí),而且通過在校師生的言論行動(dòng)、學(xué)校的教材和刊物向社會(huì)宣揚(yáng)肯定的思想意識(shí),面貌等,起著鞏固現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)制度的作用；制造社會(huì)輿論,影響社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和道德四、訓(xùn)練與人的進(jìn)展的關(guān)系 訓(xùn)練能否培育出社會(huì)需要的人才,很重要的一點(diǎn)就是看它是否遵循了人的進(jìn)展規(guī)律； 訓(xùn)練和人的進(jìn)展是相互制約的關(guān)系： 一方面,訓(xùn)練在個(gè)體的身心進(jìn)展過程中起主導(dǎo)作用； 另一方面,訓(xùn)練又要受個(gè)體身心進(jìn)展規(guī)律的制約, 個(gè)體的身心進(jìn)展?fàn)顟B(tài)是訓(xùn)練行為的依據(jù)；〔一〕人的進(jìn)展對訓(xùn)練的制約作用個(gè)體身心進(jìn)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開頭到生命終止的全部人生過程中, 不斷發(fā)生變化的過程．特殊是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程；人的身心進(jìn)展包括兩個(gè)方面：一是生理的進(jìn)展,也稱為身體的進(jìn)展； 個(gè)體身體的進(jìn)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個(gè)方面；機(jī)體的正常發(fā)育包括身體各個(gè)器官、 各個(gè)系統(tǒng)的健康成長, 它是個(gè)體體質(zhì)增強(qiáng)的條件和主要內(nèi)容, 而體質(zhì)的增強(qiáng)又有助于機(jī)體的正常發(fā)育； 二者相互促進(jìn),相互聯(lián)系,在實(shí)際活動(dòng)中融為一體；二是心理的進(jìn)展； 指人的精神方面的進(jìn)展； 包括認(rèn)知和意向兩個(gè)方面的進(jìn)展； 認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的進(jìn)展； 意向的進(jìn)展指需要、 愛好、情感、意志等方面的進(jìn)展；人的生理進(jìn)展和心理進(jìn)展是緊密相連的, 生理的進(jìn)展是心理進(jìn)展的物質(zhì)基礎(chǔ), 心理的進(jìn)展也影響著生理的進(jìn)展；1．訓(xùn)練要適應(yīng)個(gè)體進(jìn)展的次序性和階段性訓(xùn)練工作必需從同學(xué)的實(shí)際動(dòng)身,針對不同年齡階段的同學(xué),提出不同的詳細(xì)任務(wù),采取不同的訓(xùn)練內(nèi)容和方法,要依據(jù)實(shí)際情形區(qū)分對待；必需指出的是,訓(xùn)練要適應(yīng)人的進(jìn)展的次序性與階段性,并不意味著訓(xùn)練應(yīng)遷就同學(xué)現(xiàn)有的進(jìn)展水平．或降低訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)與要求； 訓(xùn)練必需不斷地向同學(xué)提出能接受的但又高于其現(xiàn)有水平的要求,以促進(jìn)他們的進(jìn)展；前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出的“最近進(jìn)展區(qū)”理論,以及人們在訓(xùn)練實(shí)踐中概括的“跳一跳,摘個(gè)桃”的體會(huì),都值得借鑒；2．訓(xùn)練要適應(yīng)個(gè)體進(jìn)展的不平穩(wěn)性個(gè)體進(jìn)展的不平穩(wěn)性告知我們, 人的不同素養(yǎng)都有其進(jìn)展的關(guān)鍵期和正確期； 在關(guān)鍵期內(nèi)施加訓(xùn)練影響,可以起到事半功倍的成效, 錯(cuò)過了關(guān)鍵期的訓(xùn)練,往往事倍功半；因此教育必需適應(yīng)人的進(jìn)展的不平穩(wěn)性, 在人的素養(yǎng)進(jìn)展的關(guān)鍵期內(nèi), 施以相應(yīng)的訓(xùn)練, 促進(jìn)素養(yǎng)的進(jìn)展；3．訓(xùn)練要適應(yīng)個(gè)體進(jìn)展的穩(wěn)固性和可變性個(gè)體進(jìn)展的穩(wěn)固性要求訓(xùn)練者必需把握各個(gè)年齡階段當(dāng)中一般的、 相對穩(wěn)固的特點(diǎn)與規(guī)律,作為制定教學(xué)目標(biāo)、支配教學(xué)內(nèi)容、挑選教學(xué)方法和組織形式的客觀依據(jù),加強(qiáng)訓(xùn)練、教學(xué)工作的方案性,排除隨便性和自發(fā)性；個(gè)體進(jìn)展的可變性． 又要求訓(xùn)練者常常明白和把握青少年兒童身心進(jìn)展的實(shí)際情形, 充分利用其進(jìn)展的潛力和可能性, 調(diào)整教學(xué)方案和訓(xùn)練措施, 供應(yīng)符合受訓(xùn)練者身心進(jìn)展?fàn)顩r的訓(xùn)練條件,解決同學(xué)“吃不飽”和“吃不了”的沖突,促進(jìn)同學(xué)身心的進(jìn)展；4．訓(xùn)練要適應(yīng)個(gè)體進(jìn)展的個(gè)別差異、因材施教依據(jù)人體進(jìn)展的個(gè)別差異性, 訓(xùn)練必需因材施教,充分發(fā)揮每個(gè)同學(xué)的潛能和積極因素,有的放矢地挑選相宜、有效的訓(xùn)練途徑和方法手段,使每個(gè)同學(xué)都能得到最大的進(jìn)展；5．訓(xùn)練要適應(yīng)個(gè)體進(jìn)展的互補(bǔ)性．促進(jìn)人的個(gè)性進(jìn)展人的精神力氣、意志、心情狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)劑作用,幫忙人戰(zhàn)勝疾病和困難,使身心依舊得到進(jìn)展；因此,培育自信和努力的品質(zhì)是訓(xùn)練工作的重要內(nèi)容；〔二〕訓(xùn)練對人的進(jìn)展的影響1．學(xué)校訓(xùn)練在人的身心進(jìn)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校訓(xùn)練在人的身心進(jìn)展中具有很重要的作用．主要有以下三個(gè)緣由：〔1〕學(xué)校訓(xùn)練是有目的、有方案、有組織的培育人的活動(dòng)；它規(guī)定著人的進(jìn)展方向；學(xué)校訓(xùn)練是依據(jù)社會(huì)的要求,依據(jù)肯定的目標(biāo), 挑選合適的內(nèi)容,實(shí)行有效的方法, 利用集中的時(shí)間,有方案地、系統(tǒng)地對同學(xué)進(jìn)行各種科學(xué)文化學(xué)問和思想品德訓(xùn)練, 對人進(jìn)行系統(tǒng)的培育；〔2〕學(xué)校訓(xùn)練是通過受過特地訓(xùn)練的老師來進(jìn)行的；相對而言成效較好；老師不僅熟知自己所教的學(xué)科,而且熟識(shí)個(gè)體心理,懂得實(shí)行恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ灰蚨軌蛴行У呐嘤瑢W(xué),達(dá)到預(yù)期的成效；依據(jù)同學(xué)的實(shí)際情形進(jìn)行教學(xué),〔3〕學(xué)校訓(xùn)練能有效地掌握和和諧影響同學(xué)進(jìn)展的各種因素；學(xué)校訓(xùn)練能夠排除和掌握一些不良因素的影響,給人以更多正面的訓(xùn)練,使人依據(jù)肯定的思想政治方向進(jìn)展,從而有利于思想品德的培育；2．學(xué)校訓(xùn)練對個(gè)體進(jìn)展的特殊功能〔1〕學(xué)校訓(xùn)練按社會(huì)對個(gè)體的基本要求對個(gè)體進(jìn)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范社會(huì)對個(gè)體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、學(xué)問才能等多方面,并提出一系列規(guī)范；學(xué)校依據(jù)這些要求,針對不同年齡、不同特地人才培育的要求而作相應(yīng)的調(diào)整,并有意識(shí)地以訓(xùn)練目的和目標(biāo)的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作,標(biāo)；〔2〕學(xué)校訓(xùn)練具有加速個(gè)體進(jìn)展的特殊功能通過各種訓(xùn)練活動(dòng)促使同學(xué)達(dá)到規(guī)范的目學(xué)校訓(xùn)練目標(biāo)明確、時(shí)間相對集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行特地組織的訓(xùn)練活動(dòng)；此外,學(xué)校訓(xùn)練使個(gè)體處在肯定的學(xué)習(xí)群體中,個(gè)體之間進(jìn)展水平有差異,這也有助于個(gè)體的進(jìn)展；〔3〕學(xué)校訓(xùn)練,特殊是基礎(chǔ)訓(xùn)練對個(gè)體進(jìn)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值學(xué)校訓(xùn)練的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性． 即使特地學(xué)校的訓(xùn)練內(nèi)容, 也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分,因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值； 此外,學(xué)校訓(xùn)練提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我訓(xùn)練的才能,這對人的進(jìn)展來說,更具有長遠(yuǎn)的意義；〔4〕學(xué)校訓(xùn)練具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和進(jìn)展個(gè)性的功能在開發(fā)特殊才能方面,一般學(xué)校訓(xùn)練內(nèi)容的多面性和同一同學(xué)集體中同學(xué)間表現(xiàn)出的差異性,有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)覺；在個(gè)性進(jìn)展方面；學(xué)校老師和領(lǐng)導(dǎo)有訓(xùn)練學(xué)和心理學(xué)方面的學(xué)問素養(yǎng),這有助于他們發(fā)覺同學(xué)的個(gè)性,并敬重和留意同學(xué)個(gè)性的健康進(jìn)展；同時(shí),同學(xué)在群體中的生活也有助于從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)；豐富自己的個(gè)性；其次節(jié) 幼兒訓(xùn)練訓(xùn)練是人類有目的地培育人的一種社會(huì)活動(dòng), 是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活體會(huì)的一種途徑；幼兒訓(xùn)練是指托幼機(jī)構(gòu)對幼兒施行的有目的、有方案、有組織的活動(dòng)；一、幼兒訓(xùn)練的性質(zhì) 我國幼兒訓(xùn)練是我國社會(huì)主義訓(xùn)練事業(yè)的組成部分, 是我國基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要組成部分, 是我國學(xué)校訓(xùn)練和終身訓(xùn)練的奠基階段； 國家通過立法、制定方針政策來保證它的實(shí)施,通過行政治理體系來領(lǐng)導(dǎo)和貫徹落實(shí)；〔一〕基礎(chǔ)性訓(xùn)練是民族振興的基石, 是社會(huì)進(jìn)展的基礎(chǔ)； 世界各國已經(jīng)熟識(shí)到, 訓(xùn)練落后阻礙著國家的進(jìn)展,所以訓(xùn)練就成為社會(huì)進(jìn)展的一種基礎(chǔ)性措施； 學(xué)前訓(xùn)練是基礎(chǔ)訓(xùn)練的基礎(chǔ)、 終身訓(xùn)練的開端,是國民訓(xùn)練體系的重要組成部分, 對于促進(jìn)個(gè)體早期的全面健康進(jìn)展、 鞏固和提高義務(wù)訓(xùn)練質(zhì)量與效益, 提升國民素養(yǎng)、縮小城鄉(xiāng)差距、促進(jìn)訓(xùn)練和社會(huì)公正具有重要價(jià)值,這是學(xué)前訓(xùn)練基礎(chǔ)性的表達(dá)；〔二〕公益性學(xué)前訓(xùn)練的公益性是指學(xué)前訓(xùn)練活動(dòng)應(yīng)當(dāng)敬重社會(huì)全體成員的共同利益； 《中華人民共和國訓(xùn)練法》明確規(guī)定“我國訓(xùn)練是一項(xiàng)公益性的事業(yè)”、 “訓(xùn)練活動(dòng)必需符合國家和社會(huì)公共利益,任何組織和個(gè)人不得以營利為目的舉辦學(xué)校及其他訓(xùn)練機(jī)構(gòu)”； 堅(jiān)持訓(xùn)練的公益性是我國訓(xùn)練事業(yè)健康進(jìn)展的基本要求；江澤民同志在《 關(guān)于訓(xùn)練問題的談話 》中也指出,“學(xué)校是培育人才的重要園地,訓(xùn)練是崇高的社會(huì)公益事業(yè)”；聞名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授在 《訓(xùn)練產(chǎn)品性質(zhì)和對訓(xùn)練的經(jīng)營 》一文中依據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)所給定的公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品的定義將訓(xùn)練產(chǎn)品的性質(zhì)細(xì)分為五大類： 具有純公共產(chǎn)品性質(zhì)的訓(xùn)練服務(wù)、基本具有公共產(chǎn)品性質(zhì)的訓(xùn)練服務(wù)、具有準(zhǔn)公共產(chǎn)品性質(zhì)的訓(xùn)練服務(wù)、具有純私人產(chǎn)品性質(zhì)的訓(xùn)練服務(wù)和基本具有私人產(chǎn)品性質(zhì)的訓(xùn)練服務(wù)； 由此觀點(diǎn),每一級每一類訓(xùn)練都有至少兩種性質(zhì)的訓(xùn)練產(chǎn)品, 但為有利于明確界定和實(shí)際操作, 訓(xùn)練界目前多數(shù)認(rèn)同將訓(xùn)練產(chǎn)品大致劃分為三種基本類型：公共產(chǎn)品,準(zhǔn)公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品；所謂公共產(chǎn)品是指具有消費(fèi)或使用上的非競爭性和受益上的非排他性的產(chǎn)品； 學(xué)前訓(xùn)練既包含了公辦幼兒園這樣由政府供應(yīng)經(jīng)費(fèi)的基本具有公共產(chǎn)品性質(zhì)的訓(xùn)練服務(wù), 又包含了民辦幼兒園這樣由社會(huì)、 個(gè)人投資的具有準(zhǔn)公共產(chǎn)品性質(zhì)和私人產(chǎn)品性質(zhì)的訓(xùn)練服務(wù), 從總體上來說國家將其與高等訓(xùn)練、 職業(yè)訓(xùn)練等學(xué)歷訓(xùn)練劃為一類, 屬于準(zhǔn)公共產(chǎn)品； 由于學(xué)前教育定義為準(zhǔn)公共產(chǎn)品, 公共財(cái)政對其訓(xùn)練產(chǎn)品的支持也實(shí)行相應(yīng)的方式, 從利益獲得原就出發(fā),訓(xùn)練成本由國家財(cái)政和受益者共同承擔(dān), 社會(huì)力氣也發(fā)揮肯定作用； 將來學(xué)前訓(xùn)練的發(fā)展應(yīng)當(dāng)將其納入義務(wù)訓(xùn)練,定性為公共產(chǎn)品,這樣更為合理和規(guī)范,利于訓(xùn)練公正的實(shí)現(xiàn)；學(xué)前訓(xùn)練的價(jià)值無論從個(gè)人、 家庭仍是社會(huì)來看無疑都是龐大的． 因此我們必需加深對學(xué)前訓(xùn)練的熟識(shí),盡早將學(xué)前訓(xùn)練納入義務(wù)訓(xùn)練, 成為面對全部適齡兒童的公共產(chǎn)品； 充分發(fā)揮其價(jià)值；二、幼兒訓(xùn)練的意義學(xué)前訓(xùn)練的意義是指學(xué)前訓(xùn)練所具有的功能和作用,它具有客觀性和多樣性；學(xué)前訓(xùn)練的根本意義是促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的進(jìn)展；〔一〕幼兒訓(xùn)練對個(gè)體進(jìn)展的意義學(xué)前訓(xùn)練對個(gè)體進(jìn)展的意義是指學(xué)前訓(xùn)練可以促進(jìn)學(xué)前兒童在身體、 認(rèn)知、社會(huì)性和情感等方面健康全面和諧地進(jìn)展； 學(xué)前期是人生進(jìn)展的重要時(shí)期, 這一時(shí)期的環(huán)境和訓(xùn)練質(zhì)量直接影響兒童今后的進(jìn)展；因此；作為人生早期階段的訓(xùn)練,益的早期體會(huì),為兒童終身的可連續(xù)進(jìn)展奠定良好的基礎(chǔ)；〔二〕幼兒訓(xùn)練對社會(huì)進(jìn)展的意義學(xué)前訓(xùn)練對社會(huì)進(jìn)展的意義主要表現(xiàn)在對社會(huì)政治、應(yīng)努力為兒童供應(yīng)相宜的、有經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)穩(wěn)固等方面的影響作用；學(xué)前訓(xùn)練具有重要的文化傳遞功能； 學(xué)前訓(xùn)練的基本任務(wù)就是引導(dǎo)和幫忙幼兒學(xué)習(xí)和把握人類社會(huì)的文化歷史體會(huì),促進(jìn)和參與幼兒的學(xué)習(xí)與進(jìn)展；家庭是社會(huì)的基本單位,家庭的穩(wěn)固以及家庭生活的質(zhì)量直接影響著社會(huì)的穩(wěn)固和整個(gè)民族素養(yǎng)的提高； 家庭中孩子的健康成長與進(jìn)展是家庭生活和諧幸福的關(guān)鍵因素之一,健康進(jìn)展；因此學(xué)前訓(xùn)練關(guān)系著社會(huì)的穩(wěn)固與三、幼兒園訓(xùn)練目標(biāo) 幼兒園訓(xùn)練目標(biāo)是訓(xùn)練目的在幼兒園訓(xùn)練階段的詳細(xì)化, 是國家對幼兒園提出的培育人的規(guī)格和要求； 是全國各類型幼兒訓(xùn)練機(jī)構(gòu)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想； 我國幼兒園訓(xùn)練的目標(biāo)是“對幼兒實(shí)施體、智、德、 美諸方面全面進(jìn)展的訓(xùn)練,促進(jìn)其身心和諧進(jìn)展”；幼兒園訓(xùn)練的目標(biāo)是完成幼兒園訓(xùn)練任務(wù),提高幼兒園訓(xùn)練質(zhì)量的重要指導(dǎo)思想,通常是由國家直接制定, 或在國家的指導(dǎo)方針下, 由地方政府制定的； 幼兒訓(xùn)練內(nèi)容范疇的界定,也要受國家和地方政府的影響； 這樣,國家和地方政府就掌握了幼兒訓(xùn)練的目標(biāo)和內(nèi)容范疇,幼兒訓(xùn)練的目標(biāo)和內(nèi)容就必定反映了各級政府的意志；四、幼兒訓(xùn)練的任務(wù) 訓(xùn)練目的的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期的、 連續(xù)的訓(xùn)練過程,由于各個(gè)階段的訓(xùn)練對象的年齡不同, 身心進(jìn)展水平不同, 各階段的訓(xùn)練要考慮受訓(xùn)練者的不同進(jìn)展水平,提出不同程度的訓(xùn)練要求； 因此,各個(gè)訓(xùn)練階段應(yīng)有各自的訓(xùn)練任務(wù), 以使訓(xùn)練工作有明確詳細(xì)的訓(xùn)練目標(biāo), 各階段完成訓(xùn)練任務(wù)的過程, 也就是訓(xùn)練目的逐步實(shí)現(xiàn)的過程； 幼兒訓(xùn)練的任務(wù)就是依據(jù)統(tǒng)一的訓(xùn)練目的, 結(jié)合幼兒身心進(jìn)展水平而提出的詳細(xì)目標(biāo), 它是訓(xùn)練目的在學(xué)前訓(xùn)練階段的詳細(xì)表達(dá)； 當(dāng)前,我國幼兒訓(xùn)練是在家庭和托兒所、 幼兒園等幼兒教育機(jī)構(gòu)中實(shí)施；而托兒所和幼兒園是更有目的、 有方案地實(shí)施幼兒訓(xùn)練； 幼兒訓(xùn)練的任務(wù)具體說來就是包括托兒所、 幼兒園等訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的訓(xùn)練任務(wù), 這些訓(xùn)練任務(wù)都是由國家統(tǒng)一制定的,托兒所、幼兒園的訓(xùn)練任務(wù)是基本一樣的,而在詳細(xì)上有所區(qū)分；五、幼兒園以嬉戲?yàn)榛净顒?dòng)的依據(jù)討論早期訓(xùn)練的專家們更多地認(rèn)為嬉戲是學(xué)習(xí),是很多方式的學(xué)習(xí)中最為有效、 最好的一種學(xué)習(xí)；由于兒童在嬉戲中能培育留意力、鍛煉想象力,能表達(dá)思想,能效仿成人的行為舉止,能進(jìn)展獨(dú)立性、自主性；在兒童進(jìn)行有價(jià)值的嬉戲時(shí),他們便是小小的討論家,會(huì)用心致志、津津有味地去做他們喜愛的工作, 并為達(dá)到預(yù)定的嬉戲目的而感滿意和開心；我們認(rèn)為,嬉戲是一種主動(dòng)、自愿、開心、假想的社會(huì)性活動(dòng)；是學(xué)前兒童獲得學(xué)問的最有效手段；六、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重要性“人制造環(huán)境,同樣環(huán)境也制造了人”；這句話深刻地闡述了環(huán)境對人的作用；現(xiàn)代心理科學(xué)討論 _也認(rèn)為,幼兒的身心進(jìn)展是遺傳因素與環(huán)境相互作用的結(jié)果,幼兒通過與所置身的環(huán)境中的人、事、物相互作用才能得到全面的進(jìn)展；》幼兒只有在與訓(xùn)練相適應(yīng)的環(huán)境中才能得到良好地熏陶；1989年頒布的《幼兒園工作規(guī)程中也提出：必需創(chuàng)設(shè)與幼兒進(jìn)展相適應(yīng)的訓(xùn)練環(huán)境,為幼兒供應(yīng)活動(dòng)和表現(xiàn)才能的機(jī)會(huì)與條件,優(yōu)化整體訓(xùn)練的環(huán)境,對促進(jìn)幼兒進(jìn)展有著重要的作用； 因此,通過創(chuàng)設(shè)相宜的環(huán)境對幼兒實(shí)施訓(xùn)練影響, 即實(shí)施環(huán)境訓(xùn)練,應(yīng)是幼兒訓(xùn)練的基本特點(diǎn)之一； 事實(shí)上,一個(gè)好的教育環(huán)境本身就是幼兒的教科書和良師, 因此,創(chuàng)設(shè)良好的訓(xùn)練環(huán)境是幼兒園的重要任務(wù), 也是促進(jìn)幼兒全面進(jìn)展的有效而重要的手段； 幼兒園作為特地的訓(xùn)練機(jī)構(gòu), 是幼兒學(xué)習(xí)、生活的重要場所,應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其訓(xùn)練目的性、組織性、方案性、科學(xué)性強(qiáng)的優(yōu)勢；正如哈佛大學(xué)心理學(xué)家懷特?cái)嘌裕骸霸诖龠M(jìn)幼兒早期訓(xùn)練方面,最有效的做法是制造良好的環(huán)境”；第三節(jié) 幼兒訓(xùn)練進(jìn)展一、幼兒訓(xùn)練進(jìn)展簡史〔一〕幼兒訓(xùn)練的產(chǎn)生和進(jìn)展幼兒訓(xùn)練是與人類社會(huì)一起產(chǎn)生和進(jìn)展的；當(dāng)人類從猿進(jìn)化成人的時(shí)候； 原始社會(huì)產(chǎn)生了；為了使人類社會(huì)能夠生存連續(xù), 人類必須實(shí)現(xiàn)自身的生產(chǎn)、 再生產(chǎn)；因此,撫養(yǎng)后代、保證嬰幼兒存活與生長的訓(xùn)練就隨之產(chǎn)生了,這就是最初的幼兒訓(xùn)練；1．原始社會(huì)的幼兒訓(xùn)練原始社會(huì)的生產(chǎn)力特別低下； 全部的青壯年都要為獵取食物整日奔波, 以將就愛護(hù)全部落人的生存；社會(huì)沒有余外的人力、 財(cái)力特地花在訓(xùn)練兒童上, 只能由婦女和年老體弱的成人在駐地四周的勞動(dòng)和生活過程中培育兒童, 保證他們存活下來, 并向他們傳授愛護(hù)生存所必需的基本的學(xué)問體會(huì)；因此,在原始社會(huì)時(shí)期,幼兒訓(xùn)練是完全融合在生產(chǎn)和生活中的,其主要任務(wù)是保證幼兒的存活；在原始社會(huì)初期,由于沒有固定的家庭,孩子歸屬于氏族內(nèi)部公有,對幼兒實(shí)行的是氏族內(nèi)部的公共訓(xùn)練；到原始社會(huì)末期；幼兒歸小家庭全部,幼兒公共訓(xùn)練逐步變成了個(gè)人的事,家庭訓(xùn)練產(chǎn)生了；由于生產(chǎn)力的低下,生產(chǎn)資料公有,社會(huì)仍沒有劃分為階級,因此,訓(xùn)練是沒有階級性的,每個(gè)幼兒受到的訓(xùn)練是公平的；2．奴隸、封建社會(huì)的幼兒訓(xùn)練隨著生產(chǎn)力的不斷提高和私有財(cái)產(chǎn)的顯現(xiàn),人類社會(huì)進(jìn)入了有階級的社會(huì)——奴隸社會(huì)、封建社會(huì),訓(xùn)練也就顯現(xiàn)了與原始社會(huì)不同的情形；的統(tǒng)治,利用手中的權(quán)力讓自己的子女接受專人訓(xùn)練,者和官吏；同時(shí)他們毫不留情此時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治階級為了愛護(hù)自己以便把自己的子女培育成將來的統(tǒng)治地剝奪平民的子女受訓(xùn)練的權(quán)益．只答應(yīng)他們跟隨父母學(xué)習(xí)各種勞動(dòng)學(xué)問和技能；訓(xùn)練的階級性、等級性顯現(xiàn)了；為了適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展；需要培育一批具有初步讀、 寫、算才能的、為統(tǒng)治階級服務(wù)的人,于是在階級社會(huì)開頭顯現(xiàn)了特地的學(xué)校, 幼兒訓(xùn)練與學(xué)校訓(xùn)練的分期顯現(xiàn)了； 入學(xué)前的幼兒訓(xùn)練仍舊在家庭中分散地進(jìn)行,這和封建社會(huì)一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形狀是相適應(yīng)的；當(dāng)時(shí)也有人提出了幼兒公共訓(xùn)練和保育的思想,如古希臘的哲學(xué)家柏拉圖就主見 3～6歲幼兒集中管教,但這些主見在當(dāng)時(shí)是不行能實(shí)現(xiàn)的,夠的物質(zhì)基礎(chǔ),也沒有相應(yīng)的社會(huì)要求；3．資本主義社會(huì)的幼兒訓(xùn)練由于社會(huì)既沒有創(chuàng)辦幼兒訓(xùn)練機(jī)構(gòu)足17世紀(jì)中葉,社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展最終沖決了封建社會(huì)的堤壩； 英國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命,資本主義制度第一在歐洲建立起來； 到19世紀(jì)初,隨著近代工業(yè)革命到來, 大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)在歐洲得到快速進(jìn)展, 大量小農(nóng)、小手工業(yè)者被迫進(jìn)入大工廠做工, 婦女也被迫走出家庭進(jìn)入工廠,而不能在家哺育孩子, 于是造成了嚴(yán)峻的社會(huì)問題； 創(chuàng)辦幼兒訓(xùn)練機(jī)構(gòu)以收容、教養(yǎng)工人孩子的需求被提了出來； 由于大工業(yè)生產(chǎn)制造了比小農(nóng)經(jīng)濟(jì)高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率, 使社會(huì)具備了創(chuàng)辦幼兒訓(xùn)練機(jī)構(gòu)所必需的物質(zhì)基礎(chǔ),因此．生產(chǎn)的社會(huì)化帶來了幼兒訓(xùn)練的社會(huì)化,幼兒訓(xùn)練機(jī)構(gòu)就第一在歐洲產(chǎn)生了； 其中,最值得一提的是由英國空想社會(huì)主義者——?dú)W文〔1711—1858〕創(chuàng)辦的“幼兒學(xué)校” 〔后改名為“性格形成學(xué)園” 〕；他把1～6歲的嬰幼兒組織起來,進(jìn)行集體保育,在當(dāng)時(shí)社會(huì)上引起了龐大反響,受到過恩格斯的頌揚(yáng)；不過,最初顯現(xiàn)的幼兒訓(xùn)練機(jī)構(gòu)多由一些構(gòu)而已；慈善家、工業(yè)家舉辦,實(shí)質(zhì)上不過是慈善性質(zhì)的社會(huì)福利機(jī)以上簡潔地勾畫了幼兒訓(xùn)練產(chǎn)生和進(jìn)展的軌跡； 從中可以看到,幼兒訓(xùn)練的進(jìn)展是和社會(huì),特殊是和社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)展水平緊密相連的,是受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制約的；可以說,沒有大工業(yè)生產(chǎn)就沒有幼兒訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生,〔二〕幼兒訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和進(jìn)展1．世界上第一所幼兒園的產(chǎn)生幼兒社會(huì)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)是近代大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物；德國幼兒訓(xùn)練家福祿貝爾被世界譽(yù)為“幼兒園之父”；他創(chuàng)辦了世界上第一個(gè)幼兒園；福祿貝爾認(rèn)為,訓(xùn)練能發(fā)揮幼兒內(nèi)在的生命力, 懷著這樣的訓(xùn)練理念, 他在德國布蘭肯堡創(chuàng)辦了一個(gè)“保姆養(yǎng)成所”,為了讓保姆們有實(shí)習(xí)的場所和對象,他集合了村里 40名6歲以下的幼兒,同時(shí)成立了一所“嬉戲與作業(yè)訓(xùn)練所”；1840年5月的一天,福祿貝爾在村里的山丘上漫步,站在山頂上向下眺望, 看到金色的夕陽和樹木上油油的新綠, 他突然大叫“有了 .就把它叫做兒童的花園 〔Kindergarten〕 吧.在這個(gè)花園里,幼兒不會(huì)受到壓抑,他們可以得到自由的成長,而保姆就是施肥的園丁”；從今以后,福祿貝爾把他的幼教機(jī)構(gòu)正式命名為“幼兒園”；在他的幼兒園里；嬉戲是幼兒的主要活動(dòng), 幼兒通過他特制的玩具——“恩物”來學(xué)習(xí),得到體力、語言、熟識(shí)、想象力、制造力等多方面的進(jìn)展；福祿貝爾創(chuàng)建的幼兒園是第一所真正意義上的幼兒訓(xùn)練機(jī)構(gòu)；之后,幼兒園的名稱被全世界普遍采納,幼兒園快速傳到歐洲其他國家和美國；2．幼兒訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的進(jìn)展進(jìn)入20世紀(jì)以后,隨著現(xiàn)代社會(huì)文明的飛速進(jìn)展,特殊是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展,生產(chǎn)力大大提高,世界性的競爭加劇；各國為了多出人才,早出人才,普遍重視幼兒訓(xùn)練；幼兒訓(xùn)練的社會(huì)價(jià)值和訓(xùn)練價(jià)值開頭為全社會(huì)所熟識(shí),從而使幼兒訓(xùn)練機(jī)構(gòu)得到了前所未有的進(jìn)展；二、聞名訓(xùn)練家的學(xué)前訓(xùn)練思想 〔一〕夸美紐斯夸美紐斯是 17世紀(jì)捷克訓(xùn)練家；是人類訓(xùn)練史上里程碑式的人物；他一生致力于民族獨(dú)立、排除宗教壓迫以及訓(xùn)練改革事業(yè), 曾擔(dān)任捷克兄弟會(huì)牧師及兄弟會(huì)學(xué)校校長； 對兒童早期訓(xùn)練價(jià)值的發(fā)覺,可以追溯到柏拉圖、亞里士多德、昆體良、奧古斯丁等人,他們都有關(guān)與兒童訓(xùn)練的言論；但是第一個(gè)特地對學(xué)前訓(xùn)練提出了深刻熟識(shí)并有系統(tǒng)論述的是夸美紐斯；夸美紐斯的學(xué)前訓(xùn)練思想主要表達(dá)在他的兩本著作中；夸美紐斯著有《 母育學(xué)校》,這是世界上第一部論述學(xué)前訓(xùn)練的專著,集中表達(dá)了夸美紐斯的學(xué)前訓(xùn)練思想； l658 年出版的《世界圖鋸》是世界上第一本依據(jù)直觀原就編寫的課本, 也是一本教給兒童基本學(xué)問的帶有插圖的百科全書；概述出版后,由于圖文并茂、生動(dòng)好玩、富于啟發(fā),盛行于西歐各國長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久；〔二〕盧梭盧梭,法國聞名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、訓(xùn)練家、文學(xué)家,是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)．啟蒙運(yùn)動(dòng)最杰出的代表人之一； 主要著作有《論人類不公平的起源和基礎(chǔ) 》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒〕等；盧梭的訓(xùn)練思想主要集中于他的訓(xùn)練著作《愛彌兒 》一書中；〔三〕裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊是 l9世紀(jì)瑞士聞名的民主主義訓(xùn)練家,也是一百多年來世界上享有盛譽(yù)的訓(xùn)練改革家,他是世界上第一個(gè)明確提出“訓(xùn)練心理學(xué)化” 15 號的訓(xùn)練家,并且是西方教育史上第一位將訓(xùn)練與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想付諸實(shí)踐的訓(xùn)練家；裴斯泰洛齊的代表作有《隱士的黃昏》、《林哈德和葛篤德》、《我對人類進(jìn)展中自然進(jìn)程的追蹤考察》等；〔四〕福祿貝爾福祿貝爾是德國聞名的幼兒訓(xùn)練家；l805年開頭在一所裴斯泰洛齊主義的學(xué)校任教,1817年在卡伊爾霍創(chuàng)辦學(xué)校,力圖實(shí)現(xiàn)裴斯泰洛齊的訓(xùn)練原就；前訓(xùn)練機(jī)構(gòu),1840年1837年在勃蘭根堡開辦學(xué)正式命名為“幼兒園”；福祿貝爾把自己的畢生精力獻(xiàn)給了幼兒訓(xùn)練事業(yè),建立了較完整的幼兒園訓(xùn)練體系,因此被譽(yù)為“幼兒園之父”；〔五〕杜威杜威,美國訓(xùn)練家,也是20世紀(jì)影響最大的訓(xùn)練家；他的主要著作有《我的訓(xùn)練信條》、《兒童與課程》、《學(xué)校與社會(huì)》等；1896年,杜威在芝加哥高校哲學(xué)、心理學(xué)和訓(xùn)練學(xué)系創(chuàng)辦了隸屬于該系的試驗(yàn)學(xué)校 〔被稱為“杜威學(xué)校” 〕；該校按兒童進(jìn)展階段進(jìn)行編制, 其中第一階段招收 4～8歲兒童,稱為“學(xué)前訓(xùn)練部”；杜威將自己的訓(xùn)練信念落實(shí)到試驗(yàn)中,這一試驗(yàn)被美國學(xué)者稱為“美國幼兒訓(xùn)練進(jìn)展史的經(jīng)典性記錄〔六〕蒙臺(tái)梭利蒙臺(tái)梭利是意大利聞名的幼兒訓(xùn)練家,1907年在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)設(shè)“兒童之家”；招收3～6歲的幼兒,在這里進(jìn)行她的訓(xùn)練試驗(yàn),逐步制定了整套的教材、教具和方法,創(chuàng)立了蒙臺(tái)梭利訓(xùn)練體制,受到全世界的矚目；她的著作主要有《《訓(xùn)練人類學(xué)》等；〔七〕陶行知蒙臺(tái)梭利法》、《童年的隱秘》、陶行知先生是我國宏大的人民訓(xùn)練家；在訓(xùn)練救國的思想影響下,他畢生從事舊訓(xùn)練的改革,推行生活訓(xùn)練、大眾訓(xùn)練,為我國訓(xùn)練做出了重大奉獻(xiàn)；在訓(xùn)練實(shí)踐中,他創(chuàng)立了生活訓(xùn)練理論和教學(xué)做合一的訓(xùn)練方法；〔八〕陳鶴琴陳鶴琴先生是我國聞名的兒童訓(xùn)練家；他于1923年創(chuàng)辦了我國最早的幼兒訓(xùn)練試驗(yàn)中心——南京鼓樓稚嫩園, 創(chuàng)立了“活訓(xùn)練”理論, 一生致力于探究中國化、 平民化、科學(xué)化的幼兒訓(xùn)練道路；他仍開創(chuàng)了我國兒童心理的科研工作； 是我國以觀看試驗(yàn)法討論兒童心理進(jìn)展的最早的學(xué)者之一； 他先后在江西和上海創(chuàng)辦省立、 國立試驗(yàn)幼師和幼專, 為我國幼兒訓(xùn)練師資培訓(xùn)事業(yè)作出了不行磨滅的奉獻(xiàn)；很大的影響；〔九〕張雪門他的幼兒訓(xùn)練理論和實(shí)踐對我國幼兒訓(xùn)練產(chǎn)生了張雪門,聞名的幼兒訓(xùn)練家,行為課程理論的代表人； 1917年在家鄉(xiāng)寧波創(chuàng)辦星蔭幼稚園；在他幾十年的幼教理論鉆研與實(shí)踐中,留意課程討論,逐步形成了“行為課程”的理論體系,成為我國幼兒訓(xùn)練中的一份珍貴遺產(chǎn)；張雪門認(rèn)為： “生活就是訓(xùn)練,五六歲的孩子們在稚嫩園生活的實(shí)踐, 就是行為課程”； 他認(rèn)為這種課程“完全來源于生活, 它從生活而來,從生活而開展；也從生活而終止； 不像一般的完全限于教材的活動(dòng)”；他的主要著作有《幼兒訓(xùn)練新論》、《中國稚嫩園課程討論 》等；第四節(jié) 學(xué)前訓(xùn)練的原就與特點(diǎn)一、學(xué)前訓(xùn)練的原就 學(xué)前訓(xùn)練的原就是老師在向兒童進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)必需遵循的基本要求；這些要求是依據(jù)學(xué)前訓(xùn)練目標(biāo)、 任務(wù)和兒童身心進(jìn)展的特點(diǎn), 并在總結(jié)了長期的學(xué)前教育實(shí)踐體會(huì)的基礎(chǔ)上提出來的； 學(xué)前訓(xùn)練原就應(yīng)始終貫穿于學(xué)前訓(xùn)練工作的全過程． 既包括學(xué)前訓(xùn)練課程的編制階段, 也包括學(xué)前訓(xùn)練課程的實(shí)施階段； 在課程的實(shí)施階段, 既適用于教學(xué)活動(dòng),也適用于嬉戲、日常生活活動(dòng)等各種類型的活動(dòng)； 既適用于活動(dòng)方案的預(yù)設(shè)、內(nèi)容的挑選,也適用于環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、材料的供應(yīng)、活動(dòng)區(qū)的設(shè)置等；總之,只要是有對兒童有影響的訓(xùn)練各方面、各環(huán)節(jié)、各流程等,都應(yīng)當(dāng)遵循這些原就；學(xué)前訓(xùn)練原就包括兩部分： 一部分是訓(xùn)練的一般原就,是學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)、學(xué)校、中學(xué)教師均應(yīng)遵循的,它反映了對全部訓(xùn)練者的一般要求： 另一部分是學(xué)前訓(xùn)練的特殊原就, 是根據(jù)學(xué)前訓(xùn)練的特點(diǎn)提出來的．是學(xué)前訓(xùn)練對老師的特殊要求；〔一〕訓(xùn)練的一般原就1．敬重兒童的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)益的原就作為學(xué)前訓(xùn)練對象的兒童第一是一個(gè)人,是我們社會(huì)的一員；因此,他們享有人的尊嚴(yán)和權(quán)益；沒有對兒童的敬重,就談不上真正的訓(xùn)練；〔1〕敬重兒童的人格尊嚴(yán)兒童從一誕生就具有人格尊嚴(yán), 他們與我們是同樣的一個(gè)社會(huì)成員, 不能由于他們小而鄙視他們,要杜肯定孩子隨便敷衍、 盲目指責(zé)、任意羞辱的粗暴行為, 更不能拿兒童作為寵物玩耍,隨便給他們起外號, 當(dāng)眾披露他們的缺陷； 老師要將兒童作為具有獨(dú)立人格的人來對待,敬重他的思想感情、愛好、愛好、要求和愿望等；〔2〕保證兒童的合法權(quán)益學(xué)前兒童是不同于成人的正在進(jìn)展中的社會(huì)成員, 他們享有不同于成人的很多特殊的權(quán)利,如生存權(quán)、受訓(xùn)練權(quán)、受撫養(yǎng)權(quán)、進(jìn)展權(quán)等,這反映了人類對兒童在社會(huì)中的位置和權(quán)利的認(rèn)可與敬重；但是, 學(xué)前兒童究竟是稚嫩、弱小的個(gè)體, 他們對自己權(quán)益的行使仍必需通過成人的訓(xùn)練和愛護(hù)才能實(shí)現(xiàn)； 家庭、學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)、社會(huì)應(yīng)當(dāng)保證未成年人的合法權(quán)益不受侵害；因此,老師不僅是兒童的“訓(xùn)練者”,也應(yīng)當(dāng)是兒童權(quán)益的實(shí)際愛護(hù)者；2．進(jìn)展相宜性原就學(xué)前訓(xùn)練的動(dòng)身點(diǎn)和最終歸宿都是促進(jìn)兒童身心和諧進(jìn)展； 促進(jìn)每一個(gè)兒童在現(xiàn)有的水平基礎(chǔ)上獲得充分的最大限度的進(jìn)展； 老師進(jìn)行學(xué)前訓(xùn)練與課程的設(shè)計(jì)、 組織、實(shí)施都應(yīng)著眼于促進(jìn)兒童的進(jìn)展；所提出的訓(xùn)練目標(biāo),既不行任意拔高,也不能盲目滯后,內(nèi)容的支配應(yīng)以兒童身心進(jìn)展的成熟程度為基礎(chǔ),留意兒童的學(xué)習(xí)預(yù)備；按維果茨基的理論來說：即是要找準(zhǔn)每個(gè)孩子的“最近進(jìn)展區(qū)”,使每個(gè)孩子通過教學(xué)活動(dòng)都能在原有的基礎(chǔ)上有所提高,即“跳一跳,摘個(gè)桃”；老師應(yīng)充分明白兒童已有學(xué)問和懂得才能、 智力水平的基礎(chǔ)上,提出“略為超前”的適度的訓(xùn)練要求,把兒童進(jìn)展的可能性與積極引導(dǎo)二者辯證地結(jié)合起來,即既不低估或遷就兒童已有的水平,能性；3．目標(biāo)性原就錯(cuò)過進(jìn)展的機(jī)會(huì),又不行拔苗助長,超出進(jìn)展的可訓(xùn)練目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn), 是一切訓(xùn)練活動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿； 老師不能任憑自己的愛好愛好或喜怒哀樂想怎么做就怎么做, 實(shí)施訓(xùn)練的全部過程都必需緊緊環(huán)繞訓(xùn)練目標(biāo)來進(jìn)行； 貫徹這一原就應(yīng)留意：〔1〕把握目標(biāo)的方向性和指導(dǎo)性第一必需明確訓(xùn)練目標(biāo)及其特點(diǎn),把握訓(xùn)練目標(biāo)的中心內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)；由于訓(xùn)練目標(biāo)是分層次的,有總體訓(xùn)練目標(biāo),有階段訓(xùn)練目標(biāo),有各領(lǐng)域、科目的訓(xùn)練目標(biāo),有詳細(xì)的教育活動(dòng)目標(biāo)；其中, 總體目標(biāo)是具有方向性和指導(dǎo)性的, 必需牢牢把握清晰精確； 階段目標(biāo)是承上啟下的目標(biāo), 相對于訓(xùn)練的總體目標(biāo)而言, 對于訓(xùn)練活動(dòng)的詳細(xì)目標(biāo)來說, 它又具有肯定的總體性：而每一次訓(xùn)練活動(dòng)的詳細(xì)目標(biāo), 就是實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)的基本單位； 三個(gè)層次的訓(xùn)練目標(biāo)相互制約,共同掌握著課程組織的詳細(xì)過程；〔2〕留意訓(xùn)練目標(biāo)實(shí)施過程的動(dòng)態(tài)治理課程進(jìn)展目標(biāo)是老師制訂訓(xùn)練方案、 組織訓(xùn)練活動(dòng)的基本依據(jù)； 實(shí)施過程中要求老師不僅留意基本目標(biāo)的達(dá)成度, 更要留意針對本班兒童的進(jìn)展情形, 準(zhǔn)時(shí)調(diào)整目標(biāo)或生成新的目標(biāo),形成以兒童進(jìn)展為本的目標(biāo)實(shí)施的動(dòng)態(tài)過程；4．主體性原就兒童是學(xué)習(xí)的主體,只有兒童積極參與、主動(dòng)建構(gòu),課程才能內(nèi)化為他們的學(xué)習(xí)體會(huì),促進(jìn)其身心進(jìn)展；發(fā)揮主體性原就,要敬重兒童人格、敬重兒童需要、激發(fā)兒童的主動(dòng)性；在學(xué)前訓(xùn)練中,老師要充分扮演好自己的環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、 兒童學(xué)習(xí)的觀看者、引導(dǎo)者的角色,表達(dá)“導(dǎo)”的藝術(shù), 要把活動(dòng)的主體位置讓給幼兒, 讓孩子真正成為活動(dòng)的主人； 老師要承認(rèn)學(xué)前兒童的主體位置,熟識(shí)到學(xué)前兒童是學(xué)習(xí)、進(jìn)展的主體,是一個(gè)獨(dú)立的、完整的、成長著的、擁有極大進(jìn)展?jié)撃艿闹黧w；貫徹這一原就應(yīng)留意：〔1〕精確把握兒童進(jìn)展的特點(diǎn)和現(xiàn)狀在訓(xùn)練與課程的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、評判等不同環(huán)節(jié), 應(yīng)以精確把握兒童進(jìn)展的特點(diǎn)和現(xiàn)狀為基礎(chǔ),充分考慮兒童的愛好和需要,敬重兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)愛好、學(xué)習(xí)背景、學(xué)習(xí)意愿等,為兒童供應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；〔2〕在活動(dòng)之前仍要善于激發(fā)學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)愛好和動(dòng)機(jī)活動(dòng)中老師不是只考慮老師如何教的問題, 而應(yīng)更多考慮兒童的實(shí)際情形, 激發(fā)學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)部驅(qū)力,摸索兒童如何學(xué)習(xí),如何才能充分調(diào)動(dòng)兒童的積極性、 主動(dòng)性和制造性,讓學(xué)前兒童努力探究新學(xué)問、積存新體會(huì)；與其同時(shí),要觀看兒童的活動(dòng)情形,適時(shí)賜予支持、指導(dǎo)和幫忙；兒童積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)離不開老師積極主動(dòng)地引導(dǎo),而老師科學(xué)奇妙的引導(dǎo),離不開老師主體性的發(fā)揮；只有老師發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、制造性,才能使訓(xùn)練方案的設(shè)定、訓(xùn)練活動(dòng)的開展不流于形式,真正促進(jìn)兒童的進(jìn)展；5．科學(xué)性、思想性原就由于學(xué)前兒童訓(xùn)練的啟蒙性特點(diǎn), 著重在兒童學(xué)習(xí)的愛好、 方法、情感態(tài)度的養(yǎng)成訓(xùn)練上,其訓(xùn)練目的是促進(jìn)兒童身心和諧進(jìn)展, 富有個(gè)性的成長, 所以學(xué)前兒童訓(xùn)練必需保證它的科學(xué)性、思想性；貫徹科學(xué)性、思想性原就,要做到以下幾點(diǎn)：〔1〕訓(xùn)練內(nèi)容應(yīng)是健康、科學(xué)的挑選的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是健康、 科學(xué)的,對兒童有積極向上的引領(lǐng)作用, 而且內(nèi)容和方法都應(yīng)當(dāng)是正確規(guī)范的, 利于學(xué)前兒童正確地感知客觀事物和現(xiàn)象, 形成正確的概念和對事物的科學(xué)的態(tài)度；〔2〕訓(xùn)練要從實(shí)際動(dòng)身,對兒童健康進(jìn)展有利要從實(shí)際動(dòng)身,對兒童進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練；訓(xùn)練形式要活潑,教學(xué)方法要多樣；老師和家長要以身作就,言行一樣,成為學(xué)前兒童行為的表率；〔3〕訓(xùn)練設(shè)計(jì)和實(shí)施要科學(xué)、正確老師和家長要明白兒童的年齡特點(diǎn)和熟識(shí)事物的規(guī)律, 依據(jù)兒童的實(shí)際挑選, 支配相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容：老師對學(xué)問的把握應(yīng)當(dāng)要精確無誤, 要留意各學(xué)科、各學(xué)問之間的聯(lián)系, 挑選多種教學(xué)手段和方法,科學(xué)地組織幼兒一日活動(dòng),合理支配活動(dòng)時(shí)間和活動(dòng)量；6．充分挖掘訓(xùn)練資源．堅(jiān)持開放辦學(xué)的原就我們必需熟識(shí)到兒童自身、兒童群體以及家庭、社會(huì)都是珍貴的訓(xùn)練資源,要充分發(fā)揮它們的訓(xùn)練作用；訓(xùn)練資源存在于兒童的生活中；在家庭、社區(qū)、訓(xùn)練機(jī)構(gòu)、街道、市場、田野,在兒童自身和兒童群體中,在看電視、聽廣播、交談、嬉戲、旅行等各種活動(dòng)中,都存在著豐富的訓(xùn)練資源,都在對兒童發(fā)揮著強(qiáng)大的影響作用,其廣泛性、敏捷性、多樣性、即時(shí)性,是學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)訓(xùn)練難以比擬的；假如閉門辦學(xué),不僅造成訓(xùn)練自身的封閉、狹隘,而且也是訓(xùn)練資源的極大鋪張；現(xiàn)時(shí)代,學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)必需在與社會(huì)系統(tǒng)的合作中去完成自身的訓(xùn)練任務(wù), 發(fā)揮學(xué)前教育機(jī)構(gòu)訓(xùn)練在學(xué)前兒童成長中的導(dǎo)向作用； 所以,在學(xué)前訓(xùn)練中,學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)必需是“開放的”,必需與家庭、社區(qū)緊密結(jié)合；這既是社會(huì)進(jìn)展對學(xué)前訓(xùn)練提出的客觀要求,又是學(xué)前訓(xùn)練自身進(jìn)展的內(nèi)部需求；7．整合性原就整合性原就是指將學(xué)前訓(xùn)練看作是一個(gè)完整的系統(tǒng), 保證學(xué)前兒童身心整體健全和諧的進(jìn)展．綜合化地整合課程的各要素,實(shí)施訓(xùn)練；貫徹整合性原就應(yīng)留意以下幾點(diǎn)：〔1〕活動(dòng)目標(biāo)的整合目標(biāo)的確定不能單追求學(xué)問技能的獲得而應(yīng)以全面考慮情感態(tài)度、 習(xí)慣個(gè)性、學(xué)問體會(huì)、技能才能等綜合素養(yǎng)的培育和提高,即活動(dòng)訓(xùn)練的主要目標(biāo)應(yīng)是整個(gè)人的進(jìn)展；〔2〕活動(dòng)內(nèi)容的整合它是以目標(biāo)的整合為前提, 主要表現(xiàn)是使同一個(gè)領(lǐng)域的不同方面的內(nèi)容或不同領(lǐng)域的內(nèi)容之間產(chǎn)生有機(jī)的聯(lián)系；內(nèi)容的整合最終應(yīng)落實(shí)到詳細(xì)的訓(xùn)練活動(dòng)之中；例如語言訓(xùn)練領(lǐng)域．不僅可以在語言訓(xùn)練領(lǐng)域內(nèi)部對學(xué)問學(xué)習(xí)和才能培育進(jìn)行整合,而且仍可以將社會(huì)的、科學(xué)的、藝術(shù)等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容整合在一起；〔3〕訓(xùn)練資源的整合訓(xùn)練資源的整合是與訓(xùn)練內(nèi)容緊密相關(guān)的, 訓(xùn)練資源中包蘊(yùn)了多種訓(xùn)練內(nèi)容, 對訓(xùn)練資源的整合,有利于訓(xùn)練內(nèi)容的整合, 有利于拓展學(xué)前訓(xùn)練的空間, 豐富學(xué)前訓(xùn)練的方法、形式和手段；學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)、家庭及社區(qū)都有豐富的訓(xùn)練資源, 應(yīng)充分地加以運(yùn)用, 并進(jìn)行有機(jī)的整合,使它們真正和諧、一樣地對學(xué)前兒童的成長產(chǎn)生積極的、有效的影響；〔4〕活動(dòng)形式和活動(dòng)過程的整合如,將具有肯定聯(lián)系性的教學(xué)活動(dòng)、 嬉戲、日常生活等活動(dòng)與活動(dòng)之間加以整合, 將集體活動(dòng)、小組活動(dòng)、個(gè)別活動(dòng)加以互補(bǔ)運(yùn)用和整合, 使訓(xùn)練活動(dòng)一樣地對兒童的成長產(chǎn)生積極的、有效的影響； 我國學(xué)前訓(xùn)練專家陳鶴琴早在 20世紀(jì)20歲月,就提出“整個(gè)教學(xué)法”,其基本的動(dòng)身點(diǎn)就在于陳鶴琴先生認(rèn)為, 兒童對外界的反應(yīng)是“整個(gè)的”, 兒童的進(jìn)展也是整個(gè)的,外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對兒童產(chǎn)生影響的, 所以為兒童設(shè)計(jì)、 實(shí)施的課程也必需是整個(gè)的、相互聯(lián)系的；而不能是相互割裂的；這條原就已成為國際學(xué)前訓(xùn)練進(jìn)展的共同趨勢,也是各國學(xué)前訓(xùn)練課程改革的方向；〔二〕學(xué)前訓(xùn)練的特殊原就以上談到了訓(xùn)練的一般原就,對學(xué)前兒童來說,由于其身心進(jìn)展的特殊性,訓(xùn)練仍應(yīng)遵循以下幾個(gè)原就；1．保教合一的原就老師應(yīng)從學(xué)前兒童身心進(jìn)展的特點(diǎn)動(dòng)身, 在全面、有效地對兒童進(jìn)行訓(xùn)練的同時(shí), 重視對兒童生活上的照料和愛護(hù),保教合一, 確保兒童真正能健康、全面地進(jìn)展；與中學(xué)校訓(xùn)練不同,學(xué)前訓(xùn)練對兒童的保育方面很重要, 這是由學(xué)前兒童身心進(jìn)展特點(diǎn)所打算的； 貫徹這一原就應(yīng)明確以下幾點(diǎn)：〔1〕保育和訓(xùn)練是學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)兩大方面的工作保育主要是為兒童的生存、 進(jìn)展創(chuàng)設(shè)有利的環(huán)境和供應(yīng)物質(zhì)條件, 賜予兒童細(xì)心的照料和哺育,幫忙其身體和機(jī)能良好地發(fā)育, 促進(jìn)其身心健康地進(jìn)展； 訓(xùn)練就重在培育兒童良好的行為習(xí)慣、態(tài)度,進(jìn)展兒童的認(rèn)知、情感、社會(huì)性等,引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)必要的學(xué)問技能等；這兩方面構(gòu)成了學(xué)前訓(xùn)練的全部內(nèi)容；〔2〕保育和訓(xùn)練工作相互聯(lián)系、相互滲透學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)保育和訓(xùn)練不行分割的關(guān)系是由學(xué)前訓(xùn)練工作的特殊性和兒童身心進(jìn)展的特點(diǎn)打算的；雖然保育和訓(xùn)練有各自的主要職能,但并不是截然分別的；訓(xùn)練中包含了保育的成分,保育中也滲透著訓(xùn)練的內(nèi)容；保育和訓(xùn)練是在同一過程中實(shí)現(xiàn)的；保育和訓(xùn)練不是分別孤立地進(jìn)行的,而是在統(tǒng)一的訓(xùn)練目標(biāo)指引下,在同一訓(xùn)練過程中實(shí)現(xiàn)的；有的保育員在護(hù)理兒童生活時(shí),忽視隨機(jī)地、有意識(shí)地實(shí)施訓(xùn)練,結(jié)果無意識(shí)地影響了兒童的進(jìn)展；這可能助長了兒童的依靠思想,也使他們失去了自信,失去了錘煉自己才能的實(shí)踐機(jī)會(huì),利；2．以嬉戲?yàn)榛净顒?dòng)的原就也可能在無形中剝奪了童進(jìn)展自己的權(quán)嬉戲是學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的基本活動(dòng)； 嬉戲最符合兒童身心進(jìn)展的特點(diǎn), 是兒童最情愿從事的活動(dòng),最能滿意兒童的需要, 有效地促進(jìn)兒童進(jìn)展, 具有其他活動(dòng)所不能替代的訓(xùn)練價(jià)值；〔1〕嬉戲是兒童最好的一種學(xué)習(xí)方式對于學(xué)前兒童來說, 嬉戲也是一種學(xué)習(xí), 它是一種更重要、更相宜的學(xué)習(xí)；福祿貝爾說：“兒童早期的各種嬉戲, 是一切將來生活的胚芽”； 幼兒最自然的活動(dòng)方式就是生動(dòng)活潑的嬉戲；蒙臺(tái)梭利說：嬉戲就是兒童的工作；嬉戲是以過程為導(dǎo)向,以樂趣為目的,以內(nèi)驅(qū)動(dòng)機(jī)為主的活動(dòng)；陳鶴琴指出：“小孩子生性好動(dòng),以嬉戲?yàn)樯保绘覒蚴菍W(xué)前兒童身心發(fā)展的需要,是促進(jìn)他們兒童身體、 智能、道德品質(zhì)、情感、制造性進(jìn)展以及成長的重要手段；在嬉戲活動(dòng)中易于喚起兒童的學(xué)習(xí)愛好,使兒童在玩中學(xué),學(xué)中玩,學(xué)得輕松開心；〔2〕嬉戲是內(nèi)容和形式的結(jié)合嬉戲既是課程的內(nèi)容, 又是課程實(shí)施的背景, 仍是課程實(shí)施的途徑； 嬉戲所涉及的內(nèi)容是與兒童的愛好相關(guān)聯(lián)的, 嬉戲應(yīng)當(dāng)與兒童的行為相關(guān)聯(lián), 嬉戲應(yīng)當(dāng)與兒童的主動(dòng)、 自發(fā)相關(guān)聯(lián)；老師要充分發(fā)揮嬉戲?qū)和M(jìn)展的作用, 保證嬉戲的時(shí)間和空問, 供應(yīng)豐富的嬉戲材料,使兒童充分自主、開心地嬉戲,通過嬉戲促進(jìn)身心進(jìn)展；3．訓(xùn)練的活動(dòng)性和直觀性原就學(xué)前兒童認(rèn)知直覺行動(dòng)性與形象性的方式和特點(diǎn), 打算了他們不行能像中、 學(xué)校生那樣,主要通過課堂書本學(xué)問的學(xué)習(xí)來獲得進(jìn)展, 而必需通過活動(dòng)去接觸各種事物和現(xiàn)象, 與人交往,實(shí)際操作物體,才能逐步積存體會(huì),獲得真知；離開了活動(dòng),就沒有兒童的進(jìn)展；學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的訓(xùn)練,不能只讓兒童靜坐著看和聽,而應(yīng)當(dāng)盡各種方法,引導(dǎo)兒童主動(dòng)活動(dòng)；因?yàn)?對他們來說,只有在活動(dòng)中的學(xué)習(xí),才是有意義的學(xué)習(xí),才是懂得性的學(xué)習(xí)；老師應(yīng)從兒童身心進(jìn)展的特點(diǎn)和水平動(dòng)身,以活動(dòng)為基礎(chǔ)綻開訓(xùn)練過程；同時(shí),活動(dòng)形式應(yīng)多樣化,讓兒童能在多種多樣的活動(dòng)中得到進(jìn)展；貫徹這一原就要留意以下幾點(diǎn)：〔1〕訓(xùn)練的活動(dòng)性①以活動(dòng)為中介,通過各種活動(dòng)促進(jìn)兒童的進(jìn)展學(xué)前訓(xùn)練促進(jìn)兒童的進(jìn)展主要是通過活動(dòng)來進(jìn)行的； 學(xué)前兒童通過參與各種活動(dòng)使其得到各方面的進(jìn)展；因此,在活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施過程中,老師要為兒童供應(yīng)豐富的材料和充分的活動(dòng)空間、時(shí)間,開展各種類型的活動(dòng),以及進(jìn)行人際交往的機(jī)會(huì),為兒童積極主動(dòng)活動(dòng)供應(yīng)可能；老師既要信任兒童,放手讓他們進(jìn)行各種活動(dòng),又要適時(shí)地支持和引導(dǎo),進(jìn)行必要的指導(dǎo)和幫忙,同時(shí)仍應(yīng)勉勵(lì)兒童在活動(dòng)中的積極性、展的手段；主動(dòng)性和制造性,使活動(dòng)真正成為兒童發(fā)活動(dòng)過程要明白兒童的活動(dòng)狀態(tài),這包括兒童心理覺醒水平、愛好中心和需要、活動(dòng)準(zhǔn)備狀態(tài)、習(xí)慣性行為、動(dòng)機(jī)和心情背景、學(xué)習(xí)和活動(dòng)方式及其特點(diǎn)等；因此,討論和明白兒童狀況,對于實(shí)現(xiàn)課程組織實(shí)施活動(dòng)化具有實(shí)質(zhì)性價(jià)值；②訓(xùn)練活動(dòng)的多樣性學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的活動(dòng)不應(yīng)當(dāng)是單一的； 由于活動(dòng)的內(nèi)容、形式不同,在兒童進(jìn)展中的作用是不一樣的；老師要留意訓(xùn)練活動(dòng)的多樣性,才能有效地促進(jìn)兒童進(jìn)展；如從類型來說,有集中訓(xùn)練活動(dòng)、嬉戲、日常生活活動(dòng)、親子活動(dòng)、勞動(dòng)等,從活動(dòng)的領(lǐng)域來說有健康的、科學(xué)的、語言的等領(lǐng)域的活動(dòng)．從表現(xiàn)形式來看,有聽說表達(dá)類、運(yùn)動(dòng)類、動(dòng)手制作類、小試驗(yàn)等活動(dòng),從組織形式來看,有集體活動(dòng)、小組活動(dòng)、個(gè)別活動(dòng)；〔2〕訓(xùn)練的直觀性由于學(xué)前兒童思維的詳細(xì)形象性和第一信號系統(tǒng)占優(yōu)勢的特點(diǎn), 使得他們只有在獲得豐富的感性體會(huì)的基礎(chǔ)上,才能懂得事物；學(xué)前兒童主要是通過各種感官來熟識(shí)四周世界的；是通過直接感知熟識(shí)四周事物,形成表象并進(jìn)展為初級的概念；對學(xué)前兒童的訓(xùn)練應(yīng)考慮體現(xiàn)直觀形象性；①老師要依據(jù)兒童不同年齡的身心進(jìn)展水平,運(yùn)用各種形式的直觀教學(xué)手段,從詳細(xì)的、有情節(jié)的事物向無情節(jié)的事物過渡,從實(shí)物類型的直觀向圖片、模型、語言直觀等過渡；②老師通過演示、示范、運(yùn)用范例等直觀教學(xué)手段, 變抽象為形象,化枯燥為生動(dòng)的同時(shí),仍可以輔以形象生動(dòng)的、聲情并茂的教學(xué)語言,幫忙兒童懂得教學(xué)內(nèi)容；③通過詳細(xì)可見或可操作的活動(dòng),使兒童比較簡潔直觀形象地懂得所學(xué)的內(nèi)容,更快地獲得各種學(xué)問體會(huì)；4．生活化和一日活動(dòng)整體性的原就由于學(xué)前兒童生理、心理的特點(diǎn),對兒童的訓(xùn)練要特殊留意生活化；并發(fā)揮一日活動(dòng)的整體功能；〔1〕訓(xùn)練生活化生活化第一就是指訓(xùn)練生活化；也就是說要將富有訓(xùn)練意義的生活內(nèi)容納入課程領(lǐng)域；例如,課程支配依照學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)生活的自然秩序綻開；課程內(nèi)容可以依據(jù)節(jié)日次序綻開；或者依據(jù)時(shí)令、季節(jié)變化規(guī)律來組織課程等等； 加強(qiáng)訓(xùn)練同生活的聯(lián)系, 就是要將學(xué)前兒童在各種情境中的體會(huì)加以整合, 不論是日常生活中學(xué)習(xí)積存的, 仍是在非日常生活中應(yīng)當(dāng)了解和熟識(shí)的,都納入到課程組織結(jié)構(gòu)中加以統(tǒng)整；〔2〕生活訓(xùn)練化生活化仍有一種含義就是指生活訓(xùn)練化； 也就是將學(xué)前兒童日常生活中已獲得的原有經(jīng)驗(yàn),加以系統(tǒng)化、條理化,在生活中適時(shí)引導(dǎo),促進(jìn)學(xué)前兒童進(jìn)展；在學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)中,在成人看來并不重要的小昆蟲、 小石子、樹葉等各種各樣的自然物, 都是學(xué)前兒童眼中的珍寶,老師如能對學(xué)前兒童的世界加以觀看． 并有效將這些內(nèi)容組織起來； 將會(huì)使學(xué)前兒童在感知生活的過程中得到進(jìn)展； 如訓(xùn)練活動(dòng)設(shè)計(jì)不僅僅是課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)； 應(yīng)包括一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié),寓訓(xùn)練于一日活動(dòng)之中, 準(zhǔn)時(shí)抓住機(jī)會(huì)對兒童實(shí)施訓(xùn)練； 通過幫忙兒童組織已獲得的零散的生活體會(huì),使體會(huì)系統(tǒng)化、完整化；此外；活動(dòng)的內(nèi)容挑選、活動(dòng)的實(shí)施等都要留意生活化；在這一事例中,老師能夠在生活中把握訓(xùn)練契機(jī)綻開訓(xùn)練,表達(dá)了課程組織生活化的原就；〔3〕發(fā)揮一日活動(dòng)整體功能并且留意在日常生活中強(qiáng)化,學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)一日活動(dòng)是指學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)每天進(jìn)行的全部保育、 訓(xùn)練活動(dòng)；它不僅包括由老師組織的活動(dòng), 如兒童的生活活動(dòng)、 勞動(dòng)活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)等, 仍包括兒童的自主自由活動(dòng),如自由嬉戲、區(qū)角自由活動(dòng)等；學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)應(yīng)充分熟識(shí)和利用一日生活中各種活動(dòng)的訓(xùn)練價(jià)值； 通過合理組織、科學(xué)支配；讓一日活動(dòng)發(fā)揮一樣的、連貫的、整體的訓(xùn)練功能,寓訓(xùn)練于一日活動(dòng)之中；①一日活動(dòng)中的各種活動(dòng)不行偏廢無論是兒童吃喝拉撒睡一類的生活活動(dòng)； 仍是教學(xué)活動(dòng)、參觀拜訪等活動(dòng)； 無論是有組織的活動(dòng)仍是兒童自主自由的活動(dòng)； 都各具重要的訓(xùn)練作用, 對兒童的進(jìn)展都是不行缺少的；因此不能顧此失彼,隨便減弱或取消任何一種活動(dòng)；②各種活動(dòng)必需有機(jī)統(tǒng)一為一個(gè)整體每種活動(dòng)不是分別地、 孤立地對兒童發(fā)揮影響力的； 一日活動(dòng)必需統(tǒng)一在共同的訓(xùn)練目標(biāo)下,形成合力,才能發(fā)揮整體訓(xùn)練功能；因此, 如何把訓(xùn)練目標(biāo)滲透到各種活動(dòng)中每個(gè)活動(dòng)怎樣環(huán)繞目標(biāo)來綻開,就成為實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)特殊關(guān)注的問題；二、學(xué)前訓(xùn)練的基本特點(diǎn) 幼兒園是學(xué)校訓(xùn)練制度的基礎(chǔ)階段；與學(xué)校制度的其他階段相比；其訓(xùn)練工作有如下特點(diǎn)；〔一〕學(xué)前訓(xùn)練的非義務(wù)性幼兒去幼兒園接受訓(xùn)練是自愿的而非強(qiáng)迫接受的． 家長完全可以依據(jù)孩子和自己的各方面的情形；綜合考慮是否送孩子進(jìn)托兒所或幼兒園, 以及送孩子進(jìn)哪所幼兒園或托兒所； 學(xué)前兒童在學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)可以很自主和自由； 因故未上學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu), 事后家長和老師不得強(qiáng)迫他們進(jìn)行課程補(bǔ)習(xí)；〔二〕學(xué)前訓(xùn)練保教結(jié)合學(xué)前期是兒童生長發(fā)育特別快速而旺盛的階段；也是身體各種器官、各個(gè)系統(tǒng)的機(jī)能仍沒有發(fā)育成熟和完善的時(shí)期；生理上,他們骨化沒有完成,骨骼牢固性差,簡潔受損,