1、太陽的話太陽的話猜謎語：圓又圓，像火球，一大早，準時到。花草樹木有了它，生機勃勃又一天。 猜謎語： yn 陽 d 打ki 開mn 門 jin xing mo 間 向 毛 yn 陽 d 打ki hu 話rng jn wxing qshung ji 讓 進 屋 香 起 雙 就hu 話rng jn wxing qshu話讓進香雙陽打開屋就起向間毛門話讓進香雙陽打開屋就起向間毛門讀詞語：枕頭 睜開 關閉 空間花束 溫暖 露水 香氣抬頭 滿身 睫毛 撒滿讀詞語：枕頭 睜開 關閉 空間陽打門向毛間開（丿）（一）（扌）（阝）（門）（丿）（門）陽打門向毛間開（丿）（一）（扌）（阝）（門）（丿）（門）陽 yng

2、 太陽陽光陽 yng 太陽陽光打 d 打開打字打 d 打開打字開 ki 開門開心開 ki 開門開心門 mn 開門大門門 mn 開門大門間 jin 中間時間間 jin 中間時間向 xing 方向向上向 xing 方向向上毛 mo 鳥毛牛毛毛 mo 鳥毛牛毛打開你們的窗子吧，打開你們的房門吧，讓我進去，讓我進去，進到你們的小屋里。聽，太陽在召喚大家呢！打開你們的窗子吧，聽，太陽在召喚大家呢！太陽這么急切地召喚你們，你想到了什么？（輕聲讀課文第二節，看你能找到什么禮物。）太陽這么急切地召喚你們，你想到了什么？（輕聲讀課文第二節，看 太陽帶著_、_、_ 和_來到了我們身邊。花束 芳香 亮光 溫暖 太陽

3、帶著_、_、我帶著金黃的花束，我帶著林間的芳香，我帶著亮光和溫暖，快樂地向你走來我帶著金黃的花束，想一想，太陽還會帶著什么向我們走來？我帶著_快樂地向你走來。想一想，太陽還會帶著什么向我們走來？我帶著_快樂地向同學們，太陽把一個五彩的世界帶給了我們，還等什么呢？快快迎接她的到來吧！同學們，太陽把一個五彩的世界帶給了我們，還等什么呢？快快迎接快起來，快起來，快從枕頭上抬起頭來，睜開你被睫毛蓋著的雙眼，你就會看見我的到來。快起來，快起來， 聽了太陽的話你想對太陽說些什么？“-”。 聽了太陽的話你想對太陽說些什么？拓展訓練： 1、太陽帶來了哪些美好的事物？ 2、陽光真美好，我要把太陽畫下來。花束、芳

4、香、亮光、溫暖拓展訓練： 2、陽光真美好，我要把太陽畫下來。花束、芳香、亮補充句子，幫助記憶 打開你們的_吧，打開你們的_吧，讓我進去，_，進到你們的_里。我帶著金黃的花束,_ _ ，我帶著亮光和溫暖，_ _ 快起來，快起來，快_ _ 。睜開你_ ，你就會看見我的到來。窗子房門讓我進去小屋我帶著林間的芳香快樂地向你走來從枕頭上抬起頭來被睫毛蓋著的雙眼補充句子，幫助記憶 打開你們的_吧， 1、連一連。話 進 屋 讓 香 雙 就 起 ji shung hu jn w q rng xing 1、連一連。話 進 屋 讓 香 2、組詞。開( ) 毛（ ） 向（ ）升( ) 手（ ） 同 （ ）日（ ）

5、丁（ ） 們（ ）陽（ ） 打（ ） 門（ ）2、組詞。3、讀讀寫寫。xing shu xing shng tiyngd rn（） （）（） （ ）ki mn nimo dki yng gung（）（）（） （ ）zhng jin yng mo mochng d z（）（）（） （ ）rnjin tinjin fng xing yngpng（）（）（） （ ） 太陽的話ppt課件太陽的話ppt課件3、讀讀寫寫。xing shu xing shn4、寫筆順。 向共筆，第三筆是。 間共筆，第五筆是。 陽 共筆，第二筆是。 開共筆，第三筆是。太陽的話ppt課件太陽的話ppt課件4、寫筆順。太陽的話p

6、pt課件太陽的話ppt課件太陽的話ppt課件太陽的話ppt課件太陽的話ppt課件太陽的話ppt課件1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應該時刻牢記的。2.“文學應該預見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的。”然而，在“過度商業化”的潮流中，文學逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數學作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的

7、、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護和擴大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現得非常極致，他們的物質文化可以非常發達，而物質文化的手段科技，也相應的可以非常發達。西方設計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達一面，往往又是與時俱進、隨地而異的。能歷久

8、不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調“道”和“人”之間不可分割、相互聯系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現為實踐過程中處理、協調各種關系的一種原則。在天道的層面，道首先表現為多樣的統一。從多樣的統一這一視域看，“中”就在于使統一體中的各個方面彼此協調。千差萬別的事物同處于一個系統，如何恰當地定位它們，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領域的分化為前提。個體的差異