1、孟子富貴不能淫孟子富貴不能淫富貴不能淫完美版1課件富貴不能淫完美版1課件八載留須罷歌舞，堅(jiān)貞兒輩出伶官。輕裘典去休相慮，傲骨從來(lái)耐歲寒。劇作家田漢賦詩(shī)大加稱(chēng)贊，詩(shī)云：八載留須罷歌舞，劇作家田漢賦詩(shī)大加稱(chēng)贊，詩(shī)云：頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？ -孟子萬(wàn)章下頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？作者知多少 孟子（前372年前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有孟子一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。作者知多少 孟子（前372年前289年），名軻，字子 縱橫家，出自漢書(shū)藝文志后

2、因稱(chēng)憑辯才進(jìn)行政治活動(dòng)者為“縱橫家”。縱橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，設(shè)第劃謀多以國(guó)家政治需要出發(fā)。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。 資治通鑒周顯王三十六年“ 張儀者， 魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生”。縱橫家 縱橫家，出自漢書(shū)藝文志后因稱(chēng)憑辯才進(jìn)行政治活動(dòng) 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫， 貧

3、賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。” 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸公孫衍、張儀大丈夫哉！公孫衍、張儀誠(chéng)大丈夫哉！公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？公孫衍、張儀大丈夫哉！公孫衍、張儀誠(chéng)大丈夫哉！公孫衍、張儀豈是 非大丈夫也！是焉為大丈夫乎？是焉得為大丈夫乎？是 非大丈夫也！是焉為大丈夫乎？是焉得為大丈夫乎？ 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天

4、下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫， 貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。” 標(biāo)紅的字體為課下注解中的 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”句意：人名，縱橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國(guó)人犀首，著 名的說(shuō)客。張儀：魏國(guó)人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國(guó)，與蘇泰“合縱”相對(duì)。安靜指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。 景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。”原文：人名，縱橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國(guó)人犀首，著 名孟子曰：

5、“是焉得為大丈夫乎？”子未學(xué)禮乎？句意:代詞，這，這個(gè)。怎么。 孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？ ”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？”子未學(xué)禮乎？句意:代詞，丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，句意：用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。代詞，他。 父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，句 戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。句意訓(xùn)導(dǎo)，告誡。留神，當(dāng)心。介詞，把。正理。道理。 告誡她說(shuō)：“到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。”

6、訓(xùn)導(dǎo)，告誡。留神，當(dāng)心。介詞，把。正理。道理。 居天下之廣居，立天下之正位， 行天下之大道。句意動(dòng)詞，居住。名詞，居所。道路。 至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。動(dòng)詞，居住。名詞，居所。道路。 至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下 得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。句意得到，實(shí)現(xiàn)。志向。實(shí)行。固守，堅(jiān)持。原則。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。 得到，實(shí)現(xiàn)。志向。實(shí)行。固守，堅(jiān)持。原則。得志的時(shí) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈， 此之謂大丈夫。”句意動(dòng)詞使動(dòng)用法，使 迷惑。動(dòng)詞使動(dòng)用法，使 改變。動(dòng)詞使動(dòng)用法，使

7、 屈服。威脅暴力。 富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說(shuō)的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！動(dòng)詞使動(dòng)用法，使 迷惑。動(dòng)詞使動(dòng)用法，使 改變。動(dòng)詞譯文景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。”孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：“到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。”至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大

8、道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說(shuō)的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！”譯文 1、公孫衍、張儀是大丈夫嗎？理解精髓 1、公孫衍、張儀是大丈夫嗎？理解精髓妾婦妻妾婦妻 蘇秦使錐子扎腿的時(shí)候，自己發(fā)狠道：“哪有游說(shuō)人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！”這正是戰(zhàn)國(guó)策士的心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫(huà)策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的。本來(lái)呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒(méi)有共主，沒(méi)有盟主，各干

9、各的，誰(shuí)勝誰(shuí)得勢(shì)。國(guó)際間沒(méi)有是非，愛(ài)幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣。蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這正是當(dāng)然。張儀說(shuō)舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，只要會(huì)說(shuō)，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。 經(jīng)典常談第八 蘇秦使錐子扎腿的時(shí)候，自己發(fā)狠道：“哪有游說(shuō)人主不能得2.孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫高官厚祿不能亂我心2.孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？富貴不能淫高官厚祿不3.怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮 ）得志與民由

10、之；不得志獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度） 3.怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，孟子認(rèn)為，真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)，并能將此大道推行到廣大人民中去；二是要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上是大丈夫。孟子認(rèn)為，真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)： 思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空?qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。 感受大丈夫 思考：每個(gè)人的心目中都有自

11、己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請(qǐng)你把這些地方找出來(lái)，談?wù)勀愕目捶òl(fā)現(xiàn)問(wèn)題 在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封糟粕之處：妻妾制度三從四德父母之命不可違糟粕之處：妻妾制度愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流富貴不能淫完美版1課件文言虛詞丈夫之冠也 _父命之 _母命之 _妾婦之道也 _與民由之 _之用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，指“男子”代詞，指“女子”結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”代詞，指“大道”，即儒家提倡的

12、“義”文言虛詞丈夫之冠也 _減字背誦法（一） 景春曰：“豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，以順為正者，妾婦之道也。居天下之，立天下之，行天下之。得志，不得志，。富貴不能， 貧賤不能，威武不能，此之謂。” 減字背誦法（一） 景春曰：“豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒減字背誦法（二）曰：“豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而，安居而” 曰：“是焉得為 ？子未學(xué)？丈夫之冠也，；女子之嫁，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，以順為正者，妾婦。居天下之，立之，行 之。得志，不得志，。富貴， 貧賤，威武能，此之。” 減字背

13、誦法（二）曰：“豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而，安居而”減字背誦法（三）曰：“豈不誠(chéng)？一怒而，安居而” 曰：“是 ？子未？丈夫 也，；女子之嫁，往送，戒之曰：往之，以順為 ，妾婦。居 之，立 之，行 之。得志， ，。富貴， 貧賤，威武 ，此之。” 減字背誦法（三）曰：“豈不誠(chéng)？一怒而，安居而”減字背誦法（四）曰：“豈？一怒 ，安居 ” 曰：“是 ？子？丈夫 也，；女子，往送，戒：往之，以順為 ，妾婦。居 之，立 之，行 之。得志， 。富， 貧，威 ，此。” 減字背誦法（四）曰：“豈？一怒 ，安居 ”1. 1、了解不同交通方式的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，學(xué)會(huì)選擇合適的交通工具出行。2、感受現(xiàn)代交通的發(fā)達(dá)和便利，感受家鄉(xiāng)交通的發(fā)展變化，