1、趙金娜體育藝術學院中醫健身學的發展史前 言 中醫學有數千年的歷史，是中國人民長期和疾病作斗爭的豐富經驗的總結，經過長期的醫療實踐積累，逐漸形成并發展起來的，它具有獨特的理論體系，并有豐富的養生方法和診療手段，是研究人的形態、生理、病理、及疾病防治的傳統醫學。中醫學中對于人體疾病的防、治與早期人們的養生健身有很大聯系?？梢哉f中醫健身學是中醫學的一個組成部分。早期中醫對“健身”的闡述中醫學早在兩千年前，就已經比較全面的論述到健身問題，在當時又稱為“道生”、“攝生”、“養性”、“養生”等。古代是用“養生”一詞來描述人們通過各種手段、方式以求能夠達到健康無病、長生不老、延年益壽的目的。養生，又稱攝生，

2、就是保養生命，養就是扶正祛邪，達到健康長壽的目的。養生涉及許多方面，東晉張湛講的“養生大要”就包括：嗇神、愛氣、養形、導引、言語、飲食、房室、反俗、醫藥和禁忌等。其中的嗇神、愛氣、導引、養形就屬于人體的自我運動和鍛煉方面的活動。傳統健身功法的發展淵源(一) 導引的起源（早期）1導引健身法最早起源于 “舞”2導引的形式3導引術士和專著的出現4. 導氣進一步的發展(二)導引進一步的發展和“五禽戲”的誕生 （隋代諸病源候論；三國華佗）(三)八段錦的出現和流行（宋代）(四) 易筋經和太極拳的出現（明清時期）(一) 導引的起源（早期） 1導引健身法的起源根據我國古籍記載，遠在原始氏族部落時代，當時有一個

3、稱陰康氏的部落，由于天常陰雨，而水道又淤塞不暢，居民經常住在潮濕陰涼的地方，使人體氣血淤滯，筋骨萎縮，腿腳發腫，活動困難，于是有人便創編一種“舞”，通過“舞”來宣導氣血，通利關節，消除腿腳腫痛之疾。這種用于治療由于潮濕而引起的“筋骨瑟縮”“腿腫”的“舞”其實就是古代導引的最初形式，即本源。呂氏春秋中寫道：“昔殷康氏之始，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作舞以宣之?！? 導引的形式、分類及三要素“導引”一語最早見于先秦典籍莊子刻意篇：“吹呵呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣,此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也.”導引是我國古代勞動人民在長期的生活和勞動中，在與疾病和衰老作斗爭的過程中，逐

4、漸認識和創造的一項自我身心鍛煉的方法和理論。它通過姿勢調整、呼吸鍛煉、身心松弛、意念集中和運用等鍛煉方法，以調節和增強人體各部分技能，誘導和啟發人體內在潛力，有保健強身、防治疾病、延年益壽的作用。（1）導引的形式導引主要有導氣和引體兩種形式，后世一般把這兩種結合起來，做動作的同時結合呼吸吐納?！耙w”，是指按照一定的要求運動肢體。即：“熊經鳥伸”我們可看出“熊經鳥伸”就是模仿動物的姿勢形態進行的導引， “導氣”是配合肢體運動進行呼吸吐納，調節體內氣血運行；即“吹呴呼吸，吐故納新，”當時把“行氣”稱之為“吹呴呼吸”。導引的動功分為三大類：第一類是以“仿生”動作為主體的五禽戲系統，以華佗五禽戲為代

5、表。第二類是結合醫療保健需要而設計的八段錦系統，以八段錦為代表。第三類是以強身壯力為主的易筋經系統，以易筋經十二式為代表。（3） 導引的三要素導引鍛煉，就是選擇坐、臥、站等姿勢，結合意念的集中和各種呼吸方法的鍛煉，以達到治病強身、延年益壽的目的。這種姿勢的選擇即為“調身”；意念的集中即為“調心”；呼吸的鍛煉即為“調息”。此“三調”構成了導引鍛煉的三要素。所以任何一個導引鍛煉的功種，都是根據特定的鍛煉目的，選擇所需的“三調”操作內容，將它們有機的結合在一起而形成的。3導引術士和專著的出現春秋戰國時期，各諸侯國為了壯大自己的勢力，招攬人才，便形成了“百家爭鳴”的局面，在這個文化背景下，出現專門從事

6、于導引的術士和致力于養形的人物，在當時稱為“神仙家”，在中國古文學專著說文解字中對“仙”字解釋為：“老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也”，也就是隱居山林，專門從事養生的人。在漢書藝文志記載：“神仙家者，所以保性命之真而游求于其外”皇帝內經成書于這一時期的醫書皇帝內經中已多次提到采用導引治病。素問異法方宜論中說：“其病多萎厥寒熱，其治宜導引按蹺”；素問血氣形志中說：“形苦志樂，病生于筋，治之以熨引（熨，藥熨，引，導引）”皇帝內經還把導引、行氣等方術列入養生之道，素問上古通天論中說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！边@里的

7、“術數”，即包括導引、按蹺、吐納等法?！眳s谷食氣1973年在湖南長沙馬王堆漢墓出土的一批帛書中，發現兩篇導引專著，卻谷食氣和導引圖。 卻谷食氣所講述的是導引行氣，其中記載：“食氣者為呵吹，則以始臥與始興。凡呵，中息而吹，年廿者朝廿暮廿，二日之暮二百，年卅者朝卅暮卅，三日之暮三百，以此推之?！边@是對不同年齡的人進行行氣的要求，還有規定了五種氣候下不宜做行氣功。馬王堆導引圖 馬王堆導引圖中的術勢 、健身與治病結合。 、即有摹仿動物形態的運動，又有使用事物的運動。 、肢體運動與呼吸運動相結合 、各種圖像是獨立的，表明沒有形成相互聯系的成套術式。 5、不僅在宮廷開展，而且貧民百姓中流傳。4. 導氣的進

8、一步發展發展到梁代陶弘景在養性延命錄中提出的靜功“六字氣訣”。即通過“噓、呵、呼、口四、吹、嘻”六個字進行行氣吐納。六個字分別對人體的肝（膽）、心（小腸）、脾（胃）、肺（大腸）、腎（膀胱）、心包（三焦）進行全面的調理，使人體各臟腑機能趨于平衡和協調一致。 六字訣 最早見于南北朝時陶弘景的養性延命錄：“納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。委曲治病。吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散寒，呬以解極。”同時指出：“心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之；肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之；脾臟病者，體上游風習習，身癢痛悶，唏氣出之；肝臟病者，眼疼愁憂不樂

9、，呵氣出之。”這些記載即后世“六字訣”或“六字氣訣”的起源。六字訣的配屬 噓（肝）、呵（心）、呼（脾）、呬（肺）、吹（腎）、嘻（三焦）六個字分別對人體的肝（膽）、心（小腸）、脾（胃）、肺（大腸）、腎（膀胱）、心包（三焦）進行全面的調理，使人體各臟腑機能趨于平衡和協調一致。 氣功發展到現在的氣功，其呼吸形式與方法多種多樣，各有千秋 如胸式呼吸法對防治心血管疾病效果較好，腹式呼吸法與停閉呼吸法則對防治消化系統疾病療效較好，口鼻呼吸法則對防治呼吸系統疾病療效較好。此外還有小周天呼吸法、淺呼吸法、胎息法等等。并且運用辨證施治，不同的病證采用不同的呼吸方法；導氣健身的發展，從原始的“吹呴呼吸，吐故納新”

10、到現在的氣功，“行氣”的運用已非常豐富，并且功效顯著。（二）導引進一步的發展和“五禽戲”的誕生1 隨著導引的進一步發展，出現了專門用于治病的導引即“祛病導引”。2 三國時期 “五禽戲”的誕生。 2 五禽戲的誕生三國時期著名醫學家和養生家華佗繼承和發展了單個術式導引，創編出著名的“五禽戲”健身導引法。五禽戲是華佗模仿了虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的活動創編而成的，整套動作形象、生動、活潑具有一定的強壯身體和醫療保健作用。它體現了華佗“人體要活動，但要適宜”的健身防病的理論。五禽戲能外練筋、骨、皮，內練精、氣、神，使血脈流通，脾胃健運。 后漢書和三國志都有較詳細的記載，華佗對他的徒弟吳普說：人體應該

11、活動，只不過活動的要適當，不能過度。人體只有活動才能加速谷食消化，血脈流通，不易生病，就像“戶樞不朽”一樣，活動關節，以延年益壽。我也模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的活動，創編了一套“五禽戲”，當作導引健身法，用于消除疾病和強健身體。只要身體感到不舒服，作一種動物的戲玩活動，使身體微微出汗，再使用些爽身粉，身體便會感到輕便，肚中便感到饑餓，想食東西。吳普按照華佗所授的五禽戲去做了，最后活到九十余歲，還“耳聰目明，牙齒完堅”。（陳壽：三國志華傳）五禽戲圖 “虎戲者：四肢距地，前三擲，卻二擲。長引腰，乍卻、仰天即返，距行，前、卻，各七過也?！薄霸硲蛘?，攀物自懸，伸縮身體，上下各七，以腳拘物自懸，左

12、右七，手鉤卻立，按頭各七?！傍B戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，右二七， 坐伸腳，手挽足距各七，伸縮二臂各七也”。 華佗的五禽戲，對后來武術象形拳，如猴拳、螳螂拳、蛇拳等中的某些象形動作，影響很大，如在武術的形意拳中取了龍的搜骨之法、虎的撲戰之勇、猴的縱身之靈、鷹的捉拿之精，蛇的撥草之巧、燕的取水之能、馬的奔騰之勢等等十二種動物的形態溶入演練之中，追求“物我合一”的境界，從而達到強身健體的目的。“五禽戲”是把單個仿生導引式，如莊子刻意中所說的“熊經鳥伸”以及導引圖中所說的熊經、鳥伸、猿阘、鴟視、虎顧等，加以提煉，連成套。 導引健身術式從單個發展到成套即套路式，是一種質的飛躍，因為成套術式

13、更能使人用于全面的鍛煉身體，也易于傳播和流行。（三）八段錦的出現和流行八段錦最早見于宋人洪邁所編的夷堅志 到宋代，導引健身法已形成一個龐大的知識和術式體系，一些養生家把繁瑣且不易掌握和運用的導引術進行簡化，創編出了八段錦，八段錦分為八段簡單易行，且顧及全身各個部分，前后連貫且可以反復練習。并且動作規范化、程序化、歌訣化，易于記憶。八段錦這種形式以后有了迅速發展，又出現了“四段錦”、“六段錦”、“十二段錦”、“十六段錦”、“二十四段錦”等等，形成了一個八段錦系統。成為導引法中相對獨立的一個分支。八段錦對相應臟腑經絡有較好的作用，長期練習有調理脾胃、理三焦、祛心火、固腎腰等作用。能起到全面健身的作

14、用。深受人們的歡迎。八段錦八式分別是： 兩手托天理三焦 左右開弓似射雕 調理脾胃須單舉 五老七傷向后瞧 搖頭擺尾祛心火 兩手攀足固腎腰 攥拳怒目增氣力 背后七顛百病消（四）易筋經和太極拳的出現明清時期易筋經與太極拳的出現是導引健身術發展的一次飛躍。1 易筋經易筋經雖署名西竺達摩祖師著，但據清代著名經濟學家凌廷堪的考察，認為是明代天臺紫凌道人假托達摩之名而作。作于明代天啟年（1624）。“易”是改變的意思，“筋”是筋骨，“經”是方法。“易筋經”作者明確指出，通過鍛煉，“纏綿之身，可以立成鐵柱”，就是使萎弱的身體變得強壯。它是通過呼吸、意念、姿勢，來通經活血，從而改善內臟器官功能，進而達到防治疾病

15、的一種健身法。在易筋經十二圖勢后記說：“此功昉 (起始)自釋門”。即來源于佛教。從內容上來看是釋家吸取道、儒、醫等各家健身、養生、治病、導引的精華而創作的，是融道儒醫導引功理、功法于一身的強身壯體的經典之作。易筋經的練習對于姿勢、意念、呼吸 的要求非常嚴格。分為十二勢： 韋馱獻杵 橫擔降魔杵 掌托天門 摘星換斗 倒拽九牛尾 出爪亮翅 九鬼拔馬刀 三盤落地 青龍探爪 臥虎撲食 打躬擊鼓 掉尾搖頭2 太極拳太極拳早期因其動作如長江之水滔滔不絕而稱“長拳”。也有取綿綿不斷之意稱“綿拳”。還因其含八法（掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠）和五步（進步、退步、左顧、右盼、中定）而名“十三式”。（1）太極拳的

16、起源十八世紀末，山西王宗岳用周子全書中陰陽太極哲理解釋拳義，著太極拳論，從此，普遍采用“太極拳”這一稱謂。據說太極拳創始人有南北朝梁拱月唐代許宣平元末明初張三豐明朝末年陳王庭.據考證比較可靠的是明末清初河南溫縣陳家溝陳氏第九世陳王庭（公元170 0-1680）。（2）太極拳的流派及特點1、陳氏太極拳：創始人陳王庭。這個時期主要指從明末清初的陳王庭至陳長興，經過五代相傳，完成了陳式太極拳的基本演變。代表著作有拳經總歌太極拳十大論。共五路，現存只有一路、二路。特點：架式寬大低沉，運行螺旋纏繞，強調由松柔入、運柔成剛、間或歸柔、間或發力、跳越振足等動作。2、楊式太極拳：創始人：楊露蟬（1799-18

17、72）河北永年縣人，在陳家溝從師陳長興練功十八年。曾打敗許多拳師，被譽為“楊無敵”。后去掉繁難動作，改陳式拳為姿勢簡單、不縱不跳、柔和易練。后又經其子楊班候、楊建候，其孫楊澄浦才改編成現在流行的樣式太極拳。特點：架式舒展、動作和順、姿勢美觀大方，要求綿里藏針。3、吳式太極拳：創始人：吳鑒泉（1870-1942），滿族人。其父全佑從學于楊露蟬、楊班候。全佑傳其子鑒泉。后來鑒泉從漢姓吳。吳鑒泉從楊式太極拳演化成吳式太極拳。其架式以柔化著稱。有小巧細膩、斜中求直。特點：以柔著稱、小巧細膩、斜中求直。4、武式太極拳：創始人；武禹襄（1812-1880）初學于同鄉楊露蟬，武禹襄把此拳套路發展成為與陳式風

18、格不同的武式太極拳。特點；動作輕靈、步法輕捷、緊湊纏綿、開合明顯。5、孫式太極拳：創始人：孫祿堂（1861-1932），河北定縣人。其擅長形意、八卦，又學習了武式太極拳，參合三派之長，創造了架高步活的孫式太極拳。特點：架高步活、轉換輕盈、步法進退相隨、運轉開合相接。（3）太極拳的基本要求1、松靜自然：練習時要求身體放松，心情安靜，周身舒適，思想集中，用意念引導拳式動作和勁力的運用，要求神態自然，配合呼吸自然和動作協調、自然。2、姿勢正確：頭部：頭要上頂，頸要放松，下頜微收，唇齒輕閉，舌抵山腭，自然呼吸，不要晃頭、閉眼、精神渙散。軀干：含胸拔背四肢：沉肩墜肘，直中有屈，屈中有直。練習時，動作要協調完整，上下相隨，周身相和（指身體的上下肢、腰、眼的配合）。腿的要求：輕提輕落，邁步如貓行，退步如抽絲，雙腿保持一定寬度使自己穩定放松，間隔左右