1、不抱怨的世界2000字讀書筆記除非你同意，沒有人能損害你。有兩件事，我們大多數人都會同意：1。這個世界有太多的埋怨。2。我們過的不是我們想要的生活。然而，形成埋怨的原因是什么，我們為何會埋怨，我們以為埋怨能帶來什么好處，埋怨是如何破壞我們的生活，而我們又要怎樣讓自己和周遭的人停止埋怨，為什么我們過不上我們想要的生活？而這些問題是威爾？鮑溫（WillBowen）的不埋怨的世界一書及他發起的“二十一天不埋怨運動”要答復的。根據韋氏辭典的定義，埋怨（complaint）有兩重意思：表達哀傷、苦痛或不滿，提出正式的控訴或指責。依據埋怨對象的不同，埋怨還可分成對自己的埋怨和對他人、外界的埋怨。鮑溫認為，

2、我們之所以會埋怨，就和我們做任何事情的理由一樣：我們發覺到埋怨會帶來好處。很多埋怨觸及了從他人身上誘發特定的人際互動反應，例猶如情或認可。比方說，人們可能會埋怨自己的身體健康，卻不是由于真的覺得生病，而是病人的角色能讓他們取得附帶的好處，例如他人的憐憫，或是可以避開反感的大事。鮑溫現身說法，講解并描述自己13歲參與中學舞會，因害怕邀請女生跳舞，轉而埋怨自己太胖，女生是不會接受他的邀請的，從而引發同學們的憐憫并避開了這件害怕的事。自此他犯上了“埋怨上癮癥”，以后的日子，無論是工作上，還是人際關系上的問題，他都歸因于他的體重。我們埋怨他人的原因之一，是要讓自己在相互較之下，顯得更為優秀。當我指出你

3、的缺點時，就是在示意我沒有這樣的缺點，所以我比你優秀。埋怨的背后是自夸和吹牛，而沒有安全感、質疑自己的重要性、不確定自我價值的人，才會吹牛和埋怨。我們自覺不配得到想要的東西，缺乏自我肯定，便藉由埋怨把自己想要的東西推開。在我們的埋怨中，我們也對世界傳遞出自己是受害者的訊息，而這么做，也將會為自己引來更多的加害者。讓我們把生命看作是一個連綿不斷的選擇過程，在每一個選擇關頭都有前進與倒退的沖突。有時可能會走向防衛、退縮，有時也會向成長邁出一步。而成長包含了走向未知，經常要放棄熟識的生活方式，結果我們傾向于害怕成長。我們其實是在拒絕、對抗我們的宏大潛能，對這種躲避成長的傾向，馬斯洛命名為“約拿情結”

4、。埋怨是“約拿情結”的表達，它源于自我價值感低落，它是安全的，它屬于低能量層次的對話，不會威逼到彼此；通過埋怨，人們躲避生命的拓展、成長與改進。依據自身的“埋怨上癮癥”療愈經驗，鮑溫總結出走出不埋怨的四個階段，即無意識的無能，有意識的無能，有意識的有能及無意識的有能。他認為要成為不埋怨的人，就要歷經每一個階段，一步都不能省卻。你不行能跳過這些階段，直接到達永續的轉變。在“無意識的無能”階段，你對自己的埋怨（無能）毫無所覺（無意識）的。此階段埋怨就好比口臭，當它從別人的嘴里吐露時，我們會留意到；但從自己的口中發出時，我們卻充鼻不聞。在“有意識的無能”階段，你對自己的埋怨（無能）已能有所發覺（有意

5、識）。你能發覺到周遭及自己的埋怨，你身邊都是一些愛發牢騷、怨聲載道的人，你和你的好友在一起時商量的主題往往演化成一場埋怨競賽，商量的語調會變成：“這不算什么，我告知你”在這個階段，征求一位“不埋怨的伙伴”是非常有用的一件事。找一個也在挑戰不埋怨目標的人，彼此激勵，相互打氣。找一個能幫你以主動的看法重塑生活樣貌的人，幫忙你去開掘眼前任何情境中的光明面和良善點。不要把眼前這一刻視為天經地義，這一刻是一去不回、永不再現的。在“有意識的有能”階段，緘默將更常常顯現。而緘默比埋怨更有建設性，喋喋不休只是在對你周遭的人們發送一個訊息：你覺得不自由，無法忍受讓緘默來掌控局面。緘默能讓你自省反思、慎選措辭，讓

6、你說出你希望能傳送制造性能量的言論，而不是任由擔心使你發出又臭又長的埋怨。覺得埋怨是天經地義的人，哪里也到不了，只會在同一個不歡樂的動身點原地打轉。我們的焦點必需要放在我們希望發生地結果上，而不是我們不要的事情上。如約翰？肯尼迪所言“有些人只是看到當前的現狀，然后問為什么會這樣？我則是幻想著未曾顯現的景象，然后問為什么不是那樣？”在“無意識的有能”階段，你已經重塑了自己的思索模式。你已經可以“無意識”（毫無所覺）地到達“有能”（不埋怨）狀態。你會開頭為了最微乎其微的小事而感恩就連從前覺得天經地義的事也不例外。你的看法，也就是你內在思維的外在表現，確定了人們和你之間的關系。一個在辦公室里散播陽光和喜樂的人，具有黃金般貴重的身價。成為不埋怨的人，將獲得一份最重要的禮品，就是你對他人的影響力。你將活出讓他人效仿的樣子，你將成為領袖，站在最前線開疆拓路，讓其他人追隨。你是人性大洋中的一道漣漪，在世界上引發著回響。埃莉諾？羅斯福（EleanorRoosevelt）曾說：“除非你同意，任何人都不能損害你。”而甘地（Gandhi）也說：“若非拱手讓人，任何人無法剝奪我們的自尊。”令人受害最深的不是凄慘的遭受，而是“默許”那些遭受發生在自己的身上。你不是一個他人和環境的受害者，而是“昨日之我”的選擇造就了“今天之我”。正如該書的副標題所言，S