1、赤 壁 賦 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。念奴嬌赤壁懷古蘇軾才華橫溢的蘇軾文詩詞書畫才華橫溢的蘇軾“唐宋八大家”文詩詞書畫“蘇 黃”才華橫溢的蘇軾“唐宋八大家”文詩詞書畫“蘇 黃”“蘇 辛”才華橫溢的蘇軾“唐宋八大家”文詩詞書畫“蘇 黃”“蘇 辛”“宋 四 家”才華橫溢的蘇軾“唐宋八大家”文詩詞書畫“蘇 黃”“蘇 辛”“宋 四 家”才華橫溢的蘇軾“唐宋八大家”蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米

2、芾文詩詞書畫簡介蘇軾蘇軾（1036一1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。蘇軾幼年時即極為出色，深得老師賞識。21歲時，蘇軾與弟弟蘇轍一起隨父蘇洵離家進京，第二年兄弟二人都中了進士。當時的文壇領袖歐陽修讀了22歲的蘇軾所寫的文章后說：“不覺汗出。快哉，快哉！老夫當避路，放他出人頭地也。可喜！可喜！”并預言未來文壇將屬于蘇軾。蘇軾的政治思想比較保守，宋神宗時，王安石當政，行新法，蘇軾極力反對，便請求外調，自熙寧四年（1071）開始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。元豐二年（1079）那些曾經依附過王安石的小人搜集蘇軾對新政不滿的詩句，彈劾蘇軾，

3、致其入獄。這就是宋代第一起文字獄“烏臺詩案”。蘇軾被捕入獄，歷時五個月，不論在朝在野，政見同與不同，營救者絡繹不絕（包括王安石），最后，神宗才決定不殺蘇軾，而以貶為黃州團練副使了事。從元豐二年(1079)到元佑元年(1086)，蘇軾在黃州生活的這七年，對蘇軾一生產生了重大影響。黃州團練副使僅僅是個虛名，他不僅沒有俸祿，而且受到監督，當時蘇軾在許多信里反復叮囑友人“看訖，火之”,“傳聞京師，非細事也”。他在黃州城東開墾了十畝荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其樂。黃州的生活使蘇軾的思想發生了巨大的改變：一方面，他觀察問題變得比較通達，在一種超然物外的曠達態度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追

4、求；另一方面，又產生了較為嚴重的逃避現實的消極思想。“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須伸張的厚實，一種并不陡峭的高度”。 余秋雨蘇東坡突圍宋哲宗元佑元年（1086），舊黨當權，召還為翰林學士；新黨再度秉政后，又貶惠州，再貶儋（dn）州（今海南儋縣），后死于常州。蘇軾總結自己一生，說：“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”政治上蘇軾是失意的，但就個人創作成就而言，蘇軾是中國古代第一全才。蘇軾思想蘇軾在儒學體系的基礎上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學結合起來，各家思想對他幾乎

5、都有吸引力。他早年具有儒家輔君治國、經世濟民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達，在一種超然物外的曠達態度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現實的消極作用。這種人生思想和生活態度，在他的創作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發生矛盾，又同維持現狀的保守派有所琲牾。再加上蘇軾為人表里澄澈，講究風節操守 ，所以政治上屢遭迫害。定風波三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝

6、馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。1. 曹 操：對酒當歌，人生幾何2. 陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下3. 許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4. 蘇 軾：大江東去，浪淘盡，千古風流人物5. 楊 慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄自題金山畫像心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州。寫作背景 宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如

7、畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作赤壁賦。赤壁賦后赤壁賦散文；念奴嬌赤壁懷古詞赤壁三文關于“賦”關于“賦”中國古代的一種重要文體。關于“賦”中國古代的一種重要文體。文心雕龍：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”關于“賦”中國古代的一種重要文體。文心雕龍：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，兼有詩歌、散文的特點，可以詠物寫志抒情。關于“賦”中國古代的一種重要文體。文心雕龍：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，兼有詩歌

8、、散文的特點，可以詠物寫志抒情。賦體的流變大致經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。閑情賦陶淵明 思舊賦 向秀洛神賦曹植 登樓賦 王粲 恨賦別賦 （南朝梁）江淹 長門賦 司馬相如采蓮賦 蕭繹阿房宮賦杜牧著名賦文關于“赤壁”本文說的赤壁，在現在的湖北黃岡西北的長江邊上，是一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤鼻磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。 關于“赤壁”請聽課文朗讀，完成三個任務！一、給下列畫線的字詞注音二、本文押韻換韻的字三、初步感知課文，體會課文的思路1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊(

9、) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) 注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnx注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 1

10、1.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzho注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhonio

11、注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhonioh注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.

12、狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohl注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohlqio注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.

13、蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohlqiolio注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohlqioliozhl注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁

14、樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohlqioliozhljng注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohlqi

15、oliozhljngsh注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohlqioliozhljngshshu注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.

16、山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqio注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopin注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 1

17、1.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpo注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼

18、籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyu注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzng注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊(

19、) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngj注音1.壬戌( ) 10.釃酒( )2.桂棹( ) 11.橫槊( )3.余音裊裊( ) 12.漁樵( )4.幽壑( ) 13.扁舟( ) 5.嫠婦( ) 14.匏樽( ) 6.愀然( ) 15.蜉蝣( )7.山川相繆( ) 16.無盡藏( )8.舳艫千里( ) 17.狼籍( )9.旌旗

20、( ) 18.枕藉( ) rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji注音押韻換韻押韻換韻1.間、 天、然、仙 2.槳、光、方，慕、訴、縷、婦3.稀、飛、詩；昌、蒼、郎；東、空、雄； 鹿、屬、粟；窮、終、風4.往、長；瞬、盡；主、取；月、色、 竭、適5.酌、藉、白小組討論本文重要的語言知識朗讀課文古漢語常識舉酒屬客馮虛御風1.通假字舉酒屬客馮虛御風“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。1.通假字舉酒屬客馮虛御風“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。“馮”通“憑”，乘。1.通假字七月既望縱一葦之所如2.古今異義詞望美人兮天一方馮虛御風七月既望古義農歷每月十五；今

21、義常用希望義。縱一葦之所如2.古今異義詞望美人兮天一方馮虛御風七月既望古義農歷每月十五；今義常用希望義。縱一葦之所如古義往、到；今義常用適合、如同2.古今異義詞望美人兮天一方馮虛御風七月既望古義農歷每月十五；今義常用希望義。縱一葦之所如古義往、到；今義常用適合、如同2.古今異義詞望美人兮天一方古義太空；今義常用空虛義。馮虛御風七月既望古義農歷每月十五；今義常用希望義。縱一葦之所如古義往、到；今義常用適合、如同2.古今異義詞望美人兮天一方古義太空；今義常用空虛義。馮虛御風古常用指圣主賢臣或美好理想；今義常形容人容貌漂亮。扣舷而歌之 倚歌而和之3.一詞多義望歌七月既望望美人兮天一方飄飄乎如遺世獨立

22、縱一葦之所如如扣舷而歌之 動詞，唱倚歌而和之3.一詞多義望歌七月既望望美人兮天一方飄飄乎如遺世獨立縱一葦之所如如扣舷而歌之 動詞，唱倚歌而和之名詞，歌聲3.一詞多義望歌七月既望望美人兮天一方飄飄乎如遺世獨立縱一葦之所如如扣舷而歌之 動詞，唱倚歌而和之名詞，歌聲3.一詞多義望歌七月既望名詞，陰歷每月十五望美人兮天一方飄飄乎如遺世獨立縱一葦之所如如扣舷而歌之 動詞，唱倚歌而和之名詞，歌聲3.一詞多義望歌七月既望名詞，陰歷每月十五望美人兮天一方動詞，眺望飄飄乎如遺世獨立縱一葦之所如如扣舷而歌之 動詞，唱倚歌而和之名詞，歌聲3.一詞多義望歌七月既望名詞，陰歷每月十五望美人兮天一方動詞，眺望飄飄乎如遺世

23、獨立像，動。縱一葦之所如如扣舷而歌之 動詞，唱倚歌而和之名詞，歌聲3.一詞多義望歌七月既望名詞，陰歷每月十五望美人兮天一方動詞，眺望飄飄乎如遺世獨立像，動。縱一葦之所如往、到、動。如哀吾生之須臾。惟江上之清風。耳得之而為聲。月出于東山之上。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此非孟德之困于周郎者乎。于之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風。耳得之而為聲。月出于東山之上。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此非孟德之困于周郎者乎。于之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風。結構助詞，的。耳得之而為聲。月出于東山之上。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此非孟德之困于周郎者乎。于之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。

24、惟江上之清風。結構助詞，的。耳得之而為聲。代詞，它。月出于東山之上。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此非孟德之困于周郎者乎。于之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風。結構助詞，的。耳得之而為聲。代詞，它。月出于東山之上。助詞，不譯。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此非孟德之困于周郎者乎。于之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風。結構助詞，的。耳得之而為聲。代詞，它。月出于東山之上。助詞，不譯。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。介詞，在。此非孟德之困于周郎者乎。于之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風。結構助詞，的。耳得之而為聲。代詞，它。月出于東山之上。助詞，不譯。蘇子與客泛舟游于赤壁之下

25、。介詞，在。此非孟德之困于周郎者乎。助詞，表被動。于之4.詞語理解(1)如泣如訴：像是哭泣，又像是傾訴。(2)正襟危坐：理好衣服，端端正正地坐著。 形容嚴肅或拘謹的樣子。(3)滄海一粟：大海里一顆谷粒。比喻非常渺 小。(4)余音裊裊：形容聲音延長不絕。(5)不絕如縷：多用來形容局勢危急或聲音細 微悠長。1賓語前置：而今安在哉?2狀語后置：泛舟游于赤壁之下. 3定語后置：凌萬頃之茫然.4使動：舞幽壑之潛蛟.5意動：侶魚蝦而友麋鹿.6被動：此非孟德之困于周郎者乎? 句式和詞類活用7判斷句：此非曹孟德之詩乎？ 此非孟德之困于周郎者乎？ 夫水，智者樂也。 8倒裝句：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。9省

26、略句：(槳)擊空明兮(船)溯流光四字短語清風徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨立、羽化登仙、如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩、一世之雄、一葉扁舟、滄海一粟、逝者如斯，取之無禁，用之不竭、杯盤狼藉，相與枕藉，東方既白 請大家討論：1課文寫了怎樣的景？2寫了怎樣的情？3寫了怎樣的理？4三者是如何交錯在一起的？再讀壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止

27、；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。一、寫夜游赤壁一、寫夜游赤壁游一、寫夜游赤壁游清風徐來一、寫夜游赤壁游清風徐來水波不興一、寫夜游赤壁游清風徐來水波不興月出一、寫夜游赤壁游清風徐來水波不興月出白露一、寫夜游赤壁游清風徐來水波不興月出白露水光一、寫夜游赤壁游清風徐來水波不興月出白露水光遺世獨立羽化登仙 一、寫夜游赤壁游清風徐來水波不興月出白露水光遺世獨立羽化登仙 事一、寫夜游赤壁游清風徐來水波不興月出水光遺世獨立羽化登仙 景事白露一、寫夜游赤壁游清風徐來水波不興月出白露水光遺世獨立羽化登仙 景事情樂一、寫夜游赤壁游清風徐來水波不興月出白露水光遺世獨立羽化登仙 景事情于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：

28、“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。二、先寫歌聲，后寫簫聲二、先寫歌聲，后寫簫聲樂二、先寫歌聲，后寫簫聲樂歌二、先寫歌聲，后寫簫聲樂歌簫聲二、先寫歌聲，后寫簫聲樂歌簫聲怨 慕泣 訴二、先寫歌聲，后寫簫聲樂歌簫聲怨 慕泣 訴樂極生悲12自然段：既望 舉酒屬客 少焉 縱一葦之所如 馮虛御風舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方

29、其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。思考：客“托遺響于悲風”，悲從何來？思考：客“托遺響于悲風”，悲從何來？1寫曹操赤壁之戰“橫槊賦詩”,目的是什么?思考：客“托遺響于悲風”，悲從何來？1寫曹操赤壁之戰“橫槊賦詩”,目的是什么?2客言“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”體現了怎樣的人生態度？思考：客“托遺響于悲風”，悲從何來？1寫曹操赤壁之戰“橫槊賦詩”,目的是什

30、么?2客言“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”體現了怎樣的人生態度？3“知不可乎驟得”表現了怎樣的一種苦悶？思考：客“托遺響于悲風”，悲從何來？1寫曹操赤壁之戰“橫槊賦詩”,目的是什么?2客言“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”體現了怎樣的人生態度？3“知不可乎驟得”表現了怎樣的一種苦悶？一世之雄 而今安在蜉蝣天地 滄海一粟人生須臾 不可驟得思考：客“托遺響于悲風”，悲從何來？1寫曹操赤壁之戰“橫槊賦詩”,目的是什么?2客言“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”體現了怎樣的人生態度？3“知不可乎驟得”表現了怎樣的一種苦悶？一世之雄 而今安在蜉蝣天地 滄海一粟人生須臾 不可驟得懷古思考：客“托遺響于悲風”，悲從何來

31、？1寫曹操赤壁之戰“橫槊賦詩”,目的是什么?2客言“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”體現了怎樣的人生態度？3“知不可乎驟得”表現了怎樣的一種苦悶？一世之雄 而今安在蜉蝣天地 滄海一粟人生須臾 不可驟得傷今懷古思考：客“托遺響于悲風”，悲從何來？1寫曹操赤壁之戰“橫槊賦詩”,目的是什么?2客言“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”體現了怎樣的人生態度？3“知不可乎驟得”表現了怎樣的一種苦悶？一世之雄 而今安在蜉蝣天地 滄海一粟人生須臾 不可驟得傷今懷古悲三、因悲生議利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾。賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。 蘇子愀然：“何為其然也？”客曰：曹操詩句：月明、烏鵲

32、寫景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破荊州，下江陵，橫槊賦詩議論：固一世之雄也，而今安在哉？吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨：哀吾生之須臾羨長江之無窮主客問答蘇子愀然：“何為其然也？”客曰：曹操詩句：月明、烏鵲寫景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破荊州，下江陵，橫槊賦詩議論：固一世之雄也，而今安在哉？吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨：哀吾生之須臾羨長江之無窮主客問答悲蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬

33、；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”思考：蘇子是怎樣開導客人的，體現怎樣的人生情懷？思考：蘇子是怎樣開導客人的，體現怎樣的人生情懷？蘇子的話針對“客人”的感觸而發，通過對明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生本來短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱

34、、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現了一種曠達開朗的胸襟和生活態度。四、蘇子說理四、蘇子說理水與月四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也又何羨乎？四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也又何羨乎？且夫四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也又何羨乎？且夫清風、明月，吾與子之所共適四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水

35、與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也又何羨乎？且夫清風、明月，吾與子之所共適曠達樂觀的態度四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也又何羨乎？且夫清風、明月，吾與子之所共適曠達樂觀的態度喜客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。終：矛盾解決，主客皆大歡喜但作者的這種超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。35自然段：正襟危坐 西望夏口 山川相繆此非曹孟德之困于周郎者乎？ 順流而東也而今安在哉 侶魚蝦而友麋鹿 而又何羨乎與子之所共適 枕藉乎舟中 東方之既白清風徐來 白露 遺世獨立1游 月出水波不興

36、 水光 羽化登天怨慕2樂 歌 簫聲泣訴蘇子 客 孟德 哀吾生之須臾3 問 而今安在哉愀然 答 周郎 羨長江之無窮 水逝者如斯 變:天地不能一瞬 清風4月盈虛者如彼 不變:物與我皆無盡 明月5喜笑 更酌 狼籍 枕藉寫景 樂抒情 悲議論 樂全文結構圖探究課文的“水月”意象蘇軾作品中的“水月”知多少？請你展示你所搜集的材料！舉例明月如霜，好風如水，清景無限。 (永遇樂)夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月 碧流漓。 (虞美人)會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。 (江城子密州出獵)缺月掛疏桐，漏斷人初靜。 (卜算子黃州定惠院寓居作)人生如夢，一尊還酹江月。 （念奴嬌赤壁懷古）挾飛仙以遨游，抱明月而長終。 （赤壁賦

37、）盈虛者如彼，而卒莫消長也。 （赤壁賦）山高月小，水落石出。 （后赤壁賦）何夜無月，何處無松柏，但少閑 人如吾兩人耳。 (記承天寺夜游)課文中又寫了怎樣的“水月”景象？請同學們按照： 現實中的“水月” 歷史中的“水月” 哲理中的“水月”分組討論。水月人變不變水月人變不變逝者如斯水月人變不變逝者如斯盈虛如彼水月人變不變逝者如斯盈虛如彼未嘗往也水月人變不變逝者如斯盈虛如彼未嘗往也卒莫消長水月人變不變逝者如斯盈虛如彼未嘗往也卒莫消長水生老病死月人變不變逝者如斯盈虛如彼未嘗往也卒莫消長代代相承水生老病死月人現實中的“水月”歷史中的“水月”哲理中的“水月”現實中的“水月”歷史中的“水月”哲理中的“水月”

38、柔和之美欣賞風月（實）現實中的“水月”歷史中的“水月”哲理中的“水月”柔和之美欣賞風月（實）蒼涼之意憑吊古人（虛）現實中的“水月”歷史中的“水月”哲理中的“水月”柔和之美欣賞風月（實）蒼涼之意憑吊古人（虛）人生須臾體悟人生（虛）小結以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業的抱負噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧靜、澄澈、優秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態發生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的

39、豪情狀態輕而為“抱月而長終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。探究課文中主客問答的形式，體會蘇軾的人生態度。請大家分主、客、旁白三個角色背誦課文。主客是否為兩個人?他們所表現的人生態度有什么不同?1主作為道者的蘇軾 達觀因緣自適，隨遇而安2客作為儒者的蘇軾 悲觀人生短暫，生命渺小主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：積極進取，直面人生聽任天命，隨遇而安小結積極進取，直面人生聽任天命，隨遇而安達則兼濟天下窮則獨善其身小結作者思路怎樣，全文以什么為線索？感情線索：樂悲樂作者思路怎樣，全文以什么為線索？感情線索：樂悲樂時間線索：月初出東方既白作者思路怎樣，全文以什么為

40、線索？感情線索：樂悲樂時間線索：月初出東方既白敘事線索：夜游聽曲主問客答 主辯客喜作者思路怎樣，全文以什么為線索？藝術特色1寫景、抒情、說理有機結合； 全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。構思和表達藝術赤壁之景(“清風徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)構思和表達藝術赤壁之景(“清風徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行(“舉酒屬客”,“誦明月之詩,歌窈窕之章”)構思和表達藝術赤壁之景(“清風徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行(“舉酒屬客”,“誦明月之詩,歌窈窕之章”)樂構

41、思和表達藝術赤壁之景(“清風徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行(“舉酒屬客”,“誦明月之詩,歌窈窕之章”)樂客構思和表達藝術赤壁之景(“清風徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行(“舉酒屬客”,“誦明月之詩,歌窈窕之章”)樂客構思和表達藝術樂極生悲,釋悲生議赤壁之景(“清風徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行(“舉酒屬客”,“誦明月之詩,歌窈窕之章”)樂客構思和表達藝術樂極生悲,釋悲生議悲赤壁之景(“清風徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行(“舉酒屬客”,“誦明月之詩,歌窈窕之章”)樂客蘇子構思和表達藝術樂極生悲,釋悲生議悲赤壁之景(“清

42、風徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行(“舉酒屬客”,“誦明月之詩,歌窈窕之章”)樂客蘇子借景議理,解客之悲構思和表達藝術樂極生悲,釋悲生議悲赤壁之景(“清風徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行(“舉酒屬客”,“誦明月之詩,歌窈窕之章”)樂客蘇子借景議理,解客之悲構思和表達藝術喜樂極生悲,釋悲生議悲赤壁之景(“清風徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行(“舉酒屬客”,“誦明月之詩,歌窈窕之章”)樂客蘇子借景議理,解客之悲構思和表達藝術喜樂極生悲,釋悲生議美景悲赤壁之景(“清風徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行(“舉酒屬客”,“誦明月之詩,

43、歌窈窕之章”)樂客蘇子借景議理,解客之悲構思和表達藝術喜樂極生悲,釋悲生議美景苦情悲赤壁之景(“清風徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行(“舉酒屬客”,“誦明月之詩,歌窈窕之章”)樂客蘇子借景議理,解客之悲構思和表達藝術喜樂極生悲,釋悲生議美景苦情哲理悲藝術特色2體現了“以文為賦”的特點。 本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。藝術特色3形象優美，善于取譬的語言特色。 如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

44、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。讀本擴展閱讀蘇 軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴, 月白風清, 如此良夜何!”客曰：“今者薄暮, 舉網得魚, 巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。 予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客

45、不能從焉。劃然長嘯，草木震動, 山鳴谷應, 風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。 須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處關于“須臾” 古代梵典僧只律記載： 一剎那為一念, 二十念為一瞬, 二十瞬 為一彈指, 二十彈指為一羅預, 二十羅 預為一須臾, 一日一夜有三十須臾。 換算： 一天有480萬個剎那,

46、一剎那=0.018秒 有24萬個瞬間，一瞬間=0.36秒 有1萬2千個彈指，一彈指=7.2秒 有30個須臾，一須臾=2880秒(48分鐘)讀赤壁賦應該將前后兩篇連起來看。如果沒有后賦, 前賦表達的思想便顯得不夠明朗；如果沒有前賦，后賦便顯得過于神秘，如同一個荒誕故事而已。第一段:作者在月明風清之夜, 與客行歌相答。先有“有客無酒”、“有酒無肴”之憾, 后有“攜酒與魚”而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。課文分析 第二段：從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫到“履巉巖，披蒙茸”的山崖險情; 從“曾日月之幾何而江水不可復識”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。 第三段：

47、借孤鶴道士的夢幻之境，表現曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想。 1文中“孤鶴”有什么象征意義？ 2本文中有突出的景物描寫，你認為哪幾句最傳神？問題思考藝術特色1白描寫景，景中有情；2音韻鏗鏘，散文味濃。藝術特色前后赤壁賦主要有哪些異同？問題討論前后赤壁賦雖都以秋江夜月為景, 以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景, 而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發哲理。前后赤壁賦主要有哪些異同？問題討論蘇軾對赤壁情有獨鐘的原因是什么?蘇軾對赤壁情有獨鐘的原因是什么?3. 寄托自己對英雄業績的向往和惆悵。4. 氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風 范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志2. 尋求人生的平衡點。也就是所說的 “達則兼濟天下，窮則獨善其身”。1. 赤壁的秀美可以撫慰靈魂。以坦然的心境欣賞“江上之清風，山間之明月”, 到大自然中尋求精神寄托。你如何看待蘇軾的這種人生觀？(結合生活談談你的理解)赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那