1、高二上學期期中考試語文試卷本試卷共8頁，21小題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：.答卷前，考生務必用黑色字跡的鉛筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應位置。.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再填涂其他答案。答案不能答在試卷上。.非選擇題必須用黑色字跡的鉛筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案，不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。.考生必須保持答卷和答題卡的整潔

2、。考試結束后，將答卷和答題卡一并交回。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。.下列詞語中加點的字的讀音全部正確的一項是（3分）A.螺步(duo)沉吟(yin)汗涔涔（jin）B.諦聽(di)煩用(zao)目眩（xum）C.離間(jian)綏靖(su1)江堤(ti)D.伺候(si)證券(quan)昧良心（mei）.下面語段中畫線的成語，使用不恰當的一項是（3分）“翠峰一滴三江水，珠流萬里入南洋。珠江，孕育了無數的風流人物，見證了中華民族的滄海桑田，敘說著一個又一個膾炙人口的故事。特別是鴉片戰爭以來，思想的颶風一直激蕩著廣袤的華夏大地，珠江流域成為眾望所歸的中國近現代革命策源地。A.風流人物B.

3、滄海桑田C.膾炙人口D.眾望所歸.下列句子中沒有語病的一項是（3分）A.她在上屆奧運會上獲得了乒乓球女子單打金牌，在本屆奧運會上再次蟬聯這個項目的冠軍。B.父母是孩子的第一任老師，家庭教育在未成年人思想道德建設中具有特殊的作用，因此要發展和重視家庭教育。C.良好的中美關系，不僅符合中美兩國和兩國人民的利益，也有利于世界的和平與穩定。D.記者近日發現，公園晨練的老年人中流行一種由松樹精華做成的“神仙茶”，對這種帶點兒樹皮味的綠色茶劑贊不絕口。.填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當的一組是（3分）困倦中我睜開眼，如閃電掠過黑夜，我的眼睛之一亮一一那是海嗎？,。我實在看不出這實際上虛無縹緲的海市

4、，同實實在在的風景有什么區別。那一定是個好去處水上橫著一道長長地長滿樹的湖堤灰藍色的水波漾溢彌漫那水想必是清涼甘甜的水面上還映著綠樹朦朧柔美的倒影A.B.C.D.二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成59小題。楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公,沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王此計者？”曰：“鯽生說我曰：距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。故聽之。”良曰：“料大王士卒足以當項王乎？沛公默然，曰：“固不

5、如也，且為之奈何？”張良日：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”沛公曰：“君安與項伯有故？”張良日：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣。”沛公曰:“君為我呼入，吾得兄事之。”張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至,豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王。”沛公曰：“諾。”于是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：“沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不

6、義也。不如因善遇之。”項王許諾。沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此。”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起,出召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，日：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起

7、舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。3分）.3分）亡：逃跑A.亡去不義亡：逃跑B.臣與將軍戮力,而攻秦戮力：拼力廝殺C.秦時與臣游,游：交好D.照吏民，封府庫籍：登記造冊6.下面加點字解釋，用法與意義相同的一項是（3分）A.項伯乃夜馳之.沛公軍臣之壯也，猶不如人B.臣為韓王送沛公若屬皆且為.所虜C.料大王士卒足以.當項王乎具以沛公言報項王D.所以遣將守關者仆所以留者，待吾客與俱.下列各組句子中，分別表現沛公“善于應變”和項羽“優柔寡斷”的一組是（3分）A.固不如也，且為之奈何此沛公左司馬曹無傷言之B.君為我呼入，吾得兄事之項王默然不應C.君為我呼入，吾得兄事之此沛公左司馬曹無傷言之D.固不如也，且為

8、之奈何項王默然不應.下列對選段的內容理解正確的一項是（3分）A.沛公為項伯的俠義所感動，于是就與他結拜為兄弟，并結成兒女親家。B.項羽為人善良，寬容大度，所以不計前嫌，接受劉邦道歉，與之和解。C.范增老謀深算，深知劉邦有稱王的野心，所以多次暗示項羽除掉劉邦。D.項伯為人仗義，主持公道，所以他在項莊舞劍時挺身而出，保護劉邦。 TOC o 1-5 h z .將下列句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。（3分）（2）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（3分）（3）范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。（4分）.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（7分）黃氏延綠

9、軒明高啟蔥蔥溪樹暗，靡靡江蕪濕。雨過曉開簾，一時放春入。注蕪，叢生的草。“蔥蔥”、“靡靡”兩個疊音詞有什么作用？（3分）（2）請賞析“一時放春入”一句。（4分）.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選按前三題計分）（6分）,則劉病日篤；,則告訴不許。(2)有志與力，,亦不能至也。(3)韓非囚秦，;詩三百篇，(4),內無應門五尺之僮，煢煢獨立，。三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215小題。華教與中國傳統信仰世界上大多數民族的信仰為宗教，故其終極價值是宗教性的和非理性的，如西方文明中的基督教、伊斯蘭文明中的伊斯蘭教等；而中國人的信仰則宗教、人文并行，故其終極價值為宗教性

10、和人文性并行，非理性與理性齊驅，而尤以人文信仰或理性信仰為主。我歸之于五個部分：華教、儒家、道家、佛教和文學藝術，其中華教和佛教屬宗教信仰，儒家、道家和文學藝術屬人文信仰。這五個方面是中華民族精神家園的主要組成部分。何謂華教？有學者指出，在中國傳統社會，除了道教和佛教外，還有另一種更重要的宗教。它不但一直是中華民族的主體宗教，而且一直高居國教的地位，是最能反映中華民族宗教情懷的正宗大教。如果說道教和佛教是一種團體性宗教，只為部分中國人所信仰，那么這種宗教則是一種全民宗教，為中華民族幾乎所有成員所信仰。因此，我依照猶太教、印度教等以民族名稱命名的先例，稱之為“華教”。華教包含以下主要內容。第一，

11、上天崇拜。“天”不僅是自然之天、宗教之天，也是義理之天。它是信仰和理性的統一體。第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜與圣賢崇拜。祖先是我們生命所由來。民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而來，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成員一樣會保佑民族。圣賢崇拜的對象是往圣先賢。他們是中華民族文化意義上的祖先，故圣賢崇拜仍可看作祖先崇拜的進一步衍化。第三，圖騰崇拜、自然崇拜與社稷崇拜。這些都可歸為自然神靈崇拜。圖騰崇拜的對象是作為民族祖先的動物和植物，而社稷崇拜的對象則為土神和谷神。至于日月、風雨、雷電、山川、樹木等，都可成為自然崇拜的對象。它們既是人類賴以生存的物理基礎，也是人們的精神寄托。第四，巫術、卜筮和方術。第五，

12、郊社制度、宗廟制度以及其他祭祀制度。第六，經典。華教的經典為孔子編訂的六經。莊子？天下曾說古之道術“在于詩書禮樂者”。這里的“古之道術”實際上就是中國原生態的宗教母體。從天下的描述看，六經為華教之載體。第七，社會習俗和傳統節日。這是上述種種宗教崇拜的表現形式，蘊涵著幾千年的文化積淀。華教的至上神是天，而只有皇帝才可稱為“天子”，有權力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治統治者，也是最高的宗教權威。在漫長的歷史過程中，華教又衍化出許多自成一體的宗教形式。可以說，中國本土宗教多與華教存在血緣關系，屬華教支裔，應歸為華教家族，其中最突出的是儒教和道教，但更多地被當今學者稱為“民間宗教”。在這里，我們需

13、要厘清“儒教”這個概念。“儒學”和“儒教”這兩個概念并行不悖，“儒教”不能代替或涵蓋“儒學”,因為儒教和儒學有各自的界限，二者的關系猶如道教和道家的關系，即儒學是一種學術體系，而儒教是一種宗教。就像佛教有廟宇、道教有道觀一樣，儒教也有宗教場所孔廟（文廟）。儒教和道教一方面孕育于華教，另一方面又分別是儒學和道家的宗教化，所以有兩個源頭。因此，既可以歸之于華教系統，又可以歸之于儒家或道家系統。儒、釋、道是中國人的信仰系統。中國古代的文學藝術已經為華教、儒家、道家和佛教所浸潤，甚至可以說就是這些信仰系統的表現形式，所以也起到了信仰的作用。當遇到挫折時，人們去拜神，但中國古代的許多士大夫卻去讀莊子、唐

14、詩、宋詞、元曲等文學作品和欣賞書畫、古玩等藝術品，從中獲得精神寄托，這樣文學藝術也可以歸到信仰里邊了。宗教信仰和人文信仰相輔相成。一方面二者相互學習，相互滲透。中國的宗教是一種人文主義宗教，中國的人文主義則是一種宗教人文主義。另一方面宗教信仰和人文信仰分別成為不同人群的主要信仰形式。以士大夫為代表的社會上層多傾向于人文信仰，而以百姓為主體的社會下層更青睞宗教信仰。1213題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）12下列關于“華教”的理解和分析，不符合原文意思的兩項是（）（）（5分）A華教、道教、佛教為幾乎所有中國人所信仰，是一直高居于國教

15、地位的全民族性的宗教體系。B華教即中華民族的宗教，如同印度教、猶太教一樣以民族命名，是與其他民族宗教并列的主體宗教。C華教中的自然神靈崇拜包括圖騰崇拜、自然崇拜與社稷崇拜，祖先崇拜衍化出圣賢崇拜、民族始祖崇拜。D華教既是一種宗教信仰，也是一種人文信仰，兩種信仰相輔相成，相互滲透。E華教以天為至上神，以孔子編訂的六經為載體，以社會習俗和傳統節日等為表現形式。13根據本文的內容，下列分析推斷合理的一項是（）（3分）A儒教是一種脫胎于華教的宗教體系，儒教又孕育了儒學這種學術體系，因此，儒學包含于儒教的范疇之中。B多數民族信仰宗教，中華民族主要信仰人文，因此，中國傳統信仰的地位高于其他民族信仰的地位。

16、C因為中國古代的許多士大夫常從文學藝術作品中獲得精神寄托，所以，中國古代文學藝術也可以歸入信仰之中。D中國本土宗教中的華教是反映中華民族的宗教情懷的正宗大教，儒教和道教更多地被當今學者稱為“民間宗教”。.根據文章內容，請簡述“儒學”與“華教”的關系。（4分）.為什么說中國傳統信仰“宗教性和人文性并行”？請作簡析。（4分）四、本大題共3小題，共15分。閱讀下面的文字，完成1618題。夢碎雅典楊明馬小林奧蒂又輸了，這次依然輸給了“壞運氣”。這位37歲的牙買加老將具備奪取世界女子百米冠軍的實力已達17年之久，但好運卻從未降臨到她的頭上。當奧蒂今晚閃著淚花走出第六屆世界田徑錦標賽賽場時，她追求了一生的

17、夢想化作了一場噩夢。奧蒂已經贏得過一次百米冠軍。可以說，沒有任何一個女子田徑選手能在37歲“高齡”依然在世界賽場上奔跑；也沒有任何一個世界名將比奧蒂遭遇更多的莫名其妙的不幸。這次大賽前，她以10秒96的成績排名今年世界第三。美國的奧運冠軍德弗斯和世界冠軍托倫斯因故不能參加本屆的百米賽，這給了奧蒂一次絕好、也是最后一次競爭世界“短跑女皇”的機會。經過三輪出色的表現，奧蒂最終站到了決賽起路線前，觀眾送給她的激勵掌聲超過了所有其他選手。她太珍惜這次機會了，這將是她人生最關鍵的一次搏擊，就像劍手要畢其功力奧蒂蹲下了，全場靜默著。發令員舉起手臂。反常的兩聲槍響表明有人搶跑。所有人跑出后都停下來，惟獨奧蒂

18、沒有聽出是犯規的槍聲。這對于比賽經驗最豐富的她來說，真是不可思議。起跑通常不好的奧蒂這次“啟動”完美之極。她像旋風般掠過跑道，人們驚呆了。夜色中，孤獨的奧蒂如黑色的閃電射向終點，轉瞬之間，她已經跑過80米！在全場的驚呼聲中奧蒂停下來，她意識到發生了“可怕”的事情。此時，全場再次靜默得反常。在這片靜默之中，奧蒂轉身，面無表情地朝起點慢慢地一步一步走著奧蒂，為什么總是不幸的奧蒂！人們想起在1993年的世界錦標賽百米決賽中，奧蒂和美國的德弗斯幾乎同時撞線，成績均為10秒82。但是，國際田聯通過錄像將金牌判給了對手。站在銀牌領獎臺上，奧蒂的那雙淚眼給世界留下了難忘的印象。歷史居然驚人地再一次重演！19

19、96年奧運會百米決賽上，奧蒂又一次在同樣的情形下輸給了德弗斯，又一次成為無可奈何的“伴娘”，讓世界唏噓不已。去年底，奧蒂曾經決定退役。捧著一大堆銀牌和銅牌，心懷不甘的她宣布改當時裝設計師。當時，世界上所有的體育愛好者都將深深的敬意，獻給這位不是世界百米冠軍的“女皇”。現在，奧蒂那兩條修長的腿沉重地走著，分明是一步一個坎坷，一步一個艱辛，那條跑道濃縮了她20多年的運動生涯和一個未能如愿的夢。數萬觀眾以靜默表示著他們的深深的同情。出乎所有人的意料，奧蒂沒有沮喪，沒有發脾氣。她的臉上是堅毅的神情。起點前，奧蒂再一次蹲下，再一次使出畢生的氣力去拼搏，但結局是大家可以預料的（僅獲第七名）。奧蒂以永不向厄

20、運低頭的勇氣證明了什么是奧林匹克精神。她的世界百米冠軍夢雖然沒有實現，但在世人的心中，奧蒂何嘗不英雄！（新華社雅典1997年8月3日電） TOC o 1-5 h z .文章開頭兩段屬于新聞文體基本構成中的哪個部分？請結合本文分析其作用。（4分）.文章用較長篇幅介紹了奧蒂參加比賽的背景材料，這樣寫有什么作用？（5分）.作者在文章結尾說：“她的世界百米冠軍夢雖然沒有實現，但在世人心中，奧蒂何嘗學不英雄！”請結合奧林匹克精神，談談你的認識。（6分）五、本大題2小題，每小題6分，共12分。.根據下面這段文字提供的信息，概括新聞的主要內容。（限25字以內）（6分）據勞動報報道，上海H7N嫡流感抗體研制即

21、將完成體外測試，預計最快下月可最終完成抗體篩選，正式進入臨床試驗。馬年首個工作日，從上海市公共衛生臨床中心、市新發與再現傳染病研究所傳來喜訊，H7N9治療難題的攻關邁出重要步伐，同時疫苗研制也正式宣告成功，目前已進入臨床試驗申報階段。市新發與再現傳染病研究所教授徐建青昨天在接受記者采訪時透露，去年上海當即啟動疫苗研究，到去年12月取得重要進展。“我們把研發的基因疫苗注射在30只實驗小鼠模型上，再植入H7N9禽流感病毒，30天后沒有一只死亡，也沒有一只發現被病毒感染致病，疫苗的有效性被初步證實。”徐建青透露，研究發現感染了這一病毒的患者的免疫系統內基本上都會產生抗體，抗體產生的越早預后越快。25

22、20.在中國有這樣一群兒童：父母為了生計外出打工，將他們留在了農村。這個特殊群體被稱為留守兒童。下面是某省關于留守兒童問題的部分調查數據：項目百分比項目百分比非常想父母65.0%認為應該和父母共同生活79.3%害怕陌生人40.0%和（外）祖父母生活在一起43.5%覺得自己很一般52.7%總是害怕被身邊人欺負34.7%（1）從以上的數據中可以得出以下兩個結論：（3分）答:（2）請針對留守兒童現象，寫一句公益廣告詞。（至少使用一種修辭手法）（3分）六、本大題1小題，共60分。21、閱讀下面的文字，根據要求作文。2012年6月9日上海發生的一件事引發了一場關于規則與人情的爭議。一名參加高考的學生，因

23、為自行車壞了，結果遲到了2分鐘。考場工作人員按照有關規定，拒絕考生進入考場。考生的媽媽先求情，后下跪，工作人員仍不允許考生進場。這名考生因為心急，想要翻墻入場，后被工作人員制止，最終未能參加考試。上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標題，文體為議論文。不少于800字。不得套作，不得抄襲。語文答案1.B（A、汗涔涔cenC、江堤（di）D伺彳（ci） TOC o 1-5 h z 2.D（D、“眾望所歸”指眾人的信任、希望歸向某人。不能用來修飾“策源地”）3.C（A項“蟬聯”指連續獲得，如果說“再次蟬聯”就應該是至少是連續三次獲得了，與前文的意思不

24、符合。B項語序不當，最后一句應為“因此要重視和發展家庭教育DK偷換主語，“對這種帶點兒樹皮味的綠色茶劑贊不絕口”的主語應該是“公園晨練的老年人”。）4.B（按照觀察順序和邏輯順序排列：水波、水上、水面、水質、推測）5.B（戮力：合力）.D（所以：的原因）.B（“固不如也，且為之奈何”是沛公向張良詢問辦法時所說的話，不能表現其“善于應變”的個性；“此沛公左司馬曹無傷言之”只能表現項羽的“胸無城府”和“輕信寡謀”的特點，不能表現其“優柔寡斷”的個性）.C（A劉邦不是被項伯的義舉所感動才與他結拜，而是為了拉攏他。B項羽聽了劉邦的辯解后，以為劉邦忠于自己，只是有小人挑撥離間，兩人才產生很深的誤會；沒有

25、“不計前嫌”之意。D項伯保護劉邦不是為了“主持公道”，而是因為鴻門宴之前他已與劉邦結成了兒女親家） TOC o 1-5 h z （1）（3分）守住函谷關，不要放諸侯進來，關中的土地任由你稱王。（“距”、“內”、“王”各1分）（2）（3分）我們派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊進入和意外變故的發生。（“所以”、“非常”各1分，句意1分）（3）（4分）范增多次使眼色給項羽，舉起（他）所佩帶的玉玦向項羽示意多次，項羽默默地沒有反應（“目”、“示”、“然”各1分，句意1分）（1）（3分）“蔥蔥”指“郁郁蔥蔥”，寫溪樹之茂密；（1分）“靡靡”寫江邊叢草的繁盛，（1分）（或：綜合回答兩個詞寫出春

26、雨后水邊草木繁盛之貌2分），妙用疊音詞，富有韻律感（音律美），增強表達效果。（1分）（4分）此句運用擬人的修辭手法（1分），寫出了春光濃重，撲面而來的景象（1分），表現作者的欣喜（對春天的喜愛）之情（2分）。略。（5分）A、D（A.為幾乎所有中國人所信仰，一直高居于國教地位的全民族性的宗教體系是華教，道教、佛教只為部分人所信仰。D華教是一種宗教信仰，不是一種人文信仰。儒家、道家和文學藝術屬于人文信仰。）（3分）D.（A“儒教孕育了儒學”，“儒學包含于儒教”錯；B“中國傳統信仰的地位高于其他民族信仰的地位”在原文中缺乏依據；C歸因不當，把表現、事例當原因。原因是“中國古代的文學藝術已經為華教、儒家、道家和佛教所浸潤”。）（4分）（1）它們都是中華民族精神家園的主要組成部分（都是中國傳統信仰的組成部分）。（2）儒學是儒教的源頭之一（儒教是儒學的宗教化），而儒教是華教的支裔。（3）儒學是一種人文信仰，華教是一種宗教信仰，它們相互滲透。（每答對1點得2分，本題最多得4分）（4分）在中國傳統信仰中，華教和佛教屬宗教信