1、“中國人跪倒在自己的創造物面前，將自己看得很卑微，只有馴服聽命的意識。中國是一個沒有自由、理性、精神的王國。 黑格爾歷史哲學“中國人跪倒在自己的創造物面前，將自己看得很卑微，只有馴服聽貞節牌坊此牌坊是怎樣獲得的？從一而終夫亡不嫁餓死事小失節事大 一生孤苦 直到墳墓貞節牌坊從青春到墳墓的漫長苦守，一個女人終身幽禁的證明。貞節牌坊此牌坊是怎樣獲得的？從一而終貞節牌坊從青春到墳墓【課程標準】 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展。第4課 明清之際活躍的儒家思想【課程標準】第4課 明清之際活躍的儒家思想請閱讀以下故事片斷，結合書本內容找出明清之際批判思想出現的背景？請閱

2、讀以下故事片斷，結合書本內容找出明清之際批判思想出現的背 明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。 他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了。讀一讀，講一講你所看到的明朝 社會拜金逐利風氣盛行專制腐朽的王朝政治，社會矛盾尖銳，人民起義風起云涌。 明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途 吳必中一邊趕

3、路一邊還不忘死記硬背四書五經，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不釋手于是買了一個望遠鏡。 來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談論科舉考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。以程朱更深為標準的科舉考試,使思想界呈現因循守舊、陳腐不化的習氣。商品經濟蓬勃發展，工商業階層壯大。西學東漸，沖擊中國文化思想 吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經，把要考1、政治上：君主專制空前強化，階級矛盾和民族 矛盾尖銳2、經濟上：商品經濟發展，資本主義萌芽產生；3、階級上：市民工商業者經濟實力增強

4、，成為社 會上不可忽視的力量。4、思想上：理學束縛人們的思想；西學東漸一、明清儒學活躍的背景（筆記）1、政治上：君主專制空前強化，階級矛盾和民族 一、明清儒學活李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)溫陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家二、代表人物及其思想（筆記）李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末1、李贄的離經叛道二、代表人物及其思想 李贄（15271602）， 履歷：少年求學，先做官，后做和尚，最后做自由烈士（“敢倡亂道，惑世誣民”） “異端”“邪說”“離

5、經叛道”1、李贄的離經叛道二、代表人物及其思想 李贄（15271今版焚書書影古刻本焚書書影李贄的代表作藏書、續藏書、焚書、 續焚書今版焚書書影古刻本焚書書影李贄的代表作藏書、續材料一 （朱熹）“天不生仲尼，萬古如長夜！” 反對孔子的權威，反對以孔子是非為標準材料二 咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？焚書論從史出根據材料介紹及分析李贄反傳統的思想觀點。材料一 （朱熹）“天不生仲尼，萬古如長夜！” 反對孔子的權 批判“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人的正當私欲論從史出 除卻穿衣吃飯，人倫物矣。世

6、間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。 焚書答鄧石陽 批判“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人的正當私欲論從史 反對男尊女卑，追求平等、個性論從史出 李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”參見李贄初譚集藏書 反對男尊女卑，追求平等、個性論從史出 李贄說：“有1、李贄的離經叛道二、代表人物及其思想（筆記）（1）主要觀點：否定孔子的權威，反對以孔子是非為標準批判“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人的正當私欲強調個性自由發展，提倡男女平等。（2）評價：具有鮮明的封建叛逆色

7、彩和戰斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。1、李贄的離經叛道二、代表人物及其思想（筆記）（1）主要觀點2、黃宗羲 黃宗羲，明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。 亦有“中國思想啟蒙之父”之譽。十九歲進京為父訟冤，并在公堂之上出錐擊傷主謀，追殺兇手，明思宗嘆稱其為“忠臣孤子”。代表作：明夷待訪錄二、代表人物及其思想2、黃宗羲 黃宗羲，明末清初經學家、史學家、思想家、 抨擊君主專制，認為君主專制是天下之大害。其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂。明夷待訪錄為天下之大害也，君而

8、已矣。論從史出 抨擊君主專制，認為君主專制是天下之大害。其未得之材料二 “古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。” 明夷待訪錄原君（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。材料二 “古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為黃宗羲提出了種種限制君權的理論和設想。倡導言論自由；用“天下之法”取代“一家之法；”建立自下而上的監督機構-學校 學校不僅是培養人才的場所，而且是參與國家政治的機構，定期聽取政務報告，并有權對皇帝和大臣進行監督和批評。黃宗羲提出了種種限制君權的理論和設想。倡導言論自由；用“天下論從史出反對傳統的

9、重農抑商思想，強調工商皆本。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。明夷待訪錄財計三論從史出反對傳統的重農抑商思想，強調工商皆本。世儒不察，以2、黃宗羲對君主專制的抨擊二、代表人物及其思想（筆記）（1）主要觀點猛烈抨擊封建君主專制；提出“天下為主，君為客”的民主思想；認為工商皆本。（2）評價抨擊了君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的作用。2、黃宗羲對君主專制的抨擊二、代表人物及其思想（筆記）（1）3、顧炎武倡導經世致用 顧炎武，江蘇人，明末清初儒學思想家、詩人。青年時曾參加抗清武裝斗爭，他能文能武，卻不走科舉之路，明清兩朝多次請他做官，他都堅拒。他

10、為人剛正，重視做人的品德修養，且擅長理財，他在山西創辦的票號錢莊經營成績卓越。他大力批判宋明理學，提倡“經世致用”，主張理論為現實服務，以經學濟理學之窮。二、代表人物及其思想3、顧炎武倡導經世致用 顧炎武，江蘇人，明末清初儒學思日知錄書影 天下郡國利病書的內容涉及古代郡縣地方的歷史、地理情況，并指出針對其利病的治理方略。日知錄書影 天下郡國利病書的內容涉及古代郡以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。日知錄 痛斥理學的空談誤國，主張學以致用經世致用：中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯系

11、起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經世致用之學。顧炎武的經世致用：顧炎武經常走出家門去實踐，出門同時用兩頭驢馱應用的書籍，每到一次，就與當地父老及村儒，訪求事實，倘若與所聞或記載不符合，就必定查書求證，務必求得真相。論從史出以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而倡導經世致用以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河（1）思想觀點：（2）評價：主張“天下興亡，匹夫有責”二、代表人物及其思想（筆記）3、顧炎武倡導經世致用倡導經世致用以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸4、王夫之的唯物思想王夫之，湖南人，早年起兵抗 清，兵敗后隱居在衡

12、山石船山 麓，人稱船山先生。他是明末 清初著名思想家、哲學家。王 夫之的哲學思想是對我國古代 樸素唯物主義的一個總結，并 且把它推向新的高峰，在我國 古代哲學史上有著突出的地位。二、代表人物及其思想作品：周易外傳讀通鑒論（后匯編為船山遺書）4、王夫之的唯物思想王夫之，湖南人，早年起兵抗 清，兵敗后隱唯物論：世界是物質的，物質是不斷變化的，是可知的；辯證法：靜止是相對的，運動是絕對的。（1）王夫之的唯物論和辯證法：（2）評價：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。 二、代表人物及其思想（筆記）4、王夫之的唯物思想唯物論：世界是物質的，物質是不斷變化的，是可知的；（1）王黃

13、宗羲顧炎武王夫之明末清初三大思想家政治上，都反對君主專制經濟上，都重視手工業和商業思想上，都批判繼承傳統儒學總結（筆記）黃宗羲顧炎武王夫之明末清初三大思想家政治上，都反對君主專制總 明末清初三大思想家都對宋明理學進行了批判。三人批判理學的角度有什么不同？ 黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學視君臣之義為天理的倫常觀。 顧炎武從經世致用的角度提倡實學，批判理學的空談。 王夫之從唯物主義角度，對理學的唯心主義進行批判；通過運動絕對、靜止相對的辯證關系批判理學形而上學觀點。合作探究 明末清初三大思想家都對宋明理學進行了批判。對后世影響深遠，其民主思想對封建專制有一定的沖擊作用。通過對傳統儒學

14、的批判繼承，構建起了具有時代特色的新思想體系。一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。1、積極影響2、局限：沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統治的理論基礎。三、明清之際儒學活躍的影響（筆記）對后世影響深遠，其民主思想對封建專制有一定的沖擊作用。通 明清之際的思想家是如何批判、繼承并發展儒學的？黃宗羲 抨擊君主專制 繼承先秦民本思想 “天下為主，君為客”顧炎武 批判脫離實際的學風 繼承積極入世、關注現實和強調社會責 任感的儒學傳統 提出經世致用；天下興亡，匹夫有責王夫之 批判理學的唯心主義 構建了唯物主義思想體系【歸納總