1、5 篇而又有許多只是修養得到提高， 在我們困難中? 5 篇而又有許多只是修養得到提高， 在我們困難中? byz( 這個不能算英文 )，但他的身邊要是沒有華生醫生的交友議論文 1當今社會中， 我們會遇到形形色色的人， 而其中大部分只是與我們擦肩而過， 只有少部分與我們成為朋友，與我們泛泛而交，只有極少部分是我們真正的朋友。雖然少，但這些真正的朋友卻能使我們品德、助我們一臂之力。所謂朋友，就是有交情而且興趣相投的人，這像是“高山流水遇知音”的鐘之期和俞伯牙，又像是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的李白和汪倫。更像是窮苦的馬克思，遇見了恩格斯，他們兩個共同研究，最終都成為了哲學史上的一代宗師，知心

2、的朋友并不多，可究竟有什么好處呢在困難中相互扶持，相互安撫，在競爭中互相幫助，這都是朋友能辦到的。在新加坡有一個音樂組合他們在剛出道時不是很理想，但是在后來，他們互相鼓勵、互相安撫，最后成了知名組合之一。案件總是讓人匪夷所思，但要是碰到了福爾摩斯總能迎刃而解，幫助，他的醫學常識、 許多證據從哪來 ?許多討論的結果從哪來 ?既然交朋友有那么多的好處，可是要是不會交豈不是白搭。才有了后來諸葛亮*，所以有了朋友， 什么困難都不要懼?”，我們能爽快地回想要交到良友， 首先要提高自己的修養和品德，才有了后來諸葛亮*，所以有了朋友， 什么困難都不要懼?”，我們能爽快地回人以群分”，其他人的想法也是與我們一

3、樣的。其次，我們需要真誠待人， 正是有了劉備的三顧茅廬的真誠，的扶持。最后，我們還需要寬容，我們只有寬容別人，才能得到別人的好感，才能換來下一次的交往。當然，不是對每一個人都要放松警惕，寬容以對的。要是雨果寬容巴特勒上尉的行為，大概他就寫不出那么人道主義的它的*也不會出現在我們的語文課文中了。在我們現實社會中，有許多高材生，就是結交了一些小混混，最后走上了犯罪之路。有了朋友我們可以同甘共苦，有了朋友我們可以查漏補缺，有了朋友我們可以互補互利。怕，愿往后別人問起我們，“你有朋友嗎答：“有，而且不止一個。”交友議論文 2朋友是人生中必不可少一部分， 特別是在現如今如此復雜的社會中，老舍也說過“友情

4、是生命中的一盞明燈，沒有它，生存將失去光彩， 沒有它，生命將不會開花結果。 ”可見朋友的重要，沒有朋友的世界是孤獨的， 是寂寞的。 但是你知道交朋友需要些什么嗎 ? 席勒英“我失去了朋友，同時我也失去而議他們成為朋友或許都只是因但白敏為了賀拔交友需要了解，對于自己的朋友，你不了解他，那么他就不席勒英“我失去了朋友，同時我也失去而議他們成為朋友或許都只是因但白敏為了賀拔可稱作“朋友”，他不過是一個在你空虛，無聊時陪你逛街順便充實一下自己的同伴而已。東漢時，管寧和華韻是同窗好友，但經過兩次事件后， 管寧發現也了解到華韻和自己燕不是志同道合的。于是從那之后，管寧便不再以華韻為朋友。一個朋友，你若不了

5、解他，就不會明白他是否是真心或是適合與自己交朋友。交友需要真誠， 和朋友相處， 彼此都要講究知心， 講究坦誠，講究肝膽相照，雙方都應有真實的言語，真實的感情交往，擁有赤膽忠的義氣情誼。 德國文學家歌德和席勒是對好朋友。年早逝，歌德無比痛心地說道：了我生命的一半。”歌德將席勒比作自己“生命的一半”可見歌德對他朋友的真誠。交友需要奉獻。 常常聽到一個人在討論一個如何如何，論的那個人往往是被議論者的朋友，為彼此對自己有價值，有利益，但這并不是真正的朋友，他們之間這種帶著利益關系的不是真正的友誼。常言道，“君子這交，淡如水”，真正的友誼不應帶任何自私的因素，唐代文學家，政治家白敏青年時，有位朋友叫賀拔

6、甚。他們都去趕考，考官王起想取白敏為狀元， 但他不滿白敏與賀拔甚交往，甚連狀元都不要了。王起聽說后，反而錄取了他倆。白敏是真正但我想。可以使我們重新振作，重新開朗。卻引不來一個真而是在你最困難時肯出現在私下里把賀拔甚當做自己的朋友， 雖然說二人后來起考取功名，但我想。可以使我們重新振作，重新開朗。卻引不來一個真而是在你最困難時肯出現在私下里若結果并非如此，白敏也決不會因為自己的決定而后悔。唐代詩人李白說過“人生貴相知，不必金與錢”人與人之間的友情是最珍貴的， 是真金白銀不可相比的， 是再多的錢也買不到的。所以說記入史冊的，不是錙軼必較的利益，而是肝膽相照的情分。一份真誠的友情，可以讓我們保留對

7、真情的敏感，可以抹去眼睛上的陰交友議論文 3金錢可買醫藥，卻難買一生健康，金錢可買鐘表，卻難以再度童年，金錢可以引來一群群人在你身邊圍繞，正的朋友， 真正珠朋友并不圍繞著你，在你身邊。朋友=對手有時朋友就是對手，對手有時也是知心朋友。俗話說：沒有王者的襟懷，便成就不了霸業，沒有獨步天下的雄心，便無蛇蛻龍變的超越。在乒乓球臺上， 王楠和張怡寧是最大的競爭對手，她們卻是相互幫助、相互了解的知心好友。競技不是競爭 ; 榮辱不在輸贏 競技不是競爭 ; 榮辱不在輸贏 ;! ;以勢交友 ; 勢傾則退 ; 以義; 少子沈從;你在失勢時，你認識了朋們的心中，她們都是贏家，她們是具有王者氣概的英雄，她們共同向世

8、界展示了自己的王者之風：攜手才能共進，相扶同赴巔峰朋友不正是如此 ? 朋友之交 =以義相交古人有云：以利交友，利盡則散交友，天長地久。1921年的冬天，窮困潦倒的濃從文，在瀕臨死亡的時候，嘗試給郁達夫寫了一封求助信，郁達夫給予了幫助后這才有了“送人玫瑰， 手留佘香” 的美談沈從文在得到幫助后重獲新生，而郁達夫的事業也由沈從文的加入而有了起色。可以說：“沒有郁達夫，沈從文可能會客死他鄉文，郁達夫可能會沉淪一生。”其實他們是在互相成全著彼此。可能你在得勢時，朋友認識了你友。真正的朋友不該如此， 不妨學學郁達夫交幾個比自己窮或地位遠不如你的朋友，窮朋友往往比富朋友更長久。實用=真友你; 要找你，你是

9、三寶任憑噩運洪水滔滔， 他們?或者，你; 要找你，你是三寶任憑噩運洪水滔滔， 他們?或者，? ! 了，這才成為路 ; 走得少，跳也就自然荒蕪了，再想走，明明記得它是干坦大道，全無阻礙，卻被不知什么絆了一跤。的確有一些人抱著實用的態度來交友這一刻你有用，就是又曲星，下一刻你沒用，就淪為掃把星殿，無事不來，不找你，你是狗屎堆，繞著行。當然一些朋友是君子之交淡已久，是大堤，會擋在你面前。但，這樣的朋友一生能遇見敗個你做得到嗎 ?這道理庸俗，但誰是圣人呢認識一個朋友只需一瞬，處好一個朋友卻需一生。對朋友，有時候的確需要一點虔誠之心，當他是至愛至親，或更重要的人或三寶殿時，別忘了有時還時去看看友人。花需

10、要水來澆， 以情是用萬事磨， 不要在自己困難時才想到朋友，而上應在朋友困難時想到朋友。財富不是你一生的朋友， 朋友卻是你一生的財富， 多看看自己的好友，多幾個知心好友交友議論文 4因為它們積極向上， 陽光活古人云：才算真正的知音。 例如但恩格因為它們積極向上， 陽光活古人云：才算真正的知音。 例如但恩格反而一直真誠地幫助馬克思，共產黨宣言共度探索友誼的真諦。然而，我們只有積極交往，寬容欣賞，以誠相待，才能使友誼之樹枝繁葉茂， 才能讓友誼的陽光照亮我們的人生。保持積極的態度，擴大人際交往圈。在生活中，性格樂觀開朗的人總是擁有令人羨慕的好人緣，潑。無論在哪里，都能將自己展現在他人面前，讓更多的人了

11、解自己，與自己接近、交流。因此，它們總有很多朋友。而那些封閉自己的人，不與他人交流，只能讓自己陷入更加封閉的境地，久而久之便被孤立了，更別說與他人為友了。尊重個體的差異， 學會寬容與欣賞。 人各不同。人與人之間，哪怕是最好的朋友，也可能會產生分歧，發生爭執，這是不可避免的。如果這時我們只知道繼續爭吵，不求和解，友誼一定會出現不可修復的裂痕， 甚至一份珍貴的友誼就因此流失了。“君子和而不同，小人同而不和。”我們應該寬容他人，贊美他人，體諒他人，更要欣賞他人。每個人都有自己的長處和短處，正所謂“金無足赤， 人無完人” ，但肯定有值得我們學習的地方。只有互相欣賞而不帶有一絲偏見的朋友，馬克思和恩格斯

12、， 盡管馬克思常常處于窮困潦倒的境地，斯卻從未因此對他敬而遠之，難關。最終，這對相惜相知的好朋友完成了偉大的! 失去它原有的意義。 作為; ! 失去它原有的意義。 作為; 與惡人居，如入鮑魚之肆，; 與損人成為朋友，會讓可見，朋友之間的理解、欣賞是多么的重要啊敞開自己的心扉，付出真心與誠意。 與人相交，貴在一個“誠”字。這個“誠”，不光是忠誠，更寓意著誠心。真心實意為他人著想，為朋友分擔，友誼才能地久天長。如果互相欺騙，那么原本崇高美好的感情就會變得一文不值，被朋友信任的人， 我們同樣應該以誠相待， 使友誼之花愈加可貴、持久。然而，朋友也是有選擇的，并不是任何人都能交朋友。與善人居，如入芳蘭之

13、室，久而自香也久而自臭也。顯然，朋友的前提，必須是一個品格端正的人。與小人成為朋友，會讓我們變得兇狠殘暴我們變得沒有原則。因此，朋友的選擇至關重要，正所謂“近朱者赤，近墨者黑” ! 讓我們揚起友誼的風帆，在人生的道路上勇往直前。交友議論文 5俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”可見交友是一件十分重要的事情。正因為重要，交友就應該慎重，切勿誤交。;天下攘攘，皆為利往”，相似的是， 二者都不是而且能在你有了過;天下攘攘，皆為利往”，相似的是， 二者都不是而且能在你有了過?但由“利則相攘，患則相傾”，其人生哲學是“人人為我”。當你有利可圖，或有權可用，或有勢可仗時，他們會猬集于你的身邊，吹你

14、，捧你，滿足你的虛榮，刺激你的物欲，投其所好誘你一步步滑向罪惡的深淵，然后再下一塊大石，拍拍手，去尋另一個目標。古人所謂“天下熙熙，皆為利來正是賊友的活畫像。交這樣的朋友，其結果，輕者事業無成，碌碌一生 ; 重者則可能誤入泥淖，自我毀滅。密友可以交。密友，就是親密無間的知心朋友。 這種朋友“緩急可共，生死可托”，因而歷來為不少人所推崇。荊軻赴死的故事流傳千古， 便是明證。 但密友所重， 其情往往側重于 “哥兒們”感情，其義則往往表現為江湖義氣。這種“哥兒們”義氣，往往因情害理，誤事誤國。三國時的劉備，因關羽被害，不聽孔明勸告，一意孤行，大興報仇之師，結果被東吳火燒連營七百里，只落得白帝托孤的下場，這便是為哥兒們義氣所溺的沉痛的一例。與密友相似但有本質不同的是畏友。惟利是圖的結合 ; 不同的是前者以 “情”為紐帶，而后者則以“道”為準則。古人為畏友下的定義是“道義相砥，過失相規”，意思是說，這種朋友不僅可以在事業上給你幫助，失時及時提出警告和規勸。俗話說，人非圣賢，孰能無過于“當局”的緣故，并不是每個人都能及時地發現過失，也并不彌補過失的。 這就需要一些清醒彌補過失的。 這就需要一