1、中國上海金金山觀音音文化藝藝術節佛教自印度度傳入中中國以來來，在中中國長期期流傳過過程中逐逐步與中中國的民民族文化化相結合合尤在唐唐宋時期期中國老老百姓將將當時中中國仕女女的形象象對美的的觀念結結合在圣圣觀音上上形成了了中國百百姓心目目中儀表表莊嚴大大慈大悲悲，救苦苦救難觀觀世音佛佛，觀世世音菩薩薩家喻戶戶曉。“觀世音音”是梵文文Avaalokkiteesvaara的的意譯，是是由印度度高僧鳩鳩摩羅會會第一個個翻譯成成中文的的“觀世音音”三字的的。音譯譯則是“阿婆盧盧吉低舍舍婆羅”或“阿縛盧盧枳多伊伊濕伐羅羅”。 唐唐太宗的的“御弟”玄奘，是是一位得得道高僧僧，更是是一位著著名的翻翻譯家。他他

2、千辛萬萬苦到印印度學習習佛法，取取經回國國后，在在翻譯心心經時時，干脆脆將“觀世音音”改譯為為“觀自在在”。“觀自在在”的含義義是：菩菩薩智慧慧無比，圓圓通無礙礙。法法藏之心心經中中的說法法是：“于事理理無礙之之境，觀觀達自在在，又應應機往救救，自在在無哭”，所以以以“觀自在在”命名。華華嚴經中中有四句句頌偈：“海上有有山多圣圣賢，眾眾寶所成成極清凈凈。勇猛猛丈夫觀觀自在，為為度眾生生住此山山。”這里所所說的“觀自在在”，就是是觀音菩菩薩。 按照佛佛教的說說法，觀觀音菩薩薩不分貴貴賤賢愚愚，對一一切人的的苦難都都予以拯拯救，并并能消除除人們的的煩惱。這這種愛護護眾生、給給予安樂樂的心稱稱作“慈

3、”；而憐憐憫眾生生、拔除除痛苦的的心則稱稱作“悲”。因為為觀世音音既有博博大的“愛護心心”，也有有非凡的的“憐憫心心”，所以以其美名名尊號是是“大慈大大悲救苦苦救難廣廣大靈感感觀世音音菩薩”，簡稱稱“大悲觀觀世音菩菩薩”。觀世世音菩薩薩貼近人人民大眾眾，在中中國民間間受到最最普遍，最最廣泛的的愛戴，觀觀世音的的影響，家家喻戶曉曉，男女女老少皆皆知，人人人頌揚揚，為真真善美的的化身。一般我們所所說的觀觀音，是是指“圣觀音音”，亦即即“正觀音音”。這是是觀音菩菩薩的“標準像像”：觀音音神態莊莊嚴、雍雍容，頭頭戴香寶寶冠，身身披天衣衣，腰束束貼體羅裙或錦裙裙。觀音音健美的的面龐和和體態，反反映出唐唐

4、代貴族族婦女和和女藝術術家的形形象；觀觀音華麗麗的衣裙裙和首飾飾，體現現了唐代代上層婦婦女的時時裝和古古印度貴貴族裝飾飾的融合合。當然然，除了了“圣觀音音”外，其其他如“千手觀觀音”、“楊柳觀觀音”、“水月觀觀音”、“白衣觀觀音”“延命命觀音”“滴水水觀音”、“送子觀觀音”等，都都是容貌貌端莊、衣衣飾華麗麗、造型型優美，既既有菩薩薩的慈祥祥，也有有女性的的柔美。上海金山區區東林禪禪寺乃歷歷史名跡跡，原名名觀音堂堂。元至至大初年年(13308年年),由由僧人妙妙因所建建。元皇皇慶二年年(13313)年,西西林寺智智僧來開開山,改改額為東東林禪寺寺。至正正年見(13441-13667年)毀于兵兵。

5、明初初僧至益益重建,后因年年久失修修而傾毀毀。清乾乾隆年間間陳克已已等再次次建造新新寺。嘉嘉慶十年年(18805)年,僧僧漪云重重修,并并建蓮月月軒。道道光五年年(18825年年),大大殿毀于于火災。九九年(118299年),僧念懷懷募款重重建。道道光十八八年(118388年),山門又又毀于火火燹。抗抗日戰爭爭期間,寺內有有和尚111人。220世紀紀50年年代初,有和尚尚6人,寺內尚尚存大殿殿一座。 19887年,東林禪禪寺尚存存的一座座大殿被被上海市市人民政政府被列列為上海海市文物物保護單單位。119988年5月月,由金金山區人人民政府府與上海海市文物物管理委委員會共共同出資資修繕,同年11

6、1月竣竣工。對對該寺院院維修加加固后,大殿恢恢復清代代建筑特特色-重檐歇歇山式屋屋頂,小小青瓦一一字脊,垂脊與與角脊處處置獸吻吻。朝南南,面闊闊五間帶帶軒廊,建筑面面積3448平方方米。抬抬梁式構構架,榫榫卯組合合,磚木木結構,外貌雄雄偉莊嚴嚴。金山山東林禪禪寺傳承承觀音歷歷史文化化，如今今在東林林禪寺建建造了觀觀音閣塑塑造了一一尊千手手觀音，金金碧輝煌煌，為亞亞洲第一一觀音佛佛像。在當前全國國各地修修復寺院院廟宇，大大同小異異，千篇篇一律，金金山東林林禪寺以以觀音大大佛金身身顯現為為亞洲之之最，為為此更應應將觀音音的佛教教文化藝藝術匯集集起來，發發揚光大大觀音文文化的內內涵，形形成東海海普陀

7、朝朝觀音、金金山東林林拜觀音音。為了了弘揚金金山東林林禪寺的的觀音朝朝圣規模模，我們們申辦上上海國際際觀音文文化藝術術節：通過金山觀觀音文化化藝術節節宣揚民生 和諧諧 平安安金山觀音文文化藝術術節關注注民生、促促進和諧諧、創建建平安金山觀音文文化藝術術節合作作上海僑僑商會，結結合僑海海特點：1、通過金金山觀音音文化藝藝術節，聯聯誼人民民大眾，弘弘揚慈悲悲為懷，懲懲惡揚善善，促進進和諧社社會2、通過金金山觀音音文化藝藝術節，聯聯誼海外外華人、僑僑胞促進進世界和和諧3、通過金金山觀音音文化藝藝術節，聯聯誼臺灣灣同胞促促進海峽峽兩岸的的祖國統統一金山東林寺寺經市場場調研，在在上海，人人均知名名度不足

8、足千分之之一，為為此通過過每年舉舉辦中國國上海金金山觀音音文化藝藝術節活活動，宣宣傳、讓讓金山東東林寺的的知名度度迅速提提升，做做到：東海普陀朝朝觀音 金山東東林拜觀觀音通過觀音文文化藝術術節，帶帶動金山山經濟發發展人流 物流流 財流流觀音文化藝藝術召開開，吸引引海內外外的善男男信女，觀觀光旅游游客商到到金山東東林朝拜拜觀音，觀觀看觀音音文化藝藝術，吸吸引人流流來金山山，人流流必將帶帶動所需需物資，帶帶動物流流，物流流的拉動動必然引引入經濟濟流和財財流。文化創新，打打造觀音音文化藝藝術推動動觀音金金山經濟濟發展觀音文化藝藝術博大大精深，魯魯迅先生生稱（左左圖）的的倒座觀觀音為“東方美美神”，我

9、們們所見到到的觀音音菩薩，不不是端坐坐在蓮花花寶座，就就是足踏踏祥云，慈慈眉善目目，面帶帶微笑，文文靜端莊莊。這種種形象，在在人們腦腦海里，已已成定勢勢。但眼眼前的觀觀音菩薩薩卻與眾眾不同。衣衣著薄、透透、露；披巾如如沙，項項飾遮胸胸，露臂臂赤足；姿態悠悠閑瀟灑灑，風度度翩翩；頭微右右側，身稍前前傾，柳柳葉眉下下，鳳眼眼微睜，面面帶微笑笑，俯視視眾生。右右足屈膝膝搭左腿腿，右手手繞膝撫撫右腕。這這尊觀音音菩薩在在那里 ？它就就在國家家歷史文文化名城城河北正正定。那那里有一一座全國國重點文文物保護護單位隆隆興寺，在在寺內摩摩尼殿內內北側右右座五彩彩懸塑的的假山，山山上祥云云繚繞，正正中端坐坐著的

10、塑塑像就是是觀音菩菩薩。由由于塑像像坐南朝朝北，故故稱倒座座觀音。像像高3.4米，整整個塑像像既統一一又和諧諧。你在在她的哪哪個方向向看她，她她都能轉轉眼看著著你，俯俯視著你你，似欲欲和你交交談。據據說一次次偶然的的機會，魯魯迅先生生得到了了倒座觀觀音照，視視若珍寶寶，譽為為“東方美美神”。他說說，別的的像是“把人神神化”了，而而這張像像是“把人化化神”了！這這是塑造造史上一一個“里程碑碑”式的塑塑像。北北京魯迅迅故居里里的書案案上至今今保存著著這“東方美美神”。中華民族視視觀音為為真、善善、美的的化身，歷歷來在觀觀音的佛佛教文化化基礎上上表現出出多姿多多彩的藝藝術。一、組建金金山東林林觀音文

11、文化藝術術宮金山東林觀觀音文化化藝術宮宮以觀音音佛教文文化為基基礎，不不僅要突突出多種種類的文文化藝術術氛圍，而而且要有有國內和和國外的的文化藝藝術家共共同參與與具有民民族性和和國際性性。以中國上海海金山觀觀音文化化藝術節節組委會會和東林林寺的名名義，向向海內外外的畫家家、書法法家、雕雕刻家、工工藝美術術大師等等藝術家家征集觀觀音文化化藝術的的各種畫畫、書法法、雕刻刻以及各各種工藝藝美術作作品，這這些征求求的作品品全部為為作者免免費提供供和供奉奉，通過過專家組組評選后后，具有有一定的的工藝美美術水準準的作品品分類逐逐步放在在觀音文文化藝術術宮陳列列、展覽覽、供奉奉。對每每件觀音音文化藝藝術作品

12、品，將列列出作者者的姓名名和介紹紹，以表表彰作者者對觀音音文化藝藝術無私私的奉獻獻。目前已有：上海中國畫畫院、上上海美術術館、上上海美術術家協會會、上海海書法家家協會、上上海大學學美術學學院、上上海水墨墨緣國畫畫工作室室、上海海徐悲鴻鴻藝術研研究學會會等二十十余家單單位及近近百名畫畫家、書書法家、工工藝美術術大師表表示愿意意支持和和提供。二、組建金金山東林林觀音碑碑林依據觀音文文化歌頌頌美好、勸勸人為善善、助人人為樂、激激勵上進進等警句句、醒世世恒言和和歷來的的東林法法師對觀觀音文化化的頌揚揚，編著著條幅和和詩文，敬敬請海內內外書法法家，名名人揮筆筆書寫，并并以此墨墨寶刻碑碑建立碑碑林。陳陳列

13、，流流傳后世世。三、組建金金山東林林觀音收收藏館觀世音菩薩薩為真善善美的化化身。為為此，歷歷來各種種觀音雕雕塑為世世人頂禮禮膜拜，珍珍愛收藏藏。在金金山東林林寺建立立起觀音音收藏館館可將歷歷來觀音音藝術的的收藏珍珍品給人人們以文文化藝術術的表述述和欣賞賞。以中國上海海金山觀觀音文化化藝術節節組委會會和東林林寺的名名義向海海內外征征集收藏藏觀音文文化藝術術藏品，這這些觀音音文化藝藝術收藏藏品可集集世界各各處和歷歷來對觀觀音文化化藝術的的傳承，收收藏的觀觀音文化化藝術品品博覽眾眾彩，集集匯瑰寶寶。對征征集收藏藏的觀音音文化藝藝術品通通過專家家鑒定，在在觀音收收藏館中中供奉、展展示、在在觀音收收藏館

14、中中對提供供收藏品品的藏家家一一介介紹并表表述對該該藏品的的出處情情況介紹紹，也可可給善男男信女認認定供奉奉，對優優秀藏品品經收藏藏家同意意，限量量復制，誦誦經開光光可供人人們對文文化藝術術品的頌頌美和收收藏。初步參與此此項活動動的單位位如:上海收藏協協會、盧盧灣收藏藏協會、普普陀收藏藏協會、虹虹口收藏藏協會、嘉嘉善收藏藏協會、浦浦東收藏藏協會及及眾多的的收藏家家四、蓮中國雕雕塑觀音音攝影影展馬元浩先生生，中國國攝影家家協會會會員、英英國皇家家攝影學學會高級級會士、香香港上海海美術家家聯合會會秘書長長、海南南省博螯螯東方文文化苑荷荷花館館館長，馬馬元浩先先生長年年從事文文化藝術術工作，曾曾在電

15、視視劇今今年在這這里擔擔任副導導演、電電視劇遺遺珠古鎮鎮擔任任導演，曾曾編輯出出版程程十發書書畫集集、中中國江南南水鄉、古古鎮南潯潯、古古鎮平遙遙、百百樹閣、百百蓮閣、中中國雕塑塑觀音、觀觀音寺、蓮蓮花問尋尋詩等等攝影集集，他在在19994年香香港舉辦辦中國國古代彩彩塑觀音音攝影影展，119955年在臺臺灣舉辦辦觀音音在人間間攝影影展，220011年在上上海、220055年在海海南舉辦辦中國國雕塑觀觀音蓮緣攝攝影展等等，馬元元浩先生生集導演演、畫家家、攝影影家在文文化藝術術領域中中不僅擔擔任過電電視劇導導演，而而且對攝攝影藝術術精益求求精，他他扎實的的文化藝藝術功底底，創造造水墨與與攝影藝藝術

16、相融融合的墨墨影畫為為一絕，在在長期的的文化藝藝術工作作中，緣緣與觀音音的文化化藝術獨獨領風騷騷、譽滿滿海內外外。此次在金山山東林寺寺舉辦中中國上海海金山觀觀音文化化藝術節節，舉辦辦蓮中國雕雕塑觀音音攝影影展五、百尊觀觀音法相相瓷影浮浮雕藝術術展白鷺 畫家家，兩岸岸觀音法法相研究究會副會會長新加加坡神州州藝術院院高級榮榮譽顧問問，香港港世界界名人錄錄特約約顧問編編委，瓷瓷影浮雕雕藝術創創始人。從從19993年起起至19997年年，用五五年時間間創立了了一門獨獨特、奇奇絕的嶄嶄新藝術術瓷影影浮雕百百尊觀音音法相是是最大的的一套人人物專題題作品。榮榮獲“中國吉吉尼斯之之最”。（11-700尊觀音音

17、法相反反映了從從歷史晉晉代至民民國在中中國各地地的觀音音法相，771-1100尊尊反映了了巴基斯斯坦、印印度、克克什米爾爾、日本本、朝鮮鮮、泰國國、印尼尼、柬埔埔寨、尼尼泊爾等等國的觀觀音法相相。）其其文化藝藝術達到到了 最最新、最最奇、最最美的藝藝術境界界。著名藝術家家白鷺先先生多年年潛心于于東方各各國觀音音法相研研究，為為了弘揚揚佛法，頌頌贊觀音音菩薩慈慈悲恩德德，他特特從中國國歷代、古古印度、古古巴基斯斯坦、尼尼泊爾、日日本、朝朝鮮、泰泰國、印印尼、柬柬埔寨等等國諸多多觀音造造像中，精精心挑選選最有代代表性，最最具權威威性的觀觀音法相相，發心心至誠，從從百幅法法相造像像到瓷盤盤雕刻創創作

18、，嘔嘔心瀝血血，數載載終于完完成這一一劃時代代的，令令人嘆為為觀止的的百尊觀觀音法相相瓷影浮浮雕，作作品充分分展示了了瓷上影影像瓷上上浮雕雙雙重藝術術特點和和效果, 作品品順光看看，凹凸凸顯現，層層次分明明，酷似似西方浮浮雕；對對著燈光光看，即即出項瓷瓷上影像像美妙奇奇觀，正正面光下下浮雕造造像，頃頃刻間神神奇般地地轉變為為具有東東方藝術術韻味的的影像，立立體、豐豐滿、栩栩栩如生生，這種種形神兼兼備、氣氣韻不凡凡的藝術術效果使使中國瓷瓷文化本本身的藝藝術潛質質被發揮揮的 淋淋漓盡致致，堪稱稱天下一一絕。六、東林觀觀音廟會會東林寺的香香火歷來來旺盛。歷歷史記載載每年農農歷八月月初一起起為東林林寺

19、“香市”（廟會會），除除各方香香客外，寺寺內貨賣賣雜物，列列肆而居居，四方方男女，填填街塞巷巷，佛殿殿幾無容容足之地地，至九九月初方方止。清清代詩人人程來泰泰有詩描描寫東林林寺香市市，頗為為形象生生動。詩詩云：“船子宗宗風自管管傳，寶寶爐透出出一絲煙煙。山門門閑立人人無數，可可是今年年勝去年年”作為金山觀觀音文化化藝術節節主要活活動之一一的金山山東林觀觀音廟會會可融合合金山東東林寺獨獨有的觀觀音文化化資源，將將金山東東林觀音音廟會變變成著名名海內外外的特色色廟會。金金山東林林觀音廟廟會，挖挖掘深厚厚歷史底底蘊的民民俗民風風資源，主主要活動動分開光光祈福、吉吉祥民俗俗、美食食購物、游游樂休閑閑四

20、大板板塊。一、佛事活活動。11、開光光祈福活活動由舉舉行開光光大典，講經說法、并組織為信眾開光。2、舉辦華商、僑商、臺商祈福法會。二、弘揚金金山及上上海地區區民俗文文化，以以金山東東林獨有有的觀音音文化為為特征，共共同演繹繹金山東東林非物物質文化化遺產經經典，主主要有“千手觀觀音”表演、手手舞獅、高高蹺舞獅獅、蕩香香爐等項項目，此此外，還還有特色色民俗風風情天天天演、品品味老上上海精品品系列活活動（主主要有“老上海海3600行”中傳統統行業演演繹）、民民間手工工藝作坊坊（個性性香鈕、經經典剪紙紙）和手手藝講堂堂（圍棋棋、漢服服、燈謎謎等）。三、帶動金金山與周周邊地區區的飲食食文化，注注重打造造

21、金山東東林觀音音廟市形形象，將將東林觀觀音廟會會的商業業集市辦辦成上海海獨一無無二的“廟市”品牌。素素齋、小小吃主題題街主要要由來自自香港、臺臺灣、北北京、上上海等地地多家素素齋名店店及民俗俗特色的的風味小小吃匯成成一道民民俗風味味美食大大餐。觀觀音祈福福主題街街將各地地特有觀觀音文化化藝術系系列商品品展示給給廣大善善男信女女，還有有佛教用用品展銷銷等項目目。四、游樂休休閑活動動：結合合金山的的古鎮文文化、旅旅游文化化、農業業文化、體體育文化化、酒文文化、食食文化等等。上山觀化節式音舞劇在金山東林林寺召開開的中國國上海金金山觀音音文化藝藝術節上上，組建建一臺千千手觀音音音樂舞舞蹈劇在在金山東東

22、林寺觀觀音文化化藝術節節上演出出。千手觀音音音樂舞蹈蹈劇900分鐘，在在音樂舞舞蹈劇上上聘請著著名的節節目主持持人主持持，演出出節目以以觀音文文化藝術術題材創創作出音音樂、舞舞蹈等。送音舉孕和兒康活中國佛教之之所以創創造出一一個“送子觀觀音”，一是是因為中中國的古古人十分分重視傳傳宗接代代，把“事宗廟廟，廣繼繼嗣”看成是是對家族族、對祖祖宗的最最大責任任。如果果沒有后后代，在在死后就就無面目目去見列列祖列宗宗。儒家家所以提提出“不孝有有三，無無后為大大”，就是是認為婚婚后沒有有孩子，斷斷絕香火火，是對對祖宗最最大的不不孝。 二是受受封建倫倫理“多子多多福”思想的的影響，認認為子孫孫滿堂、香香火

23、旺盛盛，是最最大的“福氣”。時代代不同了了，社會會生產力力已經大大大提高高，民眾眾已經越越來越廣廣泛地擁擁有社會會保險，家家族觀念念已日趨趨淡薄，特特別是人人口過多多已成為為社會的的沉重負負擔，在在這些情情況下，回回顧與關關心觀音音文化還還有什么么意義呢呢？第一，“多多子多福福”的思想想在我國國經濟不不發達的的許多民民眾中還還有很大大影響，要要使他們們了解這這種思想想是經濟濟落后、文文化滯后后的時代代的產物物，而自自覺地執執行計劃劃生育這這一基本本國策。第二，要把把舊有的的觀音文文化稍加加改革，為為當代的的計劃生生育這一一基本國國策所用用，不僅僅使要廢廢除“多子多多福”的思想想，而且且要提倡倡

24、優生優優育，要要把舊時時觀音文文化中片片面追求求生育數數量改造造成追求求生育質質量。現現在有不不少人對對結婚生生子不注注意優生生優孕而而影響胎胎兒健康康，如本本市新生生兒出生生缺陷概概率達11%左右右，包括括肢體畸畸形，神神經管缺缺陷、先先天性心心臟病等等，大畸畸形、唐唐氏綜合合癥的發發生率為為1/8800，全全國先天天畸形兒兒或弱智智兒超過過10000萬人人。我國國是世界界上出生生缺陷高高發國家家之一，一一個新生生兒的出出生缺陷陷會給整整個家庭庭帶來巨巨大的痛痛苦與沉沉重的負負擔。在在新的時時代，人人們應該該理解，“觀音送子”不是簡單送來一個孩子，而是送來一個健康的孩子。第三，優生生以后還還

25、要優育育。目前前由于實實行計劃劃生育而而出現的的大量的的獨生子子女、由由于離婚婚增加而而出現的的許多單單親子女女，由于于社會文文化變遷遷而造成成的環境境對兒童童、青少少年的負負面影響響，都給給人們以以養育健健康的下下一代以以新的課課題。據據調查，目目前至少少有155的青青少年中中有不同同程度的的心理障障礙，較較普遍的的是心理理發育大大大地滯滯后于生生理發育育，這是是人們需需要嚴重重注意的的。九、制作發發行金山山東林寺寺千手觀觀音、靈靈雨觀音音大銅章章紀念章章、金、銀銀紀念章章，個性性化紀念念郵票和和首日封封佛教自漢明明章年代代從印度度傳入我我國，已已有近兩兩千年的的歷史，她她同中國國的傳統統文

26、化相相結合交交融，對對中國的的思想、文文化、藝藝術、建建筑、天天文、醫醫藥等諸諸多方面面產生廣廣泛深遠遠的影響響，并隨隨著中國國佛教的的興盛和和弘揚，逐逐漸傳入入日本、朝朝鮮、越越南等許許多鄰邦邦，以至至歐美一一些國家家。在海海外僑胞胞中，也也擁有眾眾多的信信徒。特特別是觀觀音菩薩薩，無所所不在，再再遙遠的的古代，在在文獻經經典，在在石窟巖巖洞，在在廟宇殿殿堂，在在寺觀道道場，在在夢里醒醒時，在在彼此的的心中，大大慈大悲悲，救苦苦救難，觀觀自在遍遍，普渡渡眾生。金金山東林林禪寺觀觀音閣千千手觀音音、靈雨雨觀音傳傳承元代代觀音文文化，祈祈福金山山民眾平平安康泰泰，為弘弘揚觀音音之助人人為樂，懲懲

27、惡揚善善，人人人學習觀觀世音，為為人類社社會貢獻獻一點愛愛心，一一份善心心，讓世世界充滿滿和諧和和平，燦燦爛光明明，由此此題材制制作發行行金山東東林寺千千手觀音音、靈雨雨觀音大大銅章紀紀念章和和金、銀銀紀念章章、個性性化郵票票。十、組建金金山東林林觀音文文化藝術術節的旅旅游中國上海金金山觀音音文化藝藝術節的的舉辦，必必將帶動動眾多的的人流到到金山朱朱涇東林林寺觀光光、燒香香、拜佛佛，其活活動（目目前尚未未將東林林寺的多多種功能能開發，拓拓展）基基本上半半天的時時間可結結束，為為了將金金山豐富富的旅游游景點開開展綜合合利用，把把旅客留留住帶動動金山的的其他景景點資源源，如城城市沙灘灘、金山山城市

28、規規劃館、山山陽田園園、楓涇涇古鎮、金金山農民民畫村、金金楓酒事事館，上上海馬術術運動場場、文蕾蕾果園、漕漕涇休閑閑水莊、芳芳心圓農農莊、新新天鴻高高爾夫、施施泉葡萄萄園，金金山現代代農業園園區、金金山農村村新天地地、中華華村農家家樂等等等，但這這些景點點與東林林寺之間間交通不不方便，如如果組建建一個小小巴的旅旅游車隊隊將這一一系列旅旅游點串串聯起來來，這樣樣不僅可可以使金金山開拓拓金山旅旅游景點點資源的的激活和和發展，進進一步吸吸引更多多的旅客客到金山山旅游，從從而帶動動金山區區域的招招商引資資經濟開開發和發發展，同同時金山山旅游局局可以開開發不同同的旅游游線路，如如金山工工業旅游游線、金金

29、山農業業旅游線線、金山山文化藝藝術旅游游線、金金山佛教教文化旅旅游線、金金山運動動旅游線線、金山山休閑生生活旅游游線這些旅旅游線且且可分又又可合，吸吸引不同同旅客的的需求，通通過旅游游小巴士士的串聯聯，帶動動金山旅旅游產業業的發展展，解決決金山的的就業，并并可拉動動金山其其他產業業的互動動發展。每年金山觀觀音文化化藝術節節的舉辦辦，通過過文化創創新的這這一契機機，必將將給朱涇涇鎮乃至至整個金金山區帶帶動文化化產業、旅旅游產業業、現代代農業產產業、制制造業、食食品加工工業、食食品包裝裝業、交交通運輸輸業以及及房地產產業引成成產業鏈鏈的互動動和深化化發展。在上海金山山觀音文文化藝術術節組委委會設立

30、立招商部部，在區區委、區區政府、區區統戰部部的領導導下，合合作上海海僑商會會，發揚揚僑海特特點，加加強招商商引資開開發力度度和深度度，加快快金山地地區經濟濟的迅速速發展。金山觀音文文化藝術術節088年度創創辦，通通過摸索索和積累累經驗，009年度度觀音文文化藝術術節上一一個高度度和規模模效應，220100年與世世博會對對接，金金山為接接納來自自世界五五大洲的的賓客，略略盡地主主之誼，金金山區委委、區政政府和金金山人民民，為世世博奉獻獻一個靚靚麗和豐豐沃的舞舞臺。使使金山真真正成為為大地神神州中華華民族的的金山。十一、組織織觀音文文化詩會會金山東林舉舉辦觀音音文化藝藝術節，弘弘揚觀音音大慈大大悲

31、、濟濟世救人人、勸人人為善、助助人為樂樂、戒驕驕戒躁、勿勿惡勿貪貪、愛護護眾生、心心靈慈愛愛。金山東林觀觀音文化化詩會，以以每年舉舉辦一次次，敬請請多才多多藝、慈慈悲愛心心、名望望熱忱文文學博士士蔡麗雙雙老師為為金山東東林觀音音文化詩詩會會長長。蔡麗雙中國國當代杰杰出女詩詩人。原原籍福建建石獅，定定居香港港，文學學博士，客客座教授授，編審審。現任任香港港文學報報社長長、香香港文藝藝報總總編、香香港當代代作家研研究會會會長、香香港作家家詩文朗朗誦比賽賽賽事主主席、世世界詩人人（混混語版）總總編，著著有詩集集星光光下的情情懷、新新詩集一一片冰心心、散散文文集集感恩恩樹、中中華詩詞詞集芙芙蓉軒詩詩詞

32、、詞詞曲詩聯聯集靜靜照忘求求、兒兒童詩集集圓圓圓的夢、愛愛情詩集集燕語語、歌歌詞集彩彩云歸、詞詞作歌曲曲集天天籟、朗朗誦散文文詩集新新季、朗朗誦詩集集海鷗鷗、以以及書書畫繡詩詩意和和蔡麗麗雙書法法作品選選集等等六十多多部專著著，與人人合集鉆鉆石之光光等五五部，主主編專集集三十多多部。有有關評論論她的專專著、專專集共十十多部。她她好詩文文，精書書法，善善體操，愛愛武術，擅擅舞劍。她她在刀、槍槍、劍、棍棍、拳方方面均有有造詣。其其文學作作品發表表在海內內外百余余家報刊刊雜志，被被收入數數十部選選集。在在不同地地區多次次舉辦過過蔡麗雙雙博士詩詩文朗誦誦會，并并有朗誦誦家在不不同場合合朗誦其其作品，有有作曲家家為其歌歌詞、