1、主題： 第二章 人類傳播活動的歷史和發展第二章 人類傳播活動的歷史和發展上節課我們們講了傳傳播定義義以及傳傳播學和和大眾傳傳播學都都是什么么樣的一一門科學學。這節節課我們們談一下下人類傳傳播的歷歷史和發發展。 我國清清代大儒儒章學誠誠，在其其歷史哲哲學的巨巨著文文史通議議里開開篇就寫寫下一句句名言“六六經皆史史”，意思思是所有有的學問問都是歷歷史。 為為什么呢呢?道理很很簡單，因因為人類類的一切切活動都都是在前前后相繼繼的時間間上展開開的，傳傳播活動動以及對對傳播活活動所做做的理論論研究自自然也不不例外。甚甚至可以以這么說說傳播播學乃是是人類傳傳播活動動演進到到一定歷歷史階段段的產物物。所以以

2、，我們們有必要要談一談談人類傳傳播活動動的歷史史和發展展。就其本質而而言，人人類傳播播活動是是個社會會信息流流動的過過程。上上節課我我們談到到，信息息的流動動是借助助一定的的信道展展開的，這這就是媒媒介。媒媒介就是是傳播活活動賴以以進行的的方式方方法或工工具手段段，任何何傳播都都離不開開媒介，同同樣任何何媒介也也都服務務于傳播播。由此此說來，人人類傳播播活動的的發展歷歷史，其其實也是是傳播媒媒介的演演進歷史史。正是是依據媒媒介的發發生發展展與變化化變革，我我們把迄迄今為止止的人類類傳播活活動劃分分成四個個歷史階階段，一一是口語語傳播時時代二二是文字字傳播時時代，三三是印刷刷傳播時時代四四是電子

3、子傳播時時代。一、口語傳傳播時代代1、口語的的產生口語是人類類傳播所所用的第第個媒媒介，口口語傳播播時代也也就成為為人類傳傳播歷史史上的第第一個發發展階段段。這個個階段大大致是從從人類擺擺脫“與狠共共舞”的狀態態而組成成社會開開始，一一直到文文字的出出現。簡簡單地說說就是是從人類類開口說說話到用用手寫字字這樣一一個漫長長時期。F威廉斯斯在其傳傳播革命命一書書里繪制制了一個個傳播史史表盤，直直觀地顯顯示了這這個時期期在人類類傳播歷歷史上所所占的時時間比例例：這個表盤上上的244小時，代代表著西西方晚期期智人即即克羅馬馬農人以以來的3360個個世紀，故故被稱為為“一天等等于3660個世世紀”，在這

4、這個象征征性折射射著人類類傳播活活動歷史史個程的的時間表表盤上，從從00：00的語語言產生生直到220：00的文文字出現現，都屬屬于我們們所說的的口語傳傳播時代代，差不不多占了了這天的56。其余余的4個小時時里，文文字傳播播時代約約占2個半小小時，即即從200：00到22：38印刷刷的問世世；印刷刷傳播時時代只有有不足11個半小小時，即即從222；38到23：57，至至于我們們現在所所處的電電子傳播播時代，則則僅限于于最后的的3分鐘，口口語傳播播時代的的漫長，由由此可見見一斑。按照這個傳傳播史表表盤，人人類的語語言出現現在3萬6千年前前。而事事實上，對對人類何何時開始始說話這這個問題題，學術術

5、界并沒沒有個明確確的答案案，而且且看起來來也不可可能有什什么明確確的答案案。就像像德國哲哲學家伽伽達默爾爾所精辟辟比喻的的那樣，追追問語言言起源于于何時，無無異于在在問兒童童何時首首次認出出自己的的母親。而而亞里士士多德的的描述，更更有助于于我們理理解這點。他他說，語語言產生生的時間間可用支軍隊隊逃跑的的情形來來說明。起起初他們們由于恐恐慌而逃逃跑，后后來不知知是誰停停下來看看看敵人人是否還還在緊迫迫不舍，最最后發現現危險解解除全軍軍終于都都停了下下來。這這里，我我們不能能說全軍軍是在某某個士兵兵停步時時停住的的，同樣樣不能說說是由于于另一個個或一些些士兵的的停步而而停住的的。那么么，這支支軍

6、隊究究競何時時停住的的呢?語言何何時產生生的問題題與此類類似。我我們不能能說語言言是在某某個人開開口說話話時產生生的，它它也不是是由于另另一個或或一些人人開口說說話時產產生的。音韻史研究究中有一一種觀點點認為，口口語最早早是用不不同的聲聲音為周周圍事物物命名開開始的。語語言學家家認為，語語言的發發展與勞勞動工具具的演進進有關，社社會學家家則認為為語言的的發展同同人類群群居與聯聯合謀生生有關。無無論是覓覓食、避避災，還還是御侮侮、交往往等都推推進語言言的逐步步進化與與完善。關于語言產產生的諸諸多說法法，我們們不去追追究哪個個更為科科學合理理，我認認為，語語言的產產生是在在人類進進化發展展的歷史史

7、進程中中在多種種因素的的影響下下逐漸形形成的，不不能將語語言的產產生孤立立地認為為它是由由于某種種原因才才形成的的，而是是歷史合合力的結結果，在在人類發發展的進進程當中中，由于于各種各各樣的需需求不斷斷涌現，語語言才應應運而生生。2、口語產產生的意意義【1】語言言一旦產產生，便便成為人人類最基基本、最最常用也也是最方方便的信信息傳播播媒介。正如列寧所說，語言是“人類最重要的交際工具”。這種重要性即使在通信衛星上天，網絡媒介入戶的今天，也不曾有絲毫的減弱，對此我們只需設想一下電視里的人都不說話會成什么樣就清楚了。口語不僅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且也是最基本的媒介。也就是說只有口語是獨立的

8、、自主的，其他任何媒介無論是古代的烽火還是當代的網絡都無不以口語為基礎，都是口語媒介的變形與延伸伸。舉例來說，文字仿佛是一個自成體的媒介，但實際上文字不過是口語的代表，是代表口語在表達，人們總是先有要說的什么話，然后才能寫下來。美國語言學家薩丕爾曾用過一個比喻，比較恰當地闡明了語言與文字的相互關系。他說。語言是貨真價實的商品，而文字只是便利商品買賣和流通的貨幣。【2】語言言產生后后，人才才和動物物有了根根本性的的區別。德國著名的釋意學家伽達默爾指出了“人類駕馭了語言，就擁有了一個動物類所沒有的豐富的語義世界”。3、口語語傳播的的局限性性不過語言或或口語的的重要件件雖然無無與倫比比，但其其局限性

9、性也是顯顯而愚見見的。【1】出于于口語只只能直接接依靠人人體自身身的發聲聲功能，于于是人類類的傳播播活動便便在空間間距離上上受到了了限制；【2】而由由于口語語轉瞬即即逝，除除了依靠靠人們的的記憶就就再也無無跡可求求，于是是人類的的傳播活活動又在在時間距距離上受受到限制制。在個小國國寡民的的時代，在在一個生生活原始始的社會會，這些些根本不不構成什什么漳礙礙。而隨隨著人類類文明的的日益發發展，以以及出此此導致的的社會信信息系統統的日趨趨復雜，僅僅僅依靠靠口語媒媒介已經經越來越越不適應應交往的的現實需需要，于于是一種種新的媒媒介就應應運而生生了，這這就是文文字。二、文字傳傳播時代代1、從結繩繩結事到

10、到文字的的產生文字是人類類傳播史史止的第第二座里里程碑，它它標志著著人類傳傳插活動動進人到到第二個個階段。這這個階段段從文字字的發明明延續到到印刷的的興起。我們現在說說“好記性性不如爛爛筆頭”，一句句話說完完了，單單靠記憶憶不能完完完整整整的記錄錄并保持持下來，一一些生活活中的大大事，需需要記住住，怎么么辦呢。原原始人發發明了通通過用繩繩子打結結的方法法來記錄錄生活中中的事件件，結繩繩記事。易經系辭下記載：“上古結繩繩而治，后后世圣人人易之以以書契。”20世紀550年代代，考古古工作者者在現在在的陜西西省西安安市東郊郊的半坡坡村，發發現了生生活在距距今60000年年以前的的原始居居民村落落的遺

11、址址，那時時原始人人已經掌掌握了燒燒制陶器器的技術術，并且且在他們們使用的的陶器上上面繪制制著各種種圖案、動動植物的的形象，還還包括一一些形狀狀規則的的符號，考考古學者者推測，這這些很有有可能就就是用來來記錄事事件的符符號。雖雖然不能能斷定這這就是文文字，但但是相比比“結繩記記事”這已經經是相當當大的進進步了。關于文字的的產生，有有一種說說法是文文字起源源于繪畫畫，正所所謂“書畫同同源”。（如右圖）這這幅畫與與其說是是供人欣欣賞的美美術作品品，不如如說足一一組含義義確定的的圖畫文文字。畫畫面上邊邊的半圓圓形，代代表地平平線上初初升的朝朝陽，意意為“清晨”；三個個人體草草圖表示示“三人”；接下下

12、來的圖圖畫代表表“三人離離開了住住的棚屋屋”，棚屋屋旁邊有有他們留留下的一一串腳印印；棚屋屋邊上有有個湖泊泊，說明明他們住住處所在在的方位位；他們們離開棚棚屋是去去豬鹿，這這個意思思是用一一支箭射射向鹿來來表示的的；而豬豬鹿的原原因，是是“肚子餓餓了”，即下下面那個個人體的的肚子上上畫了一一道線。把把這幅畫畫的意思思連貫起起來就是是：“清晨。三三位印第第安人離離開湖邊邊的棚屋屋去豬底底，因為為他們肚肚子餓了了。”隨后，人們們逐漸完完善了這這些圖案案符號的的表意功功能。如如左圖。我國到了殷殷商時代代，中國國的文字字逐漸定定型了，產產生了甲甲骨文和和金文。殷殷商時代代的甲骨骨文中不不僅包括括記號字

13、字、指事事字、象象形字、會會意字，而而且還包包括了既既照顧到到詞義的的理解、又又考慮到到發音記記錄的較較高級的的形聲字字。學界界認為，這這標志著著我國的的文字符符號體系系已經初初步形成成。而在在全世界界范圍來來說，關關于文字字產生的的時間，多多數學者者推定在在公元前前30000年左左右。2、文字字產生的的意義文字是繼語語言之后后的第二二種媒介介，它的的發明即即使傳播播活動又又使人類類社會發發生了意意義重大大的突破破。如果果說語言言的出現現，使我我們的祖祖先最終終實現了了從動物物到人類類的轉變變；那么么文字的的發明，就就使人類類社會得得以實現現從原始始到文明明的飛躍躍；沒有有語言，“人類”就只能

14、生活在動物世界；沒有文字，社會就只能停留在原始水平。一句話語言是人類的證明，文字是文明的標志。英國歷史學家杰弗里巴勒克拉夫，在其主編的泰晤士世界歷史地圖集里寫道：公元前30000年年左右的的文字發發明，是是文明發發展個的的根本性性的重大大事件。它它使人們們能夠把把行政文文獻保存存下來把消息息傳遞到到遙遠的的地方，也也就使中中央政府府能夠把把大量的的人口組組織起來來，它還還提供記記載知識識并使之之世代相相傳的手手段。從傳播的角角度看，文文字媒介介的顯著著功能有有兩點，這這就是使使信息在在空間上上傳之廣廣遠和在在時間上上傳之久久遠，從從而彌補補了口語語媒介的的兩大缺缺陷，此此外，文文字的出出現使人

15、人類文化化的傳承承不再依依賴容易易變形的的神話或或傳說，而而有了確確切可靠靠的資料料和文獻獻依據。才才學淵博博的思想想家斯賓賓格勒，在在其皇皇皇巨著西西方的沒沒落曾曾這樣論論及文字字的意義義：書寫是有關關遠方的的重大家家征，所所謂遠方方不僅指指擴張距距離，而而首先是是指持續續、未禾禾和追求求永恒的的意志。說說話和聽聽話只發發生在近近處和現現在，但但通過文文字則一一個人可可以向他他從未沒沒有見過過的人，甚甚至還沒沒有生出出來的人人說話；一個人人的聲音音在他死死后數世世紀還可可以被人人聽到。文字作為人人類掌握握的第一一套體外外體符號號系統，它它的產生生也大大大加速了了人類利利用體外外化媒介介系統的

16、的進程。如如我國漢漢字載體體的演進進。3、文字傳傳播與話話語壟斷斷文字的產生生不同于于語言，口口語的產產生是一一個自然然的過程程，而文文字是一一個人為為的過程程。這樣樣一來，文文字傳播播時代就就由于種種種人為為條件而而形成了了與眾不不同的傳傳播階層層，如王王公大臣臣、祭司司神甫、文文人土子子等。由由于他們們壟斷著著文字媒媒介，因因而也控控制著社社會上占占統治地地位的話話語。而而從傳播播的角度度看，統統治權其其實就是是話語權權。按照照加拿大大傳播學學家哈羅羅德英尼斯斯的理論論，古代代帝國無無論東西西之所以以能夠建建立自己己的統治治，原因因就在于于擁有以以文字為為核心的的、輕便便易攜的的所謂“空間

17、媒媒介”。如我我們所熟熟悉的、秦秦始皇統統天下下的“車同軌軌，書同同文”。這種“民可可使由之之不可使使知之”的話語語壟斷，與與當時普普遍存在在的“專制”政體是是相互吻吻合的。這這一局面面直到印印刷媒介介的出現現才開始始逐漸打打破，此此后文字字及其話話語才逐逐漸進人人千家萬萬戶，從從而在促促進社會會信息系系統進一一步趨向向發達的的同時，也也就一步步步地瓦瓦解了大大統的社社會格局局，一點點點地融融化了堅堅冰一塊塊的專制制統治，正正如英國國思想家家卡萊爾爾在英英雄與英英雄崇拜拜里所所言：“發明了了印刷，民民主就是是不可避避免的。”三、印刷傳傳播時代代1、印刷刷技術的的演進印刷傳播時時代，是是人類傳傳

18、播活動動的第三三個發展展階段。這這個階段段始于印印刷媒介介的形成成，一直直延續到到廣播的的出現。一般來說，印印刷媒介介這個概概念包含含兩層意意思，即即印刷術術和印刷刷品，前前者是技技術層面面的東西西，后者者是社會會層面的的東西。雖雖然印刷刷術的目目的在于于復制印印刷品，而而印刷品品的生產產來自印印刷術。但但是，有有了技術術發明不不見得就就有社會會需要兩者并并不定契合合。比如如，蒸汽汽機早在在古希臘臘時代就就已經發發明，而而這種技技術的社社會需求求卻是到到近代工工業革命命來臨之之際才具具備的。印印刷也是是如此。從從技術上上講，印印刷術在在我國的的隋唐時時期已見見端倪，至至北宋畢畢只發明明泥活字字

19、印刷而而臻于成成熟；但但由于社社會歷史史條件的的制約，印印刷品在在我國的的封建社社會一直直如巖石石間的小小草，得得不到充充分的發發育。一一般認為為，印刷刷術與印印刷品兩兩者開始始完全契契合是在在西方文文藝復興興時期之之后，所所以作為為開啟印印刷傳播播時代的的印刷媒媒介，只只是到了了近代才才真正登登上人類類傳播活活功的歷歷史舞臺臺。從技術上講講，印刷刷媒介有有兩大硬硬件，一一為紙張張，為印刷刷機。而而這兩個個條件，均均在文藝藝復興前前后出現現于歐洲洲，正如如科學史史權威丹丹皮爾所所描述的的：大約在公元元一世紀紀末，中中國已經經發明了了紙，據據說這是是蔡倫的的功績，而而木版印印刷則出出現于八八世紀

20、。造造紙的技技術隨著著后期十十字軍輸輸入歐洲洲，約一一百年后后活字版版的發明明就使舊舊式磨版版印刷變變成了實實際而有有用的技技術，因因而取代代了在羊羊皮紙上上抄寫的的笨拙方方法，使使書籍得得以廣泛泛流行。我國的造紙紙術，是是從唐代代開始經經由阿拉拉伯人而而逐漸西西傳的，“1150年在阿拉伯人統治下的兩班牙開設歐洲第一個造紙廠。法國、意大利在13世紀，德國在14世紀，英國在15世紀末，荷蘭在16世紀，美國費城在1609年先后造紙。”近代印刷術術是在中中國古代代印刷術術的基礎礎上產生生的。115世紀紀中葉，德德國美因因茲的一一位工匠匠經過一一系列的的實驗，發發明了一一套包括括鑄字盒盒、沖壓壓字模、

21、鉛鉛活字、油油墨、木木制印刷刷機等工工藝的金金屬活字字印刷術術：他就就是象征征著人類類進入印印刷傳播播時代的的人物約翰翰古登堡堡。不不列顛百百科全書書對古古登堡及及其印刷刷術做了了這樣的的評價：印刷術披稱稱為德國國對文明明的偉大大貢獻；在其發發明之初初曾以德德國技藝藝而著稱稱。它是是由美因因茲的一一位全匠匠約翰古登堡堡發明于于1444014550年之之間，此此后便伴伴隨著傳傳教熱情情以及精精明的商商業意識識而傳播播開來，其其間主要要是由德德國人并并主要是是沿德國國人的貿貿易路線線進行傳傳播。古古登堡本本人則則以其印印行的442行版版圣經經（114566年）、336行版版圣經經和一一部暢銷銷的百

22、科科全書而而知名當當時。2、印刷刷技術與與現代文文明【1】印刷刷術發明明的直接接意義，在在于使文文字信息息的批量量復制成成為可能能。以書書籍為例例，以前前都是手手抄本，得得來不易易，據說說13世紀紀有人曾曾用相當當于今天天30000美元元的高價價，買了了部手抄抄本的書書送給法法國公主主作為生生日禮物物。而古古登堡的的印刷術術發明后后，情況況大為改改觀，僅僅僅半個個世紀歐歐洲的書書籍注量量便激增增丁將近近1刪倍，即即從155世紀中中葉的約約1萬冊達達到15500年年的刪萬萬冊。【2】從世世界范圍圍看，印印刷傳播播時代是是與現代代化、現現代性、現現代文明明這一系系列事物物的生成成相一致致相同步步的

23、。一一方面，印印刷媒介介對現代代文明發發生了首首屈一指指的催發發作用，用用傳播學學者J赫伯伯特阿特休休爾的話話來說：正是印刷術術的發明明使歷史史從中世世紀發展展到近代代；這期期間，能能夠閱讀讀的大眾眾日益增增多導致致了思想想的廣泛泛傳播，思思想的廣廣泛傳播播又推動動了哲學學與科技技的變革革。這些些變革最最終推翻翻了教士士和貴族族的統治治，從而而產生了了嶄新的的政治、經經濟、社社會、文文化和宗宗教制度度。另一方面，現現代文明明又為印印刷媒介介提供了了廣闊的的用武之之地。比比如，現現代化的的大工業業生產需需要吸納納和傳播播大量的的知識與與信息，這這就促進進了報刊刊業和出出版業的的繁榮；同時勞勞動者

24、所所需具備備的素質質與技能能越來越越高，又又帶動了了教育文文化事業業的普及及，面這這些都構構成了印印刷媒介介充沛的的社會需需要。所所以，現現代文明明與印刷刷媒介的的之間頗頗似雞生生蛋還是是蛋生雞雞，不管管怎么說說它們都都是一對對同甘共共苦的難難兄難弟弟，而它它們的相相互作用用便使整整個社會會信息系系統的運運動變得得更加活活躍，更更加多彩彩多姿。3、新聞事事業在印印刷時代代的發展展在印刷傳播播時代，人人類傳播播活動的的一項顯顯著進展展就是新新聞事業業的興起起。大略略說來，在在15、16世紀紀，新聞聞事業尚尚處在似似有若無無的萌芽芽狀態，可可謂“草色遙遙看近卻卻元“。到了了17、18世紀紀，新聞聞

25、事業開開始發育育成長，特特別是在在以法國國大革命命和美國國獨立戰戰爭為代代表的資資產階級級革命中中，新興興的報業業啟迪民民智、影影響輿論論、登高高一呼、四四方響應應，發揮揮了引人人矚目的的作用，由由此新聞聞事業也也就開始始“亂花漸漸欲迷人人眼”了。19世紀紀后，隨隨著生產產的工業業化、生生活的城城市化、教教育的普普及化和和社會的的民主化化，又出出現了以以贏利為為目的、以以普通讀讀者為對對象、以以各種新新聞為核核心的現現代大眾眾報業，其其代表就就是美國國19世紀紀30年代代的三大大廉價報報紙紐約約太陽報報、紐紐約先驅驅報和和紐約約論壇報報。與與此同時時，與大大眾報業業相輔相相成的通通訊社隨隨之誕

26、生生。世界界上第一一家通訊訊社，是是法新社社的前身身、18835年年創辦于于巴黎的的哈瓦斯斯社，不不久美聯聯社(118488)、路路透襯（1851）也相繼成立。到了19世紀末和20世紀初，當美國報業大王普立策和赫斯特競相掀動“ HYPERLINK /cgi-bin/frame_html?sid=WI-G2Br306WxOi1m&r=aea9f65b810a6ce393d5a92e4aaadc0f#黃色新聞浪潮 l 黃色新聞浪潮 黃色新聞浪潮時，新聞事業已是一片“接天蓮葉無窮碧”的繁盛景象了。用紐約時報名記者詹姆斯賴斯特的話說，19世紀是文學作家的時代，20世紀則是新聞記者的時代，而20世紀正好

27、也是人類傳播活動的第四個發展階段電子傳播時代。四、電子傳傳播時代代1、電子媒媒介的誕誕生首先應該說說明，所所謂電子子傳播時時代并非非電子媒媒介一手手遮天的的時代，它它不過是是在既有有的口語語媒介、文文字媒介介和印刷刷媒介上上面又盈盈加了一一個電子子媒介而而已。事事實上，整整個人類類傳播活活動的歷歷史，都都可視為為這樣一一種新興興媒介疊疊加而非非取代既既有媒介介的復線線的發展展過程。電子媒介有有廣義、狹狹義兩種種概念。廣廣義是指指一切依依靠電流流傳播信信息的媒媒介，既既包括個個人性的的媒介如如電話、電電報、手手機等，又又包括公公共性的的媒介如如廣播、電電視、網網絡等。而而狹義的的電子媒媒介，則則

28、專指公公共性的的媒介，傳傳播學里里通常用用酌是狹狹義，無無論廣義義還是狹狹義，電電子媒介介都大大大加快了了信息傳傳播的速速度，使使“千里眼眼”、“順風耳耳”不再是是神話傳傳說。“天涯若若比鄰”也不再再是詩人人的美麗麗幻想。 在整個個電子媒媒介的發發展歷程程上，發發生過一一系列里里程碑似似的事件件，其中中每一件件在某種種意義上上都有資資格為電電子傳播播時代開開幕剪彩彩。舉其要者有有如下這這些：I8331年，英英國科學學家法拉拉第發現現了電磁磁感應現現象，為為電子時時代奠下下了第一一塊基石石；18337年，美美國人莫莫爾斯受受電磁理理論的啟啟發，研研制成了了有線電電報機，1844年又在華盛頓和巴爾

29、的摩之間的第一條電報線路上，成功地拍發了第一封電報，內容是圣經里的一句話：“上帝，你創造了何等的奇跡”；t8558年，第第一條橫橫跨大西西洋的海海底電纜纜鋪設完完成，溝溝通了歐歐美兩大大洲的電電訊聯系系：18665年，英英國科學學家麥克克斯韋在在法拉第第的研究究基礎上上，確立立了現代代電磁波波理論；18776年，美美國發明明家貝爾爾研制的的電話獲獲得專利利，成為為電話問問世的標標志；1888518889年，德德國科學學家赫茲茲在實驗驗室里證證明了電電磁波的的存在，并并且計算算出了波波長，現現在世界界上通用用的波長長單位“赫”就是為為了紀念念赫茲的的功績；l8995年，意意大利科科學家馬馬可尼和

30、和俄羅斯斯科學家家波波夫夫，同時時運用電電磁波理理論成功功地進行行了無線線電通信信實驗，因因而被譽譽為“無線電電之父”；19004年，英英國人弗弗菜明發發明了二二級管，1906年，美國人德福雷斯特又發明了“無線電心臟”三極管，解決了無線電通訊上的關鍵性技術問題19006年圣圣誕節前前夕美美國人費費森登首首次用自自己的實實驗電臺臺播出了了一段廣廣播節目目；而在這一系系列的重重人事件件里，廣廣播的誕誕生無疑疑最引人人注目。因因為，正正是通過過廣播，電電子媒介介所蘊涵涵的社會會功能與與歷史意意義才第第一次得得到充分分的展現現。所以以，有人人常以廣廣播作為為大眾傳傳播時代代的開端端，我們們姑且以以此作

31、為為開啟電電子傳播播時代的的大門。2、電子媒媒介的三三次飛躍躍迄今為止，電電子傳播播時代已已經發生生過三次次飛躍：一是220世紀紀初的廣廣播，二二是200世紀中中的電視視，三是是20世紀紀末的網網絡。特特別是當當下正在在迅猛發發展的網網絡，更更使社會會信息系系統發生生著革命命性的變變遷。對對此，意意大利雕雕塑家波波切奧尼尼甚至驚驚呼道：“我們是是一種未未知文化化的原始始人。”正是鑒鑒于網絡絡這種迅迅猛的發發展態勢勢和獨特特的傳播播功能，聯聯合國教教科文組組織19998年年將網絡絡命名為為“第四媒媒體”，即報報刊、廣廣播、電電視、網網絡。就就廣播、電電視和網網絡三者者的傳播播功能而而言，廣廣播只

32、延延伸了人人的聽覺覺，電視視又延伸伸了人的的視覺，而而網絡則則延伸了了人的所所有感覺覺。所以以，這三三次飛躍躍一次比比一次更更全面地地顯示出出電子傳傳播的神神奇與魅魅力，一一次比一一次更真真切地將將人類帶帶人全球球一村的的生存環環境，一一次比一一次更神神奇地加加速了社社會信運運行，電電子傳播播的迅猛猛發展使使人類進進入到了了一個信信息時代代：3、信息時時代與信信息社會會【1】信息息倍增加加速度進進行美國學者HHH弗菜德德里克曾曾經做過過這樣一一個推算算：如果果以公元元元年人人類掌握握的信息息量為單單位1，那么么信息量量的第一一次倍增增，花費費了15500年年；第二二次倍增增，花費費了2550年

33、：第三次次倍增，花花費了119年；進入220世紀紀后的第第四次信信息量的的倍增，所所需時間間進一步步縮短為為50年。其其后，倍倍增速度度驟然加加快，在在50年代代，100年就實實現了倍倍增；接接著在660年代代和700年代，時時間周期期進一步步縮短為為7年和5年。根根據現在在的推算算，人類類社會的的信息量量倍增的的時間僅僅僅需要要18個月月。【2】信息息社會不難看出，一一部人類類傳播活活動的歷歷史，也也就是社社會信息息系統不不斷發達達、不斷斷完善、不不斷活躍躍的歷史史。而以以解剖人人類傳播播活動和和探究社社會信息息系統為為主旨的的傳播學學，就是是上述人人類傳播播活動發發展到一一定歷史史階段的的

34、產物，就就是社會會信息系系統日漸漸凸顯的的結晶。電子媒介的的不斷發發展，促促使了信信息社會會的到來來。按照照一般的的理解，所謂信息社會，是指“信息成為與物質和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經濟和文化以信息為核心價值而得到發展的社會”。簡言之，信息社會就是大量生產、傳播、消費信息的社會。【3】丹尼尼爾貝爾的的后工工業社會會的來臨臨 最早對對信息社社會做出出理論解解釋的，是是美國讓讓會學家家丹尼爾爾貝爾。19773年，貝貝爾出版版了一部部知名當當世的著著作后后工業社社會的來來臨。這這里的“后工業業社會”，其實實就是信信息社會會。在這這部書里里貝爾爾把人類類社會的的發展分分為三

35、個個階段；前工業業社會、工工業社會會和后工工業社會會。前工工業社會會，是個個日出而而作日落落而息的的農業社社會人人們或刀刀耕火種種，或愚愚公移山山，反正正是靠自自身的勞勞力從自自然里謀謀生存。而而工業社社會，則則是依靠靠機器制制造業進進行社會會化大生生產，生生產的目目的不是是為了自自給自足足，而是是為了追追求利潤潤，所以以其產品品通稱為為商品。至至于后工工業社會會，軸心心又從生生產轉向向管理，由由機器轉轉向信息息，整個個社會開開始圍繞繞知識亦亦即系統統化的信信息而運運作，其其主要特特征就是是產品型型經濟向向服務型型經濟的的轉變，與與之相關關專業技技術人員員上升到到社會的的主導地地位。簡簡言之，

36、這這是一個個農業社社會工業社社會信息社社會的發發展模式式，是一一個“農民工人職員”的變化化過程。【4】阿爾爾溫托夫勒勒的“三次浪浪潮”概念貝爾的后工工業社會會的理論論提出以以后，引引起人們們的廣泛泛關注。不不過，這這一理論論真正普普及開來來廣為人人知，還還得歸功功于那部部轟動世世界的第第三次浪浪潮。此此書作者者是美國國未來學學家阿爾爾溫托夫勒勒，他以以其未來來三部曲曲而著稱稱：其中中第一部部是19970年年出版的的未來來的沖擊擊，第第二部就就是19980年年問世的的第三三次浪潮潮，第第三部是是19990年的的權力力的轉移移。三三部曲中中尤以第第三次浪浪潮反反響最大大，真可可謂一激激石起千千層浪

37、。在在這部書書里，托托夫勒遵遵循貝爾爾的思路路也把人人類文明明的發展展劃分成成三個革革命性階階段，他他稱之為為三次浪浪潮。第第一次浪浪潮是農農業革命命這次次革命使使人類告告別了原原始的漁漁豬時代代，進入入了以農農業為基基礎的社社會。第第二次浪浪潮是工工業革命命，它以以群體化化、標準準化、同同少化、集集少化、大大型化和和集權化化為特征征(如從幼幼兒園到到大學的的教育模模式就體體現著這這些特征征)，把人人們的生生活一劈劈兩半，導導致了生生產與消消費的分分裂，從從而引發發了一系系列的危危機如如拜金主主義。至至于第三三次浪潮潮，就是是人類當當下正在在經歷的的信息革革命，其其特點是是多樣化化、個性性化和

38、小小型化如如現在的的網絡傳傳播，社社會生產產越來越越取決于于知識和和信息，同同時生產產與消費費將重新新合二為為一：“以一半半生產用用于交換換，一半半生產自自己使用用為基礎礎的新的的生活方方式，逐逐漸成為為現實。”總之，如果果說農業業社會是是以農牧牧業為基基礎，工工業社會會是以制制造業為為基礎，那那么信息息社會就就是以信信息業為為基礎了了。所謂謂信息業業或信息息產業，是是指專門門從事信信息產品品的生產產、處理理、傳播播和服務務的產業業。【5】美英英建設“信息高高速公路路”今天，信息息產業的的發育和和發達程程度已經經成為衡衡量個國家家經濟水水平和綜綜合國力力的重要要標尺。所所以，各各國都把把發展信

39、信息產業業作為221世紀紀國民經經濟發展展的戰略略性目標標。19993年年，美國國政府率率先提出出建設信信息高速速公路的的計劃，引引起舉世世隔目。所所謂信息息高速公公路，乃乃是俗稱稱，其正正式名稱稱為“國家信信息基礎礎設施”(Naatioonall Innforrmattionn Innfraastrructturee，簡稱稱NIII)。按按照這一一計劃，美美國將在在10年至至15年內內，在全全國鋪設設高速度度、大容容量的光光纜網絡絡，建成成一個集集廣播、電電視、電電話、電電傳、網網絡等各各種媒介介于一體體，能對對聲音、圖圖像、文文字、數數據等各各種信息息進行綜綜合處理理和高速速傳翰的的多媒體

40、體信息系系統。之之所以稱稱為信息息高速公公路，是是指信息息在這個個系統里里傳輸，就就像汽車車在高速速公路上上行駛一一樣沒沒有路障障，沒有有管制，可可以暢通通無阻。此此舉一出出，立刻刻引發一一場席卷卷全球的的信息化化浪潮，許許多國家家都相繼繼提出自自己的信信息化發發展計劃劃，如英英國決定定從19994年年起，用用10年時時間投人人3800億英鎊鎊的巨資資建設信信息高速速公路。【6】我國國的“三金”工程與與信息化化進程 我國的的信息化化建設也也從200世紀900年代開開始大踏踏步邁進進。19993年年。啟動動了以“三金”(即金橋橋、金卡卡、金關關)工程為為代表的的系列列信息系系統工程程。19997

41、年年，提出出了國家家信息化化建設的的指導方方針：“統籌規規劃，國國家主導導，統一一標準，聯聯合建設設，互相相連通。”同時，確立了信息化建設兩步走的目標：第一步在2000年以前，初步形成一定規模和比較完善的國家信息化體系；第二步在2010年以前，建立健全的、具有相當規模的、先進的國家信息化體系。1998年，又進一步明確了發展知識經濟和科教興國的戰略。隨著21世紀的鐘聲敲響個高度信息化社會正向我們走來。黃色新聞聞浪潮黃色新聞 黃色新聞，或或黃色新新聞學，是是新聞報報道和媒媒體編輯輯的一種種取向。在在理論上上，以煽煽情主義義新聞為為基礎；在操作作層面上上，注重重犯罪、丑丑聞、流流言蜚語語、災異異、性

42、等等問題的的報道，采采取種種種手段以以達到迅迅速吸引引讀者注注意的目目的。 黃色新聞的的典型特特征包括括： 1、使用大大字號煽煽動性標標題； 2、對不甚甚重要的的新聞加加以渲染染、夸張張； 3、捏造訪訪談記錄錄和新聞聞報道，采采用易于于引起歧歧異的標標題和版版式； 4、大量采采用未經經授權或或真實性性可疑的的圖片； 5、報道內內容流于于膚淺； 6、標榜同同情“受壓迫迫者”，煽動動社會運運動； 7、專挑聳聳人聽聞聞的事件件進行報報道，甚甚至假造造駭人的的新聞； 歷史 黃色新聞聞這一概概念最早早出現在在美國新新聞史上上，源自自19世紀紀末美國國兩位著著名報業業大亨威威廉赫斯特特與約瑟瑟夫普利策策的

43、競爭爭。 1895年年，威廉廉赫斯特特收購紐紐約新聞聞報，開開始同普普利策的的世界界報展展開競爭爭。在赫赫斯特進進入紐約約新聞界界前，普普利策的的世界界報以以嚴肅的的報道言言論結合合煽情主主義策略略，取得得巨大成成功。赫赫斯特為為在競爭爭中迅速速取得優優勢，將將便士報報時代的的煽情主主義傳統統發揮到到極致。他他以金錢錢購買新新聞，大大量報道道犯罪新新聞與社社會丑聞聞，大量量應用觸觸目驚心心的新聞聞圖片，并并煽動貧貧苦人群群發動民民權運動動。 漫畫：黃孩孩子 為在競爭中中擊敗對對手，赫赫斯特重重金將世世界報星星期日版版的全班班人馬挖挖至新新聞報，其其中包括括著名專專欄畫家家理查奧特考考特。奧奧特考特特在世世界報的的著名漫漫畫專欄欄“黃孩子子”也移至至新聞聞報。“黃孩子”是奧特考特所創作的著名連環畫系列，主人公為一僅有幾根頭發、沒有牙齒的小孩，穿著一件又長又大的黃色衣服，到處游蕩，發表觀感，在當時的紐約很受歡迎。 “黃孩子”被新新聞報挖挖走后，普普利策十十分惱火火，他重重新聘請請畫家喬喬治拉克斯斯繼續在在世界界報續續畫“黃孩子子